第一篇：我是援疆人范文
新疆人的精神
新疆人的精神——感恩
感恩,《现代汉语词典》解释是“对别人所给的帮助表示感激。”其实,“感恩”是个舶来词,牛津字典的定义是:“乐于把得到好处的感激呈现出来并且回馈他人”,这个解释更加贴切。感恩知报的传统在我国古已有之，《诗经》里就有“投桃报李”之说，古语还有“谁言寸草心，报得三春晖”“滴水之恩，涌泉相报”等名言。
感人心者,莫先乎情。感恩是中华民族性格的重要表现。感恩滋生了传统社会浓郁的亲情、友情和乡情。中华文明之所以生生不息，能够历尽沧桑，饱经磨难，却在跌宕起伏中传承不辍，与历史形成的这种感恩精神有密切的关系。
感恩是一种情感。它集中反映了一种反哺之情和回报之心。拥有一颗感恩的心，你才懂得去孝敬父母，去尊敬师长，你才会为伟大的祖国奉献一切，人与人、人与自然、人与社会也才会变得更加和谐。
感恩是一种美德。它体现了一个人对自己与他人、与社会、与伟大祖国关系的正确认识。正如德国大哲学家康德所说的，感恩是崇高的义务，我们反对功利主义的感恩，但是每个人必须怀有感恩的心态，珍惜别人给予自己的恩惠。
感恩是一种回报。当今社会，是一个“人人为我、我为人人”的社会，我们的衣食住行、生老病死等离不开社会和他人的帮助。我们不仅是社会财富的创造者，更是受惠者。作为受恩者，理应感恩。
感恩是对社会生活积极回应的方式。英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑;你哭，它也哭。”感恩就是笑对生活。
感恩是理性的思考和谦卑的态度。当一个人懂得感恩时，便会将感恩化作一种充满爱意的行动，实践于生活中。一颗感恩的心，就是一个和平的种子，因为感恩不是简单的报恩，它是一种责任、自立、自尊和追求一种阳光人生的精神境界!
感恩是生命对生命的惠泽。一位哲人说过，世界上最大的悲剧或不幸，就是一个人大言不惭地说没有人给我任何东西。感恩并不是单向度的付出。感恩，让我们在施予的同时分享了生命的阳光和感动，领略了幸福的真谛。
我们需要感恩祖国 我们需要感恩全国人民 新疆各民族需要相互感恩 有这样一句颁奖词、有这样一段话、他曾让我泪留满面 [ 颁奖词]英雄回乡 万人送别 魂归故里 悼念英雄 男儿足迹 平凡人生 感动新疆，感动中国
【情节摘要】“我当时看到他坐在岸边洗脚，就问他怎么不下去游泳。他说：„我不会游泳。‟”一位事发前曾在现场见到过刘开瑾的市民说，“谁知道后来两个小孩落水，是他下去救人的!”
“对这些救了我儿子的人，我的感激没法用语言表达!”获救小孩的小超的父亲说，儿子的生命是一个素不相识的大学生用生命换来的，他要教育儿子一定要学习恩人的品质，要学会感恩。
他是一名积极上进、充满爱心的80后大学生;在两名落水少年生死攸关时刻，他毫不犹豫下水救人。最后关头，他把漂浮物奋力甩给落水少年，落水少年得救了,他自己却献出年仅22岁的宝贵生命。他就是重庆信息技术职业学院新疆籍大学生刘开瑾。他把爱撒向江淮大地，感动了新疆，感动了中国大地。 新源县阿勒玛勒乡塔格尔布拉村，是刘开瑾生活了整整22年的故乡。刘开瑾的母亲陈玉霞是一位普通的农村妇女，为等儿子，她已经十来天没好好吃顿饭了。7月27日，终于等到孩子爸爸刘生昌的归来，可抱着的却是个骨灰盒。泪已尽，仍不愿相信事实的陈玉霞在看到儿子骨灰和熟悉遗像的瞬间，彻底绝望了。三八节，刘开瑾从信息学院给妈妈打了电话，感谢母亲的养育之恩。母亲节，他又拨通了家里的电话，告诉妈妈要多保重身体，儿子已经长大，等挣钱的那一天，一定送给妈妈一件像样的节日礼物!再后来，刘开瑾又打过电话给妈妈，这一次有点让母亲担忧，“他说在学校突然晕倒了，我问他是不是学习太累用脑过度造成的，还往他卡里打了钱，让他去医院做个脑电图，再拿点药。我估计他为了省钱一直都没有去医院……”陈玉霞说，每次打电话回家，儿子的最后一句话一定是“爸妈，你们要多保重身体”。刘开瑾的父亲刘生昌在安徽蚌埠市，专程去了儿子救人的淮河边，“河水汹涌，特别吓人，听当地人说，起码有二三十米深，儿子又不会游泳，下去肯定会没命的。”站在淮河边，刘生昌百感交集。
有人说，不是每一朵花都能代表爱情，但是玫瑰做到了;有人说，不是每一种树都能耐住干渴，但是白杨做到了;有人说，不是每一个人都能舍生取义，但是刘开瑾做到了!一个平凡而伟大的灵魂，一名质朴热心正义新疆小伙，一位当代大学生的楷模，为了两个陌生人，在异地展现了英雄气概!面对这个“英雄”，任何的语言都是苍白的，任何豪言壮语都诠释不了英雄气概。危险面前，他根本不需要选择，因为刘开瑾的举动源自内心品质，一个英雄的真正品质 新疆人的精神--- 互助
(引言)地中海有一种鹦鹉鱼，当它们中的一条鱼发生了不幸，其他同伴会奋不顾身地赶去相救，这种动物用行动为诠释了什么叫互助。“尺有所短，寸有所长”，每个人都不是万能的，不可避免地会遇到一些困难和问题，需要别人伸出援助的手。互助就是彼此帮助，共同发展。它是一种真诚自然的付出行为，是一种脱离低级趣味的高尚情怀，永远鼓舞和激励人们奋发向上。互助是我们福家园的基石 繁荣发展离不开互助 有互助才有温暖的源泉 互助是我们前行的动力
互助，简单的讲，就是彼此帮助，共同发展。它是一种真诚自然的付出行为，是一种脱离低级趣味的高尚情怀。无论什么时代，团结互助精神永远熠熠生辉，永远鼓舞和激励人们奋发向上。
互助，既是道德良心的一种体现，也是一种社会责任。古往今来，新疆作为古丝绸之路的通道，自古以来就是多民族、多语言文字、多宗教和多文化相互交流、融合之地，在新疆广袤的大地上，各民族儿女团结奋斗、互帮互助、休戚与共。各民族在相互交往和融合中，形成了难能可贵的携手互助精神，这既符合社会主义核心价值观，又顺应了新疆各族人民的根本意愿。
维吾尔族母亲与她4个民族19个儿女的故事
加上自己亲生的9个儿女，70岁的阿尼帕老人和她这个民族团结的大家庭，已有维吾尔、汉、回、哈萨克、塔塔尔、乌兹别克6个民族的180多口人，他们的故事感动了2000多万新疆各族人民。 前不久，在阿尼帕老人家，面对一张30年前的老照片，记者与县里的干部辨认照片上收养的孩子是谁、是什么民族时，阿尼帕老人突然插话说：“在我这里不分民族，她们都是我的孩子!” 爱心的轮回，她们说“从我母亲身上学会会了爱，学会了帮助更困难的人。” (霍城县法院案例) 新疆人的精神——进取
《易经》曰：天行健，君子以自强不息。这句话揭示了一种精神——进取。《易经》曰：天行健，君子以自强不息。这句话揭示了一种精神——进取。作为现代文化的重要内涵，进取意味着奋发有为，意味着顽强拼搏，意味着革故鼎新、创新发展。
生活在古代新疆的各民族，长期处于“地涸泽碱卤，不生五谷”“木皮三寸，冰厚六尺”的干旱、寒冷的气候条件下，又常常相互争战。这种特定的自然、人文环境，造就了新疆各民族吃苦耐劳的品格和进取自强的民族精神。这种民族精神内核和精华，至今仍然是新疆各民族实现现代化的重要力量源泉。
进取体现在对未来发展方向、目标、道路、模式的选择上。每一个地区、一个国家走向现代化、融入全球化的历程，都是在一定背景下的选择、适应过程。 而霍城县援疆工程把位于伊犁河谷东部的霍城县与素有“江海门户、锁航要塞”之称的江阴一线相牵，援疆工程给霍城县带来的正是未来发展方向、目标、道路、模式上的一种进取精神、一种创新理念。援疆工程既有奠定新疆长远发展的工业项目,也有保障和改善群众生活的民生项目,既有资金、物资的无偿支援,也有干部、人才的鼎力支持,既有“输血”与“造血”相结合的援建工程,也有双方互惠共赢的合作事宜,包含的是作为对口支援新疆建设的省份人民,对新疆人民满怀热情、无私的帮助。你们用行动回答了“援疆为了什么、在疆干些什么、离疆留下什么”的问题。他更多的给霍城县带来的是一种精神和理念。学如何不守旧，勇于创新，勇于不断地超越自我，自我超越。”转变观念、创新理念，看不到、摸不着，对常人来说都是抽象的概括。在江阴，“创新”是实实在在的具体行动。江阴站在时代发展的浪头，瞭望未来发展方向，更重要的是能跳出自己看自己，在传承以往好经验的同时，不断否定自己，实现了一个又一个的跨越。一个地方也好，一个企业也好，一个领导也好，“创新”不是雾里看花，要抓实，转化为具体的行动。江阴不可复制理念可以嫁接，弘画卷可以模拟，江阴模式不能简单复制。再好的样板也不能盲目照搬照抄。用俞伟人的话说，创新就是在不断否定自己的过程中进步，是根据发展的时代，根据变化的形势，立足自身，寻找新的增长点和发展点。眼界宽，才能思路宽。不仅要学习发达地区的成功经验、先进技术和知识，而且要培养创新理念和有把握时代脉搏的眼界。
让我们以“新疆精神”作为自己的力量支撑和行为导向，作为我们共同的尊崇和追求，同心、同向、同调、同力，更好地发挥新疆的比较优势、机遇优势和后发优势，谱写幸福霍城跨越式发展和和谐社会的崭新篇章。
第二篇：新疆人的精神解读
新疆人的精神——爱国
自治区党委宣传部理论处 吴华敏 窦雪梅
爱国是人们对自己故土家园、民族和文化的归属感、尊严感与荣誉感的统一，也是中华民族的优良传统，集中表现为对祖国的山川土地和传统文化的眷恋，对国家的荣辱兴衰和前途命运的强烈关注，与祖国同呼吸共命运的决心和信心，以及作为祖国一员的自尊心和自豪感。
从一定视角看，国家是用边界围起来的政治实体，是一定政权独立行使主权的范围。但这只是国家的外部直观形态，并不是国家共同体的本质。真正的国家共同体，是指边界之内的国民形成的‚凝聚力‛，可以称之为‚爱国文化‛。中国进入文明社会的历史之所以延续了5000年以上没有中断过，中国之所以成为聚集起13亿人口的世界上最庞大的国家，原因是综合性的，重要原因之一是我们中国在漫长的历史进程中积淀了深厚的‚爱国文化‛。
新疆自古以来就是伟大祖国不可分割的一部分，这种‚一部分‛，既体现在中央政权的行政管辖中，也体现在新疆各族人民的‚中国意识‛中。例如：公元I865年,浩罕军官阿古柏在英国的怂恿下,率军侵入新疆南部。当地各族人民奋起反抗，仅和田一地就有5万多人在反抗中被阿古柏军所杀。据维吾尔文献《伊米德史》记载,当时南疆的人们在街头巷尾议论着汉人就要回来的消息,互相宽慰。书中还记录了伽师两个正在种地的农民风趣的问答。一个问：‚老兄,你在种什么?‛另一个回答说:‚我在种汉人。‛春种秋收,百姓们都盼望着在秋收的季节有大批汉人来到,与他们并肩战斗,把外国侵略者赶出国土。维护祖国统一是国家的最高利
1 益，也是爱国主义的最强烈表现。
在近代，列强入侵和民族危亡刺激新疆大地各族人民的爱国热情空前高涨。例如，抗日战争时期，在中国共产党的领导和感召下，新疆各地成立了各种类型的抗日救亡组织和团体，举行各种抗日募捐和宣传活动，以支援抗日战争。社会各界积极响应，各族民众踊跃捐款捐物，出现了很多感人肺腑的场面。当时迪化裕丰隆商号拍卖三天货物，货款全部捐作抗日经费。温宿县妇女阿提克汗，将丈夫生前遗留下来的27个元宝全部捐出。不少劳动者更是将自己微薄生活费中节省出来的钱捐出来。一位泥瓦匠在给募捐机构的信中这样写道：‚爱国有心，捐款无力，仅将今天给人下苦所得省票3500两，捐3000两，留500两买两个馕充饥。‛温宿县西大庄维吾尔族农民巴海巴临终前嘱咐儿子沙海将其准备赴土耳其朝觐的2500银元，一半捐助前防抗日将士，一半留作家用。和田地区的维吾尔族农民艾沙，因家贫无力捐助，便将自己18岁的儿子玉素甫送往抗日前线，并称‚倘不忠实抗战,宁可不见子面‛。据统计，仅从1937年9月至1940年5月，新疆各族共捐款合计322万余元。1939年8月，新疆各族民众利用捐款152万余元(法币)购买了10架战斗机送往前线，命名‚新疆号‛，这些飞机参加了武汉保卫战。与此同时，又有10万封由新疆各族人民用各种文字写成的慰问信翻过千山万水送到抗日前线，新疆各族民众对抗日前线将士的支持所体现出来的对于祖国前途命运的深切关注，极大地鼓舞了全国人民进行抗日战争的决心和勇气。这表明，新疆各族人民的爱国传统是很浓厚的。
新疆是中国内陆边境线最长的省区，‚爱国护边‛是新疆人民爱国主义特殊重要的内容。边境地区的护边任务固然靠边防战士，但更多还靠边民。例如，阿勒泰地区吉木乃县吉木乃镇萨尔楞村
2 哈萨克族的斯拉木和马合沙提哈父子,他们不是兵,也没穿军装,却与共和国的边防军人一样，用满腔的赤诚,忠诚履行了30多年卫国戍边的神圣使命。30多年来,他们与风雪做伴,与烈日同行,与孤独为伍,策马扬鞭在边境线上，走过三十多万公里,相当于我国陆地边境线总长的15倍还要多,用自己的实际行动抒写着对祖国的眷恋和热爱。斯拉木在村里墙上写了一条护边标语：‚我家住在界河边,祖国母亲在心间,种田放牧护国土,世世代代守边关。‛反映了这个边境村民以守边护边为己任的真实心情。马合沙提哈在日记上这样写到：‚我要像父亲一样把边境上的每一寸土地都装进心里。‛这实际上是新疆所有民族人民的共同性格和情怀。
爱国就要正确处理国家与个人的关系。要把国家的安全、荣誉和利益放在高于一切的地位，与祖国同呼吸共命运。每个人来到这个世界，都要在社会中生存，都要获取生存发展的物质条件，都要寻求慰藉心灵的精神家园，这一切首先得之于祖国。没有国哪有家，没有家哪有我——这看似平常的话语，道出了最深刻的爱国理由：国家是小家的寄托，更是个人的寄托;国家是物质利益的寄托，更是精神家园的寄托，失去了祖国母亲的保护，人们就是无家可归的流浪儿。正如原全国人大副委员长、原自治区主席铁木尔〃达瓦买提在他的诗中所写道的：‚任何时候祖国都无比神圣庄严，植根祖国才能实现抱负和理想。先哲圣贤早有这样一句至理名言：‘没有祖国的人憔悴枯槁、抑郁彷徨’‛。他以维吾尔族诗歌特有的语言诉说：‚失去母亲的孤儿是多么不幸和悲惨，远离祖国的人好似迷途羔羊般长叹。‛要正确认识个人和国家的关系，真正懂得任何一个人都必须生存于一个具体的国家里，依附于一定的国家形态，有了这个实体，个人的幸福才能得到保障，任何时候、任何个人都要以国家利益为最高利益，维护祖国的统
3 一和发展，这是公民的神圣责任和义务。
爱国就要正确处理国家与民族的关系。国家和民族是两个既相互区别又相互联系的概念。国家是政治共同体，是法律概念，国家与公民的关系是法律关系。民族是社会历史文化概念，人们与所属民族之间是一种基于传统文化的心理关系。国家是民族生存和发展的依托。没有社会主义中国的强大，就没有中国各民族的繁荣发展，反映在人的意识上，就是国家意识高于民族意识，在对各种身份认同中，国家公民身份认同高于其他身份认同，只有这样，我们才会正确认识和处理国家利益与民族利益的关系，肩负起对国家的责任，努力促进国家的强盛，从而实现民族的发展。
在今天，推进新疆跨越式发展和长治久安，繁荣边疆、巩固边防，建立牢固的西北屏障，是最现实、最生动的爱国主义。中央举全国之力支持新疆，19个省市大力帮助新疆，是伟大的爱国主义和社会主义精神的体现。新疆各族干部群众作为做好新疆工作的主体和中央政策的最大受益者，大力发扬自力更生、艰苦创业精神，将国家的支持同自身的努力结合起来，真正把中央和全国人民的支持转化为自身发展的动力，把加快发展、造福各族人民的共同心愿变成实实在在的美好现实，真正实现稳疆兴疆、富民固边目标，也是具体、生动的爱国主义和社会主义的体现。必须把热爱祖国、振兴中华同热爱新疆、建设新疆统一起来，在建设更加富裕、文明、和谐、秀美新疆的伟大实践中，让中华民族的爱国主义传统焕发出新的光彩。
在今天，我们讲爱国就是要爱社会主义祖国。历史和现实一再表明，只有社会主义才能救中国，只有中国特色社会主义才能发展中国。在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路、实现
4 中华民族伟大复兴，是爱国主义最深刻的时代内涵和最本质的时代要求。爱祖国，努力实现民族振兴、国家富强、人民幸福，必须高举中国特色社会主义伟大旗帜不动摇，坚持中国特色社会主义理论体系不动摇，坚持中国特色社会主义道路不动摇。
在今天，我们讲爱国就要热爱中国共产党。中国共产党的历史就是一部为实现民族独立和人民解放，为国家繁荣昌盛和人民共同富裕而奋斗的历史。中国共产党的历史上矗立着一座座爱国主义的丰碑。中国共产党人，是最坚定、最彻底的爱国者。中国共产党的爱国主义，是中华民族、中国人民爱国主义的最高风范。
在今天，我们讲爱国，就要坚决维护民族团结和国家统一。团结统一，植根于中华大地，深深地印在中国人的民族意识中，是中华民族的立身之本。热爱祖国，必须讲团结，民族团结是新疆最大的爱国主义。中国是一个统一的多民族国家，虽有分合离乱，但统一的时期远远多于分裂的时期，其根本的原因就在于中华民族具有高度一致的整体感、责任感和忠实于国家民族整体利益的价值取向。在新疆千百年的历史进程中，生活在祖国六分之一土地上的新疆各族人民携手并肩、团结奋斗，共同开发、保卫、建设着祖国西部边陲这块辽阔富饶的疆土，共同缔造了新疆悠久的历史，形成了各民族人民之间‚你中有我、我中有你‛、不可分割的血肉联系和深厚情感。我们要发扬这种可贵的优良传统，坚决维护民族团结，捍卫祖国统一。
进入新阶段新时期，按照新思想、新思路、新举措，提升‚新疆能力‛，创造‚新疆速度‛、‚新疆效率‛，推进科学跨越、后发赶超、社会和谐，是最生动的爱国主义，也是新疆精神永恒的魂魄所在。
我们讲‚四个认同‛，首先是对祖国的认同。我们讲‚民族团
5 结‛、‚三个离不开‛有个前提是共祖国，精神实质是爱国。‚爱国、感恩、勤劳、互助、开放、进取‛这几个字的核心是爱国，其中包括核心价值观、核心价值体系。
爱国意识深植于各民族成员心中，祖国统
一、民族团结、边防安全就坚如磐石，跨越式发展也必定实现。
新疆人的精神——感恩
感恩知报的传统在我国古已有之，《诗经》里就有‚投桃报李‛之说，古语还有‚谁言寸草心，报得三春晖‛‚滴水之恩，涌泉相报‛等名言。
感恩是中华民族性格的重要表现。感恩滋生了传统社会浓郁的亲情、友情和乡情。中华文明之所以生生不息，能够历尽沧桑，饱经磨难，却在跌宕起伏中传承不辍，与历史形成的这种感恩精神有密切的关系。
感恩是一种情感。它集中反映了一种反哺之情和回报之心。拥有一颗感恩的心，你才懂得去孝敬父母，去尊敬师长，你才会为伟大的祖国奉献一切，人与人、人与自然、人与社会也才会变得更加和谐。
感恩是一种美德。它体现了一个人对自己与他人、与社会、与伟大祖国关系的正确认识。正如德国大哲学家康德所说的，感恩是崇高的义务，我们反对功利主义的感恩，但是每个人必须怀有感恩的心态，珍惜别人给予自己的恩惠。
感恩是一种回报。当今社会，是一个‚人人为我、我为人人‛的社会，我们的衣食住行、生老病死等离不开社会和他人的帮助。我们不仅是社会财富的创造者，更是受惠者。作为受恩者，理应
6 感恩。
感恩是对社会生活积极回应的方式。英国作家萨克雷说：‚生活就是一面镜子，你笑，它也笑;你哭，它也哭。‛感恩就是笑对生活。
感恩是理性的思考和谦卑的态度。当一个人懂得感恩时，便会将感恩化作一种充满爱意的行动，实践于生活中。一颗感恩的心，就是一个和平的种子，因为感恩不是简单的报恩，它是一种责任、自立、自尊和追求一种阳光人生的精神境界!
感恩是生命对生命的惠泽。一位哲人说过，世界上最大的悲剧或不幸，就是一个人大言不惭地说没有人给我任何东西。感恩并不是单向度的付出。感恩，让我们在施予的同时分享了生命的阳光和感动，领略了幸福的真谛。
我们需要感恩祖国。历史清楚地昭示世人：新疆各族人民的命运从来就和祖国的命运紧紧相连，不可分割。国家发展强盛，新疆各族人民就能过上幸福安康的生活;国家落后衰败，各族人民就会陷入颠沛流离的悲惨境地。是新中国把我们从‚羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关‛的封闭落后，带到了‚一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗‛的普天同乐的幸福家园。
我们需要感恩党。1840年鸦片战争后，中国逐渐沦为了半殖民地半封建社会，位于祖国边疆的新疆更是成为侵略者觊觎蚕食的对象。解放前，偌大的一个新疆，竟然不能生产一根铁钉，没有一公里铁路，各族人民生活在水深火热之中。是党把老百姓从地主巴依的终身农奴变成了新中国的平等公民，是党使老百姓过上了温饱富裕的生活，把新疆引入了跨越式发展和长治久安的历史发展快车道。
我们需要感恩全国人民。‚到边疆去，到祖国最需要的地方
7 去。‛如今许多在新疆生活的双鬓斑白的老人，听到这个口号依然会激动不已。建国之初，为了支援新疆的建设，中央向全国发出了响亮的号召，无数风华正茂的青年告别家乡，来到新疆，他们修通了公路,开挖了沟渠，建起了工厂，于是，戈壁荒原上，崛起了一座座年轻的城市;大漠瀚海中，翻卷出一片片金色麦浪。在新一轮援疆大潮中，‚新疆效率‛时时处处得以体现。全国对口援疆工作会议一结束，国家机关、各部委及19个援疆省市热情高涨，一批批高规格的考察、调研团纷至沓来，试点、示范项目纷纷上马，行动之迅速，态度之务实，投入之倾情，前所未有。从各援助省市规划来看，至2011年，19个省市对口援疆资金总规模将超过100亿元。10年内兄弟省市援疆资金总规模将至少超过千亿。与此同时，中央还将通过转移支付、专项资金等渠道加大投入，且将数倍于对口援疆资金的规模。
新疆各民族需要相互感恩。我们今天各民族享受的本民族的丰富物质产品和思想文化之中大量蕴含着你中有我、我中有你的多元一体的关系，是新疆各民族在长期历史交往中相互吸收彼此优秀部分的基础上形成的。如：玉素甫〃哈斯〃哈吉甫的《福乐智慧》十分注重吸收中原的儒家思想，他在序言中说，‚此书极为尊贵，它以秦地哲士的箴言和马秦学者的诗篇装饰而成。‛这里的‚秦‛指北部中国，‚马秦‛指南部中国。
感恩需要知恩，知恩需要学习。通过学习，可以使什么是感恩、为什么要感恩、如何感恩的概念具体化，成为可感知、可操作的东西。越是深刻学习认识到其他人和自然的帮助对我们的珍贵，对感恩对象的理解就越具体、越生动、越深刻，对其他人和自然的爱就越具体、越生动、越深刻。有情感专家实验证明：有计划地培养人的感恩思维，一般能将人的‚幸福定位点‛提高25%。
8 由此观之，感恩更需要学习。
感恩需要叙说。历史是由一个个生动鲜活故事构成的，当故事广为流传时，故事所包含的价值观、思维模式、情感模式、行为模式就成为了我们文化的一部分。感恩文化的传播需要我们以故事为载体进行传播，弘扬感恩文化，需要我们每个人叙说自己的感恩故事。故事越是具体、生动，我们的感恩文化才会被越全面地展示。
感恩需要教育。持久健康的感恩需要我们不断研究和阐述感恩思想的丰富内涵和时代意义，需要我们不断开展感恩教育、建设感恩文化、培植感恩沃土、催发感恩激情、深化感恩行动。需要报刊、广播、电视和互联网、手机短信等舆论媒体营造浓厚的感恩文化氛围。
感恩需要行动。感恩需要从我做起、从现在做起、从点滴小事做起，只有践行感恩，我们才能感受到心灵与心灵的真诚，才会体会到人与人之间的温暖，才会充满微笑地面对每一天。当感恩之心弥漫我们的心灵、弥漫我们的社会，相互感染、相互传导、相互激荡，汇成精神的巨大暖流时，我们的心灵会更加阳光、社会会更加和美、民族会更加和睦、生活会更加幸福。
新疆人的精神——勤劳
劳动是人的本质。马克思主义认为，劳动是整个人类生活的第一个基本条件。恩格斯指出：‚劳动创造了人本身。‛劳动在从猿到人的转化过程中，起了决定性的作用。没有劳动，就没有一切。
勤劳是道德之本。以往的哲学家常把道德的本源归之于人性，其实抽象的人性是不存在的。原始的人性毋宁更近似动物性。从历史唯物主义观点来看，道德的根源仍然来自实践，勤劳实为道德之本，唯勤劳者最知劳动成果来之不易。‚一粥一饭，常思耕夫之苦;一丝一缕，恒念织女维艰。‛道德观念难道不是由此而生?因此，‚勤劳‛总是与‚勤俭‛相连。古语云：俭以养廉，廉则清正，清正无私，乃有大勇大仁。因勤劳而爱惜劳动果实，由此扩展，则爱学习、爱科学、爱艺术、爱人民、爱乡土、爱祖国、爱和平、爱大自然、爱大好河山和一切优美的事物和行为。勤劳与强取豪夺是对立的，以强取豪夺为能则必然以勤劳为愚。反之，以勤劳为生、崇尚勤劳者也必然憎恶强取豪夺。由此而反对欺诈奸诡，反对骄奢淫逸，反对损人利己，反对损公肥私，反对贪污腐化。因此，勤劳精神中往往孕含着反剥削、反压迫等革命精神的因素。
温州人的‚四千‛精神，即：走过千山万水、说尽千言万语、想尽千方百计、经过千辛万苦，‚既能睡地板，又能当老板‛，其基础是勤劳。
世界上有这样一群人，他们最精明、最勤劳、最坚忍。他们在世界人口中占的比例仅为0.3%，但却掌握着世界经济的命脉，获得了17%的诺贝尔奖，赚取了世界上30%以上的财富。他们是谁?他们就是犹太人。石油大王洛克菲勒，金融大鳄索罗斯，华尔街的金融巨子摩根、格林斯潘、巴菲特，红色资本家哈默……这些站在金字塔尖的人都是犹太人的杰出代表。他们成功的奥秘在哪儿?
发生在新疆阿克苏农一师的一个例子很能说明问题。当农一师推行机械化采棉的时候，从以色列引进了大型机械化采棉机，
10 同时以色列的犹太机械师也来到当地进行示范指导，他们每天从清晨6点钟工作到晚上11点钟，每天工作时间达17个小时以上，并且效率是当地职工的3倍。他们的信仰是‚劳动自身必须被当成绝对的目的，当成一项天职去执行。‛
现代经济学研究表明：世界上曾经崛起过的国家，其国民品格中都突出地含有‚勤劳、储蓄、学习、协作、创新‛这五种人格品质的几种。
中华民族以其勤劳精神创造了足以夸耀于世界的、灿烂的古代文明和中世纪文明，直到唐宋时代一直居于世界各民族的前列。然而，明清以后却长期停滞，至鸦片战争前已大大落后于西方资本主义各国。难道说，明清以后中国人民就不勤劳了吗?十
五、十六世纪是全世界从中世纪发展到近代的转折时期，西欧各国逐步形成民族国家取代了分裂割据的封建领主制，随着基督教的改革，资本主义生产关系和近代科学技术不断发展，现代勤劳、学习、协作、创新等成为这些国家公民新的品格特质。也正是在这个历史转折时期，中国的封建专制主义却恶性发展，压制反映民间工商业发展要求的进步思想，压制科学技术和勤劳精神的发展。这种专制统治使中华民族的传统勤劳精神未能随着时代的发展而发展，没有及时融入学习、创新、协作等现代民族所应具备的品格。
如今新疆已进入历史发展的新时期、新阶段，我们要实现新疆跨越式发展和长治久安的历史任务，除了中央的大力支持和19个兄弟省市的无私援助外，我们更主要还是需要充分发挥我区各族干部群众的智慧，努力形成劳动光荣、知识崇高、人才宝贵、创造伟大这样一种时代新风，去克服前进道路上的艰难险阻，才能完成历史任务。
11 时间就是生命。时间给勤奋者留下智慧和力量，给懒惰者留下空虚和懊悔。庄子说：‚人生天地间，若白驹过隙，忽然而已。‛有的人一生充实地度过，收获累累硕果;有的人只是平庸地存活于世，一生无所作为。一个人如此，一个社会也如此。
效率就是命运。慢人一步，最后就会慢人一百步。办事效率低在很多部门都能感受到，制度的不完善是原因之一，但更多是人为的因素。要改变，首先要从人的理念入手。任何人都有提高效率的潜力，有意识地去做，就会真正改变。只有这样，我们才能正真创造新疆速度、新疆效率、新疆能力。
知识就是力量。真正的勤劳是既劳力又劳心，是主观与客观、主体与客体的结合，知识和才能是把劳动转变为财富的转换器。李嘉诚先生曾深有体会地说过，在知识经济的时代里，如果你有资金，但是缺乏知识，没有新的讯息，无论何种行业，你越拼搏，失败的可能性越大，但是你有知识，没有资金的话，小小的付出都能够有回报，并且很可能达到成功。
勤劳是一种人格资本，是一种主体生产力，这种生产力能产生和放大其它的生产力，没有这种主体生产力，就没有一切生产力。焕发勤劳精神也是解放发展生产力，还是鼓励滋生各种美德。
新疆人的精神——互助
人们要实现未来理想，最好的方法就是联合力量，而联合力量的本质就是互助合作。
现代文化语境中的互助，是基于互敬、寻求互惠与同生共赢的思考框架和心意，目的是更丰富的机会、财富，是更加美好的共同未来。
12 改革开放后出现的‚温州模式‛其实就是互助合作、互利共生的典范。在这个集体中，每个人都付出，每个人都得到回报，可以说‚共同奉献、共同幸福‛。
互助就是互相帮助，现代文化中互助意味着尊重他人、尊重差异，意味着团结合作、同生共赢。
互助是人类社会得以形成和发展的根基。人类的祖先为了生存而作出互助选择，是基于人生存的一个严峻事实：每一个生命个体，既没有钢牙利爪，又没有非凡的体力和速度，在严酷的自然环境中生存下去是非常困难的事。于是当原始人从蒙昧状态中醒来，便从自然独居生活结成了更紧密的组织生活模式，‚组织生活‛基本含义就是互助原则。尽管今日的人类已不复为原始时代的人类，但是这一原则的根据今天依然是存在的，并且它将一直存在。因为人的现实力量相对于人的未来理想(欲望)而言，总是弱小的、力不从心的。人们要实现未来理想，最好的方法就是联合力量，而联合力量的本质就是互助合作。这时的互助已经超出了维持生存的需要，它更多地体现了一种相互关爱、共同幸福的心态和精神。
比如，美国就是一个互助文化发达的现代化国家，比尔〃盖茨为公益事业已捐助200多亿美元，他还承诺，自己财富中的90%以上将用于慈善公益事业;2005年的一项调查表明，约1/4的美国人当过志愿者，18岁以上的成年人参加志愿服务的大约占该年龄段总人口的一半，美国的志愿者组织达100万个，这些都是其他国家所无法比拟的。可以说，包括志愿者在内的非营利组织与政府和企业，共同构成了维持美国运转的三大支柱。美国的互助文化，既是减少社会贫富差距、维护社会相对平衡稳定的有效支撑，又是联结、凝聚美国人意志和精神的重要纽带。从新疆来看，
13 十九省市对口援疆，是互助;中央实施西部大开发战略、实行国家财政的转移支付，是一种广义上的互助;各民族间物质文化、精神文化的交流和共享，更是互助。
现代文化需要弘扬互助合作精神。现代文化中的互助是一种整合思想和智慧资源的态度和精神。假如你有一个苹果，我有一个苹果，当我们交换之后每人仍然只有一个苹果;但是，如果你有一个思想，我有一个思想，当我们交换之后就会有两个思想。现代文化语境中的互助，很大程度上是这种基于互敬、寻求互惠与同生共赢的思考框架和心意，目的是更丰富的机会、财富，是更加美好的共同未来。
改革开放后出现的‚温州模式‛其实就是互助合作、互利共生的典范。当面临发展机遇，单个人的资金、智慧难以获得机会时，多个人的资金、智慧的联合加入，其合力远大于个体力量的简单相加，在这个集体中，每个人都付出，每个人都得到回报，可以说‚共同奉献、共同幸福‛是温州精神的重要内容。现代西方国家的互助文化，形式上是富裕者通过帮助贫困者，客观上实现了社会财富的再次分配，其结果是促进了社会和谐稳定，现代西方国家的互助，其精神内核同样是‚共同奉献、共同幸福‛。相对而言，中国传统农耕文化中的互助，更多地是在血缘、亲缘之间进行的再分配，其调节社会的功能就小得多了。因此，现代文化中的互助，既非损人利己，也非损己利人，关键是要学会用‚我们‛而非‚我‛、‚整体‛而非‚部分‛的观念共谋发展。
时代列车已驶进21世纪，世界经济已进入全球化时代，这是一个追求个人价值与团体绩效双赢的时代。现代化发展的模式，需要团体内每个部分团结协作，需要每个部分勤勉敬业、创新进取。正如张瑞敏在《海尔是海》中描写的那样：‚唯有海能以博大
14 的胸怀纳百川而不嫌其细流;容污浊且能净化为碧水。正如此，才有滚滚长江、浊浊黄河、涓涓细流，不惜百折千回，争先恐后，投奔而来。汇成碧波浩淼、万世不竭、无与伦比的壮观!一旦汇入海的大家庭中，每一分子便紧紧地凝聚在一起，不分彼此形成一个团结的整体，随着海的号令执着而又坚定不移地冲向同一个目标，即使粉身碎骨也在所不辞。因此，才有了大海摧枯拉朽的神奇。‛其实互助的重要性，在于团体力量的体现。每个人都要将自己融入集体，才能充分发挥个人的作用。
衡量一个企业是否有生命力、是否有发展前景，看什么?理念、资金、科技含量、科技人员等都很重要，但都不是决定因素，关键还是企业是否有团队精神。衡量一个地区是否有发展的生命力，具有决定性因素是我们每一个人是否具有团结协作精神。有生命力的新疆，正是具备了一种具有凝聚力的互助精神的新疆。
新疆人的精神——开放
开放是现代社会发展的大势所趋。开放是一个国家的姿态，也是一种文明的气度。在现代文化的精神内核里，开放意味着敞开心扉，意味着尊重、包容和理解，意味着海纳百川的胸襟和兼收并蓄的智慧。
新疆的文化中，从来不缺少开放包容的文化基因。新疆文化的一个重要组成部分是草原文化，草原文化的内在品质是开放包容。新疆是世界上唯一的四个文化体系(中国、印度、波斯—阿拉伯、希腊—罗马)汇流的地方，新疆地区各民族在保持游牧、狩猎文化优长之处的同时，还积极吸纳中原农耕文化因子和西亚地区的商业文化成分，从而构成了开放性的草原文化。‚马绢互市‛
15 ‚茶马贸易‛，特别是横穿整个古代新疆地区的‚草原丝绸之路‛的形成和发展，就是这种开放性、包容性在经济发展方面的生动阐释。此外，新疆历史上形成的各民族间在血缘关系上的‚你中有我，我中有你‛关系，在文化上形成的‚你中有我、我中有你‛关系，都生动地反映了历史上新疆各民族的开放包容性。草原文化留下的开放型心态的丰富遗产，不但曾在历史的天空光辉耀眼，时至今日仍然显示出智慧之光。
开放体现在对自身传统文化的认识和态度上。在人类漫长的历史长河中，不同的民族创造了各具特色的文化，形成了各自的传统文化，体现着民族特有的思想意识、心理状态、伦理道德和思维方式等。每一种传统文化都有自身的价值，都是人类文化宝库中的一个组成部分;同时每一种文化都生长于一定的环境中，这种环境既构成了一定文化生长和发育的基础，也构成了文化自身的局限性。只有认清传统文化的优长和短缺，才能自尊而不自傲、尊重而不迷信、谦虚而不自卑。
还要认识到，热爱民族传统文化，捍卫民族文化，绝不意味着抱残守缺、固步自封，把传统文化中的糟粕和一些已经不适应现代社会发展需要的东西当作宝贝去欣赏，并不加鉴别地一律全部继承下来;而是要通过取其精华、去其糟粕，通过广泛吸纳营养、新陈代谢，使自己的传统文化不断成长、充满活力。这才是真正热爱传统文化的态度，也只有这样，才有利于捍卫传统文化。
开放体现在对其他文化的认识和态度上。世界文化存在的样态是多元。如同生物多样性对维护生态平衡是必不可少的一样，文化多元对维护人类‚生态平衡‛也是不可或缺的。文化多元是进步的酵母，消灭了文化多元性，就堵塞了文明进步的道路，熄灭了文化繁荣的希望。新疆文化，包含着维吾尔、汉、哈萨克、
16 蒙古、回、柯尔克孜等多个民族的文化，是中华文化的组成部分。看到文化多元性，承认多元文化的事实，就不能只喜欢相同的东西、排斥不同的文化;就要防止把自己的文化视为最优秀的文化，防止把自己信奉的价值体系看作普遍适用的价值体系。
从历史上看，人类文化的发展不仅依赖于不同文明的独立发展，更依赖于不同文化之间的交流、传递和融合。推进不同文化之间和谐相处，关键是要通过努力发掘不同文化中共有的东西，并通过相互交流去扩大这种共同的因素。应该看到，随着各民族文化的不断发展，以及不同文化之间彼此交往的增多，各种文化之间的先进经验会得到传播和模仿，于是，不同文化之间的共同点会不断得到扩大和加强，相互之间的理解就会更加容易，交流会更加方便，这是一个良性的发展过程。
现代文化的开放精神，集中体现在价值观的开放上。开放与思想解放是息息相通的。中国改革开放30多年的发展，集中地看，反映了价值观的变化。温家宝总理在十届全国人大五次会议结束后举行的记者招待会上说道，‚民主、法制、自由、人权、平等、博爱，不是资本主义所特有的，这是整个世界在漫长的历史过程中共同形成的文明成果，也是人类共同追求的价值观‛。应当说，这种价值观的开放贯穿于中国现代化发展的整个过程。从新疆看，实现新疆的现代化，就要弘扬现代文化的开放精神，在思想解放的广度和价值体系的深层变化上求突破。
在新疆，我们面对的问题是以科学态度对待宗教文化。真正解决好对待宗教文化的价值观问题，解放思想才真正有所突破，现代文化才可能真正深入人心。
17 新疆人的精神——进取
《易经》曰：天行健，君子以自强不息。这句话揭示了一种精神——进取。作为现代文化的重要内涵，进取意味着奋发有为，意味着顽强拼搏，意味着革故鼎新、创新发展。
生活在古代新疆的各民族，长期处于‚地涸泽碱卤，不生五谷‛‚木皮三寸，冰厚六尺‛的干旱、寒冷的气候条件下，又常常相互争战。这种特定的自然、人文环境，造就了新疆各民族吃苦耐劳的品格和进取自强的民族精神。这种民族精神内核和精华，至今仍然是新疆各民族实现现代化的重要力量源泉。
进取体现在对未来文化发展方向、目标、道路、模式的选择上。每一个地区、一个国家走向现代化、融入全球化的历程，都是在一定文化背景下的文化选择、文化适应过程。如同一个没有追求、没有目标的人很容易迷失方向、丧失动力一样，文化的发展、文化的现代化如果没有确定方向和目标，也会陷入盲目和停滞。想得到才能做得到，站得高才能望得远，如果只看到过去和眼前的辉煌或困境，没有对未来美好梦想的勾画，就难以找到当前行动的依据。人类发展的历史告诉我们，每一项重大技术突破的背后都隐藏着梦想，如果没有人类对飞行的梦想，就不会有人顽强拼搏、百转千回地为‚飞‛而探索，也不会有今天人类航天事业的发展进步;文化的重大创新背后同样有对未来的种种设想和规划，这些设想和规划激励着人们确立不达目的不罢休的决心、一往无前不畏艰难的毅力，引领着人们着手现在、付诸行动。新疆文化的未来走向和发展目标，同样需要我们共同谋划和描绘，自觉、合理的新疆未来文化选择一定能够鼓舞和凝聚更多的人为之而勇猛精进、不懈奋斗，促进文化创新的步伐，加快新疆社会
18 发展和现代化进程。
进取集中体现在传统文化的创新发展，体现在传统文化的现代转型上。一般来讲，适应于农业社会的文化形式，如果不经过改造就很难适应现代工业社会。当前全球化所导致的一系列社会、经济、文化问题，经典的思想理论、既有的文化模式都很难提供现成的说明、规范和引导。因此，一个地区、国家的文化要想生存下去，就必须适应环境的变化而实现突破。生物界的适者生存法则在文化领域里一样通行，文化的基因也要适应现代社会的发展变化而实现现代转型。否则，文化不仅会阻碍一个地区或文化群体的现代化，而且在竞争的文化‚市场‛上，终有一天会被淘汰。完全可以说，文化只有经过不断创新，才能以经久不衰的魅力扎根于社会，扎根于不断成长的人的心灵中。从新疆看，我们不仅要善于学习其他文化，并把学来的经验和优秀的文化转化成适合本地需要的东西，还要根据自身文化资源和自己现代化建设经验创造出具有现代化的文化来。
当前，新疆文化的现代转型问题，是摆在我们面前最迫切的问题。近些年来，新疆文化的现代转型已在社科界引起讨论、研究热潮，一批研究这一问题的专著的出现，使一批专家学者成为引领民族传统文化现代转型的先行者。新疆文化的创新发展、新疆各民族传统文化的现代转型问题，需要更多的专家学者和知识分子深入研究探讨，继而形成新疆各民族的、与推进新疆现代化进程相适应的新疆现代文化，促进人的现代化转变。
文化创新主要包括文化价值观念创新、文化知识体系创新和文化思维方式的创新。
文化价值观念创新。价值观念是文化的核心。社会实践的转型发展要求价值系统的转型和重构，新的社会实践也规定新的价
19 值系统的发展方向。新疆文化价值体系创新的总体方向是：在新疆文化精神上，培育和丰富新疆文化中平等、竞争、创新、诚信、民主、法治等精神;在新疆文化价值上，实现由重视群体价值向既重视群体价值、也重视个体价值的转变;在新疆文化体制上，实现由缺乏活力的高度统一的模式向多样化的模式转变。
知识体系的创新。知识是文化的基础。可以说，没有近代以来知识的极大发展，就没有工业文明对农业文明的胜利。追赶上知识革命的大潮，创新和更新新疆文化的知识体系，使与现代化相适应的自然科学体系和人文知识体系能为更多的新疆人所掌握、所运用，就能为新疆的现代化发展提供智力支持和精神支持。 文化思维方式的创新。思维方式是文化体系的骨架和框架。要反思和突破‚自我中心论‛，形成开放整体思维，即：改变那种以自我价值为最高价值，忽视、否定和排斥其他文化价值的封闭性思维。要反思和超越‚两级对立论‛，形成共存互补思维，即：改变那种不分具体时代片面强调对立和对抗，强调一方战胜一方的思维方式。要反思和超越‚线性发展论‛，形成多元发展思维，即：改变那种把全球化看作同质化的思维方法，尊重新疆文化的多元性，并积极在承认差异的前提下努力扩大共同点。
第三篇：新疆精神大讨论有感-做勤劳互助的新疆人
争做勤劳互助的新疆人
————学习新疆精神有感
新疆精神”是我们新疆人精神文化的“魂”，她植根历史、基于现实、紧跟时代、引领未来。开展新疆精神大讨论，每个新疆人可以对新疆精神有不同的感受、提炼和解读，但“爱国、感恩、勤劳、互助、开放、进取”无疑会是得到广泛认同的“关键词”，激励着每个新疆人前进。尤其是“勤劳、互助”这两个关键词，无疑是新疆精神的底色。选准底色，画好最新最美的宏图。
勤劳与互助是中国人的美德，但对新疆人来说更是一种不可或缺的永恒精神。一部新疆历史，就是一部边疆开发史。自古以来，与中原地区相比，新疆的自然条件就比较恶劣，不管是绿洲农业还是游牧业，人们都要和大自然作艰苦的斗争，唯有靠勤劳和互助才能生存发展。可以说勤劳与互助几乎是新疆人的本能。
维吾尔谚语说：“沙石里可以淘出金子，汗水里可以找到幸福”，哈萨克谚语说：“劳动能将戈壁滩变成绿洲，懒惰能将绿洲变成废墟。”从古到今，新疆人凭着勤劳不断创造出人间奇迹，“地下长城”坎儿井，大型人工湖“克孜尔水库”，绿洲面积由1950年的4万平方公里扩展到今天的7.07万平方公里，实现粮食自给自足并略有盈余，畜牧和工业产值不断有新的突破……新疆各族人民用辛勤的劳动和勤劳的汗水，创造着属于自己的幸福。
“众人拾柴火焰高”、“独木不成林”，这些几乎是各民族都有的谚语，道出了一个真理：互助是人类生存之道。人类就是靠互助从远古走到了今天。值得强调的是，人类在发展中不断扩大交往，互助的范围也在随之扩大，从家庭到家族，从家族到部族，从部族到民族，从民族到更大的联合体。新疆自古以来就是一个多民族聚居的地方，各民族共同开发建设了新疆，各民族之间的互助是新疆人的光荣传统。在古代，维吾尔族人的先民回纥，曾经两次出兵援助唐朝中央政权平息安史之乱，于阗今和田王也曾亲率5000名士兵到内地帮助唐朝平定叛乱;在近代，浩罕国军官阿古柏入侵新疆，清朝派钦差大臣左宗棠督办军务，得到新疆各族人民的支援，各族人民主动配合清军作战，连妇女都参加输送军粮、巡夜、放哨、传递情报，在这种互助协作下，清军很快消灭了阿古柏匪帮，并迫使沙俄将侵略军撤出了侵占长达十年之久的伊犁地区这是新疆各族人民团结互助谱写的反抗外来侵略的辉煌篇章;在抗日战争时期，在大后方的新疆各族人民纷纷捐钱捐物支援抗战，1939年，以捐的152万余元购买了10架战斗机，命名为“新疆号”，送往抗日前线。历史事实证明，互助是一种植根历史的“新疆精神”，也是新疆各族人民所具有的中华民族精神。
今天，随着现代化建设的发展，随着改革开放的深入，对新疆人来说，勤劳与互助作为一种精神理念，正在实现新的升华，这也正是中央新疆工作座谈会之后，自治区党委倡导“爱国、感恩、勤劳、互助、开放、进取”的新疆精神的现实意义所在。在“稳疆兴疆、富民固边”目标下，新疆各族人民的勤劳与互助有了更深更广的涵义。我们的勤劳，意味着有更高的勤劳致富的目标，有适应市场经济和现代技术要求的劳动技能，有走出家乡、走出新疆的勤奋创业的能力;我们的互助，意味着新疆的发展和全国要真正“一盘棋”，既体现为全国19个省市对口援疆，也体现为新疆要发挥资源优势、地缘优势在为新疆各族人民谋幸福的同时，也为全国现代化建设作出更大的贡献，意味着举全国之力支援新疆和提升自我发展能力的有机结合，意味着进一步实现各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展。我们坚信，勤劳与互助，既是新疆各族人民的优良传统，也是实现幸福生活的法宝，让我们发扬勤劳与互助的精神，再接再厉、真真切切地把新疆建设得更加美好。
第四篇：一年半援疆路，终生援疆情
“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。”每当有人问起我援疆感受、对九师的印象时，我总是情不自禁地想起这首由金华籍诗人艾青的这句诗。一年半的援疆工作生活，让我深深地爱上了九师这片物产丰饶、风光神奇的土地，爱上了坚强乐观、豪爽大气的九师各族干部群众。一年半援疆路，终生援疆情，九师必将是我终身牵挂并为之奉献的第二故乡。
(一)援疆让我经受了一次心灵洗礼。
刚看到援疆通知时，却实经过激烈的思想斗争，援疆就要远离自己日夜相爱的妻子，到那里就要吃许多难以想象的苦。更担心的是：双方老人的身体都不好，尤其是自己妻子已经得了好长时间的宫颈肌瘤，需要尽快做手术。但同时也明白，自古忠孝难两全，对口支援新疆是全党大事、全国大局，作为一名党员干部，就必须果断决定，积极响应国家号召，于是我踏上了援疆之路。
2012年8月22日，我和葫芦岛市的同事安景利、张迎光于晚上坐飞机飞往乌鲁木齐，“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，在机舱里我们谈论着巍巍天山、荒茫大漠，耳边不时响起一曲羌笛、几声胡笳的凄美音色。在漆黑的夜晚望着机外的夜空，脑海中对新疆的想象是戈壁、大漠、蓝天、白云、遥远。23日中午，从乌鲁木齐坐飞机飞往塔城，在几千米的高空透过机窗俯视，进入眼帘的是重山、戈壁，见不到一片绿色。下午一点半飞机着陆塔城机场，又乘坐一个多小时的出租车才到达目的地九师。到了九师发现这里和想象中的新疆完全不一样：诗云“悠悠冉冉似牧歌，缥缥缈缈如梦幻”、“堆峦叠嶂峰奇绝，银装素裹玉镶嵌”。再近些只见高楼林立的城市，日新月异的农村，四通八达的公路，让我为之惊叹。 自踏上新疆九师的土地那一天起，我感受最深的就是，九师人民的热情与纯朴。刚到九师的那天，九师机关王伟主任等几位领导在--------热情招待了我们，我们吃到了新疆特色的手抓饭、米肠子、面柿子、新疆大盘鸡、胡椒羊蹄。师机关领导与我们边吃边聊，饶有风趣而郑重的说：新疆的“疆”字，左边是一个弓箭的弓带个土字，右边是三横加两个田字，合起来就是“三山夹两盆，一弓保边疆”。三横是指三山，即北边的阿尔泰山、南边的昆仑山、中间的天山;两个田字是指两大盆地，即塔里木和准噶尔盆地。“不看新疆不知道祖国之大”，新疆面积166万平方公里，占全国的1/6。“不到新疆不知道新疆之重”，这里与8个国家接壤，边境线占全国的1/4，是我国西北的战略屏障和对外门户，也是重要的战略资源基地。在新疆待长了，更体会出“不在新疆不知道边疆之难”。多年来，民族分裂、宗教极端、暴力恐怖“三股势力”活动频繁，处于反分裂、反恐怖的前沿阵地，全国稳定看新疆。聊天中我知道了援疆的重要性。“踏上援疆路，便是援疆人”，又是多么亲切的话语，此时，我已真正感觉自己就是九师人了，九师就是我的第二故乡。
第二天师领导又专门安排我们乘车参观了小白杨哨所和巴克图口岸，这是我第一次到哨所，站在哨所放眼望去，我感到无比的自豪。在小白杨哨所我了解了《小白杨》歌曲的诞生，知道了军人的艰辛、忠诚与奉献。在接下来一年半的援疆工作中我有这样一种深深体会：不来九师不了解九师。在小白杨哨所我对九师的历史、发展过程，都有了深刻的了解。农九师从诞生的那一天起，就肩负起屯垦戍边的历史使命。该师自成立以来一直承担着近400公里边境线的戍边任务，占兵团守卫边境线的1/5。特殊的地理位置、繁重的守边任务，赋予了九师戍边大师的特殊地位，履行着更加艰巨的戍边使命。在几十年的岁月里，兵团九师人战天斗地，艰苦奋斗，无私奉献，在千古荒原上开出了片片良田，建起了一座座工厂，这种历史贡献是不可磨灭的。以“热爱祖国、无私奉献、艰苦创业、开拓进取”为主要内涵的兵团精神在这里得到集中体现，也构成了农九师戍边文化的核心。经过几十年的建设，农九师面貌发生了翻天覆地的变化。农九师党委在发展经济、致富职工群众的同时，不断丰富戍边斗争中产生的以“热爱军垦、扎根边疆 、牢记使命、 献身国防”为主要内涵的龙珍精神和以“团结、向上、顽强、奉献”为主要内涵的小白杨戍边文化，并通过形式多样、内容丰富的教育培训和群众文化活动使之成为一种信念和力量，构筑起九师人的精神家园，激发出他们屯垦戍边的力量。
在新时期兵团要发展自身的经济，又要完成维稳屯垦戍边的使命，还要解决好历史遗留的问题，我觉得兵团人很伟大，很不容易。应当说，兵团精神是引领我们发展的精神动力。有一首军歌有这样的歌词：生命里有了当兵的历史，一辈子也不会感到后悔。我在这里也可以发自内心地说，生命里有了援疆的历史，一辈子也不会感到后悔。援疆，将成为一段难忘的人生经历，将使我的人生更加完美。
(二)用忠诚和信念履行援疆使命。
做好援疆工作，不是一句空话，首先要过“四关”。一是气候关，要经得起折磨。九师气候极度干燥，刚来一个月后身体就静电，吃饭时要经受静电挨打的惊吓，还有破鼻子、哑嗓子、胀肚子，都是家常便饭。气候折磨我，但打不倒我，我默默忍受，加强锻炼，从没有人叫苦退缩。二是孤独关，要耐得住寂寞。选择援疆，最难的是面对亲情。如果不参加援疆，我们和大家一样，既是父母膝下孝顺的儿女，也是孩子眼中慈爱的爸妈。远离亲人长期在外，对人是种煎熬，特别是过节的时候、家人生病的时候，夜色静静无声，屋内冷冷清清，睡觉时常常梦见年迈的父母和思念的妻子。孤独煎熬我和同事，每逢节日思亲之情都让我火攻牙上，疼上好几日。但困难压不垮我，我和我的同事加加班、散散步、读读书，生活乐观而充实。我深知一旦肩负援疆使命，面对组织重托，面对受援地人民期盼，我就是勇敢的战士。国家把我从农村孩子，培养为一名国家干部，当国家需要我的时候，是组织对我的信任和培养，心怀感恩、挺身而出、完成使命，是对国家最好的报答。亲人的理解支持，也坚定了我援疆的选择。三是饮食习惯关，始终让人习惯不了的是那里的饮食，而这里的食堂“不管什么菜里都放辣椒”，连早餐吃的咸菜里都有辣椒，一吃辣的我就闹肚子。后来，我就买了新疆的玫瑰花糖糕就着馒头当早餐吃。四是安全关，要扛得住恐吓。近年来，喀什连续发生多起暴力恐怖事件，发生在巴楚县4•23事件，有15名民警和社区干部，被残忍杀害。穷凶极恶的暴徒、倒在血泊里的群众、击毙歹徒的枪声，血淋淋的现实，教育了我们，但吓不倒我，对群众的同情、对暴徒的仇恨，给了我坚强、也给了我力量。
我坚信，亲人在看着我，组织在看着我，辽宁援疆干部没有完不成的任务!没有战胜不了的困难!援疆工作是为了祖国的统
一、国家的安全、民族的团结，是为了新疆的长治久安和跨越式发展，有了这个忠诚和信念，这“四关”不再可怕。
(三)援疆是一份义务更是一份沉甸甸的责任。
我的援疆单位是农九师小白杨中学，刚到这里我就对它独有情终。它建设标准之高，有两座教学楼，一座综合楼，体育馆、室外乒乓球馆、大型体育运动广场。每班教室都有第二代电子白板，每位教师都有一台电脑等先进的电子教学设备，这为我援疆工作激发了无穷动力。后来在网上得知，这所学校是辽宁省投几亿资金才建成的，新校址建成后，于2011年5月1日将农九师中学改名为小白杨中学，2011年8月25日农九师中学搬进这所新校址。刚走进小白杨中学就让你内心产生一种亲近感，这里的学生大多是兵团的后代，他们文雅而有礼貌，教师和领导与我们手握手亲切交谈，无拘无束，他们的善良、热情、好客让人感觉到家了一样，心里欣慰无比，自己真正是九师人了。
在小白杨中学我主动承担了四年
(三)班的语文课和六年级两个班的品德与社会。开始我很迷茫：教师援疆，是不是做好自己的教学工作就算完成任务了?援疆一年半，留下什么?多日来我一直思考着这个问题。后来，通过拜读广东援疆前指总指挥李水华发表在《喀什日报》上的文章《感情援疆，科学援疆》，让我深受启发，找到了努力的方向。援疆教育工作就是要让人的思想统一到中华民族大融合、大团结、大发展、大和谐的认识上来，让人们的行为规范符合社会主义发展的需要;援疆工作者责任重大，使命光荣。“援疆，是一份义务，更是一份责任，责任是人类最宝贵的品质。勇于担当就是有责任，有责任就有智慧、有勇气、有力量。有责任就会有进步、有责任生命就会闪光、有责任人格才显高贵”。
在接下来的工作中，我首先转变自己的角色。一是与学生交朋友。教育是爱的教育，亲其师才能信其道。为融入任所教班级，利用一切机会与学生接触，在不到一个月的时间里，我就已经能叫出班级49名学生的名字。为了不让一个孩子掉队，我把这里的孩子当成了自家的孩子。我在平时的教学中得知，我所教的班级有个单亲孩子名叫许新宝，爸爸走了之后只有妈妈照顾他，为了生计妈妈忙于田间劳动而无暇顾及他的学习，这给她造成了思想负担。我跟孩子的妈妈取得了联系，她答应每天都看管孩子的学习。然后通过谈心、上课多提问、下课多叫孩子参加集体活动，许新宝已经明显开朗了很多，上课也越来越认真。我除了按照这里的教材进行授课，每周都会对美术兴趣小组里特别喜欢画画的孩子进行辅导。我希望能用一年的时间在这里培养出一批热爱绘画并有绘画基础的孩子。二是在身份上必须甘当配角，不能有“客人“挂职”思想，要以主人的身份，以九师自家人的身份去做好工作，绝不能以施舍者的身份出现，而要以平等、互惠、学习的态度示人，这样才能在感情上真正融入九师，融入小白杨中学。在刚援疆的第二周，学校领导就要求听我一节课，我讲的《诚信是金》受到领导的好评。在平时的教学中，首先我都要备好课，对每一节课的每个环节精雕细琢，所需的图片、课件等准备充分。正因为这样，我上的课受到家长的好评，高阳的妈妈杨静在给我的一封信中写道：“欢迎新老师，很高兴我们的孩子能受到你的教育，这几天孩子反应老师教的很好，谢谢你!要严格要求他们，他平时不是很认真。”当时我非常震撼，我被家长关心娃娃的学习精神而感动，于是，我在回信中写到：“看得出来你是一位很重视、关心孩子学习的好家长，其实我做的很不够，放心，我会尽力教好每一个孩子的，这是我的职责。”此外，我还深入课堂听其他教师的课，一年半内，听课达50多节。尺有所短，寸有所长，我深深地感觉到所谓先进落后只是相对的，九师小白杨中学就有许多地方值得我们学习。每学期年轻教师的考评课，新一年的邀请家长参加的展示课，年组内同学科的交流课，面向各团场进行的观摩课，一有时间我都积极参加，他们授课中的许多先进教学理念很值得我们学习。教师的8考1批，即每学期对学生进行8个单元的平时测试，课堂同步练习的每课一批，这让你看到他们扎实的工作作风和无私奉献的精神，这些也是内地学校做不到的。学生的家校联系本，家长中成立的家长委员会，都对学校的教学起到了很好的推动作用。丰富而有特色的校园文化生活，如：“小小白杨心向党”班级诗歌朗诵、“快乐成长，喜迎国庆”班级歌曲比赛、民族舞蹈比赛等。所有这些不正是值得我们学习和借鉴的吗?
其次，援疆教师除做好一般意义上的“传道、授业、解惑”的教书育人工作外，还应做民族团结的促进者。维吾尔族人善良、热情、好客、能歌善舞、多才多艺的特点和他们的社会生活、历史文化都深深地吸引着我，打动着我，随着援疆的不断深入，我从内心里欣赏生存在这片沃土上的维吾尔族农民，尊敬他们，不断地理解他们，感受到他们的愿望，并开始为他们的命运分忧。2013年9月20日，我参加了“用心劳动，用情服务”为主题的助农秋收社会实践活动，在团结农场四连7斗3号番茄地采摘西红柿。干旱、浮尘、缺水的自然环境对我来说很不适应，劳动到中午我开始流鼻血，当地职工、同事和领导劝我回家休息， 但我没有退缩，坚持到劳动结束。
每晚九师广场是热闹的海洋，各族群众在这里载歌载舞，一片祥和。有时我和同事挤时间在晚上10:00——11:00与当地群众唱歌跳舞，交流情感，彼此构建了一份真情一段美好的友谊。接触时间长了，一位维吾尔族老大哥几次热情邀请我们到他家去做客，共叙家常、社会的美好。
援疆不仅是奉献，更是学习和责任。援疆让我收获了很多珍贵的友谊，积累了许多人生宝贵的财富，是我人生最难忘的历程。我庆幸自己有援疆的经历，我将珍惜援疆给予我的历练。
辽宁省葫芦岛市南票区张相公屯乡九年制学校援疆教师
王耀清
2013-10-13
第五篇：援疆干部援疆三年工作总结
自2002年7月到新疆以来，本人积极履行职责，按照援疆工作的具体要求，在派出单位和当地党委、政府的正确领导下，认真开展工作，无论在锻炼自己，提高境界，丰富阅历，还是发挥作用等方面都有很大收获，基本实现了援疆中心组提出的让家乡人民放心、让新疆人民满意的工作目标，较好地完成了援疆工作的各项任务。下面，我就三年来的工作总结如下：
一、援疆的主要工作
(一)不辱使命树形象
三年的援疆是人生非同寻常的一段经历，不算太长，也不算太短，远离家乡，只身在外，能否经受住考验，能否在一个全新的环境中开展工作并力争做出成绩，关键是要经得起考验，抗得住风浪，树立好形象。在这方面，我除了不断加强学习，努力适应环境之外，特别注重了三点：
1、尊重当地干部。我始终认为谦虚是一种美德，如果说我们是新援疆干部，那么在新疆有不少是献了青春献子孙的老援疆干部，他们大都政策观念强，个人素质高，具有很强的奉献精神。因此，我始终注意找准位置，以甘当小学生的思想，与当地干部合作交流，以当地干部在艰苦的环境中无私奉献的精神为动力，自觉做到到位不越位、参与不干预、干事不添事。抱着锻炼自己、提高自己的思想，在班子中积极工作，既主动给主要领导当参谋当助手，又独挡一面，较好地完成了县委、政府交办的各项工作任务。
2、注重民族团结。促进民族团结，保持社会稳定也是援疆工作的重要内容。在援疆工作中，我一方面始终与党中央保持高度一致，旗帜鲜明地反对民族分裂主义和非法宗教活动;一方面特别注重尊重少数民族的风俗习惯，自觉做到不利于团结的话不说，不利于团结的事不做，千方百计为边疆群众办实事，办好事，以实际行动促进民族团结。
3、做到廉洁自律。在新疆的两年多里，我牢固树立正确的人生观、价值观、苦乐观，时常提醒自己要耐得住寂寞，守得住清贫，受得住艰苦，自觉遵守县委关于廉洁勤政的多项规定和《山东省援疆干部管理制度》，时刻做到自重、自省、自警、自励，从不向组织提任何个人要求，从而树立了援疆干部勤奋好学务实高效的好形象。
(二)牵线搭桥办实事
我充分发挥援疆干部联系面广的优势，当好新疆和山东两地的宣传员、联络员和服务员，主动牵线搭桥，组织双方人员考察互访，千方百计为新疆争取资金、项目，为当地群众办好事、办实事。在这方面，我主要做了三件事：
2、积极引资。一年来，直接从新泰市引进资金45万元，并同泰安市、东平县一起完成了塔孜洪乡中心卫生院65万元的新建改建项目。为**县的抗震救灾、卫生、教育、畜牧小区建设都实实在在办了大量实事，这些实事都办在老百姓的心坎上，得到了各族干部群众交口称赞。
3、促进合作。一年来，先后促成了新泰市与**县、**市与**#县友好县市的建设，促成了新疆与内地在经济、文化、教育以及党建方面的合作。特别是促成了两地棉麻企业、酿酒企业等多家企业间的合作，一方面促成了双方企业经营效益，另一方面也为一些破产企业注入了新的生机。
(三)发挥作用做贡献
1、做好分工工作。按照政府分工，我主要分管经协工作、科技工作，协管城市经济。在我分工的工作中，两年来都有了明显起色，经协工作、科技工作均进入地区乃至自治区的先进行列。
2、解决企业难题。如今年5月，山东客商有意在**315国道鱼池处建厂落户，因县人民政府从整个城市规划出发，正初步确定不在此新建中小企业，因此使项目搁浅。经我各方协调，最终使各有关方面统一思想，在政府县长办公会议上通过，目前该项目已投入300万元，预计年产值3000万元，实现利润100万元。
3、关心弱势群体。在新疆的两年多里，我坚持在抗洪救灾的关键时刻能冲在前面与群众打成一片，利用五
一、国庆节长假，深入农村、企业搞“三同”，为城镇、农村特困户捐款3000余元，真心实意地为疏勒办力所能及的实事。特别是在2002年分工经贸工作期间，设身处地为群众着想，解决离退及下岗职工的实际问题，先后使部分下岗职工得到妥善安置，并为部分离退休职工解决了欠发工资和养老保险金。因此，三名老职工联名向新泰市政府写信并赠锦旗致谢。
二、存在的突出问题
在援疆的三年里，虽然竭尽所能，做了大量工作，但离组织的要求、群众的企盼还有差距，自身还存在许多不足和问题，集中表现在以下方面：
一是全心全意为人民服务的宗旨观念还有待进一步增强。虽然自身也在不懈地为人民工作，但工作的出发点、落脚点有时不够明确;虽然也摆正了公与私、大家与小家的关系，但往往是先公后私，甚至是公私兼顾，缺乏那种大公无私、公而忘私的精神。特别是离我们党执政为民的要求，与孔繁森、牛玉儒等一大批先模人物相比，自觉差距还相当大。
二是驾驭市场经济的本领还有待进一步提高。虽然也能独立地完成分工的工作，但工作上缺乏创新，特别是对一些事关群众利益的热点、难点问题，还缺少从理论到实践，从表面到本质切实可行的办法措施。在主管科技工作，协助城市经济和经济协作方面没有大的动作、大的起色。
三是招商引资的工作力度还有待进一步加大。在新疆的三年里，虽然也在争取资金、争取项目、促进合作上做了大量工作，但是觉得力度弱，特别是在一些能够带动当地经济发展的大项目、好项目的引进上仍留有遗憾。
四是深入基层调查研究的求实之风还有待进一步弘扬。由于本人主要分管科技、招商引资、协管城市经济，从工作性质上讲与基层打交道少，但从思想上也存有怕吃苦、怕麻烦的问题，因而常常浮在上面多，深入基层少，工作指导多，解决问题少。
三、援疆的主要体会
两年多的援疆工作，尽管自身做了大量工作，发挥了自己的作用，但仅此还不够。因援疆工作是个组织行为，是个系统工程，仅靠个人的能力是微不足道的。我体会最深的有三点：一是援疆工作离不开新疆各级党政的优良环境。在新疆的两年多里，我得到了自治区、地委、县委、政府各级大力支持，他们工作上大胆使用、生活上关心周到，为我的工作、生活创造了优越条件，这是我做好援疆工作的首要前提。二是援疆工作离不开山东援疆中心组的科学管理。总领队刘渊、副领队郑建军，在援疆干部的管理上坚持以人为本，科学管理，做到了既严格要求，又细心关怀，使每个援疆干部感受到了大家庭的温暖，激发了我们做好工作的信心，这是做好援疆工作的关键所在。三是援疆工作离不开派出单位的支持关怀。我在新疆的两年多里，无时不感受到中央、省、地、县各级的亲切关怀，各级领导经常慰问走访，各派出单位在资金、项目、人才等方面的鼎力支持是我做好援疆工作的坚强后盾。
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