第一篇：我的诗词人生范文
诗词人生- 副本
诗词人生观后感
中华文化传统源远流长，奔腾不息。古代众多的诗词人曾满腔深情关注生活，关注身边的事物，在诗词作中袒露出自己的心灵和感情，隐约地表达自己对人生的态度。作为我国古代文学宝库中的珍品——诗词，至今仍活在现实中，并且不断延伸，它同我们的生活依然息息相关。对诗词这笔非常宝贵的文化遗产，我们可以本着“人情不似春情薄，守定花枝，不放花零落”的态度，爱惜她，扬弃她。作为一种弥漫于我们现世生活的方方面面，笼罩、制约着我们思维、言行的精神氛围和文化环境，一种无言的渗透和烙印，我们是无法回避、更无法完全超越的。我们应该同古人进行超时空的对话，从中获得感动和教益。
尽管中华传统文化是包罗万象、极其纷繁复杂的精神现象，其时空跨度与内蕴深度犹如大海浩淼无际、深不可测而又变化万千，但决不是毫无脉络可寻、毫无规律可依的。中华传统文化的深层内涵，总是在追求、执著于自然宇宙与社会人生、自然与人工的亲和、合一境界。
在诗词创作中，对客观情景的描述、对主观情感的抒发、对全诗意境的营构，需要作者的灵感;而作者表达的思想，无不与人生有关，即与人的社会实践有关。从一般的意义上而言，诗词是客观现实在人的意识中反映后的艺术实践的结果。因此，我们完全可以说，诗词作品中既有生活，又有作者的情感，特别是对人生的感悟。从诗词本体意义及本质意义上说，诗词是抒情的产物，诗词在很大程度上是作者对人的生活的感受——正是在这个意义上，我们认可一切景语都是情语的观点。情——作为一种连接审美主体与审美客体的中介，无疑地使物我实现了合一，而对人生的感悟则使作者与读者产生了共鸣。
唐诗中慷慨激昂的诗句，既教化了世人、也勉励了来者。唐太宗李世民的“心随朗日高，志与秋霜洁”、唐明皇李隆基的“长怀问鼎气，夙负拔山雄”，表达了封建帝王一统江山的雄心壮志;杨炯的“宁为百夫长，胜作一书生”，王昌龄的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”、岑参的“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”、戴叔伦的“愿得此身长报国，何须生入玉门关”，表达边城将士精忠报国的英雄气概;特别是韦应物的“甘从锋刃毙，莫夺坚贞志”，写的是安史之乱初期，张巡率领将士死守睢阳，为大唐军队的部署和调整赢得了时间，最后以身殉国的悲壮故事。李贺的“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，道出了豪迈的胸襟;李白的“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽日月”，写出了磅礴的豪气。至若李白的“大略驾群才”、“登高壮观天地间”，亦为满怀豪情之写照。“眼前多少难甘事，自古男儿当自强”。
宋词中王渥词的“万里天河，更须一洗，中原兵马”抒发了自己的远大理想。苏轼的“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”， 塑造叱咤风云的英雄形象，隐喻自己浓厚爱国情。辛弃疾的“整顿乾坤，廓洗宇宙”，“从头收拾旧山河”的壮烈呼声，保卫北宋的决心。还有李清照 “生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东” 浩然正气，傲然风骨雄壮气魄的承载。
这些都与他们在生活追求的写照，其中的情感与精神，依旧是现代人无法譬拟。
记得，高中老师对我们讲过，求学的三种境界：第一境界是 “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，第二境界是 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，第三境界是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，那时候觉得挺有意境，后来才知道，这是近代词人王国维借用宋词中的句子，对人生的发展作过生动形象的比喻的三个境界，想想，还真是恰到好处。就越发的喜欢和肯定了。也许这就是诗词带来的完美境界。
这里的三种境界，不是指成功的三种水平，而是指发展的三个阶段。在王国维看来，无论是做学问，还是创业，要想做得杰出，首先必须站得高，看得远，树立远大的目标。这是第一阶段。但实现远大的目标不可能一帆风顺，总要经历一番挫折和磨难，因而还必须经历一个锲而不舍、坚忍不拔的奋斗过程。这是第二阶段。经过坚持不懈的探索和奋斗后，我们或许还不知道成功在哪里，但事实上成功往往已在你眼前，让你突然有一天会为此感到惊喜。如此看来，成功其实就是一种状态，这种状态自然而然将人带向成功，也就是说成功不只是一个目的。
屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”;曹操“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多”;刘希夷“古人无复洛城东，今人还对洛花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”;陈子昂“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”;张若虚“江畔何人初见月，江月何年初照人，人生代代无穷已，江月年年只相似”……这一句句，一声声对人生的慨叹，引人深思，让人感慨。
前人曾有将生前一杯酒看得比生后之名更为重要。欧公在此未做选择，然而诗词中透露出来的老而不衰、提倡及时行乐的思想，无疑不完全是消极的。社会的发展，自然人性论渐渐被人们接受，导致了“人的觉醒”。觉醒是一种身心方面的活动，它通过语言、文字媒介，拨开心灵的迷茫，激发道德的潜能，将语言、文字中蕴涵的旨意化为行动，升华人格，这就是传统中国所特重的修养身心。当然，这是对封建社会带有神学色彩的儒学的一种反动。与佛教相比，儒家的道德首先维护的不是最应当维护的生命，而是一种抽象的道德原则或者由此代表的一种所谓的整体利益和根本利益。这种被扭曲、被异化的道德非但不能起到维护人的生命这一最根本的利益的作用，在某种情况下反而成了杀人的工具。道家则注重对生命的悲剧性感悟，对世俗喧嚣的超脱，对人生的热爱与眷恋。欧阳修与老庄、陶渊明、李白，苏东坡等人不同，他的真正魅力可能不在理性，不在深刻，不在简明，不在冲淡，而在一种弥漫。这种弥漫带着感伤、怀着希望、含着温情、蕴着柔美，它令你想到春天空中款款飞舞的柳絮，一片洁白，轻灵而散漫，有心而无心，感伤而快乐，在阳光的普照下，们熠熠生辉。所以“人的觉醒”，无疑宣称“人”并非只是手段，而应是目的本身。因此，我以为，提倡正视现实，老有所乐，享受生活的思想意识，有一定的积极意义。
宽容忍让，是生命的护身符，它能保你一生平安，让你天天开开心心。开心不开心，在人不在天，在己不在他。老年人是善于宽容忍让的人，经验和阅历使他们不会被世上不平之事所摆弄，即使受了他人的伤害，也不再冤冤相报，因为宽容之心时时提醒自己“邪恶到我为止”。宽容忍让，才能老有所乐。整天耿耿于琐事，何乐之有?
人生的不幸，不在于自己拥有的太少，而在自己贪婪的太多。现代人生活忙碌，许多人物欲太盛，心气浮躁。老年人享受生活，更要注重现实领域和精神领域双重生活的质量，不应急功近利，应该理智而清醒地在“身”和“心”之间划出界线，排除功利主义和厌世情绪，通过静修，淡物欲，释躁心，不要让许多身外之物成为自己的额外负担，抛弃不切实际的冥思苦想，使自己得到真正的彻悟，真正的解脱，真正的超越。
总之，文学史，是人类的心灵史，也是人性的发展史、文明史。诗词作为文学的一种，亦然。不少诗词作，“感于哀乐”，表现一种“心绪”。这种“心绪”可能是受外界的触动而有所感，故发而出之;也可能并非“感物而动”，只是借物抒情而已，它们要表达的是作者的人生观和社会责任感。 人生有幸与不幸，也有酸甜苦辣。因此，诗词常有寄托，启迪人们思索历史和人生。它们表现了诗人词人对人生的理解，对理想的期待，更多的则是困难中的自我勉励。从而让读者知道应该珍惜什么，应该避免什么，应该如何安然地创造幸福的人生。 那么，什么才是幸福的人生?时光易逝。人到底应该怎样度过自己的一生，是遵从理性，循规蹈矩，在生活中一板一眼，程式化地扮演标准的社会角色呢，还是应顺自然，随心适意，无拘无束的沐浴在春风阳光里，自由自在地实现一个有情有欲的自我呢?这个问题，也是常常使人们争论不休的老问题。
其实，人生的意义在于它的价值，而不在于寿命的长短。幸福的人生，就是对生命的积极消费。如果把生命的活力当作财宝，过分地保养，一味地收藏，吝于消耗，这就如同守财奴把金钱埋在地下一样，徒劳无益。尤其是青春年华，稍时即失，不可再现，应该珍惜，不要吝啬。
感物而动，是指人们在感受到外界景物、环境的变化时，触动了内心的情感，并有所抒发。春去秋来，人老水流，本是大自然的规律。人们对岁月的流逝比较敏感，比较伤感，是生命意识的体现，是对于时光流走、年华逝去的无奈与留恋。我真心喜欢诗词人生，他让我有数不完的乐趣，当悲伤时，你也一样找一首与你的情绪相同的诗词来读读，或你有激情时，你也可以找一些诗词来读读。那些只有在诗词中才能领略的意境，在现实中你可能找不到它的存在，看看流水人家，落花不是无情物。望云卷云舒，花开花落，只有那落霞与孤鹜齐飞，、水天一色，倒映世间最美的画面，命途多舛的诗人只能在短短的诗词中找到一丝慰籍。诗人都希望有人能读懂他在诗词中藏匿的情绪。 用心去感受诗人内心的志向，宏图，一些不能用具体的语言来表达的美好事物。
第二篇：感悟人生古诗词
人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。下面跟给分享感悟人生古诗词，一起去看看吧!
如果人生的很多事，很多的境遇，很多的人，都还如初见时的模样该多好呀!若只是初见，一切美好都不会遗失。
很多时候，初见，惊艳;蓦然回首，却已是物是人非，沧海桑田。
泉水就要干涸了，为了生存，两条小鱼彼此用嘴里的唾沫来喂养对方，但是，与其这样，还不如在江湖之中畅游，忘记对方的存在。
很多时候，我们谴责“大难临头各自飞”，但是从理智的角度来说，这是对的。与其两个人一起受苦，不如相忘于江湖。
简简单单一句话，道尽了古今多少人的愿望。就像那首歌，“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老„„”其实啊，人生在世，求什么呢，若有一个人，愿意与你生死相随，这一生，也就够了。
永远是这样，人的心啊，看过辽阔的大海，就看不上寻常的小溪小河了，去看过巫山的云，就不觉得其他地方的云是云了。
所以其实不要太早遇见好男人/好女人，因为万一捉不住他/她，你会一辈子都活在这句诗句里。
心爱的人早就不知道去哪了，桃花却依然是微笑地在春风中绽放。以笑映悲，很不错的手法，令人不禁感慨万千。
百度搜索的名字，便是由此诗句而来。很多时候，我们总是在往阴暗处寻找我们心中的她，却总不见其影踪，蓦然回首，才发现她其实一直就在我们的身边，离我们只有一个转身的距离。
现在回想，旧情难忘，犹可追忆，只是一切都恍如隔世了。一个“已”字，可怕至极。若非当初年少无知，何至如此!
哪怕是苏轼那样的豪迈男儿，对着亡妻的坟墓，也只有感伤的份。
苏轼一句“十年生死两茫茫”，流传千古，陈奕迅一首《十年》，竟也可风靡一时。
十年是一个恰好的跨度，看似不长， 却足以让一个呱呱婴孩变成一个懂事孩儿，
足以让一个满怀热血的青年变成一个得过且过的人，足以让一个正值壮年的中年人步入人生的晚期。
这是我最害怕的一句，若是不见也就罢了，若是相见，却互不认识，就这样在岁月里蹉跎地擦肩而过，那该是多么令人心碎的一幕......
风雨过后，回首走过来的路，才发现也不过如此。
第三篇：读诗词经典，品人生百态
---------观《中国诗词大会》有感
黄河路小学五
(二)班
房育华
辅导老师：付方方 诗词是中华民族文化的传承，是千百年来中华儿女智慧的结晶。于是，付老师带着我们一起观看了《中国诗词大会》第二季的总决赛。它带着我们走进诗词的国度，指点江山，激扬文字。
总决赛分为个人追逐赛、攻擂资格争夺赛和擂主争霸赛。最令我期待的是最后的擂主争霸赛，那就是一路势如破竹的小才女武亦姝和博古通今的“沙场老将”彭敏的比拼，这将会是一场巅峰对决。同学们都屏息凝神，全神贯注地看着，仿佛就身处现场。随着一道道题，场上的比分到了关键时刻，武亦姝四分，彭敏三分，不知识武亦姝一鼓作气拿下冠军，还是彭敏为自己取得转机?我们在赞叹武亦姝的同时也暗暗为彭敏捏了一把汗，这时，武亦姝抢先按下抢答键，我们的心都提到了嗓子眼。只见她快速说出了答案，主持人董卿顿了一下，说道：“回答正确!”顿时，台下雷鸣般的掌声响起。这个年仅十六岁的女孩武亦姝获得了冠军!
看了这档节目，我才发现诗词原来不是枯燥无味的，而是生动富有灵性的，需要我们认真地去读，认真地去品。同时，我也认识到自己的不足，平时总觉得自己已经学了很多东西了，但我现在所学的东西只是知识海洋中一滴水而已。诗词 大会上的诗词我听都没听过，一些典故也不了解，看了他们精彩的答题，我才知道自己学的东西简直是九牛一毛，对武亦姝、彭敏这些“才子才女”们也非常的敬佩。没有人能随随便便成功，这些人能对答如流的原因一定是他们比我们多付出了一倍甚至几倍的努力。当我们在玩耍的时候，他们在读诗词;当我们在游戏厅里“厮杀”的时候，他们在读诗词;当我们沉浸在手机里的时候，他们还在读诗词;当我们赖床的时候，他们已经早早起床开始读诗词了。想想他们，再想想自己，我觉得万分惭愧! 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。同学们，让我们从今天开始，从现在开始，多努力一点，读诗词，品诗词，热爱诗词，在诗词里寻找新知。让我们读诗词经典，品人生百态!
第四篇：品读诗词的语言 感悟人生真谛
现代语文语文教学研究诗是人类与生俱来的一种生命体验! 是人类精神园地永不老去的童心梦幻! 是文学的源头! 是艺术审美金字塔的顶端! 是个性抒发的最近途径" 可是! 当代中学生感到诗歌特别是中国古典诗词越来越遥远! 越来越陌生" 当积淀着中华民族深厚的历史文化传统和丰富的民族情感的" 古典诗词从广大中学生的精神生活中逝去时! 这是何等可怕可悲的事情" 我想! 这种现象产生的一个很重要的原因是# 在我们中学的诗词教学中! 行为主义教学仍很有市场" 行为主义学习理论强调! 把学习者看做是对外部刺激作被动反应! 即作为知识灌输的对象! 它认为知识是客观的! 教师只需要通过 (刺激,%反应%% %强化’ 的模式把客观世界的知识传递给学生) 因此传统课堂上学生的活动主要是被动地听记和机械地做题) 诗的感觉美* 意象美* 语言美以及教育任务则被置于脑后! 一切丰富多彩* 蕴含复杂的艺术形象抽象化* 理性化了! 凝聚了五千年华夏文明精粹* 活跃着一个个鲜活生命的最纯粹的文学样式被异化为通过高考博取功名的敲门砖) 建构主义认为! 知识只是对现实暂时合理的解释与假设! 并不是对现实的准确表征! 也不是问题的最终答案! 在人类社会进步的过程中! 这些充当 (知识’ 的假设总是不断被否定! 或被不断出现的新假设代替) 建构主义强调认识主体的内部心理过程! 把学习者看做信息加工的主体+ 并认为! 知识不是通过教师传授得到的! 而是学习者在一定的情境即社会文化背景下! 借助他人 3教师和学习伙伴4 的帮助! 利用必需的学习资料! 通过意义建构的方式获得的) 在建构主义学习理论的指导下! 我们积极构建一个以课堂教学为主体! 以丰富的语文课外活动和良好的语文环境为两翼的崭新的诗词教学体系) 这个体系是对重个体轻合作* 重接受轻探究* 重结果轻过程* 重认识轻体验的行为主义学习方式的否定和扬弃! 以 (立人’ 为中心! 强化语文活动! 优化语文环境! 沟通课堂教学与课外活动* 学习与生活的联系! 变封闭的浯文教学为开放的语文教学! 让学生通过品读诗词去认识社会* 感悟 人生* 塑造自己) 一* 反复吟诵涵咏! 创设激励探究问题的热情和责任感的情境汉语言文学讲审美* 体验* 感悟* 直觉! 体现了汉民族独特的心理结构和思维方式) 钱理群说# (中国传统文化根本上是一种感悟的文化! 而不同于偏于分析的西方文化)’ 用方块字连缀而成的中国古典诗词! 一直洋溢着一种独具魅力* 生生不息的灵性风韵) 灵性是古典诗词的一种鲜活气脉! 故非吟诵涵咏不足以入其境* 得其神* 品其韵) (感人心者! 莫先乎情! 莫始乎言! 莫深乎义)’ 学生在教师指导下口诵心惟! 咀嚼体悟! 共鸣感奋! 润养身心! 化育灵魂! 铸造人格的支柱! 积蓄精神的原动力) 古典诗词教学需要激情! 需要陶醉! 需要发现) 吟诵涵咏创造了令人陶醉* 充满激情的学习情境! 促使主体与主导* 作品与读者进行深刻的对话! 激励学生探索的热情和责任感) 诗教足以养心! 诗词教学就该多一些声情并茂的诵读! 少一些学究解经式的分析+ 多一些陶情冶性的快乐! 少一些正襟危坐的严肃+ 多一些联系自我的体验! 少一些微言大义的挖掘) 二* 启发联想和想象! 进行诗词文本与生命灵魂的对话中国古典诗词言约意丰! 贵在含蓄! 时空跌宕! 跳跃腾挪! 非联想* 想象不能领悟其意境* 意趣) (春风又绿江南岸’* (红杏枝头春意闹’* (云破月来花弄影’! 一字风流! 境界全出) 老师就要启发学生通过联想* 想象! 再现春江碧透* 柳绿桃红* 蜂蝶翩跹* 莺飞鸟鸣或者月影姗姗* 风来花动* 含羞逗影的情景! 才能领会诗句深邃的意蕴和含蓄的感情! 获得阅读欣赏的愉悦和二次创造的满足) 古诗词浸润着汉民族的审美意趣! 多借景抒情* 体物写志* 咏史寄兴* 即事感怀! 又多用映衬渲染* 虚实相生* 动静互见* 拟人比喻等表现手法! 这些更需要也更能培养学生的联想* 想象能力) (千山鸟飞绝! 万径人踪灭! 孤舟蓑笠翁! 独钓寒江雪)’ 读者只有放眼广袤的天地! 想象漫天飘雪* 千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一叶孤舟* 一竿鱼钓和一孤苦老头! 才能走进一个在宦海中虽几遭打击几度浮沉仍痴守节操* 品读诗词 感悟人生 塑造自己，建构主义指导下的古诗词教学策略 ! 现代语文语文教学研究孤寂愤怨的灵魂深处! 实现跨越千年的灵魂对话" 联想和想象在诗词学习的课外活动重要形式，诗歌表演中更能把其欣赏作用和创造精神渲泄得淋漓尽致% 老师的讲析代替不了学生的联想& 想象! 学生也不可能通过老师的联想和想象走进诗词的意境& 诗人的世界" 学生只有在教师启发下进行联想& 想象才能实现读者与文本的对话! 最终实现意义的建构" 读者阅读的过程! 就是以自己的全部生命体验& 生命情感和生命意识与文本背后潜藏着的生命对话的过程! 就是实现读者自我生命成长和提升的过程" 联想和想象是这个过程的催化剂和通衢大道" 三。 搭建手脚架! 促进知识与能力相生相长意义是经验的生成" 学生的知识经验越丰富! 他们对诗词的领悟就越丰富深刻" 因此教师要让学生夯实作为新知识生长点的认知预结构" 这个认知预结构包括’ 作品积累,诗词常识, 鉴赏方法,名家赏析的文章, 背景知识以及一些主要流派的风格特点等" 3从课内向课外扩展! 严格要求学生背诵一定量的课内外作品! 在背诵中丰富积累! 在涵咏中感悟陶冶" 4 引导学生通过专题探索掌握诗词的一般常识" 比如诗词的题材类别& 意象& 意象与情感& 意境& 风格& 表现手法& 朗诵技巧等" 5推荐并指导学生阅读诗评名家赏析诗词的文章& 书刊! 让学生走进经典& 走进名家大师! 感受他们的学识,睿智,气度! 开拓视野! 开阔胸襟! 培养大气! 提升自我" 6指导学生广泛深入地研究一些作家的传记 7 评传8! 走进历史走进诗人的情感和精神世界! 感悟时代风云& 生活遭际& 理想情感& 品性情趣在作品中的折射! 从而深潜到文化的深层! 感悟人生真谛和宇宙哲理" 生命发展的高度取决于手脚架搭建的高度" 搭好手脚架! 重在让学生积累文化! 掌握方法! 使其知识和能力相生相长" 四. 拓展学习空间! 让诗词走进生活走进心灵语文素养是存在于每个学生内部的文化心理结构! 它是不可传递的! 只能靠学生自身的实践活动才能养成" 因此! 我们要拓展诗词学习的渠道和空间! 开展丰富多彩& 生动活泼的关于诗词学习的课外活动! 为他们提供在具体环境中开展言语实践的机会" 9 在教师的指导组织下! 让学生自己动手! 利用板报& 墙报& 学习园地& 多媒体& 校园文化节等推介名家& 赏析名篇名句" 4定期 7周末或周日8 开设诗词赏析讲座! 主要是专题学习的讲座! 如 (唐朝边塞诗与盛唐气象)& (诗人笔下的梅& 松& 菊& 竹) 等! 主讲者先是教师! 然后培养学生成为主讲或主持! 强调师生互动& 自由活跃! 突出自主, 合作,对话,情感与理性结合,具体与抽象结合% 5 利用现代化信息技术手段! 开展诗词朗诵欣赏和诗词表演等活动! 使诗歌从远古走进现实生活& 走进心灵! 创造良好的学习情境! 实现诗人& 作品与读者的精神交汇% 6 引导学生指物诵诗& 感怀吟诗& 即景背诗% :& 开展总题为 *生活因诗而精彩+ 的系列写作活动% 生活需诗情& 诗意& 诗韵% 只有把诗词融进日常的学习和生活! 让学生满眼诗意& 满怀诗情& 满口诗香! 在生活中品诗! 在品诗中生活! 诗词才能真正成为学生毕生的精神追求和宝贵的精神财富% 五& 加强合作探究! 在合作对话& 互相促进的开放式探究学习中整体发展建构主义强调合作和对话教育% 以学习者的个体经验为出发点的建构! 必定带有差异的色彩! 从自己的经验基础出发! 对同一言语事实! 选取的理解角度及理解的广度& 深度会不尽相同% 这些来自不同个性的不同角度的不同理解! 又补充了个体经验的局限! 把个体建构推向合理与完善! 个体建构因此取得了开放的胸襟% 而且! 学习主体对合作探索有着天然的要求和愿望! 正如苏霍姆林斯基所说’ (在人心灵深处! 都有一种根深蒂固的要求! 这就是希望感到自己是一个发现者& 研究者& 探索者%) 这时! 教师主要在三个方面给予学生帮助和指导’ 一是帮助学生选择探究主题% 如 (意象特征与情感主旨)& (诗词中的联想和想象)& (诗人与诗词的主题& 风格)& (诗词中常见的表现手法) 等% 这些专题还可分为更具体更小的主题! 不求高& 大& 全! 这才适合实际% 二是从资料的来源& 搜集& 取舍和研究的方向& 态度& 方法等上给予指导% 比如推荐相关的书籍& 报刊& 网页! 在小组合作中通过讨论和丰富例证尽可能取得一致的认识, 又如对书刊网页的泛读和精读% 三是指导学生把探究形成结果并进行交流% 多肯定多激励不苛求% 雅斯尔说’ (教育意味着--一个灵魂唤醒另一个灵魂%) 建构主义学习理论突出强调经验建构& 探索& 合作和对话! 要求教师 (越来越多地激励思考)! (集中更多的精力和时间去从事那些有效果的和有创造性的活动, 互相影响& 讨论& 激励& 了解& 鼓舞)! 激发学生与文本对话的兴趣& 欲望! 鼓励学生真正参与到对话的进程中来! 一起探索& 一起发现! 一起分享! 让学生在诗品, 诗意,诗情,诗格,诗韵汇成的大海中邀游!
第五篇：李清照诗词人生优秀教案
德阳外国语学校高二语文选修课
李清照诗词人生教案
课题：李清照诗词人生的鉴赏及主题初探 时间：2015.3—2015.7 执教者： 贺 玫
一.教学目标
了解李清照的生平，及每个阶段的创作风格特点。并能够理解代表作品中所蕴含着的感情。能够将李清照的典故事迹作为素材运用的平常的写作中。 二.教学过程 1.课堂导入
同学们，上课!
那李清照呢，相信大家都不陌生，我们体会过她“人比黄花瘦”的闲适，“凄凄惨惨戚戚”的悲凉，“生当作人杰，死亦为鬼雄的”的豪迈，不同的人在心中也会映射出她的多种不同的侧面，那同学们，知道多少关于李清照的事情呢，老师想找一个同学来交流一下，(提示，可是关于李清照的诗歌，她的生平，或者是故乡，或者是她在文学史上的地位)
听了同学们的回答呢，老师感觉，李清照和同学们的关系可以用一个词语来概括，就是熟悉的陌生人。。。关于她的基本知识呢大家还是很熟悉的，但是我们说呢，了解一个人，要全方位立体化的了解呀，就像小品里说的，要刨根问底，还得往祖坟里刨。。。那下面呢，咱们就一起去刨一刨李清照的诗词人生。。。
2.介绍身世背景，家庭情况
⑴首先呢，我们要先对李清照有一个大体的了解，这个呢相信很多同学都比较熟悉了，刚刚也有同学提到了，我们就来简单看一下李清照女士的个人档案! ⑵同学们都学过历史了吧，知道在中国古代的封建社会，一般的人家女孩子都过着一种大门不出、二门不迈，待字闺中，专攻女红的生活，那李清照是不是也过着这样的生活呢? 我们下面来一起看一首词，引入《如梦令》(朗读一遍)播放视频 找两个同学先朗读一下，然后放视频，再然后全班齐读
解释，这首如梦令呢，一共有两首，都是很著名的篇章，写的也很有灵性，同学们可以课下找来读一读。今天呢我们就着重来看这一首。
A. 这里呢老师要问一个问题了。那位同学能够告诉我，这首词讲了一件什么事情呢? (我们先来看看它描写的是一幅怎样的情景。。。。这首词呢写的是词人一次郊游归途中匆忙间“误入藕花深处”的事。)
B.那老师想问一下同学呀，看到这首词，你有一种什么样的心情?提问两个同学 。你从哪里看出来的呢? 总结一下
经常记起在溪边的亭子游玩直到太阳落山的时候，喝得大醉不知道回来的路。游兴满足了，天黑往回划船，错误地划进了荷花深处。抢着划呀，抢着划呀，惊动满滩的水鸟，都飞起来 1
了。
(去野外风景绝妙处“溪亭”游玩应该欢快，因为欢快就喝酒喝过了头，由于醉酒后沉沉睡去在太阳快落山时醒来，于是便匆忙驾船回家;这喝酒是助兴，喝醉酒是尽兴。“争渡，争渡，/惊起一滩鸥鹭”，表明临出荷花荡还赏到了满滩鸥鹭从荡中齐飞出的壮观场面;即惟其晚归才见到了这平时难得见到的美妙画面。)
好，通过这首词呢，我们可以看出，李清照是过的那种封建女子传统的待字闺中的生活么? 不是，是吧?那李清照为什么可以在女性备受压制的社会中，始终保持那样一种率真的性情呢?又是怎么拥有如此深厚的文学修养呢? 我们要从她的家庭说起
⑶他的父亲李格非，是一个饱读诗书，精通儒家经典的这么一个才学之士，进士出身。深受苏轼的赏识。在古代，凡是中了进士的男子，那就是我们现在所说的知识分子了，在社会上都受到尊重，而且可以在朝廷中做官，李格非这个人是个清官，清廉，刚正不阿。 她的母亲是王氏。这个王氏出身可不得了，她的祖父王拱辰是宋仁宗朝的时候的科举状元，王拱辰先后还担任诸多高职。那我们就想想这个家族培养出来的孙女，那肯定也应该不是特别一般。也是知书识礼，贤良淑德的女子。
李清照呢就是在这样的环境一步一步的成长，自然也就不是寻常百姓家的 女子所能比的。。。 3.介绍李清照的婚姻生活
经过了无忧无虑的少女时期，转眼间李清照年满十八岁了，成为一个大姑娘了，俗话说男大当婚女大当嫁，那么就在这一年呢，李清照遇到了他的真命天子，就是赵明诚。 找个同学起来读一下关于赵明诚文学常识
⑴赵明诚，字德甫，密州诸城(今山东诸城龙都街道)人，是宋徽宗崇宁年间宰相赵挺之的第三子。著名金石学家、文物收藏鉴赏大家及古文字研究家，赵明诚21岁尚在太学读书时，娶李清照。大观元年(1107年)三月，赵挺之去世，遭蔡京诬陷，家属受株连。赵明诚和李清照从此屏居青州乡里13年。宣和年间赵明诚先后出任莱州、淄州知州。宋高宗建炎元年(1127年)起任江宁知府。两年以后，病逝于建康。
由此我们可以看出来，赵明诚也属于名门之后了，两人也算是门当户对的。婚后呢，两个人十分恩爱，因为他们有着共同的爱好，就是品评字画和金石研究。 ⑵这里呢给同学们看一首词 找一位同学来念一下
谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立斜阳。 被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。 ——《浣溪沙》
这首词是纳兰性德的《浣溪沙》，是为悼念亡妻所作，我们一起来看最后两句“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”。大家又没有听说过呀?
其中呢，“赌书消得泼茶香”就是借用了李清照和赵明诚的典故。这个典故是什么呢，两人由于都喜欢诗文和饮茶，但是当时茶叶是非常名贵的东西，数量不多，那该给谁喝呢?两人就想出了这么一个主意，比赛。就是随便说一句诗，看谁能记得这句诗是出处是于哪本书的哪卷哪页，赢得人呢就可以喝茶了。李清照呢，非常聪明，记忆力也很好，所以每次基本都是她喝茶。有一天李清照连续饮了好几杯茶了，而赵明诚一杯也没有喝，正在那里郁闷呢，李清照看到赵明诚那副郁闷的神情然后被逗乐了，手一抖，茶都被泼到书上了。最后两人都没有喝到茶，但两人的恩爱和志趣相投却被传为了一曲佳话。 ⑶但是好景不长呀，赵明诚受到朝廷的调度要去外地做官，于是两人开始了看似遥遥无期的用我们今天的话说就是异地恋。这在这个阶段呢，李清照创作了很多的表达离情别绪的的词，。比如说这首《醉花阴》
A.好，我们请一位同学来读一遍。视频，同学读，齐读 B.好了，老师要给大家出难题了，老师想问一下，从这首词里，你读出一种什么样的感情?有哪些表示这种感情的意象呢? 启发段
(这一天从早到晚，天空都是布满着“薄雾浓云”，这种阴沉沉的天气最使人感到愁闷难捱。外面天气不佳，只好待在屋里。“瑞脑消金兽”一句，便是转写室内情景：她独自看着香炉里瑞脑香的袅袅青烟出神，真是百无聊赖!又是重阳佳节了，天气骤凉，睡到半夜，凉意透入帐中枕上，对比夫妇团聚时闺房的温馨，真是不可同日而语。上片寥寥数句，把一个闺中少妇心事重重的愁态描摹出来。她走出室外，天气不好;待在室内又闷得慌;白天不好过，黑夜更难挨;坐不住，睡不宁，真是难以将息。
下片写重阳节这天赏菊饮酒的情景。把酒赏菊本是重阳佳节的一个主要节目，大概为了应景吧，李清照在屋里闷坐了一天，直到傍晚，才强打精神“东篱把酒”来了。可是，这并未能宽解一下愁怀，反而在她的心中掀起了更大的感情波澜。重阳是菊花节，菊花开得极盛极美，她一边饮酒，一边赏菊，染得满身花香。然而，她又不禁触景伤情，菊花再美，再香，也无法送给远在异地的亲人。“有暗香盈袖”一句，化用了《古诗十九首》“馨香盈怀袖，路远莫致之”句意，写她无法排遣的对丈夫的思念。她实在情不自禁，再无饮酒赏菊的意绪，于是匆匆回到闺房。“莫道不消魂”句写的是晚来风急，瑟瑟西风把帘子掀起了，人感到一阵寒意。联想到刚才把酒相对的菊花，菊瓣纤长，菊枝瘦细，而斗风傲霜，人则悲秋伤别，消愁无计，此时顿生人不如菊之感。以“人比黄花瘦”作结，取譬多端，含蕴丰富。) ⑷李清照的《醉花阴》词相传有一个故事; 我们请一位同学来读一下哈。好，请坐
“易安以重阳《醉花阴》词函致明诚。明诚叹赏，自愧弗逮，务欲胜之，一切谢客，忘食忘寝者三日夜，得五十阕，杂易安作以示友人陆德夫。德夫玩之再三，曰：„只三句绝佳‟。明诚诘之，答曰：„莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。‟正易安作也”。什么意思呢 据说，李清照把这《醉花阴》写完之后，寄给了在外地做官的赵明诚，赵明诚看了以后：就想，写得太好了，怎么就写得这么好呢?先是很感慨，很赞叹，看了半天之后又生出几分惭愧来，再看一阵子，就惭愧之上生出一些嫉妒之心，怎么能她比我写得好呢?这不成啊，于是呢，他就痛下决心，不上班了，请假，把自己关在小屋里边，三天三夜废寝忘食，在那儿写，制造诗词，制造了五十首词，然后他就把那个李清照的《醉花阴》搀到他这五十首词里头，找他好朋友陆德夫，见了陆德夫，德夫你来看看啊，最近我产生了一批作品，你给看看
我这作品怎么样，看了好半天...：说就三句写得好，那赵明诚说哪三句?“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”那正是李清照所写的。
由此可见李清照的文才，不是赵明诚所能及的，但两人之间类似于儿童之间的那种天真纯洁的感情还是十分让人们羡慕的。 4.人生后期
但是好景不长呀。突然间的国破家亡使李清照措不及防，幸福而欢乐的生活就这样被金人的铁骑和丈夫的离世给打破了。。。在那样一种孤苦无依，漂泊流落异国他乡之时，李清照的身体和精神收到了双重磨难，正所谓国家不幸诗家幸，在那样一种环境中，李清照写下了诸多的旷世名作，比如这首《武陵春》 ⑴解读诗。 。
A.看一下这首词的背景，找一位同学来读一下
这首词是宋高宗绍兴五年(1135)作者避难浙江金华时所作。当年她是五十三岁。那时，她已处于国破家亡之中，亲爱的丈夫死了，珍藏的文物大半散失了，自己也流离异乡，无依无靠，所以词情极其悲苦。 同学读，齐读。。
下面呢，我们一起来分析一下这首词
B.我们先来看一下这首词的上阕，找一位同学试着翻译一下 (没有风，也没有花香，只有孤独的一个人在自己的屋子里。
已经都日上三竿了，我还是坐在梳妆台前面，没有打扮。张张嘴好像想要说什么，还没有说出来，眼泪禁不住掉落下来，滴到自己的衣襟上。眼前的一切都是那么地熟悉，但是熟悉的人却永远不可能再出现，坐在梳妆台前，看着镜子里边的自己，想到在以前的时候，也许镜子里边这个时候应该映出的是两个人的笑脸，但永远只能有她一个人孤独地面对着自己的满面愁容。) 好，请坐
C.那位同学能告诉老师，你通过上阕，看到的怎样一位女子，那作者是怎样刻画这位女子的形象的，运用到了那些人物描写的方式?
塑造了一个孤苦凄凉环境中流荡无依的才女形象。上半阕侧重于外形，下半阕多偏重于内心。 “日晚倦梳头”、“欲语泪先流”是描摹人物的外部动作和神态。 D.下面呢，看一下下阕，找一位同学翻译一下
春天到了，跟朋友们出去到双溪转一转，看一看，听说那儿的春色是最美好的， 我也打算和我的朋友一样，快快活活地，像我年轻的时候写的那样，“争渡、争渡，惊起一滩鸥鹭。”可是现在我这样的一副心境，是一种积累起来的，难以释怀的、沉重的心情，小小的舴艋舟怎么能载得动呢? E.那在这里，同学们能体会出作者的心情么，能告诉老师，作者的心情通篇是怎样变化么? (第一句“闻说双溪春尚好”，刚刚词人还流泪，可是一听说金华郊外的双溪春光明媚、游人如织，她这个平日喜爱游览的人遂起出游之兴，“也拟泛轻舟”了。这里呢我们来看“春尚好”、“泛轻舟”措词轻松，节奏明快，恰好处她表现了词人一刹那间的喜悦心情。而“泛轻舟”之前着“也拟”二字，更显得婉曲低回，说明词人出游之兴是一时所起，并不十分强烈。“轻舟”一词为下文的愁重作了很好的铺垫和烘托，至“只恐”二句，则是铺足之后来一个猛烈的跌宕，使感情显得无比深沉。)
这首词呢用的第一人称的口吻，大家知道什么是第一人称么?(或许可以分析一下各种人称的作用)
由此我们可以看出，词的上半阙为我们塑造了一位在重阳佳节独自黯然神伤的女子，运用了动作和神态描写，而词的下半阙着重挖掘内心感情。她首先连用了“闻说”、“也拟”、“只恐”三组虚字，作为起伏转折的契机。告诉我们，诗人现在已经不是争渡、争渡，惊起一滩鸥鹭。”时的天真少女，而是内心埋藏着许多遗憾许多愁苦的老人了，从下阙呢，我们也找到了上半阙所说的“日晚倦梳头”、“欲语泪先流”的原因了，人到晚年喜欢回忆，李清照也不例外。在她的回忆当中，不断闪现的是她和赵明诚在年轻时候的美好岁月。可是现在只有她孤身一人独守空房了。充分地表达了李清照在孤独生活中浓重的哀愁。晚年的李清照，越是孤独寂寞，越是思念丈夫赵明诚。怀着对于过去生活的深深追惜，李清照似乎想再一次燃烧她和赵明诚的爱情生活,可是已经物是人非了。
F.这里呢大家注意了，这首词的一个非常巧妙的修辞手法。。。同学们能看出来么?
这首词艺术表现上的突出特点是巧妙运用多种修辞手法，特别是比喻。诗歌中用比喻，是常见的现象;然而要用得新颖，却非常不易。好的比喻往往将精神化为物质，将抽象的感情化为具体的形象，使得诗歌独具新意。这首词里，李清照说：“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”同样是用夸张的比喻形容“愁”，但她自铸新辞，而且用得非常自然妥帖，新颖而不着痕迹。
5.李清照的祠堂和故居
由于李清照的突出的文学贡献和在文学史上杰出的地位。后人们呢，也修建了各种李清照的纪念堂来纪念她，迄今为止，规模最大、品位最高的应当属坐落在词人故里山东省章丘市明水镇百脉泉畔的“清照园”。 我们来一起看一下
有能力的同学也可将来到济南看一下，身临其境的感受一下那里的环境。肯定比单纯看这些照片要好得多了。 6.课堂小结
好了同学们，通过这一节课的学习呢，我们可以看出来，李清照的人生可以大体分为三个阶段，少女时期的出身书香门第的她，无忧无虑，天真烂漫。所以读她早期的诗歌，我们可以感受到一种清新明快气息扑面而来;而到了中年以后呢，由于丈夫受朝廷的派遣到外地为官，两人经常两地分离，聚少离多。所以这个时期的诗歌多渗透进了对丈夫的浓浓的思念之情;而到晚年的时候，由于金人入侵，丈夫的离世，国破家亡的双重压力使得李清照的词弥漫出浓浓的哀婉忧愁，词中也经常会呈现出对过去美好时光的追忆的片段。
的李清照的存世作品虽然只有70多篇，但却取得了巾帼不让须眉的骄人成就，被后人誉为婉约词派的“一代词宗”。在男性居主导地位的中国古代封建社会里，实在是一个奇迹，这同时也有力的说明了李清照的文学震撼力。由于时间的原因，我们通过三首诗呢，简单的了解了一下李清照的坎坷而不平坦的一生。有兴趣的同学可以在课下继续的了解一下李清照的诗词，老师呢也希望，通过这堂课的学习，同学们能对李清照有一个更加深刻的了解，对大家以后的阅读和作文有一定的启发，同时呢，希望激起同学们对于古典诗词的喜爱。 这堂课就到这里，谢谢大家，下课。