再无来世,珍惜今生的伤感诗歌（通用11篇）
篇1：再无来世,珍惜今生的伤感诗歌
请对身边的人多一份善待！
不论是亲人，还是朋友，
我们只有这一辈子的相守。
少一点争执，多一点理解；
少一点忽略，多一点陪伴；
少一点抱怨，多一点温暖。
来世，不会相识相遇了；
今生，别再争锋相对了！
篇2：再无来世,珍惜今生的伤感诗歌
别太劳累过度，
身体要加倍呵护；
别太在意离合，
缘分要来去自如；
别太使劲琢磨，
心态要洒脱开阔。
自己的生活，自己做主；
篇3：再无来世,珍惜今生的伤感诗歌
在几个月前, “嘀嘀”、“快的”两家还曾铆足劲把补贴金额顶上了十多块钱。经历几轮降补后, “快的”终于宣布暂停乘客端的现金奖励;1分钟后, “嘀嘀”也发布了停补的消息。就此, 持续五个多月的打车“补贴战”告一段落。
停止补贴是意料之中的事儿。交战双方已经选择用“辉煌”的数字宣告这场战役的谢幕。2014年3月, “嘀嘀”宣布用户数正式突破1亿, 覆盖全国178个城市, 日均订单522万;4月, “快的”公布第一季度成绩单, 显示覆盖城市已达261个, 日订单量超过623万。至于现阶段两家在打车APP领域的市场份额, “嘀嘀”、“快的”均称自家产品份额过半。
实际上, 不补贴乘客, 乘客也是愿意用打车软件的。毕竟可以掐着点出门, 不用因不知道要等多久才能打到车而提前下楼了。这大大节约了时间, 还能避免一群人抢车, 为什么不用?因此, 这补贴是在做广告和争夺客户。根据第三方平台提供的数据推测, 双方这场肉搏战各自换来了超亿用户, 更换来了两大打车软件企业地位的确立。目的达到, 当然要尽快停下来。
没有了补贴, 用软件打车的数量当然要减少, 这是需求定律在起作用。只是回归正常, 不值得大惊小怪。人们决不会把手机上的打车软件卸掉。困难是, 乘客愿意用, 司机要愿意接单才行。所以, 司机的使用意愿, 是打车软件能否被继续使用的关键。继续补贴司机无疑是正确的策略。当大家习惯用软件预约车, 而不在路上打车, 最终对司机的补贴也会取消。
在后补贴时代, 如何利用平台所吸附的客户来做文章, 将成为新话题。
打车软件再次提供了一个平台, 这个平台与各种传统产业嫁接, 将产生新的商业机会。这是又一个了不起的创新。乘客节约时间, 可是并不需要为此直接付费。传统产业使用这个平台当然要付费, 但因为这个平台人数众多, 节约了企业寻找消费者的费用, 最终商品和劳务的价格不但不会上升反而会下降。这就是打车软件具有巨大市场价值的原因所在。
打车软件会改变治霾治堵思路, 还有可能成为一个广泛的产品和劳务的定价、交易平台, 改变众多业态。打车软件因为出租车而起, 最终又很可能彻底改变出租车业的业态。
试问:在没有“嘀嘀”、“快的”这样的打车软件之前, 该不该允许私家车载客营运?要不要对出租车行业进行管制?我的回答:不该允许私家车载客营运, 要对出租车行业进行管制。道理是这样的:假如我们允许车辆随行就市议价载客的话, 那么在主要干道就会堵得一塌糊涂。
篇4：青岛名牌的来世今生
商标与品牌是同一事物的两个侧面，从市场的角度看，它是品牌，但从知识产权和法律角度看，它是商标。商标是区分商品不同来源的贸易性标志；当企业赋予它以企业文化和性格，凝聚了商品的综合素质时，商标就成为了产品内在质量和外在特征的综合反映。商标是船，品牌就是帆。因此，商标和品牌的运作已经被提升到企业战略的层面予以关注，但现实却十分残酷：
在国内，几乎所有比较有名的商标都不同程度地遭到假冒商标和伪劣产品的侵权，假冒伪劣产品每年的产值都在1600亿元-2000亿元人民币之间：在国际市场，国内有15%的商标在海外申请注册时已发现被抢注，我国知名商标被澳大利亚、日本、印尼抢注的数量分别为150个、27个和48个。
作为媒体，我们有义务去唤醒和引导。因此我们的品牌故事栏目将向读者展示成功企业的商标成长经历，以期给走在商标战略之路上的企业一些启示，少一点弯路，多一层清醒。
青岛是全国最早实施名牌带动战略的城市之一，并在全国享有“名牌之都”的美誉，这在很大程度上得益于上世纪80年代开始极速绽放的“五朵金花”——海尔、海信、青岛啤酒、青岛双星和澳柯玛。
这五家企业不仅是全国知名大型企业，也是中国“标杆”，其品牌知名度家喻户晓，有的已是名扬世界，成为具有全球影响力的品牌或企业。
“五朵金花”使青岛为中国的“名牌之都”扬名，“青岛现象”津津乐道，吸引着全国媒体追逐聚焦，不时引发业界讨论和研究。
“五朵金花”今夕何在？
作为青岛品牌发展的启动者，海尔时至今日仍立于领军者的地位，在伦敦揭晓的2012年（第18届）中国最有价值品牌100强榜单上，以962.80亿元的品牌价值连续第11次蝉联榜首。从当年一家濒临倒闭的集体小厂成长为当今中国家电第一企业，海尔成功的背后依托的是名牌战略的推行和品牌的创建。
然而整个家电行业自2005年开始进入真正的寒冬，澳柯玛2006年因陷入多元化沼泽，淡出空调市场。自上世纪90年代以来，除了冰柜、冰箱等主业外，澳柯玛还涉及空调、自动售货机、锂电池、太阳能、电动车等多达几十个行业，几千种产品。这些产品仅有主业略有盈利，由于主业市场容量有限，一直处于微利状态，而多元化发展又目标分散，盈利周期过长，澳柯玛似乎成了典型的多元化失败案例。
特劳特（中国）品牌战略咨询公司多年来跟踪分析了众多国内品牌的成长轨迹，总结出一本面向企业家的《中国品牌竞争力分析报告》，其中分析了中国企业的品牌营销“七宗罪”，即七大常见错误。其中最大的一宗罪是很多中国企业相信“品牌延伸可以利用现有的品牌资产在新领域获得竞争力”。
海尔、海信、澳柯玛并称“五朵金花”中的“家电三杰”，三人同城为伍，抬眼相望。“澳柯玛危局”是否引发“多诺骨效应”，或者，是否能警示同城兄弟？
多年前，“海尔”是冰箱业的代名词，成为中国冰箱业“第一”品牌，一句“海尔，真诚到永远”感动亿万家庭。后来海尔涉足空调产业，又靠这句广告词使“海尔空调”风靡中国。多元化使海尔做大，使之走向世界成为“世界名牌”，最初的“海尔冰箱”的品牌记忆逐渐被“海尔电器”的品牌记忆代替，“哪一品类是海尔的强项”正在消费者心目中打上问号，变得模糊起来。
这几年海尔的张瑞敏就基本潜心静默了，很少出现在公众和媒体面前，其代表言论是：“登山半坡缺氧、利润薄如刀片”，他在反思的是中国改革开放30多年来海尔如何持续发展、如何面对未来，张瑞敏惯有的清醒和危机意识开始浸洇海尔上下。
对于海信而言，能够支持其今天仍能在行业性危机面前生存发展乃至逐渐强健的重要原因是当年在合适的时间，海信义无反顾地投入地产业。而且从海信目前的产品群来看，海信在专注上也逐渐显现出其竞争力。从市场表现来看，就其主业而言，彩电、冰箱、空调三大拳头产品仍有深入挖掘和做精做深的潜力，海信过去走过的弯路正在得到有效矫正。
世界名牌道阻且长？
“联想是品牌吗？不是，它们还只是商标名称而非品牌。它们正在努力成为品牌。”奥美国际的董事长兼首席执行长夏兰泽（Shelly Lazarus）女士在北京接受美国《商业周刊》采访时说的话曾迅速引来争议。不过这位被人称为“传播界最有影响力的女人”的话是否被媒体误解已不重要，却足以引发人们对中国品牌的思考：中国品牌距离成为世界品牌，还有多远的路要走？
由夏兰泽所言易见，商标是整个品牌或品牌中的某一部分，如注册了的图案或符号，或字体、标志等，是法律术语。品牌则是个市场概念，在市场经济中，能称得上品牌的实际上也就是在某个行业中具有一定美誉度和知名度的商标，品牌并不只是单纯的商标，而是一种依附在商标上，具有无形价值的一种东西，凝聚着人们的智力成果。实际上，这种商标也称之为名牌。
可口可乐曾经放言：
“如果我的工厂在一夜之间烧掉了，但是我们的公司并不会因此垮掉，因为我们的市场还在，我们的品牌已深深的植根于消费者心中，成为他们生活地一部分”。从而品牌的核心DNA是它与消费者的关系，是一种理性和感性的综合体。
往往中国的企业一旦做大，似乎就不再屑于研究消费者消费行为和消费心理，不去坚持“品类第一品牌”或领导品牌，而是追求企业规模第一品牌。近几年，中国也出现了一批世界级企业，它们登上了《财富》世界500强排行榜，有的品牌还在一个非常小的产业领域做到了世界50%以上的市场份额，如中国的打火机、微波炉等。“但是它们跟世界级品牌相比还有较大差距，只有海尔达到了世界级企业和世界级品牌的基本条件。”世界品牌实验室专家组成员、世界经理人资讯有限公司创始人兼总裁丁海森先生认为：“世界级企业与世界级品牌是密不可分的，世界级企业的标杆是在全世界范围内的市场占有率达到10%以上，世界级品牌是在世界级企业的基础上，还要求该品牌在全世界用户中的认知度达到10%以上。”对一个品牌来说，比起市场占有率，在用户中的认知度是一个更难达到的标准。
“品牌之都”意欲何往？
截至目前，青岛市驰名商标73件，省著名商标336件，市著名商标326件，在全国副省级城市位次由第7位提升到第3位。2011年，全市驰（著）名商标企业经济总量突破5000多亿元，同比增长15%。
而事实的另一面是，2011年底，我市共有各类市场主体47万户，共有有效注册商标仅为4.6万件，平均10.2家经济实体才拥有1件商标；而同为副省级城市的广州有效注册商标为22.2万件，平均4.3家经济实体就拥有1件商标。
“品牌之都”青岛，不同规模企业，意识存在明显断档，一些企业会把品牌和商标割裂开米：有些企业“有牌无标”经营多年，从未意识到注册商标实则是对自身权益的保护；有些企业认为不走品牌线路企业靠产品可以维持盈利，把创品牌同高昂的广告费用消极地维系在一起；很多企业还会认为品牌创建不着急，先把企业做起来、把产品做起来，品牌以后再说，他们理解的品牌就是在中央台的投标王。
什么是正确的品牌创建之道？品牌与战略是一对孪生兄弟，是在战略目标的指引下，秉持动态平衡的原则，进行精准定位、品牌规划、传播与管理。
“十一五”期间，青岛市加快优势工业品牌发展扩张，通过深入发掘品牌资源，选择一批成长性企业进行重点培育，软控、金王、即发、红领、亨达等一批品牌迅速崛起。同时，三产服务品牌也在战略引导下开展品牌创建：
“情满旅途”、“温馨巴士”、“海滨小金”、“书海情深”、“亮出精彩”、“情传万家”等服务名牌也迅速成长。在全市70多个门类的服务行业中，90%以上都开展了创服务名牌活动。
家电博览会、啤酒节、海洋节、时装周等会展节庆品牌在国内外形成较高知名度。特别是青岛在举办北京奥运会和残奥会帆船比赛之后，发挥奥帆赛的效应，塑造“帆船之都”崭新品牌。良好的城市品牌形象使得青岛企业品牌获得了巨大溢价增值。
然而长期以来，青岛品牌经济也一直存在品牌整体竞争力不够强、新品牌影响力不够大、战略性新兴产业品牌不够多的问题。驰名商标创建确也存在“点高面低”、争创实力不强、后续力量不足等问题，导致发展后劲乏力。
未来，围绕蓝色经济主题，青岛将重点打造一批涉蓝产业、先进制造业和战略性新兴产业品牌。力求在新能源、新材料、节能环保、生物、新一代信息技术、高端装备制造、新能源汽车等领域培育一批名牌产品，抢占产业高端。
篇5：今生来世诗歌
今生今世的相遇时一世爱恋
曾经以为
今生今世的相知相爱时一世神话
然而谁又知道
那一日午后
看着你离去的背影
抱着自己放声大哭
就在一瞬间
曾经许若过三生誓言
仿佛零落花瓣飘散一地
那场烟花般繁华的相遇相知
就在此刻零落在这个季节深处
是缘分太浅，情太短
你只不过是我人生中一道风景而已
今生我只能是你天空中一颗流星
在划下那一刻起
结局早已划上了圆满句号
好想知道
那思念疼痛
会不会依然百转千回
今生无缘相爱
来生我们会不会再一次相遇
如果真的有轮回
我愿意
陪你来一场感到天地的爱恋
篇6：今生来世诗歌
弱水三千，一瓢独饮
我已习惯了有你的日子
清晨打开心窗
你与太阳同在
月光下
与你静守一窗明月
共枕诗香入睡
茫茫人海
我只做你的掌中之宝
你说，你喜欢日出
我披着一身晨露
等你在泰山之巅
你说，你喜欢写诗
我就，收集所有的荷露
为你研尽一池墨香
你说，你喜欢听曲
我就雀跃在韵律里
为你独舞
你说，你喜欢月光
我就顶着一头星星
坐在月亮上想你
你说，我是你的宝
我就婉约在你的掌心里
你说，你喜欢天天读我
我就将自己
优雅在一阕诗歌里
等你在一朵清词里
人生最美的时刻
当我爱上你时
恰巧，你也爱上了我
你用一生，续写我们的春天
我用一世，点缀爱的伊甸园
今生，今世
我愿执笔
为你写尽三千情诗
惟愿你
将我捧在手心里
篇7：再无来世,珍惜今生的伤感诗歌
是懦弱者的一种慰言罢了，
我们是人，不是神，
不可能修炼成精，也不可能死而复生，
更没有《三生三世十里桃花》里，
那些触动心弦的身影，
篇8：今生與来世的对照
道教美术與佛教美术均属于宗教美术。宗教美术是以宣传宗教思想。教育宗教信徒为目的，以宗教的教义、故事和传说为题材的美术形式。在中国的宗教发展史上。道教美术與佛教美术有着大致相同的兴衰经历。西汉之前，儒学是正统思想，孔子的“仁学”、孟子的“仁政”是中国古代的正统文化。西汉末年，战乱频繁，人们困苦不堪，悲观、厌世的情绪充斥着百姓的心里。正在这时，佛教传入中国，佛教思想迅速传播开来。魏晋南北朝时期。国家大力兴建宣传佛教精神的石窟寺。用壁画和雕塑讲述佛教故事，传播佛教思想。佛教思想劝人忍耐、奉献、牺牲。放弃对现实生活的追求。来世享福，使得佛教美术成为统治阶级控制人们思想的一种重要表现形式。隋唐时期，国家政局相对稳定，人们生活富足。佛教思想已经被人们所接受，特别是佛教美术得到了武则天的高度重视。统治者大肆修建寺院，用壁画和雕塑作品传播佛教思想。以佛家逆来顺受的思想控制人们的精神，达到统治国家的目的。此时，道教思想主张的形神共养、长生不老思想也同时得到了统治者的重视。统治阶级主张追求现实的美好生活。对生活抱有积极的态度，道教思想在唐代明显受到统治阶级的推崇。道教追求现实生活的思想影响着唐后的很长一段时间。继唐之后，宋代又一次掀起了崇道的高潮，佛教思想的影响相对减弱；元朝时，道教美术开始世俗化；至清朝，佛教思想受到尊崇，道教美术逐渐走向衰落。
二、道教美术與佛教美术的差异之处
1历史属性不同
道教是中国土生土长的宗教，其产生和发展都在中国。道教美术是以宣传道教教义與神仙思想为主要内容的造型艺术，它受到中国历史、文化发展的影响。道教的历史渊源诞生于汉末，它是汉代社会的产物，是汉代思想文化的组成部分。有着深刻的社会原因。南北朝时期，道教的思想得到了帝王统治者的支持，教义主张是以养生为修道目标；隋唐时期，道教的发展格局逐渐扩大，唐太宗在位时道教被奉为国教；宋元时期，皇帝用道教麻痹人民陶醉自己。借以掩盖北方强敌压境造成的耻辱，道观里壁画作品大都描绘皇帝的政务及生活场景；到明代，帝王迷信道教，妄图修炼成仙；至清末，皇室尊崇藏传佛教，对道教采取严厉限制的政策，道教美术渐渐衰微。
佛教是外来宗教，西汉时期由印度传入中国之后，在逐渐适应中华民族文化习俗的基础上，逐步脱离了印度和犍陀罗的影响，在中国扎根并对中国文化发展产生了深远的影响，同时从内容到形式给我国绘画注入了新的血液。西汉之前，儒家文化和道家思想是主流思想；魏晋南北朝时期，佛教美术迅速发展，美术作品的风格较多体现西域美术的造型特点；隋唐时期，佛教进入兴盛阶段，这一时期美术作品的风格逐渐與本土艺术相结合。美术作品风格体现出宗教艺术世俗化、外来艺术民族化的造型特点；宋、元时期，契丹、女真的出现使得佛教美术更加世俗化和现实化，无论从审美上还是从规模上都出现衰落的迹象：宋、元之后。佛教美术渐渐衰落。
总之，道教美术作为本土性宗教，它会受到儒家思想、佛教思想的影响，但基本还是保持着民族性的特点；而佛教美术是外来宗教，它需要在逐渐适应中华民族艺术风格的基础上体现外来性與民族性融合的特点。
2表达方式不同
道教美术主张以现实生活为基础。艺术表现形式以神仙典故为依托，用写实的手法刻画出所要表述的内容。其内容主要取材于现实生活中，其追求延年益寿、修炼成仙的理念贯通于美术作品中。所以，道家美术的表达方式主要倾向于“养生”，表现为对现实行为的修养。
佛家美术认为人应该相信今世的遭遇是前世所决定7的，现实是人不能抗拒和改变的。所以要面对现实，要学会修身养性，学会忍受，并且一定要拒绝贪念，放弃所有的欲望，将希望全部寄托于来世。所以，佛教美术的表达方式主要倾向于“养心”，表现为对精神世界的修养。
3内在精神不同
道教的精神法则是“道曰今生”。道教讲究今世，信道则信永生，来世的事来世讲，反正今世就要成不灭。道教美术中有很多描绘天宫中仙人生活情景的场面，表现了得道成仙的美好境界，让人们对其向往。道教修炼的是今生，以练气炼丹为主，讲究的是修身养性，注重人的当世修行。对于道教的仙人，在绘画作品中描绘得很精细，包括不同人物、不同场景，以及仙人们的活动都有生动的描述，这在永乐宫壁画中可以看到。
佛教的精神法则是“佛说来世”，佛教讲究的是来世。佛教美术作品中描绘很多天堂的美好情景。佛教思想劝世人忍耐，所谓今世作孽，来世偿还，这辈子凄惨，可能下辈子不再受苦，它的宗旨是把希望寄托在来世。佛教的来世是今世的继续，今世是前世的来世。佛教所关心的是，一切生命流转过程和部分众生从流转中解脱升华的特殊过程。那种只考虑今世利益而不考虑影响未来善恶结果、只考虑今世苦乐处境而不追溯前世因缘的认知，是一种见树不见林的局部观念。所以佛教有很多有关佛、菩萨、罗汉等具有象征意义的雕塑作品，有的慈眉善目，向人们宣传教义；有的则怒发冲冠，告诫人们相信因果，积德行善。佛说来世的幸福并非一种虚幻的追求，而是建立在今世道德行为上的造福行为。
4表现内容不同
道教美术作品流传下来的并不多，道教美术是以现实生活的人物形象和实际生活场面为参照，描绘神仙世界。永乐宫壁画《朝元图》就是这样的美术作品。作品以现实生活中帝王的生活画面为依据，每组壁画均以帝王为中心，君臣侍从分局左右。画面人物个性鲜明，注重人物内心思想变化的描绘。生动形象地展现了道教神仙的活动情景。
佛教美术作品流传下来的较多。美术作品是以佛祖释迦牟尼言行为中心的佛典的图像化表现。唐代以前，佛教美术以佛传故事和本生故事为主要题材。佛传故事的内容是讲述释迦牟尼出游传教的故事；本生故事的内容是释迦牟尼在前世中无数次修行转世的故事。唐朝时期，佛教美术以净土经变画为主要题材，西方净土可以使人无身心之忧苦，唯有清净喜乐，为普通民众展现出来世追求的虚幻边界。
三、结语
道教美术和佛教美术分属宗教美术中两种不同艺术倾向的美术形式。
道教美术属于本土宗教，其艺术精髓是“我命在我不在天”的生命自主意识，它充分体现了道教中人的理性精神，主张通过今生的积极努力来获得现世的幸福、长寿。因此，道教美术主张“道曰今生”。
佛教美术属于外来宗教，其传入后與中国本土的思想文化进行融合。其艺术精髓是“讲究逆来顺受，今生积德，来世享福”。按佛教的说法，就是今生的努力是为了来世的幸福。因此，佛教美术主张“佛说来世”。
篇9：再无来世,珍惜今生的伤感诗歌
因为你赌不起，更输不起，
在这个世界上，
没有什么比活着更让人开心的事，
唯有活着，才有欢笑，
篇10：牛奶包装的今生与来世
把积攒下来的牛奶饮料纸包装先粉碎成1－3毫米的微小颗粒，然后将这些颗粒用蒸汽加热。直到里面的塑料融化，再和包装中的纤维牢固结合。完毕之后，给颗粒做个“桑拿”，再洗个“凉水澡”(水管灌空冷凝)，刚才还蓬松的一堆纸屑就变得硬邦邦了。如果你的刀足够给力，均匀地划拉开这一块板材，这就是盖房的好原料。由于整个过程中，没有额外添加胶粘剂和化工原料，这样制造出来的板材也不含坑爹的甲醛。事实上，2010年上海世博会园区中有2000条长椅就是这么来的。在现代化的生产线上，回收工厂制作一条长1.2米、宽0.4米的世博环保长椅，需要消耗掉856个250毫升大小的牛奶饮料纸包装。
通过回收渠道，回收工厂将大批分拣后的这种纸包装送进水力碎浆机。叶轮一旦开始转动，槽体中的浆料就会沿着轴线中心吸入，从圆周高速抛出，形成剧烈的湍流循环。由于叶轮翼的撕扯，以及不同速度的浆流层的相互作用，产生出巨大的摩擦作用，使浆料在湿态中强烈疏解，达到分离纤维的作用。在塑料、纸浆、铝完成分离之后，再经过浆料除渣、筛选、洗涤、挤出水分，牛奶饮料纸包装大变身也就宣告完成了。
以250毫升的利乐包装计算，60个包装可变成5卷70米长的卫生纸，400个包装可制成小凳子，4000个包装就是一张办公桌了。通过专业厂家的再加工。利乐包装还能生产出再生纸、地板、垃圾桶、乒乓球拍、园林护栏等。事实上，上海外滩、人民广场的部分新型垃圾桶就是用废弃利乐包装加工制成的。如果不走回收渠道，这些牛奶饮料纸包装显然只能作为垃圾被焚烧或填埋。对于像利乐包装这样可以100％再生利用的材料来说，是很大的浪费。那么人们会问，一条环保长椅就要消耗800多个纸包装，大量的废弃包装从哪里来呢?
目前，国内大部分地区的废弃物主要还是流向传统的废品收购体系。如果在没有实施垃圾分类的地区，拾荒人要将这些有利用价值的废弃物分拣出来非常不方便。“处理难，相对价值低”，像利乐包装这类由纸、铝箔和聚乙烯塑料复合而成的包装材料，往往直接就被拾荒人丢弃，或被简单混入纸张类垃圾中，并不能被回收利用。
而在已经实施垃圾分类的地方，大量被有效分类的废弃包装就可以通过保洁员或拾荒人从可回收垃圾箱中被分拣出来，实现规模化利用。回收工厂有相当一部分的原材料就来自这些渠道。这也从另一个侧面说明，食品包装的环保回收还有巨大的力量尚未释放——一旦社区开始实施细致的垃圾分类政策，那些我们之前会随手当作废物扔掉的包装，将有更多的机会进入回收链条，变成财富。
篇11：定制家居电商的今生来世
深圳新徽商咨询董事长、佛山市维克卫浴董事长
2013年1月5日消息，科宝博洛尼旗下科宝橱柜今年将大幅调整电商策略，宣布停止电商渠道的直接销售交易，转型信息沟通传播。这在靠传统实体店面“发家”的家居产品领域，尤其是定制家居产品领域，决不是一种偶然现象。一方面，这是现状使然：传统店面固定投资大、费用高需要高价支撑，且目前仍占据主导地位；另一方面，与对未来发展趋势、对电商的潜在作用与重要性认知不足，缺乏恰当的策略应对有很大关系。
定制家居电商的“今生”
定制家居的销售交易过程，需要经历前期沟通、上门测量、定制生产、交货安装、售后维修等一系列漫长复杂的流程。这一点不仅远远不同于快消品、低值易耗品，与电器等耐用消费品及瓷砖卫浴、家具等标准家居产品相比也有很大不同。
电器等耐用消费品，虽然单品价值也较高，但却无须复杂的测量、定制、安装施工等服务。而且，电器等标准产品，比较容易实现厂家“联保”服务，消费者在品质、售后等方面的担心顾虑较少。此外，非定制的标准耐用消费品，在线就可以比较容易准确了解产品信息，而定制类家居产品较多依赖实体体验。
即使是同为家居类产品，定制类家居产品与地板、瓷砖、卫浴等标准家居产品也有很大差别。标准家居类产品，由于没有复杂的定制服务过程，更容易实现在线交易。这正如科宝人员所说的，定制家居不是简单的产品，每一个订单都是一个复杂的小型工程，很多工作需要线下实地完成，电商的作用因此也就大打折扣。
正因为定制家居产品的上述特点，决定了定制家居在独立的电商渠道市场份额将非常有限。
定制家居电商的“来世”
尽管定制家居产品的互联网直接交易功能非常有限，但我们不能不承认互联网未来对包括定制家居在内的所有泛家居产品的销售交易都会产生越来越重要的作用。
泛家居电商：前景良好的“低碳”销售渠道
诞生于互联网时代的“90后”、“00后”新新人类，即将成为家居产品的主导消费群体，他们的购物习惯、价值观与上一代的消费者有着很大区别。对于“90后”、“00后”来说，互联网不仅仅是一种便利的购物渠道、信息渠道，更是他们的生活方式。现今的很多消费者，对淘宝的交易量排名、买家评价，比其他任何信息都看重。可以预言，拒绝电商就等于拒绝消费者认可、拒绝销售交易。仅有互联网信息发布传播，没有电商交易是远远不够的。
更重要的，电商作为一种销售交易渠道，可以大大减少对有形店面的建设投资，是名副其实的“低碳渠道”。目前，实体店面销售业务中，店面租金、装修费及水电费分摊等费用，平均要占到营业额的20%以上。电商虽然不能完全取代实体店面展示、产品实体体验，但却可以大大减少对店面数量及位置的依赖，从而最大限度减少交易费用。随着竞争的进一步加剧、流通利润的进一步稀薄，包括定制家居产品在内的所有泛家居产品，今后都不得不重视低成本的电商渠道。
目前电商渠道作用有限，主要是消费者对线下展示、线下服务的依赖及消费观念、购物习惯等方面的买方原因，但也与家居产品厂商卖方对电商渠道的刻意控制乃至抵制、扼制，电商渠道与传统渠道没有很好的互动配合有很大关系。现有的成熟厂商都是传统实体店面的既得利益者，有其既定的投入与运营成本包袱，在电商渠道还没有成为主流渠道以前，厂商基于保护传统渠道考虑，对电商渠道的定价、产品线供应都“留有一手”，未敢全力推进。如果厂商放开一切包袱与顾虑，全力开拓低成本的电商渠道，电商渠道的市场份额将远远不是现在的模样。此外，现今很多厂家，电商渠道与各地原有的传统实体店面渠道、代理商渠道，都是采取独立运营且缺乏互动配合，原有代理商不仅没有支持配合反而强烈抗议抵制，线下展示体验、服务与电商的线上交易孤立脱节，严重影响电商渠道消费者的体验与信心。但上述问题，都不是不可克服的。
泛家居电商：线上线下互动配合的过程
当然，家居产品尤其是定制家居产品，较大程度上依赖实体展示与线下服务，电商也不可能完全抛开实体店面与实地服务、取代传统实体店面成为垄断性渠道。未来最大的可能是，电商线上传播、线上沟通、在线交易与线下实体展示、实地服务相结合以完成整个交易过程。具体说，家居产品未来的交易模式将是：消费者线上收集信息、了解商品、洽谈订单、线下体验确认订单；卖家则通过线上发布信息，线下完成展示并提供服务，最后消费者回到线上完成交易确认与支付，以获得比线下交易支付更好的权益保障。实话说，通过支付宝付款、线上交易会比传统的线下交易更安全。
定制家居电商的“转头重来”
谨慎平衡线上线下交易。电商的市场份额是一个循序渐进地提升过程。目前，传统的实体店面交易还是占有主导性的地位。在这种情况下，广大家居厂商，尤其在传统实体店面方面已占据优势竞争地位的厂商，应该本着平衡眼前利益与未来发展的两方面考虑，恰当平衡电商渠道与传统的实体店面渠道。对电商渠道不恰当的抵制排斥，将可能使企业未来的发展遭遇重大障碍。对于在传统店面上尚未获得很大的既得利益，也没有多少投入包袱的广大中小企业，则更应该放手全力发展新型的电商渠道以获得渠道发展的速度优势与渠道运营维护的成本优势，抗衡传统渠道的既得利益者。
线上线下产品线的合理规划与区隔。本着眼前利益与未来利益、传统实体店面与电商渠道平衡兼顾的原则，家居厂商应该合理规划电商渠道的专供产品线，尽量减少线上线下两种渠道的矛盾冲突，并要随着电商渠道的发展，与时俱进地逐步加强电商渠道产品线。由于目前电商渠道的顾客还是以对价格敏感的中低端客户为主，因此短期内的电商渠道产品线应该偏重高性价比的中低端产品线；而且由于竞争使然，中低端产品线在成本日益攀高、价格与促销竞争日益激烈的传统实体店面渠道也已经几乎无利可图，必须利用低成本的电商渠道，甚至可以用实体店面的相对高定价来陪衬电商渠道的低价。对经营成本承受能力较好的中高端产品线及特色高赢利产品，短时间内仍以传统实体店面渠道为主导，电商渠道需在定价方面给予传统实体店面渠道足够的费用与利润保护。毕竟，中高端及特色产品，对实体展示及线下服务的要求远高于大众中低端产品。
传统渠道的转型配合。随着电商渠道地位的不断提高，传统实体店面渠道需逐步实施转型。转型的要点为：
其一，逐步弱化传统实体店面的客户拦截储备与销售交易功能，增强实体店面的产品展示体验与“服务基地”功能。
其二，减少在实体店面数量方面的投资与费用，逐步放弃高租金的昂贵店面，以配合电商渠道的低价策略。
其三，由品牌运营商的总部统一规划运营电商渠道，统一电商渠道价格，各地经销商则做线下的展示与服务配合。电商渠道利润，则在品牌运营商与各地代理商、服务商之间合理分配。原则上，扣除品牌运营商的渠道运营费用之后的渠道利润，“大头”仍归属于各地的服务代理商。只有这样，电商渠道才不会因得不到原有代理商的支持配合乃至因代理商的抵制而“流产”。
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