锋利与柔软哲理文章（精选6篇）
篇1：锋利与柔软哲理文章
柔软的力量的人生哲理
一日，李叔同到丰子恺家中，丰子恺请他到藤椅里坐。他把藤椅轻轻摇动，然后慢慢地坐下去。丰子恺起先不敢问，后来看他每次都如此就忍不住问了。法师回答说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着。突然坐下去，要把它们压死，所以先摇动一下，慢慢坐下去，好让它们走避。”
还有一件事更令人刻骨铭心，大师在圆寂之前一再叮嘱不要伤及蚂蚁。如此细致入微，如此仁慈悲悯，就是因为大师有一颗柔软的菩萨心肠吧!
一颗柔软的.心，能包容世间万物;一颗柔软的心，能无视贵贱贫富。它是大悲心的芽儿，它是菩提心的种子，它是盛开着的红莲。
因为这一颗柔软的心，我们会在某一个不经意的时刻被某一件细小的事情触动心中最柔软的情愫，继而不断地扩散、积聚，直至在凡尘俗世里开出生动摇曳的花来。
我们心的柔软。可以比花瓣更美，比草原更绿，比海洋更广，比天空更无边，比云更自在。柔软是最有力量，也是最恒常的。
篇2：锋利与柔软哲理文章
这是个很古老的故事，不同的是，我们对于这个故事的理解。
富翁在海滨度假，见到一个晒着太阳、安于现状的渔夫。
富翁劝他说：“你应该有长远打算，攒钱买条大船，再雇几个帮手出海打鱼，这样才能挣更多的钱。”
“然后呢?”渔夫问。
富翁回答：“你可以再买几条大船，办一家捕捞公司，做大后让公司上市，再去扩大生产。如此一来，你就会和我一样，成为亿万富翁了。”
“成为亿万富翁之后呢?”渔夫又问。
富翁说：“你就可以像我一样到海滨度假，晒晒太阳，钓钓鱼，享受生活了。”
渔夫听了，不屑地说：“我每天都在海滨晒太阳、钓鱼。难道你不认为我一直都在享受生活吗?”
一般而言，故事讲到这里就应该结尾了。但是，我们不妨看看另一种结尾。
富翁笑着回答：“如果都像你这样，终年守着这狭小的海域，不敢出去闯荡，一生甘于平庸、无所作为，你觉得这样的人生有意义吗?”
篇3：试论传统类书的当代转换
一、传统类书当代转换的条件已经成熟
1. 国力的强盛和社会的稳定是当代类书编撰的根本保证。
“盛世修典, 堪称我国历代稳定发展时期的一个特点, 也是文化出版活动的一个好传统。”[2]刘青在谈到当代类书重新崛起的社会文化背景时认为, 社会稳定、经济发展是当代类书编撰的物质文化基础。[3]从类书编撰的历史背景来看, 我国大型类书的编撰均发生在政权相对稳定和国力最为强盛时期。《艺文类聚》、《太平御览》、《永乐大典》、《古今图书集成》都是历代国力强盛、社会稳定时编撰的。改革开放以来, 我国的经济实力逐渐增强, 综合国力已跃居世界前列, 这将为当代类书的编撰提供有效的物力和财力保证。
2. 党和国家领导人的高度重视是当代类书编撰的重要推动力。
党和国家领导人历来重视我国的文化建设。《中华大典》是由钱钟书等众多学者倡议于1990年开始启动的我国建国以来最大的一项文化工程。专家学者关于编撰《中华大典》的倡议一经提出, 即得到中央领导同志的充分肯定。这件大事和盛事, 从启动之初就受到党和国家领导同志的关怀、重视。江泽民、李鹏、李瑞环等都曾为《大典》的编撰题词或作批示。[4]《中华大典》是一部大型的类书, 全书共分22个典, 约7亿多字, 涵盖现代科学的各个门类。在党和国家领导人的高度重视下, 目前这项工作开展得十分顺利, 部分子项目已顺利完成。
3. 大量编辑人才的培养是当代类书编撰的必要准备。
当代类书编撰的实现最终要由人来完成, 没有足够的编辑出版人才, 是不可能完成一项大型类书的编撰工作的。改革开放后, 我国高校的学科体制建设日趋完善, 过去一直比较薄弱的编辑出版学科现在已逐渐形成。许多高校开设了编辑出版专业, 培养了大批编辑出版人才, 部分高校还具有硕士和博士招生资格, 为当代编辑出版学科培养了一批高素质科研型人才。这些都将是传统类书编撰实现当代转换的必要准备。
二、当代类书编撰的转换与创新
1. 编撰目的与功能的转换。
当代类书的编撰目的已完全不同于传统类书, 应实现其当代功能的转换。随着社会的发展, 类书的政治功能、科举应试功能以及诗文取材、启蒙教材、日常家用的功能也逐渐消失, 当代类书应以继承人类文化遗产和繁荣社会主义文化为目的。因此, 从这个目的出发, 当代类书的功能应转变为:一, 文化保存功能。我国是世界七大文明古国之一, 具有丰厚的历史文化积淀。这些宝贵的文化遗产, 需要以不同的文化保存方式而存在, 而类书是我国所特有的文化保存形式。历代撰修的类书不仅为保存历史文化遗产作出了重要贡献, 而且也为保存我国文化遗产提供了宝贵的经验借鉴。二, 文化传播功能。[2]文化的传播具有很多种方式, 其中工具书是传播文化的一种快捷方式。我国的工具书是以传统的类书形式存在, 由于在学科分支和分类技术上未能与世界保持一致, 19世纪后半期以来, 我国的类书逐渐落后于西方的工具书。进入20世纪后半期, 我国在科技和文化建设上已取得了重大进展, 因此创新我国的类书, 使其与世界通用的工具书接轨变得日益迫切。三, 学术研究支持功能。[2]我国古代的类书尽管出于不同的目的而编撰, 却保留下了大量的历史资料, 这些资料对研究我国历史文化具有重要的参考价值, 因此当代类书在实现传统功能的转换时应注意为学术研究提供支持。
2. 编撰内容与分类体系的转换。
传统类书的收录范围仅局限于经史子集。由于我国古代儒家过于关注社会秩序和政治治乱, 自然科学没有得到充分发展。另外, 也是因为受儒家观念的局限, 传统类书编撰在内容采集上主要体现对封建统治秩序的维护, 对自然科学少有涉及。而科举类的类书则仅为科举应试而编撰, 所采内容或为典故, 或为辞藻。当代类书的采录范围比传统类书要广泛得多。“现代文明为类书编撰注入了新的内容, 成为反映当代学术文化发展的现代工具书。”[2]当代类书除了要辑录传统文献的内容外, 更多的是要采录当代新兴学科的内容。当代出版的类书如《中国历代文献精粹大典》、《中国历代文献大典》都列有“科技”一部。
我国传统类书的编排通常采用两种方式:一是按事物的性质和内容分类编排, 简称类编型;另一种是按韵编排, 简称韵编型。其中类编型占绝大多数。类编型类书的基本部类体系按天、地、人事、名物排列, 其所属子目也基本按照时间、方位或其他逻辑顺序排列。每个标目下面的文献内容组织一般是先录经史, 后列诗文。这种分类体系与我国古代学术的发展实际是相适应的。随着社会经济的发展变化, 尤其是进入20世纪以来, 我国的学科体系发生了全新的变化, 因此当代类书必须适应新学科体系的变化, 在分类体系上进行当代转换。当代类书的实践已打破了传统类书按天、地、人事、名物排列的分类体系。[2]当代类书采用现代新式分类体系, 一般按照《中图法》的学科分类进行编排, 这样既反映了当代学术的特点, 也便于读者检寻。如《中国思想宝库》就按哲学、政治、行政、法律、经济、科技、军事、社会、民族、历史、文学、艺术、教育、医学、学术流派等分为15大类。另外, 当代类书建立了传统类书所不具备的索引系统。[2]读者可按书名、篇名、作者、名词、人物、地名等索引快捷地找到自己所需要的文献信息。
3. 类书载体的转换及初步尝试。
文献的载体就是记录文献的物质材料, 是文献信息传递的物质基础和外化。文献的载体是记录、保存和传播文化的重要媒介。20世纪中后期, 随着计算机技术的发展, 数字光盘以及数字化储存成为一种全新的文献载体, 出现了大量的数字化资源 (也称电子信息资源) 。数字化资源具有占据空间小、存贮量大、检索方便、传输迅速、易于复制、可长期保存等诸多优势。
数字化是21世纪的时代特征, 数字技术已渗透到社会生活的方方面面。刘青在谈到当代类书的发展前景时曾提到, 当代类书的编撰应普遍采用电子计算机和多媒体技术, 以适应当今信息社会的需要。[2]当代类书的编撰也要充分利用数字化技术进行类书数据库的开发, 实现类书载体的新转换。从我国古代文献载体的变化与文化发展来看, 每一次文献载体的转变必将引发一次新的文化和学术的繁荣。因此, 类书载体的新转换不只是一次外在的文献载体转变, 而是一次文化传播和学术研究的新突破。
计算机技术和网络技术的发展与普及, 为类书实现载体的新转换以及传播和利用提供了更为迅捷的途径。这方面, 广西大学《古今图书集成》电子版和《中华大典》电脑检索系统的开发为当代类书编撰的数字化提供了有益的经验借鉴。《古今图书集成》是我国现存最大的类书, 全书一万卷, 1.6亿字。它全面收录了从上古到明末清初的古代文献资料, 并有六千多幅精美图表。电子版《古今图书集成》由林仲湘教授主持开发, 于1999年由广西大学和广西金海湾电子音像出版社联合推出。电子版《古今图书集成》将原书80多万页的文字图像压缩到27张光盘之中, 并附带一张索引光盘。电子版《古今图书集成》最大特点是编制了36个索引数据库, 37万条记录, 共1200万字, 每条索引不仅有条目、册、页, 而且有多个字段, 可分别进行检索, 其检索途径广, 检索速度快捷, 大大方便了读者检索。电子版《古今图书集成》还具有原文链接功能, 能迅速与所检索出来的内容进行核对。
改革开放以来, 我国的文化事业日益繁荣, 类书编撰也一时形成风气。短短30年间就有70余种类书问世。这些类书在编撰质量上良莠不齐, 部分类书在选题、内容辑录以及编撰体例上粗制滥造, 严重地损害了消费者的利益, 同时也降低了类书的利用价值。朱育培、焦中铎在《评当代类书的滥编现象》一文中罗列了当代类书滥编现象的四种表现:选题既滥又缺;滥抄错引, 剪裁失度;类目体系紊乱;缺少索引, 检索不便。存在这种现象的原因大致有二:一是由于类书编撰理论研究的薄弱, 许多类书的编撰只是简单的拼凑, 缺乏专家的指导, 从而造成了类书编撰的混乱。二是类书编撰缺乏统一的指导标准和统一的管理部门, 从而被那些只顾经济利益的人钻了空子, 这种现象应该引起有关部门的重视。
摘要：本文论述了当代类书必须在类书编撰的目的与功能、内容与体系以及载体三个方面实现转换与创新, 同时提出了当代类书转换过程中存在的问题。
关键词：当代类书,编辑出版
参考文献
[1]李国新.社会需求与传统类书的现代化[J].辞书研究, 1994 (1) .
[2]刘青.当代类书发展试论[J].图书馆论坛, 1997 (4) .
[3]赵含坤.新型类书《中华大典》的编撰[J].中国出版, 1994 (12) .
篇4：锋利与柔软
金庸撑着油纸伞，走在雨中的街道上，心里溢满惆怅。忽然，张印通气喘吁吁地从后面赶了上来，一把拉住金庸的手说道：“孩子，你不能就这样走了，你将来还要在文学上成就一番事业。我把你介绍到衢州中学，这是我给你写的引荐信，你去吧。”
风雨中，仿佛出现了一道彩虹。金庸百感交集，为了维护校风校纪，张校长铁面无私，将自己开除;另一方面，他内心柔软，又给自己指明了一条道路。那一刻，金庸似乎读懂了校长锋利的侠骨柔情。
在衢州中学，金庸发现，学校图书馆收藏了大量的文学书籍，比省立联合高中的图书馆更多、更丰富。在图书馆里，他阅读了大量的书籍，尤其喜爱阅读古典文学名著，这为他以后从事武侠小说创作打下了坚实的基础。
几十年后，当金庸成为著名武侠小说作家时，他深情回忆道，张印通校长的锋利与柔软，给他的武侠小说带来了很大影响：侠客，既有英勇无畏的一面，又有侠骨柔情的一面。做人，也应该有锋利与柔软的一面，不可失之偏颇。
（编辑/张金余）
篇5：快乐与忧伤人生哲理文章
老师在黑板上画了两张脸谱：一张眉毛、眼睛、嘴角都向上扬;另一张则相反，眉毛、眼睛、嘴角都向下垂。
老师问：“这两张脸谱，哪一张代表快乐，哪一张代表忧伤?”
我们说：“那张眉毛、眼睛、嘴角都向上扬的代表快乐，而另一张向下垂的则代表忧伤。”
为什么呢?
老师解释说，因为地球的引力，即重力是向下的.，一个人如果能冲破重力的阻碍，保持一种昂扬向上的姿态，他就会拥有一种积极而光明的心态，命运就会给他一张快乐的笑脸;
篇6：佛陀与风尘女的故事哲理文章
佛陀在世时也曾遇到许多困难，其中有一件事让佛陀永远难忘，那就是：孙陀利毁谤佛陀的事件。
孙陀利是一位生活在风月场所的女人，她听说有许多人都跟随佛陀出家，这些人当中甚至有她以前所爱、所依靠的人。因此，她对于佛陀领导僧众修行非常不满;又因为宗教是相对的，佛教兴盛即是异教衰微之时，所以，有些外道教徒也一直想尽办法要灭掉僧团。在此种情况下，外道教徒就想利用她的美色去诱惑僧团中的比丘。
每位比丘都是严持戒律的人，在佛陀悲智双运的教育下，没有人逾越规矩。虽然孙陀利用尽妖艳的姿态，却无法动摇这些出家人的心。
后来，她想到一种非常恶毒的办法——伪装自己怀孕，而且到处去哭诉，告诉别人她肚子里的孩子是佛陀僧团中的比丘对她侮辱所造成的。她散布谣言，欲让世人误以为僧团是多么地不清净。谣言一直传至城市，甚至传入皇宫，最后连国王也知道了，此事已非同小可。
过了一段时间，这群外教徒怕孙陀利无法再伪装下去，他们一不做二不休，干脆将孙陀利杀死。然后又传出谣言说——僧团的人因怀恨而杀死孙陀利!事情演变得更为严重，国王立即下令彻查严办此事，后来终于真相大白，还给僧团清白。
此事水落石出之后，所有传布谣言的`人都非常忏悔，因为他们只是听到谣言，即口耳相传，误会佛陀及他的僧团，连国王也不例外。所以，国王及民众都来到佛陀的面前，向佛陀求忏悔。
佛陀说：“不怪你们，只怪自己曾造如是因，才会得如是果。”
大家就问佛陀：“这与佛陀有何因缘呢?”
佛陀就说出他与孙陀利的前世因缘：“久远劫以前，在一城市里，有一位风月场所中的女人与一位做小生意的商人相识，他们相约至荒郊野外散步。当时在田野中，有一位辟支佛自建茅棚在那里修行，那天辟支佛正好有事进城去，他们俩人自行进入茅棚，后来这对男女因言语有些冲突，商人就狠狠地一刀将女人杀死，又将她的尸体埋在茅棚附近。
后来有人谣传——辟支佛见色起念，侮辱了那女人，再将她杀死。国王听到消息即传令将辟支佛抓起来，甚至处以死刑。商人听到这个消息，非常忏悔，内心一直很不安，后来他良心发现，决定自己做事自己承担，所以他自首了。国王见到凶手，才将辟支佛释放，商人也就接受制裁而被处死。”