水神的新娘

水神的新娘（精选10篇）

篇1：水神的新娘

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溪夜

作者：水神朝代：唐体裁：七律 珠光龙耀火，夜接朝云宴渚宫。

凤管清吹凄极浦，朱弦间奏冷秋空。

论心幸遇同归友，揣分惭无辅佐功。

云雨各飞真境后，不堪波上起悲风。

篇2：水神的新娘

一天，水神带着两个随从到凡间旅行。你看，他们出发了——

一路上，只见树木不再葱茏，花儿不再鲜艳，河水变得浑浊不堪，散发着阵阵臭气，不时传来阵阵叹息声，鱼儿们也变得无影无踪了。水神惊呆了，他简直不敢相信自己的眼睛。

于是，他来到了长江。只见长江水变得色暗发臭，水流有气无力地向下游流去，导致了水土大量流失，水质严重恶化，湿地面积日益缩减，长江里的白鳍豚、中华鲟、刀鱼等珍稀物种面临灭绝……

他又来到了黄河，只见“奔流到海不复还”的黄河水裹挟着泥沙，散发着刺鼻腥臭的各种废水的味道……

水神不甘心，他们又来到乡村小河。一股股臭气扑面而来，臭气越来越浓，他们顶着臭气，听到了河水们深沉的叹息、伤心的哭泣、愤怒的倾诉、倔强的呐喊……河里的水生动物不约而同地聚拢过来。

水神问：“你们这里怎么这么臭呢?”

小鱼说：“这里的人类太可恶了，他们随便往水里扔垃圾。”

小虾说：“我们生活的环境实在太差了，水面上经常漂浮着塑料袋、烂菜、瓜皮果壳、废纸和各种垃圾，这些垃圾慢慢地腐烂，整条河水都被这些污染物弄得臭哄哄的`。我们都快闷死了!”

其他动物也争先恐后地回答：“附近的化工厂日日夜夜排放有毒的污水，污染了我们的河流，我们的爸爸妈妈喝了这里的水都被毒死了;哥哥姐姐也身患重病，正奄奄一息;我们也快要撑不住了……”

“难道没有人管管吗?”水神问。

“谁来管我们呀，人们只知道自己赚钱。”

“水神爷爷，快救救我们吧!”“水神爷爷，带我们走吧!”水神仿佛听见了无数的溪、河、湖、江、海正向他诉求：“救救我们吧.......”

篇3：“截瘫新娘”的“生命日记”

人生厄运:结婚84天新娘遭飞来横祸

尹书君, 河北省临西县水波乡尹户村人。2006年1月20日早晨, 新婚84天的她在邢台市上班途中被逆行的轿车撞成重伤, 医院诊断:脊髓严重损伤高位截瘫、多发粉碎性骨折等病症。

高位截瘫, 意味着下半生要在病床和轮椅上度过, 还要时时遭受多种致命并发症的侵袭。

刚进医院的前两个月, 尹书君在监护室里几度昏迷, 输液管、氧气管、胃管、导尿管、术后血液引流管、脏器监视器导线遍布全身。

她终究活过来了, 但转入普通病房后, 活过来的喜悦被长久的沉默取代。“突如其来的厄运和无休止的病床煎熬, 使我活得风雨飘摇, 甚至比死更加令人无所适从。”这是尹书君面对不幸的第一感受。

“我不知道该怎么面对这巨大的变故, 面对自己的亲友。人们鼓励开导我, 我只是静静地听, 却听不到心里去, 反而会想, 劝人的话我也会说, 可谁能让我恢复成一个正常人呢?我不愿别人提及我的病情、我的遭遇、我的今后、我的一切。”尹书君一度心灰意冷, 甚至想到过死。

后来, 她的哥哥尹纪周递给她一个日记本、一支笔, 还有一本本重病者的励志之作, 希望她在用笔“说话”的同时, 梳理自己的思想。

哥哥的行动给了她启发和继续活下去的勇气, 也成为她心灵康复的重要过程。

顽强抗争:她把每天当成生命最后一天

在亲人和朋友的关爱下, 病榻上的尹书君走出苦闷、悲痛和恐惧, 决定以写作的方式与命运抗争。

“我想记下每一次疼痛, 每一份关爱, 更重要的是, 记录下我苦难生活中的一份坚强。”

不难想像, 一个高位截瘫的人进行创作是何等艰辛。对于仅有头和双手能动的尹书君而言, 书写创作已不再是传统意义上的书写。

身体绝大部分没有神经支配的尹书君根本不能坐住, 她就躺在床上, 一手握笔一手执本, 一笔一划地记录着自己的感悟。

手麻了, 笔一次次掉在地上, 母亲孙秀春什么也不说, 默默捡起来, 递到女儿手里。

从2006年4月11日至今, 尹书君已写下了11万字的日记以及《咬紧牙, 做人生的英雄》等近20篇文章, 在河北省内外报刊发表, 各大网站纷纷转载。

2007年4月7日, 30多名网友自发为尹书君捐助了一台笔记本电脑。捐助者多是邢台新浪博客圈的博友, 也有外地朋友。河南郑州的王绍军, 自己身患重病却也汇了500元参与捐助。

尹书君说:“我胸部以下神经完全失去了知觉, 只能侧躺着打字、浏览网页, 经常压得半个胳膊和面部麻木难忍。”

“感觉死神就在门外徘徊, 不得不把每一天都当成最后一天。”

夜深了, 书君一下一下敲击着键盘, 屏幕上的光标一闪一闪的, 好久才出一个字。

满面憔悴的妈妈慈爱地说:“你觉得好, 我就觉得好。”

11万字日记记录坚强, 一份辛勤一份收获。

尹书君说, 2007年9月北京博智易扬文化传播公司把她的日记结集出版, 名字叫做《“折翅天使”与生命对话》。

尹书君告诉记者, 她想把书的序言留给桑兰执笔。

当记者翻看着尹书君11万字的日记时, 心灵被深深震撼了, 日记中的真情流露, 是常人无法体会到的。

日记摘录1:不发烧真好

2006年4月11日, 星期二, 阴。

连续高烧了几天, 有时高达40度……医生说发烧的主要原因是身体血蛋白不足, 腿上的伤口未愈……丈夫拿酒精给我擦身子, 妈妈抓住我的双手, 不让我乱掀被子, 急得我大哭起来。妈妈含泪说:“闺女, 想哭你就哭出声吧, 你疼, 娘心里知道, 要是能代替, 娘真想替你受这份罪。”

2006年4月13日, 星期四, 阴。

不发烧真好, 心情也非常好, 难得一个美好的上午。住院之前, 无数个这样的日子都没有珍惜。此时, 才感觉到每一分、每一秒都那么平静、那么幸福、多么需要珍惜。

日记摘录2:笑也这么难

2006年4月22日, 星期六, 小雨转晴。

今天又进了手术室, 对伤口进行再清手术, 我也记不清楚这是第几次进手术室了。

经过两个多小时的消毒, 全身都冷透了。做完手术, 体温从38度升到40度。打退烧针, 夹冰块, 折腾了一天。晚上两位同学来找我, 听她们说着各自的经历和体验来安慰我, 我随声附和着。

她们都有一份自己喜欢的工作, 都有一个爱的人, 都有自己温暖的家和天真活泼的宝宝。可我却变成了一个高位截瘫的人, 今后要与病床轮椅做伴, 一生当不了妈妈。

想着这些, 我就心疼, 我就想哭, 可面对同学, 我不能把悲痛带给别人, 让别人为我伤心。在他人面前, 我学会了眼泪往肚子里咽, 面带微笑以示我的坚强。

日记摘录3:特殊“礼物”

2007年5月13日, 星期日, 晴。

一大早就有朋友发短信:祝妈妈“母亲节快乐”。早早就提醒我今天是一个特别的日子。

妈妈端着早饭进来 (记者注:病房) , 我不由分说地要她和我的饭菜对换, 吃完我有重要的事情告诉她。

有什么好吃的, 妈妈总是往我碗里放了又放, 而她总是凑合着填饱肚子, 多次向她抗议, 她都说自己能吃能喝, 身体没事。

“母亲节”, 在农村呆了一辈子的母亲, 又不识字, 根本不知道还有这样的节日。就算今天郑重地告诉她了, 她一转身就会忘掉。我没有钱给妈妈买礼物, 把我的饭菜让妈妈吃, 算是尽点儿心意。

……

尹书君的“生命日记”, 记录着她从2006年4月11日至今的生命历程和生命体征变化。

字里行间, 似乎诉说着一个截瘫新娘内在情感的曲线, 诉说着她的快乐与忧愁, 表达着她的顽强。

母女情深:“娘, 你生我后悔不?”

1年多来, 徘徊在生死边缘的尹书君接到过5次病危通知书, 进过8次手术室, 做过4次大手术, 几度与死神擦肩而过。但命运多舛的她依然咬紧牙关。

自从出事后, 64岁的母亲日夜守护在她的床边, 512个日日夜夜, 没睡过一个囫囵觉, 没吃过一顿安生饭。

尹书君完全丧失自理能力, 大小便失禁, 医生建议使用一次性纸尿垫。有时候, 十几分钟就要更换一次。

为了抢救书君, 一家人早已债台高筑, 购买纸尿垫这笔开支又成为他们新的负担。无奈之下, 尹妈妈找来一大堆旧布片, 像照顾婴儿一样为她更换尿布。

送水送饭, 洗脸按摩, 无数次地换洗尿布, 每隔两小时为书君翻一次身。时间一长, 尹妈妈手上的皮脱了一层又一层, 个别手指的关节已不能伸直。

在邢台矿务集团总医院住院治疗期间, 一位好心的病友送给母女俩一块搓衣板, 说是为了让她们洗尿布轻松些。

记者见到了这块紫褐色的橡胶搓衣板。这是怎样的一块搓衣板啊, 因尹妈妈长时间的使用, 中间已经断裂, 背面插满长长短短的木条、竹签, 还有一次性筷子, 用铁丝和废弃的包装带缠了又缠。

尹妈妈告诉记者, 一位网友得知母女俩的境况后带着孩子来到医院, 送来了新的搓衣板。但是那位网友不愿留下真实姓名。

尹书君在博客文章《那块浸满辛酸母爱的搓衣板》中含泪写道:“我有心让娘重买一块搓衣板, 但总说不出口。在农村省俭一辈子的她和家里人一起为我承受着高额医疗费的重压, 东凑西借才勉强维持现在的治疗, 我不能再提什么要求。可能她怕我多想, 多次有意无意地说老家有块搓衣板, 等出院了就不用这块了, 能凑合就先凑合吧。我明白她是为了省钱, 看她今天往搓衣板背面插个木条, 明天别个木棍的, 我揪心地疼。”

有一次尹书君问娘:“娘, 你生我后悔不后悔?”没想到把娘问哭了, 不善言辞的她说:“傻孩子!”

人生信念:爱是活下去的动力源泉

2007年1月30日, 她在搜狐开通博客, 名为“尹书君:与死神对决”。许多博友把她当做知心朋友, 博客自创建到现在已有近26000人次点击, 留言近千条。

打开博客, “我属蛇, 我宁愿是一条真蛇, 每蜕一层皮就能获得一次新生”的个性签名, 让人感到她文字背后的坚强。

她在博客的自我介绍中写道, 新婚不到3个月, 疯狂的红旗牌轿车在人行道上逆行把她撞成高位截瘫, 完全丧失自理能力, 仅有头和双手能动;因伤口感染截掉右腿。因缺钱治疗, 从邢台市大医院转回家中, 由附近村里医生换药维持截肢伤口, 10个多月未愈仍向外渗着浓血。一年来做过4次大手术, 8进手术室, 2次与死神擦肩。负事故全部责任的肇事方至今没有赔偿到位, 白发父母不堪近20万元高额医疗费的重压, 常以泪洗面。在社会众多好心人和海内外网友的关爱下, 强忍悸痛每天用文字书写坚强。

她说“我的生命无比顽强, 脊髓严重损伤、肺挫伤、双腿粉碎性骨折、骨盆多发骨折、失血性休克、高位截瘫、肺部感染与死神交锋、伤口严重感染、持续几个月高烧、右腿高位截肢、褥疮、截肢伤口再度感染、浓血不断等等, 都不能奈何我昂扬的精神!”

前不久, 一位朋友告诉她, 网上有个父亲为年仅7岁、身患血癌的儿子姜涛开博客募捐的消息。

她躺在病床上含泪写下《同样的感受给了我们同样的渴望》一文, 在博客上呼吁救救可怜的孩子。伤口一直没有愈合迹象的尹书君, 央求医生为自己少换一次药, 把收到的第一笔稿酬60元寄给福建晋江的小姜涛。

这段文字感动了网友, 一场拯救小姜涛的行动广泛展开。在大家努力下, 救助小姜涛的30万元手术费很快捐齐。爱的捐助, 见证了一颗坚强的爱心。

回忆往事, 尹书君含泪写道:“一年前, 我站着走路、做事、追逐自己的梦想, 现在要用我的智慧、我的精神代替双腿杀出一条生路。即使摆在我面前的困难再多, 现实再残酷, 我也要横下心, 让积极生活的精神永不倒。最起码, 我要对得起那些富有爱心和正义的人们, 对得起死里重生的不易。爱是我活下去的动力源泉, 我要用一生回报社会。”

篇4：水神的新娘

当代中国社会流传着大量的谣言，其内容荒诞，且同一谣言在平息之后还会多次出现，“坏人造谣，民众不明真相”的标准答案并不能很好地解释这些谣言的产生及其演变。本文作者通过对“仙水神药”的案例分析，阐述了谣传的发生机制：“仙水神药”是基于中国民间缺医少药和传统医学的一些糟粕而形成的习俗，中共建国之后，在国家权力的干预下，“仙水神药”因被视为迷信和可能引发社会动乱的事件而受到禁止。然而，由于国家权力无法在禁止习俗的同时，提供取代它的医疗保障，也无法彻底消除产生“仙水神药”的社会/文化基础，所以，一旦爆发一场流行病，民众仍会寻求“仙水神药”以治愈自身的疾病，并以讹传讹，无限地夸大和谣传“仙水神药”的药效；加之一些过去依靠“仙水神药”谋利的“神职中介”，对重新点燃民众对“仙水神药”的信仰有着经济上的冲动，其时常成为关于“仙水神药”的谣传的煽动者。在此背景下，“仙水神药”由民间习俗演变成了一个谣言。此外，面对谣言的传播，地方官员又往往采用强制的处理措施，这反而引发了民众与基层政府之间的冲突，甚至会导致一场群体性事件的爆发。概言之，正是因为国家简单地依靠行政手段来制止诸如“仙水神药”一类的风俗，导致大量的民间习俗由合法变为非法，成为了危害社会稳定的“谣言”，而若政府不改变这种治理模式，这些谣言亦不会得到真正的平息。

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篇5：水神的新娘

溪夜宴诗(溪神歌)

作者：水神朝代：唐体裁：七绝 山势萦回水脉分，水光山色翠连云。

篇6：水神的新娘

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溪夜宴诗（溪神歌）

作者：水神  朝代：唐  体裁：七绝   山势萦回水脉分，水光山色翠连云。

四时尽入诗人咏，役杀吴兴柳使君。

篇7：白新娘和黑新娘的故事

《白新娘和黑新娘》讲述了农妇和她的亲生女儿和养女一起去割草，尊敬的上帝变成了穷人，问去村里的路怎么走?农妇和她的亲生女儿嘲笑上帝愚蠢，然而养女告诉了上帝。上帝很高兴，就让她满足三个愿望。她说出了愿望。上帝把农妇母女变得很丑，而把养女变得美丽迷人。养女的哥叫雷纳，他给妹妹画了一幅像，而画像又被国王看见了，国王想要把她接来做王后。

农妇看到养女要当王后了，给她施用了魔法，把养女弄得昏沉沉地一起上路。它们路过一个池塘时，农妇把养女推下了车，把养女变成了一只白鸭。她带女儿跑进国王的内殿，又施魔法让国王和她的女儿结了婚。后来有一天，国王知道了养女的遭遇，他又想办法知道了怎样解救养女的办法。后来国王把恶毒的农妇母女杀了，他和美丽的养女一起过上了幸福的生活。

篇8：花朵元素在新娘鞋设计中的应用

关键词：花朵元素,新娘鞋,设计

前言

婚姻自古以来是人生第一大事,婚礼在每个人心目中是意义重大而又庄重的节日,新娘鞋作为婚礼服饰的一部分,在婚礼仪式中扮演着重要的角色。

“鞋”的谐音是“谐”,是夫妻两情相悦、和谐美好的吉祥象征,新娘鞋作为婚俗中的吉祥物,对女人有着极其特殊的意义。

同时,现代女性对服饰整体协调性的要求逐渐提高,新娘鞋作为婚礼服饰最为重要搭配之一,已成为新娘当天形象设计中不可或缺的组成部分,在很大程度上决定新娘的外形气质与审美,因此新娘鞋在婚礼中的消费地位已经大幅度提高。

目前,国内新娘鞋的设计尚处于起步阶段,一味追求喜庆,产品种类单一、雷同。

花朵是美好的象征,造型优美,具有华丽、浪漫、优雅、立体感强等特点,处处散发着迷人魅力。

花朵作为鞋类设计的重要元素,成为整个造型的视觉中心和审美焦点,在如今千变万化、琳琅满目的鞋类产品中,能够起到锦上添花、画龙点睛的作用。因此,探讨花朵元素在新娘鞋设计中的应用,具有有重要的意义。

1 花朵元素概述

花朵的形态能让人感到生命的震撼,人对花朵美的感受更多是直觉形象,而不是概念思维。

花朵的这些审美特点与新娘鞋高贵华丽的特点相得益彰,能使人的视觉、嗅觉及其神经系统,产生生理上的愉悦感。

1.1 花朵的审美特点

花朵本来就是美好的象征,中国从古至今关于花朵的美好传说数不胜数。

花朵本身造型优美,加上设计师的设计变形和夸张,使其实际形态更符合产品设计。

1.1.1 花朵元素的鲜明个性

花朵有体现浪漫气息的特质,花朵以其独特的魅力,给人以丰富多变的审美体验。

同时,花朵审美特征的可变性和可塑性,审美属性的多重性和综合性,又为人们深入发掘花朵的审美内容与形式,提供了广阔的空间与充分的现实可行性。

花朵的自然属性为人们花朵审美意识的产生与发展创造了前提条件。花朵的文化属性为人们提高花朵审美水平、充实花朵审美体验,指明了方向与途径。

现实生活中,流连徜徉于色彩缤纷的花丛中,欣赏着芬芳四溢、形态各异的美艳花朵,让人们身心愉悦,而内心世界的花语交流、花趣陶冶,还会让人们拥有花样人格、花样人生。

1.1.2 花朵元素的时代潮流

对于任何艺术来说,只具有个性特点是不够的,还必须具有共性。这种个性与共性的矛盾统一表现在花朵元素的设计中,集中到一个焦点上,即时代潮流。

符合时代潮流的意识是抽象的,符合时代潮流的花朵元素却是实实在在的,是以具象的艺术形式而存在的。在具象的新娘鞋设计上体现出抽象的意识,是对鞋靴设计师的要求,同时也是一个不能含糊的考验。

1.1.3 花朵元素的审美感受

人们穿着鞋靴既有对实用功能的注重,还有对审美的追求,从这一意义上来说,运用花朵元素的目的是为了美观,增强新娘鞋的审美效果。

花朵元素的形式美,包括对称美、比例美、韵律美、色彩美、流行美等,这些美的形式,可以说是花朵元素的审美特点,也是花朵元素在新娘鞋设计中展现的形式美等方面的追求和研究的内容。

审美感受的美学概念,旨在说明人通过视觉和听觉感受到对客体对象所能引起人的审美感受的感性形式。

只有符合人们的审美感受,才有可能为人们所喜爱和接受。近年来,花朵元素之所以流行,是因为它符合人们的审美需求,花朵的外观、造型、色彩等方面符合人们的审美习惯。

1.2 花朵元素的分类

1.2.1 具象形式的花朵

具象花朵元素设计给人呈现的是比较真实的自然美。花朵元素的具象形态在进行模拟自然具象形式表达时,并不等同于简单的对灵感花朵写真、临摹,而是首先要抓住灵感源花卉的最主要特征,对其进行概括、筛选和提炼,然后再将需要表现的花朵特征,最有力的表现出来。

图1采用牡丹花的自然形态进行设计,使得鞋子看起来清新、自然、浪漫。

1.2.2 抽象形式的花朵

抽象形式的花朵是在具象花朵基础形态上,采用夸张手法去打破自然形象本身的比例关系。抽象形式的花朵,因不受花朵自然形态的局限,可以较多地去表现设计者对花朵形式的理解和想象,以及自身情感。

设计师在采用花朵变形夸张抽象形式去设计时,首先要确立个人独特的观察角度和创新点,能够放弃非典型的因素,去夸张最具特色的部分,以此达到简洁、鲜明创新的艺术效果。

从花朵的自然形态中,抽象出一部分元素进行二次改装设计,通过对花朵形态的某一个部位元素进行提炼,将抽象出来的花朵元素更加紧密的贴合设计,使之在设计中更加灵活的表现出来。

图2采用花朵元素进行夸张变形,给人一种浪漫的神秘感觉,鞋后帮装饰有一朵美丽的花朵,看起来很优雅;浪漫而纯洁的蓝色,十分适合婚礼的主题,见证着新娘最幸福的时刻。

1.2.3 自由组合形式的花朵

自由组合的花朵元素是设计中相对较多的一种表现形式,同时采取多个形态的花朵元素进行分解与重组,将花瓣、叶、茎等打散解体,或取其局部,或缩小扩大,运用并置、重叠、倒换、反复等方法,加以重新组合,使其产生新的结构效果。

也可以根据设计的需要,把多种元素融合在一起,不受自然逻辑的束缚,显示出一种和谐的感觉与状态。这种装饰具有较多的主观成分,独具艺术意境。

通过这样一种方式,可以让设计师在设计时取百家之长,从而使得设计更加充满质感。

如图3采用重组创造方法,对新娘鞋进行装饰,使鞋子体现出一种甜美浪漫的感觉,搭配蕾丝婚纱,将更加完美地诠释浪漫与优雅。

2 花朵元素在新娘鞋设计中的应用

2.1 花朵元素在新娘鞋设计中的内涵分析

2.1.1 文化传承

古今中外,婚礼是人们都要经历的一项重要的仪式,新娘鞋在这项仪式中不可或缺。而新娘鞋的设计具有一定民族特色和民俗色彩,形成一定的规律,而这些规律又随着时代的发展而变化。

中国几千年历史变革使得新娘鞋也有其自身的变化。许多花朵被赋予不同含义,花卉图案所蕴含的文化意蕴积淀了数千年来的传统文化特征,包含了人们对社会生活、文化内涵以及精神向往的追求。

2.1.2 情感表达

婚礼是爱情的最高表达,没有一种元素比花朵元素更适合表达新人之间的爱情。在人们的意识里,花朵几乎等同于爱情。

红色的玫瑰,一尘不染的礼服象征着爱情的热烈与纯洁,新娘在婚礼当天,要穿与平时截然不同的礼服鞋子,其意义不仅是代表新人开始一段新的生活,更代表人生将进入一个新的阶段。

花朵元素在新娘鞋设计中的情感表达方式,主要运用花语、传统吉祥花卉图案等设计语言,带给新人和参加婚礼的来宾们幸福和美好的情感共鸣。

2.1.3 美好寓意

新娘鞋作为人生最美好时刻的穿着,其设计语言上承载着人们对未来的一份美好祝愿。其中花朵元素作为外在设计语言,在赋予新娘鞋以美好的寓意中,运用最广。

我国文化博大精深,所有花朵元素均是有图必有意,有意必吉祥,花朵元素以它的吉祥符号以及花语艺术,来表达它的含意。

不同花卉图案有着不同的寓意,在传统服饰中,人们根据穿着时间与场合,合理地与其他类型图案组合起来,以表达出对美好生活的追求与精神世界的积极向往。

中国花朵元素题材广泛,形式多样,寓意丰富,凝聚着中华传统文化和深刻的人文内涵,它表达了人们对美好事物的向往,同时寄托了人们对生活、事业等各方面的美好愿望。它在新娘鞋设计上的应用流传久远,深受世人的喜爱。

在新娘鞋设计中,要充分的研究和学习它的艺术风格和装饰手法,运用形式美法则、现代设计思维模式,再加上丰富的现代装饰工艺手段,将花朵元素融合到现代新娘鞋设计中。

2.2 花朵元素在新娘鞋设计中的应用方法

2.2.1 花朵与面料

新娘鞋的面料材质一般依个人喜好和婚纱面料而定,皮质、丝质、刺绣、丝绒、蕾丝面料的新娘鞋最为常见。

面料的格调要与婚纱的精致典雅与婚礼的温馨浪漫格调一致。

在新娘鞋设计中,有时也会采用两种或两种以上面料进行组合应用,面料的搭配风格不同,呈现的新娘鞋风格也各不相同。

花朵作为新娘鞋设计中的重要元素,在新娘鞋面料的搭配应用上,有着不同的表现。

图4所示鞋的缎面具有厚薄适中、色泽纯正的特点,在新娘鞋设计中,借助缎面的光泽和平面效果,利用肌理对比,来突出花朵图案的色彩效果。

丝质面料柔软光滑、悬垂性好,是高档的面料,能凸显出高贵华丽特点,一般应选择质地轻薄,花纹美观、细腻,结构变化丰富、档次好的面料。

也可根据款式变化,将图案完整的花朵刺绣覆盖在真丝上,可以完美体现新娘鞋的华丽特点。

蕾丝花面料在新娘鞋中应用相对比较灵活自由,可作为主面料进行设计,也可作为装饰面料的一部分进行装饰。

英国王室不久前的那场世纪婚礼还令大家记忆犹新。凯特王妃的那件华美的蕾丝嫁纱也一度惊艳旁人。但却有很少人知道,婚礼当天,王妃凯特的脚上穿的是一双蕾丝的婚鞋,如图5所示。

凯特王妃的这双婚礼鞋,充分展示了设计师娴熟的设计风格,既具有现代感而又不过分张扬,兼顾鞋子的平衡性与舒适性,虽然看似“中规中矩”,却极具吸引力。

2.2.2 花朵与款式

花朵元素的艺术属性,还需要通过新娘鞋款式来表现。

一切新娘鞋风格、款式中花朵元素的应用,要求设计师对女性人体脚型、腿型有充分了解,才能使设计作品在尽显人体美特点的同时,表现出新娘柔美、流畅、轻盈、端庄、含蓄、朦胧等气质,而唯有这样的设计,才能被大众所认可。

新娘鞋在款式上主要有:浅口鞋、鱼嘴鞋、凉鞋。浅口鞋为造型简单的单鞋,帮面有较大空白,其花朵元素的应用,具有一定的规律可循。

浅口鞋中的花朵元素运用体现在前帮鞋脸,可采用立体花朵;后跟,要求要简洁;可用花边做局部装饰;也可以设计系带,增加形式美感。

浅口鞋的鞋头也可作为重点设计部位,采用尖头的花朵作装饰。

可以用花朵蕾丝作多层次的装饰,或用蕾丝花作面料用于整个鞋身,或利用蕾丝薄、透的特点,做局部蕾丝的延伸。

如图6蕾丝刺绣图案,枝枝蔓蔓延伸到脚裸,前端的蕾丝网布,复古优雅而不失俏丽。无论搭配婚纱或是礼服,都有一番别致的情调。

相对于浅口新娘鞋而言,鱼嘴新娘鞋的露脚设计,让女性婉约中带一点性感,设计时一般可以对后跟进行花朵元素的应用。

图7为性感女神小S结婚鞋,前头采用鱼嘴设计,后跟采用创意3D花朵设计,在时尚性感中不失甜美可爱。

凉鞋的造型变换要多一些,所以在花朵元素应用规律上更加灵活。

如图8直接借助凉鞋的条带组合方式,构建出唯美花朵造型,样式优雅,配以镶嵌的水钻,有一种浑然天成的独特美感。

2.2.3花朵与工艺

花朵元素在新娘鞋中主要通过粘贴、镶嵌、刺绣、印花等工艺手段,结合不同风格、款式,达到完美的表现。

粘贴是花朵在新娘鞋中比较常用、自由和流行的方法,根据新娘鞋的款式风格,可随意安排在所需的部位。

镶嵌工艺可将花朵元素按密与疏排列,在体现女性脚型美感部位做重点装饰,如脚踝和跗面,以此部位为中心,按照疏密变化向周围扩散来安排花型,体现层次感和视觉冲击力。

镶嵌的工艺手法,多用在手工定制新娘鞋上。如图9所示的新娘鞋,用亮钻镶嵌出花朵的形态,造型华丽,搭配美观。

作为中国传统手工艺之一的刺绣,是新娘鞋设计中最常用的工艺手法。

刺绣是针线在织物上绣出各种装饰图案的总称,刺绣常见技法有网绣、满地绣、乱针绣、平金、洒线、桃花绣、错针绣等。

将花朵元素通过不同刺绣的方式,应用在新娘鞋设计上,优雅、精致。

图10采用刺绣工艺,将桃花形态刻画在新娘鞋上,形态优雅。

2.3 花朵元素在新娘鞋中的装饰部位

2.3.1 鞋口装饰

鞋口作为新娘鞋的一个重要装饰部位,为新娘鞋增添了很多趣味性元素。

从新娘鞋设计的角度来说,分为两种,一种是花朵元素与新娘鞋整体色调或者材质有一定的反差,增强了新娘鞋的层次感、轮廓感、线条感。另一种是花朵元素的色彩和帮面的颜色统一,一般采用刺绣、镂空、车线等工艺,表现形式比较低调、含蓄,又能彰显个人的品位。

图11所示新娘鞋,用米白色的漆皮鞋身来打造纯洁的感觉,鞋口点缀大红色玫瑰花装饰,不但让鞋子看起来喜庆不少,更添俏皮可爱的少女感。

图12所示为Manolo Blahnik品牌的一款银白色新娘鞋,鞋口搭配小巧的蕾丝花,十分的精致秀美。美轮美奂的造型和搭配,赋予这款婚鞋更多的惊喜和浪漫。

2.3.2前帮装饰

前帮作为新娘鞋装饰的主要位置,容易引起人的注意,通过花朵的装饰与变化,可以改变单调的风格。

花朵装饰以前帮的中轴线为中心,自然形成横向装饰,使花朵从左右向中间积聚,形成比较对称的花朵装饰。

花朵在装饰时,可采用多种形态进行装饰,如图案花、立体花、蕾丝花、组合花等,都可以用在前帮的装饰中。

图13左边所示的新娘鞋,立体图案与帮面色彩一致。但材质的选择与帮面出现反差,体现出变化与统一,再搭配上白色蕾丝的婚纱,雍容典雅。

图13右边的新娘鞋搭配短款的婚礼晚宴礼服,露出新娘迷人的脚腕,楚楚动人,而且珍珠绑带的设计,高贵典雅,还可让新娘穿着舒适不掉脚。

2.3.3 后帮装饰

花朵元素装饰新娘鞋后帮时,通常是从后面才能看到完整效果,观赏性比较强,是对新娘鞋整体美感的提升。

图14新娘鞋后帮上的花朵元素,在材质和色彩选用上,与鞋帮不同,以吸引消费者和观看者的注意力。

由于新娘鞋隐在礼服下,若隐若现,所以在装饰上要大胆创新,力求让每一个细节都成为焦点。

2.3.4 跗面装饰

脚跗位置的帮面是有弧度的曲面,所以对图案有限制性。

如图15女鞋附面部位的装饰,使用较大面积的图案,因鞋款的特点,图案和跗面结构成一体而呈曲面,图案采用花朵立体形态,简约又时尚。

图16采用的是立体花的造型,两朵花顺着脚背面的弧度排列,运用同一色系的帮面色彩和图案色彩,具有较强的装饰性。细带露趾后空式,显得优雅而时髦,这种前后均开放的设计,非常适合觥筹交错的婚礼晚宴。

3 结语

新娘鞋传达了新人之间那份甜蜜的爱意及永不分开的诺言,表达出一种心理的倾诉,结婚的男女都希望会有一个媒介,去传达对彼此对方的爱。

新娘鞋承载了新人对自己婚姻的美好期待和向往。因此,设计师在运用花朵元素进行新娘鞋设计时,不仅要考虑新娘鞋本身的特点,还要让其可以和整个婚礼协调搭配,符合婚礼的气氛,设计主题紧紧贴合婚礼主题。

篇9：水神的新娘

关键词：水神；天妃娘娘；湘夫人；民俗

一、关于天妃娘娘的信仰概述

（一）地理

杨林山，位于湖北省荆州市监利县，白螺镇古名“杨林矶”、“隐矶”、“杨岐山”、“杨林浦”等，它位于县城东南65公里，毗邻长江，海拔不过76.5米，由连绵三峰组成，与湖南临湘山隔江对望。

杨林山位置偏僻，山势不高，但怪石嶙峋，层峦叠起，风景独异，在当地小有名气。山区主要景点有千年古刹“天妃庙”、三国遗迹“子龙岗”，抗战遗存日军机场等。

（二）天妃娘娘

天妃庙香火旺盛，位于杨林山最高处，庙殿雄浑，主殿供奉天妃娘娘，偏殿分别供奉五岳正神。

关于天妃娘娘的信仰在白螺镇地区流行甚广，每逢农历节假日，当地人都会结伴去爬山，带上佛香等物。不管是垂髫小童，还是耄耋老人，大家都对这位天妃娘娘的故事耳熟能详，关于她的身份，当地有各种传说，先将有代表性的两则摘录如下：

1.县令之女说

唐朝末年，有一县令乘船而下，夜泊杨林山对岸，因风景灵秀，当下心生喜悦，对随行的女儿说：“此山灵气四溢，在此修炼，定成正果”。县令之女闻言，自投江水，不见踪影。数日后，杨林山江面漂起一具女尸，渔夫将其推至江心，令其逐水而去，未遂。当地人甚觉蹊跷，有人戏言说：“你若是鬼，臭三天；若是神，就香三天。”话音刚落，尸体飘香，三日不绝。

见此，百姓将尸体打捞上岸，葬于风水最好的南山坡，风大浪急的杨林山江面从此风平浪静，这位县令之女因而成为当地的神灵。明朝时，有位娘娘久病不愈，拜过此庙后竟康复。于是，皇上赐匾，敕封此庙为天妃娘娘庙，从此她的声名渐渐传开，香火愈加旺盛。

2.帝妃说

唐肃宗年间，连年大旱，民不聊生。肃帝妃，即天妃圣母欲拯黎民于危困，遍游华夏，接济灾民，途径杨林山时落驾成仙。肃帝感天妃恩德，赐建天妃庙，自始香火连绵。

二、关于湘夫人的信仰概述

湘妃祠，又名湘山祠，位于君山东侧，为湖南最早的祠建筑之一。唐代巴陵县令李密思《湘君庙纪略》载：“昔人有立湘君祠于此山，复谓之君山。”秦代以前就已有湘妃祠，祠里供奉湘妃。

关于湘夫人的身份，历来众说纷纭，学者各执一词，比较有影响的观点有“湘江之神说”、“娥皇女英说“和“舜与二妃说”。

1.湘江之神说

持这派观点的学者认为，湘君、湘夫人都是指楚地的水神，和传说中的娥皇女英无关。屈原的《远游》有“张<咸池>奏<承云>兮，二女御<九韶>歌”王逸在《楚辞章句》中注为：“湘君为湘水之神”，王逸和洪兴祖等人认为，“<九歌>之所谓湘君湘夫人者，乃泛指湘江之神，而非指娥皇、女英也明矣。”

2.娥皇女英说

韩愈认为湘君是娥皇，湘夫人是女英。娥皇女英同为舜之后妃，但娥皇为后，所以称湘君，女英为妃，所以称湘夫人。郭沫若也在《屈原赋今译》说：“古人女子亦称君，如湘君即其例。”

3.舜与二妃说

这派学者认为湘君为舜，湘夫人是娥皇、女英二妃。《史记·五帝本纪》说：“尧乃以二女妻舜以观其内…”舜最终得尧禅让之位，南巡死葬苍梧之野，二妃投江殉情，泪化湘妃竹。而在屈原的《九歌》中，湘君与湘夫人是一对配偶神，因此有人认为湘夫人是娥皇女英，湘君则是舜。

三、天妃与湘夫人的神性比较

（一）形象的差异性

不管是天妃娘娘还是湘夫人，两者都是女性形象，但这其中又有所差异。

关于天妃娘娘的原型，从不同的传说版本中可提炼出共同处：天妃娘娘是在杨林山投水/得道的年轻女性，貌美贤淑。现如今的天妃庙仍然供奉着天妃娘娘的泥塑之身，鲜艳绝伦，当地人在谈起这位天妃时，不乏赞美之词：“美丽聪慧”、“漂亮”、“长得像仙女似的”。

天妃娘娘的传说最早可以追溯到晋朝，相处是一位萧姓娘娘于此处落地成仙。不管是晋朝帝妃说、唐县令之女说，还是肃宗帝妃说，故事的成型都是处于相对成熟的文化环境，因此，人们对这位天妃娘娘的形象塑造是和正统文学描述相似的，她是一个由人到仙的贵族化女性。

湘夫人的形象则更复杂。关于湘夫人的身份考证，最早的可以溯源至“帝之二女”，但帝之二女是什么样的呢？她很可能也是半人半兽的形象，因为《山海经.中山经》中说：“神计蒙处之，其状人身龙首，恒游於漳渊，出入必有飘风暴雨。”但是到了屈原的《九歌》里，湘夫人成了一个美丽多情的女性，与正常人类女子无异。

综上所述，天妃娘娘的传说由于成型年代较晚，个人形象一开始就是丰满成熟的。而关于湘夫人的传说起源早，历时长，她的形象有一个逐步发展的演变过程。

（二）神力的相似性

在论述天妃娘娘的神性时，有两个方面值得留意：第一，不管是哪个版本，天妃娘娘在投水/得道之前，只是一个普通女性，不具有神力，坊间也没有任何关于她投水/得道前的故事，而湘夫人则不同。在成为水神之前，湘夫人作为“帝之二女”也是具备神性的，民间有不少相关的故事流传，主要表现她的聪颖机智。比如《列女传》中就有“焚康”和“梭井”的记载：“瞽吏与象谋杀舜，使涂廪，舜告二女。二女曰：‘时唯其我汝，时唯其焚汝鶴如汝裳，衣鸟工往。舜既治廪，我旋阶，瞽叟焚應，舜往飞。”

第二，天妃娘娘的身份具有双重性，她即是水神，也是山神。天妃庙向南面临长江，向北后靠杨林山，当地人不仅将她视为水神，也将她看作小山神。以监利县为范围，当地人每逢农历节假日都会赶来杨林山拜这位天妃娘娘，以求平安，她们主要的祈祷内容包括家宅安宁、无灾无难和江河平静、船行顺遂这两大方面。这和当地的经济情况有关，当地既有发达的航运，又盛行农林业生产，而杨林山江段凶险多浪，依山靠水又多有虫蛇，所以天妃娘娘兼具了水神和山神的功能。湘夫人的神性又有所不同，她作为水神，同样护佑一方水土，布雨施露，降服风浪，但和天妃娘娘的庇佑相比，她还具备惩赏的性质。在民间传说里，秦始皇南巡时途径君山，狂风肆掠，船队颠簸，风雨大作，有人进言称湘夫人斥责秦王无德，于是，秦始皇将传国玉蛮沉入洞庭湖，祭祀湖神湘夫人，风雨乃至。

（三）地位的悬殊性

天妃娘娘的故事主要在荆州市监利县范围内流传，尤其以白螺镇为主，在其他地区并不盛行，甚至少有人知。一来，由于杨林山山水相依的地势，这让周边人对天妃娘娘深信不疑，祈祷她能调控雨水，保佑船民。但是杨林山毕竟是小山，范围不大，信众有限。二来，白螺镇位于荆州市最南端，相对偏僻，并不属于湖北省的政治文化中心地区，经济与文化相对落后，这里几乎没有产生过影响力较大的历史人物，这导致天妃娘娘的传说只限于口传，而没有任何的文本存世，也没有任何宣传力。

湘夫人神话的流传则宽广很多，而且依托于文本，随时代而不断发生变化。从《山海经》中“帝之二女”，到屈原《九歌》中的“湘君”、“湘夫人”，湘夫人逐渐变成了夫妻配偶神中的一个。而且，湘夫人的影响力要远远地超过天妃娘娘，早在汉代时湘江地区就建有黄陵二妃庙，经魏晋唐宋到明清，她的地位始终崇高，还被朝庭封为“懿节侯”，至今关于湘夫人的传说还在全国各地流传，君山的湘妃祠依然香火不绝。

四、结论

水神信仰是流传在中国民间时间较久的一种文化现象，中国各地都有属于自己的水神，尤其是水运发达的地方，不管是天妃娘娘还是湘夫人，她们都代表了各自湖区农耕文化的特色，寄托了民众的集体精神，与自然风物、历史人文、社会风俗紧密联系。

参考文献：

[1]钱玉趾.湘君湘夫人身份考 [J]. 西南民族学院学报，2000，5：总 21 卷 .

[2]齐百祥.湘水之神浅议[J]. 南都学坛，1989（4）.

[3]周克庸.华夏水神的原型及其讹变 [J]. 浙江传媒学院学报， 2-88.

篇10：打造完美新娘眼妆,做最美的新娘

第1招 调色眼影 走近流行

在化妆中最引人注目的就是色彩部分，准确的说也就是唇和眼影部分。眼睛是心灵的窗户，所以说眼睛就更加引人注目。因此，一定要精心地修饰眼部色彩。最能够给眼妆带来效果的是眼影，眼影能够增加眼睛的立体感，还能修饰眼型，通过色彩运用可以起到放大眼睛的作用。例如我们可以把眼影涂在睫毛根部，然后通过巧妙的眼影晕染来对眼睛进行放大。另外，用与睫毛膏同色的眼影，涂抹到眼窝处，也可以有效的放大眼部轮廓。

教你一招

眼影分为粉状、液体状和膏状三种类型。一般来讲，粉制的眼影它的色彩性比较好，但是容易脱妆；液体的眼影透明感和光洁度都比较好。粉制眼影对初学者来讲非常容易上手，但是其缺点在于容易脱妆。不过我可以教你一个解决脱妆的小方法：在使用粉制眼底之前，使用膏妆眼影或者保湿露涂满全眼，然后再涂抹粉制眼影，最后再使用散粉进行定妆，这样就完全不用担心粉制眼影脱妆的问题了。

另外，在眼影的使用上，有一个基本的原则：浮肿的眼睛不要再使用浅色和亮色的眼影，这样眼睛会更显得浮肿；比较深凹的眼睛，虽然也可以通过深色眼影加强眼睛的立体感，但是深色的眼影可能会显得眼部比较混钝，因此建议使用浅色的眼影进行晕染。一般来讲，棕色和橙色的眼影，适合于绝大多数人，有提高肤色的作用，通常比较适合亚洲女性。而粉红色系列适合白净的皮肤，所以一般只适合于少数年轻女性使用。

第2招 会用眼线 靓起眼睛

对眼部的化妆中，眼线起到了非常重要的作用，眼线由于色彩强度的原因，可以让眼睛更大、更亮、更有神采，同时也特别能够提高女人的吸引力。

眼线能强调眼睛的立体效果，同时它还有调整眼型，修饰眼睛缺陷的补充作用。一般来讲，如果我们在上眼中部，将眼线画得比较粗比较短的时候，整个眼睛它就会显得比较大；如果说我们把眼线托长，这样眼睛就会显得比较的狭长；如果将眼线托长并且微微上翘时，女人的眼睛就会显得特别妩媚；如果眼线翘度比较高的时候，眼睛就会显得比较古典。因此，眼线的使用真的非常有技巧，但要提醒女性朋友，上眼线不要化的太细，如果太细反而会使眼睛变得比较窄小。

教你一招

画眼线很重要，但是画好眼线也是很不容易的。不要小看这两条眼线，稍微画一点点，就会让你的美丽大打折扣。给初学化妆的女性朋友介绍一个方法：在桌面上放上一面镜子，并将其固定在桌面上，然后向下看放在平面桌子上的镜子，沿着上眼线画出你应该画的眼线，画好之后，多加研究，时间长了之后，你一定就可以练就出画好眼线的真功夫。通常液体眼线通常在化妆技巧上是比较难掌握的，教给你一个使用液体眼线的小方法：先用眼线笔固定好线条的形状，然后再用眼线液最后地进行定妆。

另外，在化眼线的时候，究竟是先化眼影还是先化眼线呢？如果你想让眼线更抢眼，就要先化眼影，最后化眼线；如果你要想让眼线保持的时间更长，你就要先化眼线，后画眼影，眼影对眼线有一个定妆的作用。

第3招 曲卷睫毛 神采飞扬

在眼妆方面有一个比较核心的环节，就是用好睫毛膏。浓密的睫毛膏有提闪眼睛的作用，同时，也可以增加女人的精致感和女人味。一般来讲，单眼皮和睫毛比较短的双眼皮适合使

用卷翘、加长型的睫毛膏，它可以让眼睛更大更亮。稀疏性、色淡的睫毛适合使用加密的睫毛膏，它可以弥补细睫毛和淡睫毛的不足。

眼距近的人，睫毛膏要尽可能地涂在外睫毛部分，这样可以加浓外睫毛的密度；眼距比较远的，就应该加重眼部中间和内眼角睫毛膏的重量。这样会使眼睛的距离有合理的调整。教你一招

怎么样才能够比较好、比较轻易地上好睫毛膏呢？这个问题经常会困扰许多女性朋友。其实正确上好睫毛膏有一个小小的方法：在上好睫毛膏之前，先用凡士林或者婴儿油涂抹在睫毛膏上，这样会对睫毛有一个保护作用。第一遍睫毛膏刷完等到完全干了以后，再拿着睫毛夹夹睫毛。这个时候我们使用睫毛夹，夹住睫毛成90度的方向，使其上卷，这样夹出的睫毛是比较有型，也是比较牢固的。夹完之后再继续上第二层睫毛膏，这样刷出的睫毛就会比较好看，最后应该用睫毛刷刷去多余的睫毛膏，这样子刷出的睫毛效果才会又长又卷。浓密卷翘的睫毛，是提神和亮眼的一个核心环节，如果你要想让睫毛更加有魅力，更加吸引人，可以在刷完第一遍睫毛膏之后，扑上一些密粉，这样子再刷第二遍的时候，睫毛就会非常浓密了。

第4招 唇妆自然 魅力无敌

嘴唇的化妆是全脸化妆中很突出的一点，我们知道女人的嘴唇是女人最性感，最动人的部位。嘴唇的妆色一般都是使用红色，红色是所有颜色中波长最长的色彩，也是最抢眼、最耀眼的色彩。因此嘴唇的化妆对全脸的妆容影响是非常大的。如果说女人只有一件化妆品，通常一定是口红。

目前唇部化妆品有三种类别，一种是传统的唇膏，一种是唇彩，还有一种是唇蜜。唇膏含有大量的蜡，成型比较结实，不容易变形，也比较容易携带，色彩的亮度和饱和度比较丰富；唇彩是一种现代产品，色彩自然而丰富，搽在唇部比较滋润和亮泽，同时也比较轻薄，能符合现代年轻人对时尚淡妆的需求；唇蜜是唇彩的一种进化产品，它比唇彩更为光泽和饱满。

教你一招

自然唇色是这几年流行妆容的要点，要想达到好的自然唇色，嘴唇的保养必不可少。现在我教大家一种保护嘴唇的方法：有些明星每周会用牙刷轻轻地刷一下嘴唇，去掉一周干裂的死皮，然后剪两块可以覆盖上下嘴唇的保鲜膜，在覆盖之前，应该在唇部涂上一层凡士林或润唇膏，最后，再用事先准备好的保鲜膜紧紧地覆盖在唇部。10分钟之后揭掉保鲜膜，再一次在唇上涂上润唇膏，就可以得到一个水嫩而自然的美唇了。还有一点值得注意，那就是一定要养成每天使用润唇膏的习惯。

专业化妆师认为用好口红的关键是要选对色系。口红分为两大色系：一类是暖色系，一类是冷色系。暖色系就是指橙红、棕红色、大红色等等颜色，暖色系口红适合使用于皮肤比较暗黄的女性，所以，它是大多数亚洲女性常用的一个色系。冷色系则是指粉红色、玫瑰红色、紫红色等红色系，一般比较适合白亮的皮肤，不过，事实上如果你皮肤非常白净，不管是冷色系还是暖色系都可以使用。

第5招 化妆最后你要注意什么？

化妆最后的妆容处理，通常是最关键的一个部分。一个艺术作品，往往最后一笔就是最核心的一笔。而化妆的过程也如同是一个创作艺术作品的过程，最后一笔“点睛之笔”也相当重要。化妆的最后一部分就是化腮红。腮红虽然有很好的调整脸型的作用，但是使用不当也会适得其反，比如说化得过高，会拉长脸型；化得过低，又会使整个脸型显得上重下轻；如

果化得过小，又像小丑；如果说化的面积过大，整个脸又会显得很脏，所以说画好腮红要非常小心。

教你一招