九歌文学社简介

九歌文学社简介（精选14篇）

篇1：九歌文学社简介

聊城大学九歌文学社

聊城大学九歌文学社简介

一、社团简介

九歌文学社是聊城大学成立最早的学生社团之一。成立于1998年，文学社致力于继承和宏扬屈原的文学和事业的精神，以文会友，以文学创作和文学活动促进青年大学生能力素质和人文精神的提高，以文辅仁，为校园文化建设做出积极的贡献。

文学社社员分布在聊大各院系，每届平均100余人，最高一届达到400余人。据不完全统计，曾经在九歌文学社奋斗过的新老社员已达3000余人。

文学社办有报刊《九歌》、《读书》。截止到目前，已出版发行报刊45期，每期500—5000册（份）。

2004年，九歌文学社由院级社团升为校级社团。同年4月，九歌文学社荣获人民文学杂志社授予的“山东省十佳学生社团”荣誉称号，连续三年荣获“校十佳学生社团”；2007年7月，在

聊城大学九歌文学社

淬品励学，提携后进；愿负荷事业，充裕文化，维护大局，创造思想，培养人才，成为一个负责任、建设性、可预期的校园文化建设者，为校园文化建设贡献积极的力量。

从社徽我们也不难看出九歌文学社的活动与精神风貌：由九歌

聊城大学九歌文学社

文学院党总支领导的关怀下，九歌文学社率先进入学校一处桐园，建立起一块良好的户外文化活动阵地——栖凤林文化驿站•论坛。它为广大文学爱好者砌起了一个精彩的大舞台、文化天地。

之后，九歌文学社先后在此举办了“文学何为？文学何去”、“论朦胧诗”、“经典名著中的母亲形象”、“论张爱玲、王安忆等当代著名女作家”等多期文学论坛，举办了“青春风采”、“红色旋律”、“心理自白”等多场诗文朗诵会，吸引了众多学子的参与，受到师生好评。

（三）文学网站与论坛

因着资源整合，优化功能，发挥最大效能的考虑，九歌文学网站（http://jiuge.lcu.edu.cn）与聊城大学文学网（寂寞百合）同站。经过五年的发展，文学网现已发展为拥有有工作人员17名（其中编辑14名，技术员3名），注册用户6000余人、原创文学稿25000余篇的网站，是众多学生社团以及校内外几千文友提供发表、交流、评析的基地。

九歌文学论坛（http://bbs.lcu.cn/forum-212-1.html）建立于2008年6月。它的建立方便了社员内部交流，也成为文学社接受外界监督，吸取各方面意见的重要通道，成为文学网站的有益补充。

（四）精心设计其他文化活动

2005年，聊城大学开始转向“全面内涵建设”。学校党委适时出台《聊城大学文化建设方案》，对校园文化活动提出新的指导和更高的要求。同时在科学发展观的指导下，构建“和谐校园”、“人文校园”的理念更加深入人心，九歌文学社坚持追求真善美，弘扬主旋律，追求高品质，注重文化内涵，努力体现时代特点、人文精神和大学特色的学校文化。诸如：

1、主题征文

九歌文学社定期不定期在学校范围内举办主题征文活动，很好的调动了同学们的创作热情。征文除了结合重大时事、节日或纪念日外，注重挑选具有启发性的话题，注重联系现实和生活实际。如2007年重阳节来临之时举办了“九九话诗”诗歌征集比赛，2008年先后为聊城市一名勇斗歹徒而牺牲的人民警察陈春春龙烈士献诗，以党的十七大关键词之一的“人文关怀”、“不抛弃、不放弃”、新时期的“四有”人才等主题开展征文活动。

征文虽然是一项常规活动，但意义重大，在对大学生思想引导、习惯养成、人格塑造等方面都起着积极作用。九歌文学社在聊城大学校园文学研究会的指导下谨慎地举办每一次征文，通过征文活动达到对学生思想政治教育、德育和美育教育的目的。而且，许多学生在多次征文中脱颖而出，写作特长得到公众承认，这很好地增强了其创作的勇气和信心，壮大了校园文学创作团队。

2、戏剧创作和经典作品戏剧化工程

2005年11月上旬，文学社与5566剧团合办了“谁比谁原创”剧本大赛。比赛收到来自全校的大量来稿，并从中发现了许多优秀的戏剧作品。比如多幕剧

聊城大学九歌文学社

《菩峰泪》、诗剧《灯•蛾》等，充分展示出了当代大学生的创作水平。

2006年春天，在学校

聊城大学九歌文学社

存在的必要和发展的空间。文学社的发展是艰难的，但又是充满希望的。在十年精神家园的守候与坚持中，九歌文学社通过产出的原创文学作品、各种文化活动为聊城大学的校园文学、校园文化建设注入了新鲜血液和有色彩的力量，也为聊大学子提供了源源不断的精神营养。十年来，九歌文学社表现出来的最感人的就是这种“坚忍”的精神，把文学的火焰代代相传，把文学的旗帜届届相

篇2：九歌文学社简介

xx文学社自20xx年创办之日起，一向伴随着领导的关怀，伴随着“实践作文”的科研课题一齐成长，在社员的共同努力下，摸爬滚打、栉风沐雨历经了15个春秋。在十五年中，“期望”从一个懵懂的婴儿已茁壮地成长为了一位健壮的青年。

的坚持不懈与不断革新，学生的习作有了自主性，学生作有兴趣，作有方法，文章质量高，投稿命中率高，在各级各类报刊上发表学生作品1500余篇，编成《xx》八辑，受到社会的广泛赞誉。文学社指导老师庄荣峰等36位教师获省、市级“优秀辅导教师”称号，王克行等688名学生作品获奖，并被评为“优秀小记者”。“期望”文学社先后被评为邳州市明星文学社、徐州市优秀文学社，被上海华东学生通讯总社授予“优秀小记者站”称号。

我们将不断革新，勤奋办报，让期望报成为学生心中最喜欢的朋友，使得每个学生都能感悟生活，放眼未来，对前途充满期望和信心，腹中诗书万卷，笔下文章锦绣，外表气宇轩昂，谈吐礼貌儒雅。

篇3：“何夏寿儿童文学工作室”简介

“何夏寿儿童文学工作室”是由何夏寿领衔的以儿童文学为研究重点的学术团队。导师何夏寿为中国校园文学委员会理事,浙江省作家协会会员,浙江省特级教师,浙江省绍兴市上虞区金近小学校长。工作室聘请了浙江师范大学儿童文化研究院院长、著名儿童文学理论家方卫平,中国海洋大学儿童文学研究所所长、著名儿童文学理论家朱自强,小学语文教育专家周一贯等为顾问。工作室的建设目标为:对儿童文学在小学语文教学中的地位、意义和作用进行全面实践和研究,致力打造中国儿童文学教学名片;提高工作室成员的儿童文学鉴赏、开发和教学应用等能力,打造儿童文学教学名师群体,形成名优效应;推广工作室研究成果,形成儿童文学教学骨干教师助推方式。

篇4：“拂晓”文学社简介

愿每一个孩子迎着《拂晓》的光华起步，用童真、童趣描绘出自己最美的人生风景线。

江苏东台第一小学校长

金礼辉

2012-3-8

“拂晓”文学社简介

江苏东台第一小学教育集团“拂晓”文学社迄今已成立11年。

白雾如烟，灌木稠密，露珠圆润，阳雀婉转……“拂晓”孕育着梦想、生机。“拂晓”文学社旨在深入实施素质教育，培养学生实践能力和创新精神。以文学社为阵地，营造浓郁的校园文化氛围，为学生提供一个展现个性风采的舞台，为语文课程改革提供一块实验园地，为菁菁校园增添一道亮丽的风景。

社刊《拂晓》装帧精美，内容丰富：“校园面面观”“人物秀秀场”“生活对对碰”“思想之痕”“想象空间”“诗芽初萌”……灵活的分类，配以悉心的点评，更有效地为学生导读导写。由于《拂晓》真实抒发性灵，全面展现生活，因此颇受师生和家长喜爱，成为校园内最流行的课外读物。

（陈 青）

“对着干”

□“拂晓”文学社 冯雅彤

“太好玩啦！笑死人了……”教室里不时传来我们的欢呼声。想知道我们在干什么吗？告诉你，我们在玩“对着干”的游戏，规则是老师发布命令，大家要立刻做出与命令相反的动作。

第一次，老师快速发出指令：“举起左手”。话音刚落，一只只小巧的手如雨后春笋般高高地举了起来。我的同桌黄雯一时紧张就举起左手，一看别人都是右手，她二话不说，马上换了一只手。这雕虫小技可逃不过大家的眼睛，有人举报黄雯作弊。刹那间，她脸红了，大家哄堂大笑。

老师即将发出第二个指令，大家都静悄悄地紧盯着老师，生怕自己听错了，闹出笑话。“用左手摸右腿”老师的一声令下，让原本安静的教室立刻炸开了锅。有的同学摸摸左腿，捏捏右腿，没了主意；有的两只手不断拍打双腿，就像快乐的大猩猩似的；有的干脆就手舞足蹈跳起了秧歌……看到同学们的表演如此“精彩”老师也忍不住笑了。

游戏在大家的欢声笑语中接近尾声了。老师一本正经地宣布：“现在请大家坐好，准备下课。”我们都意犹未尽地坐下了。这时，老师笑眯眯地说：“这一次你们都错了，怎么不对着干呢？全军覆没，真是太可惜了！”我们恍然大悟，立刻辩解：“不是说结束了吗？”“哈哈，我就是要看你们还神气不神气！”说完，老师得意洋洋地离开了。不服气的我们只能干瞪眼了。

“对着干”这个游戏太好玩了，我下次还要玩儿。

[教师点评]

习作语言流畅，结构清晰、情感细腻。搞笑的老师、可爱的学生在小作者的笔下是那么亲切、自然！在玩中学，在玩中体验成长的快乐，这是孩子们最向往的乐园。

（陈 青）

前几天，在大家的七嘴八舌中，我被推选为值日班长。可自从当了这个小小“芝麻官”，烦恼就接踵而至，让我郁闷不已。

事情还得从当选的那一天说起。老师安排我和许多星期二值日，说是让许多配合我工作。当时，我就有点不太乐意，不谦虚地讲，我在同学中还是有点威信的，可至于许多同学那就不敢恭维了，以后少不了要为他“擦屁股”！可老师一言九鼎，我只好听天由命了。我心里像十五个吊桶打水——七上八下，因为想管好我们班这些“活跃分子”不是一件容易的事。五十多张嘴，叽叽喳喳，有时老师都感到吃力，顾此失彼。更何况我们，给我配一个强手也许还能压压阵，可如今……唉，真倒霉！

（摘自“拂晓”文学社花 辰《“芝麻官”的烦恼》，指导教师：崔恒清）

你也许从未见过我

因为我总躲在你们的身后

如果你曾经见过我

你就知道我踪影

你瞧——

鲜艳的五星红旗不再孤独

垂柳姑娘不再担心

没有人看她跳舞

幼小的蒲公英离开了妈妈

去建立自己的家园

如果你已厌烦了闷热的房间

我会带你去丛林间

我——风，无处不在

（摘自“拂晓”文学社冯霖霖《风的旅途》，指导教师：韩月萍）

我、舅妈和两个姐姐一起坐车去乡下的外公家。上车不一会儿，车厢就被挤得水泄不通，连车前面的发动机盖上都坐满了人。载满了人的车子摇摇晃晃地在马路上慢吞吞地行驶着。突然，司机加大油门，车子快速行驶起来。咦，怎么回事呢？回头一看，原来有一辆警车紧追不舍。我说：“难道车上有坏人吗？不会是我太调皮了，警察要来抓我吧？”旁边的一个叔叔听了，说：“这车超载了，警察发现了”。

车越开越快了，丝毫没有停下来的意思，我们每个人都提心吊胆的，生怕出事。终于，司机在大家的劝说下停下来了，警察上来看了看，对司机说：“同志，您超载这么多人，太不安全了，先交1000元罚金，回头再处理吧！”司机不答应，警察就一直做他的思想工作，我们都在车上焦急地等着。

五分钟过去了……十分钟过去了……二十分钟过去了……大约有半个小时了，问题还没解决，车上的人都耐不住了，有的大叫，让司机别磨蹭；有的急得像热锅上的蚂蚁——团团转；还有的干脆坐其他的车扬长而去。又过了几分钟，司机垂头丧气地走上了车，我们这才松了一口气，可以回家了。老妈骑电瓶车和我们同时出发，早到家了，接连打了好几个电话，问怎么回事呢！

唉，这司机为了多赚一点儿钱而超载，却被罚了1000元现金，真是贪小失大呀！

（摘自“拂晓”文学社陈汀森《生活小品》，指导教师：陈蓓蓓）

我的家乡东台坐落在黄海之滨，位于南通、泰州和盐城三市的交界处，素有“黄海明珠”的美誉，是个风景优美、物产丰富的好地方。若你到我的家乡来，我们就先去董永七仙女文化园游一遭。刚一进大门，迎接你的是董永和七仙女远眺的雕像，他们手拉着手，眼神平静而又幸福，后面似乎有云彩飞扬，碧树蓝天栩栩如生，那段天上人间的神仙眷侣的故事，仿佛又显现在你面前。雕像后面是长廊，上面记载着董永和七仙女的故事，仿佛把你带进了那尘封已久的民间故事中。走廊北面的小河边有一座小房子，那里就是土地公公的家，许多人在那里焚香祷告，让土地爷保佑他们全家平安、幸福，西南面的小丘上有一棵老槐树，董永七仙女就是在这里相识的，他们以老槐树为媒，成了恩爱的夫妻，树上的叶子很多，好像都充满了神力。当然，泰山寺、永丰生态林、国华风力发电厂……也很有看点，相信一定会让你大饱眼福的。

（摘自“拂晓”文学社张睿诚《给远方好友的一封信》，指导教师:王桂林）

老师让我们学会对父母表达爱，有一天放学回来后，我对您说：“妈妈，我爱您！”您笑而不语，轻轻抚摸了我的头。我知道您此刻心里一定也在说：“儿子，我也爱你！”

在生活中，您的爱就是一堆细节：为了陪我学笛子，不爱唱歌的您也捏起嗓子哼起了简谱；为了让书香浸润我的童年，不爱购物的您竟然学会了网购图书，一本本经典名著走进了我的阅读视野；为了增长我的见识，您暑假里带我爬长城、登雁荡山、游西湖……为了让我拥有一颗感恩的心，不管是学校的各种捐款活动还是看到路边的乞丐，您总是鼓励我献出爱心，对需要帮助的人要给予力所能及的援助……

亲爱的妈妈，此时，我多想对您说声“谢谢”，感谢您对我无微不至的照顾！

（摘自“拂晓”文学社王萧旭《妈妈，我想对你说》，指导教师：吉云兰）

去年年底才刚刚拿驾照的老妈一提到开车就两眼发亮，摩拳擦掌。可是，说实在的，嘘，我可只告诉你，你可别告诉她，她那点驾驶技术，切，比我骑自行车的技术好不了多少！

拿到驾照后的第一个星期天，老妈一大早就站在床上豪迈宣布：今天，我开车带你们去兜风！坐在驾驶座上，老妈像模像样地系上安全带，点火，鸣笛，发动，可是，只听得车子呜呀呜地怒吼，可就是像一头趴在槽里的老牛一样，一动也不动。一旁的老爸叫起来：“松油门，放手刹！”一脸志得意满的老妈这才发觉：光顾踩油门，手刹忘记松了。

车颤颤巍巍地上了路，可那速度哪像开车兜风，简直不如说饭后散步。我撅撅嘴说：“老妈，能不能快点，你这速度快赶上没牙老太太走路了！老妈回头朝我一瞪眼，嗬，那眼珠子，简直比铜铃还大。顿时，我和老爸噤若寒蝉。

（摘自“拂晓”文学社王蓝田《老妈开车》，指导教师：王珊珊）

一天傍晚，轮到我们这一组扫地，我是值日班干部，我主动打扫卫生，她却坐在座位上又是哼歌又是看漫画，我实在看不下去了，让她打扫卫生，她竟然朝我翻翻白眼算是回应。我眉头一皱，计上心来，趁她看书正入迷，突然高喊道：“老师来了！”这一下，她如同中了魔咒，“腾”的一声从座位上一弹而起，“刷刷刷”“嚓嚓嚓”几分钟就把教室打扫完毕了，抬头正要迎接老师的表扬，人呢？此时她才知道自己上当了，立马又显出了“庐山真面目”……

这种“变色龙”同桌，我还是头一回见到，也算开了眼界吧！

（摘自“拂晓”文学社王小龙《“变色龙”同桌》，指导教师：王 霞)

我喜欢羊，喜欢羊顽皮可爱的模样，喜欢羊那充满母爱的情怀。

外婆家有两只羊，一只是“妈妈”，一只是“女儿”。每当我推开院门时，羊便“咩咩”地叫唤，好像在向我问好呢！

来到羊圈前，只见小羊侧着脑袋，睁开它大大的眼睛注视着我，双腿不由自主地搭在了比它还高一半的围栏上，嘴里不时地发出“咩咩”的叫声，好像在说：“您好，我是小羊！”看它这副模样，我不禁开怀大笑。

而一旁的羊妈妈则一脸严肃，挺着一个大肚子，正在那里默默地吃着草，脚在地上来回蹭着。告诉你一个秘密，羊妈妈又要生孩子了!她那聚精会神的样子，好像正在思考给即将出生的孩子取个什么名字呢！

（摘自“拂晓”文学社臧翌宇《可爱的羊》，指导教师：周建华）

篇5：文学社简介

19xx年xx月，在秀丽的长江之滨，楚文化的摇篮里，xx文学社成立于xx学院，十九年来，作为一支传播校园先进文化的学生队伍。活跃在学院学生课外活动的舞台，经过长期发展，现我社拥有顾问三名、指导老师二名、设名誉社长一名、社长一名、常务副社长一名、副社长二名，下设秘书处、修改部、宣传部、组织部、网络部、财务部、话剧部和外联部八个部门；拥有完善的《章程》、《奖惩条例》、《财务制度》和《会员制度》等规章制度，保证了文学社正常的工作和活动的开展；现拥有机构成员五十余名，在校会员三百余名，社会会员两百余名，大大超出其它社团人数；我社承办的《潮韵》杂志每季度出版一期，受到了全院师生的广泛关注和一致认可。

篇6：文学社简介

在华夏大地文学热潮高涨的这天，xx文学社不满足于过往的成绩与荣耀，正全情致力于改革与创新。xx人，总是勇敢的水手，从来未惧前程惊涛骇浪，也从来不去计较过眼云烟的虚荣，他们的心中只有一个向往：xx，远航！

xx二十秋，越过千重浪，跨过万里波，未惧前途惊涛骇浪，尽管xx，不断远航！

雏鹰期盼高飞，xx向往梦想。xx人，痴情者，不会拒绝旅途寂寞；即使只有文学，已足够。xx者，真心人，敢于拥抱生命孤独；纵然没有辉煌，亦无悔！远航，总是我们始终的追求；执着，会是我们不变的性情！

或许有人可能会痴笑我们无知或狂妄，但，决没有人能够轻视我们的狂热与向往。这天，我们是xx者；他日，我们是引航人！

篇7：文学社简介

“xx”文学社成立于一九xx年xx月，社员均是各年级爱好文学写作的顶尖人才，社员们的写作热情很高，社员们几乎每一天都要到实际生活中采编稿件。为了使社员们的习作更广泛地与读者交流，特成立了“xx”文学社组织机构，创办了“xx报”，本报由社员们自行策划、设计，分低、中、高年级设置了不同的栏目，“xx报”问世之初就受到了小读者特殊的青睐。五年来，“xx”文学社一向坚持“文从生活中来”的写作原则；构成了“写真人真事，做老实人，说老实话”的写作文风；人人炼就了一手过硬的写作基本功。

“xx”文学社的小成员在姜v生老师的精心辅导下，曾先后有400多人次在“世界华人小学生作文大赛”、“全国万校小学生作文大赛”等各类作文大赛中获奖；“xx”文学社曾多次荣获优秀群众奖；“xx”文学社辅导师姜v生也曾多次荣获“优秀园丁奖”、“伯乐奖”、“习作指导奖”……“xx”文学社成员共有240余篇作品先后在xx等全国各地少儿报刊杂志上发表。

目前，“xx”文学社的小成员在姜老师的带领下，正朝着“求实，创新，自由”的作文模式方向发展，衷心期望“xx”文学社的每一棵小草都将以崭新的姿态去迎接灿烂辉煌的明天，谱写壮丽的诗篇与大家共享！

篇8：《九歌》中爱情的实质

第一种观点:屈原通过人神恋爱类比君臣关系, 抒发个人在官场不得志的哀怨之情。以王逸为代表, 他认为“屈原放逐窜伏其域, 怀忧苦毒奋愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼, 歌舞之乐, 其词鄙陋, 因为作《九歌》之曲, 上陈事摔之敬, 下见己之冤结, 托之以讽谏。[2]”还有朱熹、戴震等, 他们认为屈原因失去楚王信任, 在官场屡受排挤, 遂将这种感情渗透到诗歌中。这种说法也是继承了一直以来对屈原文学作品的理解。

第二种观点:用男女之情来进行娱神描述, 是当时巫术盛行的体现。三闾大夫承担管理楚国当时的祭祀, 教育宗祠子子弟等职责。[3]胡适就曾说:“屈原还不过是一个文学的箭垛。后[4]”游国恩也提到:“自来楚辞的注家, 总离不了什么‘屈原借事以讽谏, 以寄其忠君爱国之思’一类的废话。[5]”他们反对把屈原的忠君爱国神圣化, 更倾向于把《九歌》理解为宗教与男女爱情的结合, 正如郭沫若所言:“古时候祭祀神抵时正是男和女发展爱情的机会。故在祭神的歌辞中叙述男女相爱, 男神与女神相爱, 或把男女之间的爱情扩大成为人神之间的关系, 都是极其自然的。[6]”

第三种观点:纯粹的祭祀诗歌, 男女之情不过仅仅祭祀, 而不表达任何关于爱恋的感情。苏雪林这样解释:“《东皇太一》等之为祭歌, 固不待说, 《湘君》《湘夫人》《河伯》之言情也不出宗教的范围。[7]”

第四种观点:通过“人神之恋”表现一种悲剧性的爱情, 是纯艺术性的创作, 用悲剧爱情加强表达效果。闻一多认为九歌中的爱情是在扮演故事中的人物, 而非实际的宗教行为。他说:“他们是在祭坛前观剧——一种雏形的歌舞剧。[8]”

笔者认为, 屈原创作《九歌》时的情感是复杂的, 所以《九歌》中爱情的内涵, 应当是集楚地风俗、祭祀之礼、人神之恋以及屈原的主观感情于一体的。但从作者的人生经历来看, 屈原更倾向于借“人神之恋”的悲剧来映射自身的命运。

屈原出生于楚国贵族, 和楚王一样, 芈姓, 政治早已经融入屈原的血液中成为他生命的一部分, 他的作品不可能缺少政治的元素。所以, 《九歌》之所以很难说清是否带有屈原的主观情感就是因为屈原已经和政治、和楚国融为一体, 可以说, 他是一位“文学化”的政治家, 建功立业是他首要的人生目标。不仅是屈原, 古代大凡有识之士皆如此, 优秀的文学往往是在仕途不顺的情况之下有感而发。仕途通达之时出于政治、社会功用创作的作品中, 流传千古者寥寥。《九歌》如果仅仅是屈原单纯出于自身职责为祭祀而做的诗歌或文艺创作, 恐怕难有如此高的文学成就。《九歌》对于神的爱恋的想象性描写必然有为祭祀而作和娱神的原因, 但它之所以有如此高的艺术价值, 还要归结于《九歌》中蕴含了作者太多的情感。

再结合屈原的其它作品, 我们不难发现绝大部分都是表现怀才不遇的坎坷仕途, 这与他的命运有着不可忽视的关系。屈原的作品仿佛是一系列的寓情于景、寓情于事的悲情诗。《离骚》就是屈原抒发内心苦闷的典型作品, 是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情乃至整个生命所熔铸而成的。而在《天问》中, 屈原提出了很多问题, 充分表现他对历史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法, 对历史做深刻的总结, 猛烈抨击楚国政治的腐朽黑暗, 直白地阐明了自己的政治主张。《离骚》、《九歌》、《天问》, 奠定了屈原作品的基调, 他的诗歌是理想与现实的结合体, 两者不可分割, 这就造成了屈原作品的复杂性, 《九歌》表面上写“人神之恋”, 而其背后包括了很多屈原的主观情感。

《九歌》中有八篇都是以悲剧爱情为主题:湘君与湘夫人在等待中错过, 大司命与少司命爱慕相思却无奈只是空梦一场, 山鬼那种女性特有的痴情, 都是屈原自身经历的真实写照, 他心系楚国, 心系楚王, 却最终只能以悲剧收场, 恰如有情人不能终成眷属, 是何等的悲哀!他的命运和他笔下本应美满却无论如何挣扎都无法美满的爱情何其相似!他笔下的许多女性形象其实就是在比喻他自己。以此来推, 屈原在描写《九歌》中为爱挣扎的女子时, 也融入了自己的形象。[9]人神恋爱的悲剧鲜明地反映了人们在莫测的自然力 (或自然化的社会力) 面前, 在难以把握的命运面前的那种迷惘惆怅, 而又无可奈何的悲剧心理, 因此成为古代祭歌中具有普遍意义的艺术题材, 而《九歌》将这类题材还与作者个人的人生体验揉为一体, 通过作者的再认识和再创造, 具有了更加深刻的社会意义[10]。

屈原用女子来比喻自己, 用男女之情来比喻他与楚王的君臣之情, 他对楚怀王, 就像女子对男子般爱慕, 执着并且痴狂, 而他的痛苦, 正是来自于两人之间的嫌隙, 楚王的态度从信任依赖到冷漠疏远的转变是屈原内心痛苦不已, 这才上演了爱情的悲剧。《九歌》与屈原的其它作品是相通的, 也就是说, 《九歌》绝不单单为祭神而作, 屈原在其中寄寓着自己复杂的思想感情[11]。

至于很多学者把《九歌》与屈原主观感情割裂开研究, 这就阻碍了对《九歌》做更深入的解读。屈原愤世忧民的形象自古就被树立起来, 的确有被定型的倾向, 但为创新而创新地研究文学作品, 则会误导今后的学术研究。摒弃《九歌》表现屈原主观感情这一看法太过绝对, 不值得提倡。

总之, 《九歌》不是简单的娱神之作, 它就好像是屈原人生的一部分, 作者在其中倾注了太多的感情, 我们研究《九歌》, 不能忽视屈原的人生经历, 也正是充满感情的吟咏, 才使得《九歌》中的爱情如此具有魅力。

摘要：对《九歌》中爱情实质的解读众说纷纭, 如屈原哀怨之情的寄托、祭祀与男女爱情的结合、单纯的祭祀娱神歌和文学艺术的创新等。而通过分析作者的身世和创作风格, 不难发现其中最符合屈原创作意图的还应当是表现他自己的挫折, 以人神之恋来映射自己命运的悲剧。

篇9：精典文学社简介

主编：周小英 特约主编：张小玲

点击文学社

精典文学社成立于2013年10月，隶属于福建省云霄县精典培训学校，现有社员100余人，学生在这里沐浴书香，遨游于文字的海洋。文学社每年都举办丰富多彩的活动，比如，作文培训、擂台比赛、演讲比赛、户外采风、作文考级大赛等。

云霄县精典培训学校是经云霄县教育局和民政局审批通过的民办培训机构，是云霄县青少年的校外辅导基地，至今已建校10周年了。精典培训学校秉承“打造精品、铸就精英、成就经典、成为典范”的办学目标，努力把学校打造成为一所环境优美、设备先进、质量一流的培训学校。精典文学社也为学校增添了一道亮丽的风景线。

（张小玲）

习作展示

我的家乡依山傍水，风景优美，物产丰富，人杰地灵，是一个充满文化气息的地方。其中，坐落在县城西面的将军山公园，就是一个旅游休闲的好去处。

[摘自精典文学社黄朱子苗《美丽的将军山公园》，指导老师：施惠华]

校长寄语

同学们，只要你们善于观察，注重积累，乐于表达，就能在未来的考场中写出具有真情实感的佳作，展示自我的风采。

——福建省云霄县精典培训学校 张小玲

瞧！在那暴雨中昂首挺立的是谁？

看！在那烈日下一动不动的是谁？

听！在那狂风中毫不屈服的是谁？

没错，她就是木棉树。她无牡丹的富贵逼人，亦无玫瑰的浓郁浪漫，更无百合的纯洁无瑕。她不张扬，不妩媚，只是默默地站在那儿。我喜欢木棉树，而最让我钟情的，却是她的叶子。

[摘自精典文学社陈逸娴《我爱木棉叶子》，指导老师：方 俪]

它穿着橙色的外衣，上面有凹凸不平的疙瘩和一些小黑斑，头上戴着一顶尖尖的帽子，附带着两片小叶子，散发着迷人的香气。它就是我们熟悉的橘子。

剥开它的皮，一股芬芳的清香迎面扑来。它的果肉十分丰满，像一个被橘树妈妈惯坏的小胖孩儿。拿起一小瓣橘子放进嘴里，吃起来感觉甜甜的。

[摘自精典文学社吴庆元《橘子》，指导老师：方晓晴]

记忆就像无边无际的大海，令人难忘的往事则是那些五光十色的贝壳。它们有的色泽鲜艳，有的却暗淡无光，有的被海浪冲走，有的却在记忆的海洋中存留。我捡起一个最漂亮的贝壳，向你说说它的故事……

[摘自精典文学社方毅铭《难忘的一幕》，指导老师：方晓晴]

比赛开始了，小东拿起手中的气球，拼命地吹了起来。小明也不甘示弱，深吸了一口气，鼓起腮帮子吹起来。“加油！加油！”同学们异口同声地喊道。小明更是使出了吃奶的劲儿，两边的脸颊都红了，而小东也因为太过用力，眼珠子瞪得像快要飞出来似的。“时间到！”老师话音刚落，两人便停了下来，同学们比了比双方气球的大小。呀，小明险胜！

[摘自精典文学社陈诗煌《吹气球比赛》，指导老师：施惠华]

天刚破晓，太阳公公满脸微笑地从云朵中徐徐升起。鸟儿尽情展示优美的歌喉，树叶睁开惺忪的眼睛，花儿绽开甜美的笑容。

我漫不经心地走在乡间小路上，微风轻轻地吹过来，小草在欢快地跳着，舞着。咦，这是什么？草丛中有一株株嫩绿的植物，身上长着点点斑纹，真像一粒粒白芝麻；胖胖的身子两边，还长着威风凛凛的小刺。我小心地避开一个个“卫兵”拔了一株，轻轻地摸了摸，发现它的皮十分光滑。

[摘自精典文学社林冰冰《芦荟》，指导老师：方 俪]

春天是那样的美丽。早晨，鸟儿在枝头歌唱，小草微微地探出了头，春风拂过水面，荡起了波纹，杨柳摇摆着身姿，大地穿上了绿色的外套。

中午，春天带着暖风来到校园，轻轻地抚摸孩子们的脸颊，把欢乐留在这里。

晚上，春天走过了灯火通明的城市，走过了欢声笑语的窗边，走过了幽静的森林……

[摘自精典文学社朱佳婧《春天》，指导老师：方晓晴]

我有一只十分可爱的小狗，是妈妈送我的生日礼物。它的毛是白的，远远看上去，好像穿着一件白色的皮衣。它的眼睛圆溜溜的，好似两颗黑珍珠。它的耳朵十分灵敏，安静的时候，连地上掉一根针的声音也能听得见，真是太奇妙了！最神奇的地方，要数它的小脚丫。它在图画纸上走几步，一幅美丽的梅花图就展现在我们眼前了。

[摘自精典文学社方泽凯《我喜欢的小动物》，指导老师：施惠华]

篇10：晨阳文学社简介

晨阳文学社是城阳中学成立的一个学生社团，它的成立主要是为了让学生的文学创作提供一个欣赏作品、发表作品、交流作品的园地，激发学生的文学品味和创作热情；其次，通过文学社的管理及刊物的出版，锻炼学生的组织能力，扩展知识面；再次，通过文学社举办的活动、出版的刊物激发全院学生的阅读兴趣和创作兴趣，繁荣校园的文学文化，体现人文精神。

晨阳文学社创办以来，一直致力于培养和提高社员的写作能力、鉴赏能力，以繁荣校园文学文化为宗旨。在晨阳文学社的带动下，学校形成了浓厚的文学创作氛围，涌现了一大批文学爱好者，培养了不少文学新秀，他们的作品不时《城阳校刊》和市县的征文比赛中获奖。

在我社共设有以下几个部门:主编部、编辑部、组织部、宣传部、外联部、网络部、文娱部。各个部门工作各异，相互合作，为把我社建设得更加出色皆做出了自己的努力。

（一）文学社的运作——学生为主，教师为辅。

晨阳文学社的管理及运作采取“学生为主，教师为辅”的模式。文学社聘请语文组里教师为顾问，指导文学社刊物的办报方向。文学社运作的主体是学生，包括文学社的日常管理、活动的举办、刊物的组织与出版等等，从多个方面锻炼学生的实践能力。经过几届学生的探索与实践，在编委会成员的努力下，晨阳文学社逐步发展成为一个机构完整、运作灵活、畅顺的学生社团，在学院学生中具有较大的影响力。

（二）文学社的活动——创作与交流并重

晨阳文学社创办以来，一直致力于为文学爱好者提供创造一个品味文学、感觉文学、创作文学的平台，既注重社员写作能力的训练，又重视为社员提供交流经验的机会，并以此作为文学社举办活动的依据和目的。在多年的实践中不断地总结经验，逐步形成了自己的特色项目。

1、会员交流会

每年招收新会员之后，文学社都会举办一场针对新会员的创作交流会。主要由有经验的会员向新会员介绍他们的写作经验，交流探讨在创作当中碰到的问题。

2、名师讲座

晨阳文学社每年都会在学校领导的支持下安排学校特级语文教师为社员开设讲座，进行座谈，让同学们积累创作经验。通过讲座与点拨，提高学生的文学创作水平和文学欣赏水平；另一方面，通过交谈，消除了学生对写作的敬畏感，拉近了学生与文学作品的距离，使学生感受到了理论课程无法传授的东西，激发了他们的创作兴趣。

3、征文比赛

除了正常的社员投稿外，每学期的征文比赛是晨阳文学社鼓励社员进行文学创作，征收较高质量稿件的另一个重要途径。近年来，征文比赛的方式越来越灵活、主题更为贴近学生生活。这两年文学社举办的征文比赛主要有：2012年 “爱国爱家爱笑校园作文比赛”、2013“我的中国梦”征文比赛，这些征文比赛有效地激发了学生的创作热情，营造了一定的创作氛围。

5、出版刊物

晨阳文学社的社报《晨阳》，是一份纯文学报纸，坚持正确的审美观，力求较全面地反映校园生活。它是文学爱好者发表作品，阅读作品的园地。《晨阳》至今已出版34期，《晨阳》所刊的作品都是社员及学校学生的优秀稿件，因此，在《晨阳》上发表作品成为激励学生进行文学创作的一大动力。

6、采风活动

生活是文学创作的源泉。晨阳文学社除了在校内训练、培养社员的写作能力外，还鼓励社员走出校园，走向更为广阔的天地。通过郊游、探望孤寡老人等，一方面让大学生们服务社会，一方面也为社员提供一个观察生活、体验生活的机会，为社员的文学创作积累素材。

（三）文学社的影响

1、自主管理，培养能力。

晨阳文学社由学生进行内部自我管理，一直以来，在校领导的关心、指导下发展成一个拥有60名社员、管理有章可循、在学生中有较大影响的校级社团。在晨阳成长的过程中，考验了编委会的团队合作精神，锻炼了一大批学生的领导能力、组织能力，培养了学生的实践动手能力，为他们走向社会打下了一定的基础。

2、培养文学新秀，形成浓厚的文学氛围。

晨阳文学社创办以来，一直致力于培养和提高社员的写作能力、鉴赏能力，以繁荣校园文学文化为宗旨，在晨阳文学社的带动下，全系形成了浓厚的文学创作氛围，涌现了一大批文学爱好者，培养了不少文学新秀，他们的作品不时在市县校的征文比赛中获奖，在各类报刊中发表。

篇11：腾飞文学社简介

在英雄的城市里，有一群爱好文学的孩子。就是被国务委员陈至立誉为神奇美丽的南昌理工学院，她成立于2004年10月28日的腾飞文学社。文学社由法人代表邱小林博士亲笔题名，张云林书记亲笔题词：“永久的是追求，不变的是学习”。正因这样，文学社历经八年，孜孜不倦的追求，历经坎坷，走过了那段时光里的岁月。

文学社由生物环境工程学院于翔、周爱娣、魏武广、刘鹏等老师担任指导。文学社下设：秘书部、编辑部、组织部、策划部、文艺部、记者部、外联部、宣传部八个部门。

文学社以“忠于国家，爱我航天，弘扬学校新风貌、传播社会新文化”为宗旨。为了更好的丰富同学们的校园生活，文学社频繁与各大高校举办各类活动，其中“2012年4月江西科技出版社、南昌联通、大赣网合力举办“沃在校园诗歌大赛”我社取得显著效果（受到江西晨报采访）。并与各大高校来往密切，增进了友谊的同时，也锻炼了自己，同时也让自己走上了一个更大的舞台。

百舸争流千帆进，众人拾柴火焰高，我们真诚的欢迎你的加入，我们期待你激扬的文字，惊人的见解，你勾勒的神奇蓝图，你高举的豪阔之笔，正是展示你风采的最好证明，任你舒展你的才华，任你挥洒你的情怀，我们将以最精致的版块，最突出的位置，把你的才华展现在腾飞文学报或腾飞文学刊上。

篇12：新蕾文学社简介专题

文学主张：关注社会，关注生活，探索创新，反映多彩人生；说真话，抒真情，写实感，提高人文素质。

活动简况：文学社自２０００年７月成立以来，学校语文骨干教师经常为社员上文学欣赏课，举办写作知

识讲座；每年举办一期文学社社员夏令营，到中山陵、南京大屠杀罹难同胞纪念馆、江阴长江大桥及市区各爱国主义教育基地参观、游览、采风；每学年出版一期《新蕾》社刊，刊登社员优秀作品，累计发表作品近２００篇；同时组织社员向报刊投稿，建社以来已有４０余篇社员作品被市级以上报刊发表；在市、区举办的各类作文大赛中已有１８名社员获奖；有１０名社员的作品入选《２１世纪中国中学生优秀文库》。

篇13：九歌文学社简介

一、楚文化历史及九歌的缘起

夏朝有一个名叫“祝融”的部落,其中有:已、董、彭、秃、妘(yún)、曹、斟、芈(mǐ)八种姓氏。祝融作为一个较大的部族,居于中原地带。楚人的祖先就是祝融部落中芈姓人迁至丹阳(今湖北枝江)定居楚地的,而《九歌》就是在这巫风盛行的荆楚大地应运而生。

“九歌”原为巫术祭祀歌谣,它产生于夏启时代,为当时隆重的祭祀时所使用。所以早在夏朝就已经有了名为《九歌》的祭祀乐舞了。而屈原所作的《楚辞》中的《九歌》与原始“九歌”的关系,周建中先生认为:《九歌》跟每一个来源都有关系,但与这个关系都不能画上等号[1]35。王逸先生所著的《楚辞章句》中记载“《九歌》者,屈原之所作也。昔楚国南郢之邑、沅、湘之间,其俗信鬼而好祠,其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原初见俗人祭祀之礼、歌舞之乐,其词鄙陋,因为作《九歌》之曲”[2]81。过宝常先生在所著的《楚辞与原始宗教》运用大量的材料证明《九歌》中的十一首诗皆为祭祀歌曲[3]84。结合王逸先生所说,《楚辞·九歌》是屈原根据原始《九歌》改编而成的楚国祭祀歌曲。

《楚世家》中记载“:熊绎当周成王之时,举文、武勤劳之后嗣,而封熊绎于楚蛮,封以男子之田,姓芈氏,居丹阳。”[4]56这则材料中显示熊绎受周王之封到楚地,熊绎就是楚人祖先“芈”姓氏族的后裔。他们迁至丹阳,带来了中原的古老文化,又与中原重重山水相隔。《楚世家》中说“:周夷王之时,王室微,诸侯或不朝,相伐。熊渠甚得江汉明间和,曰“:我蛮夷也,不与中国之号谥……”[4]78周楚不仅在地域上相隔,在政治上也处于敌对状态。不仅如此,《楚世家》中还记录了两代楚王对周自称“蛮夷”,来显示与周的不同,强调自己的政治、习俗有别于周室。到了屈原时代,周楚之间虽有往来,但楚一直保留着浓郁的巫鬼祭祀之风没有被改变。《楚辞》之所以能被长期的保存下来,文化封闭是其一,其二是被屈原豪迈的气质,渊博的学识和清澈的灵魂所征服的文人们用心良苦地使他的作品处于适时之处而得以保留。屈原的《楚辞》就这样被流传下来,成为韵文之最。而《九歌》是最能体现“楚辞”特色的作品,它本来就是古代楚国广泛流传的民间祭祀歌。

二、《九歌》音乐本体

《东皇太一》[5]48是《九歌》音乐本体,其共16句,呈三个自然段落,除每段首句为五言外,其余13句均为六言句,节奏变化不大。《九歌》中与音乐有关的词有:鼓、竽、瑟、歌、倡、五音、乐。鼓:在旋律尚不发达的原始社会祭祀活动中,鼓占有无可取代的地位。在巫风盛行的楚地,鼓自然也备受推崇。在九歌中共出现4次,多用于显要位置。竽:是“八音”中的匏类乐器,当时楚国的匏类乐器很发达,素有“楚笙冠中国”之称。瑟:《东皇太一》云“:陈竽瑟兮浩倡”、楚人引吭高歌时以瑟为伴奏乐器;《东君》云“:緪瑟兮交鼓”,又将其作为主要旋律乐器与打击乐器相配合,可见其时楚瑟在旋律性方面担当重任。歌、倡:倡通“唱”,歌、唱说明当时不仅有器乐,还有人声,这也应属于“五音”中的一种。乐“:乐”字被考证表示一种成熟的并且可以吃的食物。在多少次农耕活动中,这个字的感情意义开始大于它作为一种植物的视觉形象意义。它的初意开始淹没在快乐的情感中,这即是古时的“饱腹之乐”。人们在大丰收的时候就会载歌载舞来表达喜悦之情。“乐舞”成了音乐的专称,也成了表达愉悦情感的符号,所以“乐”字既是快乐的乐,也是音乐的乐。

三、九歌中的音乐特征

1.韵律。文中句子中最后一个字堂、康、倡、浆、芳、良、皇、琅多以ang押韵。至今诗歌依然讲究押韵的来由恐怕要追溯到战国时期。《九歌》中为达到句末押韵的效果,作者还做了刻意安排,使歌颂起来朗朗上口。三段式的结构几乎相同,最后一段扩充,排排坐落有如神灵真的降临一般的高潮。

2.长短句子与情感表达的倾向。《九歌》中多用五、七言句,六言也常有具有相当不规则性,像是感情什么时候抒发完什么时候结束一样。《东皇太一》是楚人信仰中最尊贵的天神,是群巫合唱的歌舞词。在注释《东皇太一》中,董楚平先生将其分为四段。由刘再生指导的米永盈所写的《九歌音乐特色之文献研究》中将《东皇太一》分为三段。从音乐的角度来讲,三段式是符合人们的听觉审美要求的,再者从文字结构来看,每段首句为五言体,故分为三段,最后段落为高潮部分所以结构扩充,是一种何等优秀的结构;再说分成四段又作何说呢?前两段描写的是祭祀时的天气、祭祀者服装、祭祀现场布置等状况。第三段则开始唱歌、跳舞、祭神。整首歌曲只有两种节奏型,××兮××,×××兮××。既有一种工整的力度又有一种肯定的语气,似乎表达着他们祈求的诚心。前一种节奏型斩钉截铁、铿锵有力,后一种节奏型舒缓悠长、哀求的语气。最后将全曲的情感推向高潮,表达出他们祈求的真挚情感,体现出强烈的抒情色彩和民间气息。

3.歌、舞、乐三位一体。“灵偃蹇兮姣服”“、陈竽瑟兮浩倡”这两句描写的是扮演东皇的人身着华丽的衣裳,在竽、鼓瑟的音乐伴奏中边唱边跳。在《礼魂》、《东君》中也有这样的场面。说明《九歌》应是歌、舞、乐三位一体的表演形式。正如王逸先生所说“,祭祀之礼,歌舞之乐。”《中国音乐通史简编》中也这样写“:原始音乐的形式是歌、舞、乐三位一体的乐舞。”[6]42《吕氏春秋·古乐篇》中记载的“八阕”(《载民》、《玄鸟》、《遂草木》、《奋五谷》、《敬天常》、《达帝功》、《依地德》、《总禽兽之极》)则反映的是人们在祭祀神灵的时候,手执牛尾,边唱边跳。所以《九歌》被确定为歌、舞、乐三位一体的表演形式无疑。

4.“兮”字的用意。(1)作语气助词、拖延音节“以助余声”达到轻慢婉转的演唱效果,从而营造出一种庄严、肃穆、神秘、诚恳的祭祀气氛。从屈原《楚辞》中的几部著名诗篇《离骚》、《天问》、《九歌》中可以看到,在《天问》中全篇无一“兮”字,《离骚》中每两句一个“兮”字,置于前句句尾。《九歌》中每句一个“兮”字全置于句腰,十一篇皆如此,无一例外。这在《九歌》中,乃至先秦所有诗词作品中都是个非常独特的现象。这种独一无二的句法结构应不是一种巧合,而是作者为了达到某种效果而做的刻意安排。在董楚平先生所著的《楚辞注释》中“兮”在《湘君》、《大司命》和《山鬼》全部解释为语气词“啊”,在其余九篇中也无一处得到有实际意义的解释。孔广森先生在《诗声类》经过仔细考证,指出“:兮”字亦当读“阿”,其声音与功能均与“阿”相同[7]112。《诗经》中也有很多作品中使用“兮”字。郭杰先生按使用“兮”字频率的高低将《诗经》分为两类:一类是较少使用“兮”字,一类是通篇使用“兮”字的作品。他通过分析这两类作品比较得出使用“兮”字越多的,其歌唱性越强。以上研究材料中都可以看出“兮”字作为语气助词之用意,为其更具歌唱性。(2)使节奏鲜明、整齐。“疏缓节兮安歌”“、五音纷兮繁会”和《东君》中的“应律兮合节”都有体现。叹词“兮”字在句腰拖延音节将两边不同的事物分隔开来,使乐句精炼、清晰,抑扬顿挫,将整首曲子节奏鲜明这一特点体现得淋漓尽致。

5.《九歌》中的舞。虽然歌、舞、乐三位一体不分离,但其中歌和舞占主导地位,而舞又是服从音乐的。《诗经》可分为《风》、《雅》、《颂》,其中《颂》就是周代的祭祀舞曲。王国维先生在《观堂集林说周颂》中说“:窃谓《风》、《雅》、《颂》之别,当于声求之。《颂》之所以异于《风》、《雅》者,虽不可得而知,今就其著者言之则《颂》之声较《风》、《雅》为缓也,以名《颂》而皆视为舞诗。”[8]215《颂》为周代的祭祀舞曲,而周、楚的祭祀文化都继承了夏商的祭祀风俗。虽说周在后期有了一些发展,那大抵也只是加入了一些新的材料。其主要祭祀模式是很难在人们对神的始终如一的崇拜思想中改变的,何况周、楚处于同一时代。所以《九歌》中的祭祀舞应该是节奏缓慢的。

篇14：春芽文学社简介

（包逢祺）

习作展示

虽说秦祺是我们的“开心果”，但他也是名副其实的“捣蛋大王”。老师把秦祺安排在我的后面，无疑是给我安了一个“定时炸弹”。排队时，他一会儿扯扯我的衣服，一会儿又话里有话地说沈琴长得很胖……

唉！酸甜苦辣样样都有，真不枉我认真体验了一下。

[摘自春芽文学社徐 兰《“酸甜苦辣”的跑操》，指导老师：包逢祺]

爸爸在门上贴这个“福”字的时候，并没有把它倒着贴，这令我很费解。我问爸爸：“爸爸，为什么‘福’字不倒着贴呢？”爸爸哈哈大笑，对我说：“傻丫头，你就不能仔细地观察一下吗？你看，这上面的四角和四边上都印有元宝，它可不是一个单独的‘福’字呀！”

[摘自春芽文学社张 芹《寒假记事》，指导老师：包逢祺]

奶奶是一个剪纸能手。一把剪刀和一张彩纸在奶奶的手里，过不了几分钟，就变成了一张活灵活现的剪纸，展现在我的眼前。一天，奶奶送给我一张刚“出炉”的剪纸，上面有一个漂亮的小姑娘站在花丛中，她顶着三个碗，跳着优美的舞蹈。我对这张剪纸爱不释手，把它放在一个漂亮的相框里，久久地凝视着。

[摘自春芽文学社陈 璐《奶奶的剪纸》，指导老师：包逢祺]

功夫不负有心人，蒲巴把那块石头撞碎了，木桩也被它咬得只剩下碎片。可蒲巴还不甘心，它一边做狼的奴仆，一边举石头锻炼自己的体魄。狼群都没有注意到，蒲巴的身体一天比一天强壮。面对狼群的打骂，蒲巴总是怒目而视。

终于，蒲巴报仇的机会来了。它向狼群的首领发起了攻击，并在十招之内就打败了首领。从此，蒲巴成了狼群的新首领。

看，那就是蒲巴，一只比它的祖先更强大、更威猛的牧羊犬。

[摘自春芽文学社钱璐颖《蒲巴的转变》，指导老师：包逢祺]

我想对他们说：“中国是一个很文明的国家，素有‘礼仪之邦’的美称，我们作为学生，要继承和发扬这一传统美德。在与他人交往的时候，我们要做到态度诚恳、和善、谦虚，言语要温和、友好、有分寸，这样，才能让自己成为一个有礼貌的人。如果我们不做有礼貌的人，那我们就会败坏祖先的美德。”

[摘自春芽文学社肖泽宇《让我气愤的事情》，指导老师：包逢祺]

妈妈听到叫声，赶忙赶了过来，把猪吆喝住了。这下，猪才停止了进攻。妈妈看到我狼狈的样子，大笑起来，对我说道：“丫头，平时你不是挺胆大的吗？怎么到了猪的面前，就变成这个样子了？”听了这话，我的脸顿时就红了，我感到很羞愧。

我跟猪斗，我败了。

[摘自春芽文学社田文宇《跟猪斗》，指导老师：包逢祺]

星期天的下午，我举着火把，胜利归来了。

事情是这样的：今天下午，我去捅马蜂窝了，并把马蜂窝给烧了。如果你想知道具体的情况，那就听我慢慢说吧。

下午，十岁的表弟来到我家，告诉我一个地方有个马蜂窝。我听了，立刻来了精神，决定去“灭”了它。表弟求我带他一起去捅马蜂窝，我一口答应了。就这样，我和马蜂的战斗开始了！

[摘自春芽文学社孙章宇《捅马蜂窝》，指导老师：包逢祺]

一天，凯蒂猫正在家里打游戏。忽然，它感觉头有点晕，眼前一黑，就倒了下来。刚巧凯蒂猫的父母都在家，它们看到这个情景，赶紧将它送到了医院。熊猫医生对它的父母说道：“这是长时间玩儿电脑造成的后果，如果不是及时送到医院来，它就会有生命危险了。”凯蒂猫醒来以后，听到父母转述熊猫医生的话，惭愧地低下了头，它下定决心再也不玩儿电脑了。

从此以后，凯蒂猫就再也没碰过电脑，它的学习成绩也渐渐好起来了。

[摘自春芽文学社王志伟《迷上电脑的后果》，指导老师：包逢祺]

我走在回家的路上，心里很高兴，因为自己买了一件很喜欢、很漂亮、很便宜的衣服。正在这个时候，我在另外的一家店里看到有一件衣服和我买的那件一模一样。我走进店去，问店主这件衣服卖多少钱，店主笑着回答：“今天我们店里打折，所有衣服都是半价，这件衣服只卖45元。”听到这个价格后，我顿时惊呆了，原来我上了老爷爷的当，买了一件价格贵的衣服，而不是便宜的衣服！刚才自己的那股高兴劲儿顿时没有了。我回到老爷爷的店里，把那件衣服给退了，又在这个店里买了那件45元的衣服。

我想：买衣服也是一件不容易的事情啊！

[摘自春芽文学社陈雨婷《上当》，指导老师：包逢祺]

因为陈钰对少年拳的节数记得不怎么清楚，所以越往后做，他就越记不起来了。

有一次，我们做到了第十三节，动作不太规范，他和严磊就在那儿纠正我们的动作。纠正完毕后，陈钰沉默了一会儿，他又忘记动作了。我们站在那里交头接耳，后来，还是严磊提醒他，他才记起动作来。

虽然现在我已经不练少年拳了，可我仍然怀念那段时光，我将永远珍藏那份美好的回忆。

[摘自春芽文学社杨雨瑶《少年拳》，指导老师：包逢祺]