尊师感恩

2024-05-11

尊师感恩(精选8篇)

篇1:尊师感恩

尊师感恩”国旗下讲话演讲稿20

[日期:2009-09-16] 来源:高青教育共青团作者: [字体:大 中 小]

感恩父母 感恩老师 热爱祖国

白云奉献给蓝天,于是蓝天便拥有了一颗感恩的心,它便把晴空万里给予人们;树叶奉献给大树,于是大树便拥有了一颗感恩的心,它便把一片片树荫撒向大地.古人说得好:“滴水之恩,应当涌泉相报.”感恩是一种生活态度,是一种品德,是一种思想境界.可是,我们有些人的感恩之心似乎在慢慢趋于隐匿,取而代之的是无休止的抱怨.拥有了关爱我们的亲人,我们却抱怨他们太过唠叨;交到了真心以待的知己,我们却抱怨他们还不够朋友;过上了平淡安稳的日子,我们却抱怨它不够富裕,,,由于抱怨太多,我们失去了做人的准则,由于抱怨太多,我们忘记了感恩,忘记了我们是从何处来 要到何处去 要说我们从何处来,我们是从母亲的怀里来,是我们的母亲忍受着十月怀胎的艰苦和生产的痛苦,期待我们将临人间,随着我们在人世间的第一声响亮的啼哭,母亲就开始日复一日,年复一年,无休无止的为我们操心,操劳,无怨无悔.母亲给了我们生命,养育我们健康成长,我们应感谢这生命的赐予,这无怨无悔的付出.同学们,当我们什么事都不懂时,我们步入了幼儿园,小学来到了指明我们去向的地方.在这里,老师教我们做人,给我们知识.在老师的培育下,我们学会了我们原来不懂的东西,明白了学习的目的,掌握了学习的方法,知道了人活着的真正意义,树立了远大的志向.同学们,面对父母,老师的养育和教导之恩,“我们是不是应该勤奋读书呢 ”答案是肯定的.那究竟怎样才能做到勤奋呢 是“三更灯火,五更鸡 ”是“敏而好学,不耻下问 ”是“读破万卷书,行万里路 ”还是“应知学问难,在于点滴勤 ”事实上这四句话就是勤奋的四层含义.假如我们能这样去做,也许能给父母,老师一点的安慰.作为一名小学生,在这样一个有感召力的今天,热爱祖国,我们就应当从我做起,从小事做起,从现在做起。我们要在学习上刻苦努力,追求上进;在生活上勤俭节约,不浪费,不攀比;在同学交往中关心同学,热情友爱;在行动上讲文明,讲礼貌,守纪律,遵守社会公德和校规校纪。构筑一个团结友爱、文明向上的和谐校园。今天要为构建一个和谐的校园努力,明天我们要为构建一个和谐的社会而付出,这是历史付与给我们的重任!这是时代付与给我们的使命!

“少年兴则国兴,少年强则国强”。同学们,让我们积极行动起来,做热爱祖国的小学生,真正把爱国的理想变成报国的行动。今天,为振兴中华而勤奋学习;明天,为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量!让青春灿烂,让岁月峥嵘,让社会更加富裕文明,让我们伟大的祖国更加繁荣昌盛。

谢谢大家!

篇2:尊师感恩

主题:尊师 感恩

在班会开始前,先要感谢各位老师的到来

3天前是9月10日,是教师的节日,大家都知道吧!不知道各位同学有没有向 我们敬爱的老师道一声“教师节快乐”呢?如果没有,就借着今天我们的主题班会“尊师 感恩”向他们表达我们的谢意吧!

首先我们先请嘉明同学为我们朗诵一首诗歌,送给在坐的各位老师

讲到老师,大家再熟悉不过了,从幼儿园到现在,老师陪伴我们的时间甚至比我们的父母还多。那么老师在我们心中的形象是怎样的呢?大家发表一下自己的意见(提问3到4个)

好,前几天艳喜同学和家辉同学采访了一些老师,记录下了老师一天的生活。让他们来同大家分享一下。

谢谢他们,大家都看到了,老师闷一天的工作是辛苦而且劳累的,十年树木,百年树人,正如数学老师说的,树人是最困难的事,也是最重要的事!而他们毫不犹豫地担负起了这一神圣的使命。他们肩上的任务是重大的,他们不仅要让我们学习成绩好、身体好、品德好,更要把我们培养成一个对社会有用的人!

老师对我们的影响真的很大,很重要。不知道大家有没有一些老师给你们的难忘的经历、教诲或印象深刻的一句话?(提问:有亮 广智 k 细妹。我)

Xxx

我也来说说吧,我时不时地就会找班主任或其他老师聊天,他们教我如何学习,如何安排学习与生活,教我要抽时间做运动,保持身体健康。在交谈中,他们注意到我有些消极的情绪,就会马上鼓励我,而且老师们真的很有耐心,有时一些显浅的问题很多同学都弄懂了,我还是想不通,以至于完全是同一个要问老师几遍,不管我问第几遍,他们还是那么有耐心,而且越讲越详细,直到我明白为止。所以我真的很感谢你们,老师。感谢高考的路上,你们一路的陪伴!

讲了这么多,写写吧!你们每人手上都有一张纸,对吧?现在就将你想对老师说的心里话或者祝福的话写下来,再贴到后面的墙上(5分钟)各位老师有空可以去看看,看看同学们的心声、对你们的祝福。

现在请全体起立,向后转,面向老师们。现在,让我们真心地对老师们说一声“老师,谢谢您!”好不好? 1 2 3 起

同学们,感恩,你们觉得这样就够了吗?嗯,当然不够,我们应该实际行动起来,努力学习,努力学习,再努力学习!这才是对我们敬爱的老师最好的感恩。

篇3:尊师的历史与尊师的逻辑

一、从“师”的起源形成理性的尊师逻辑

在历史上, 一开始可能根本没有专门的老师。从文字演变的过程可以看到“师”字最初表示“众人”, 《说文》卷六:“师, 二千五百人为师。”《尔雅·释诂》:“师, 众也。”《释言》:“师, 人也。郭注, 谓人众也。”而后意味着“模范”, 《玉篇》:“师, 范也。敎人以道者之称也。”这似乎就是“老师”的原型了, “模范”逐渐变成了“老师”。比如《韩诗外传》认为“知如源泉, 行可以为表仪者, 人师也。”再后来也表示一种“官职”。总之, “师”在早期都表示对社会有实际领导力的人。尊重老师即是尊重社会中的“模范”, 向模范学习。

从以上对于老师认识的发展过程中所看到的尊师逻辑是理性的逻辑, 即通过对老师地位 (“学”和“行”的“模范”) 的理性认识得到尊师的理由。对此, 到战国末年的荀子, 开始有了成体系的论述。《荀子·性恶》:“有师法之化, 礼义之道, 然后出於辞让, 合於文理, 而归於治。”“无师法则偏险而不正, 无礼义则悖乱而不治。”所以荀子认为师生之间必须讲严格的继承, 这是尊师的本根之道。”《荀子·大略》:“言而不称师谓之畔, 教而不称师谓之倍。倍畔之人, 明君不内, 朝士大夫遇诸涂不与言。”

比荀子稍晚一些的《吕氏春秋》中有关学派则专门写了一节“尊师”。《吕氏春秋》这一节的作者与荀子的看法几乎一样, 只是换了些词语。《吕氏春秋·孟夏纪》:“圣人生於疾学。”“君子之学也, 说义必称师以论道, 听从必尽力以光明。听从不尽力, 命之曰背;说义不称师, 命之曰叛。背叛之人, 贤主弗内之於朝, 君子不与交友。”

根据以上论述, 从理性的尊师逻辑来说, 老师教会学生知识, 促进一个人的成长, 固而从整体上会为全社会带来好处。

二、教师地位的演变中形成依附于官职的尊师逻辑

师生关系既不是亲情关系, 又不是职位关系。不属于儒家所讲的“无伦”。于是尊师的逻辑面临一个选择, 是把师生关系单独作为一种社会关系形成尊师的精神呢, 还是使尊师依附于尊重长官或者父母之类的其他社会关系呢?

在社会失序的战国中, 儒家后学对尊师的认识可以分为几种派别, 其中一种认为老师应该有像国家官吏一样的位置, 而另外一种则坚持认为老师的地位不能和国家官吏一样, 应该有属于老师本身的位置, 两者都是为了使老师得到尊重, 但是出发点不同。有研究认为“师”字在出现“模范”的意思之前就有了“官长”的意思了。[1]其实表示“师”有“官职”意思的文献绝大多数都和战国乃至更晚一些时候有关系。

在理论上, 前一种说法逐渐让位于后一种。《国语·晋语》“民生于三, 事之如一。父生之, 师教之, 君食之。”在实际情景中则是前者成为事实。一开始, “老师”被尊称为“先生”。后来, 秦朝统一之前后出现了博士制度, 汉朝以后“博士”成了“学官”。《后汉书·百官志》:“博士十四人, 比六百石。”官秩不算很高, 但是却有机会经常与高级官员一起参与国家政治活动, 因此升迁的机会在所有的官员中是最大的[2]这种事情在当时被认为是理所当然的, 既然有了师生关系, 那么学生就要对老师有足够的尊敬, 其中表现之一就是要负责老师的各种事情。老师的地位甚至比家长还高。明末的阎若璩所说:“明之士夫积习, 师弟重于父子;得罪于父母者有之, 得罪于座主者未之有也。门户重于师弟;以师之门户为门户者固多, 不以师之门户为门户者亦不少也。”[3]

老师的位置在家长之上, 这在战国意味着违背以“亲情”为基础的周礼, 学生们之所以敢于这样做, 也离不开孔子的个人魅力。

四、孔子开创的尊重人格的尊师逻辑

师生关系其实很复杂的, 许多老师以其人格魅力受到学生尊重。这种尊师的逻辑, 始于孔子。孟子很崇拜孔子, 在跟诸侯君主们讲他的大道理时说, “上”与“下”之间的关系能达到孔子和学生之间那种“心悦诚服”就好了。《孟子·公孙丑上》:“以力服人者, 非心服也, 力不赡也;以德服人者, 中心悦而诚服也, 如七十子之服孔子也。”孔子用一生的实践诠释了“什么样的人格才算是老师应有的人格”这一问题, 为后世的教育者留下了丰富的遗产。比如孔子拥有广博的知识, 在教育过程中对子弟们因材施教, 尊重学生的个性和个人感情, 对弟子教育能够抓住时机等等都可以获得弟子对老师的尊重。这些内容单在《论语》中已经有大量的体现了, 其他各种文献中也很多。

另外一方面, 孔子师生之间“心悦诚服”的关系也离不开孔子本人对老师尊重的言传身教。晚年的孔子在路过接待“师冕”, 这是一位很有学识的长者, 但是是一位盲人。

《论语·卫灵公》:“师冕见。及阶, 子曰:‘阶也。’即席, 子曰:‘席也。’皆座, 子告之曰:‘某在斯, 某在斯。’师冕出。子张问曰:‘与师言之道与?’子曰:‘然。固相师之道也。’”

在师冕走到每一处关键地方的时候, 孔子都会告诉他到什么地方了, 以免师冕失礼, 坐下后孔子向师冕逐个介绍各位学生的位置, 好让师冕像常人一样答礼。

总之, 孔子深知尊师的道理未必全能讲得明白, 孔子也没有为后世留下多少“尊师”或者关于老师的理论, 但是其丰富的实践则永远照耀者后世的教育者。

五、仪式化和规则化的尊师逻辑

战国时期, 儒家后学们变通“周礼”, 把尊重老师也变成了“礼”的一项。这些内容的一部分保存在儒家文献中流传至今。比如《礼记·曲礼上》中记载的一部分:

“从于先生, 不越路而与人言。遭先生于道, 趋而进, 正立拱手。”“先生书策琴瑟在前, 坐而迁之, 戒勿越。虚坐尽后, 食坐尽前。”“侍坐于先生, 先生问焉, 终则对。请业则起, 请益则起。父召无诺, 先生召无诺, 唯而起。”

对于后世来说这些尊师的具体内容是宝贵的财富。因为只有这些才能足够清楚地向世人展现中国尊师的传统。这种仪式化、规则化的尊师可能会导致一些问题。比如其中的内容可能会故作神秘, 甚至把学生变成了服侍老师的下人。到了战国中后期, 儒家对学生尊重老师的礼仪要求变成了稷下学宫中的《弟子职》 (保存在《管子》中) 。《弟子职》的有些记载与儒家教育对学生的要求相似。可以作为明显证明的一句是《弟子职》:“执箕膺揲, 厥中有帚。”这句话来自《礼记·曲礼上》:“凡为长者粪之礼, 必加帚於箕上, 如是得两手奉箕, 恭也。谓初执而往时也。”但是《弟子职》除了诸如“师出皆起”这样的内容之外, 大部分都是规定学生如何伺候老师吃饭睡觉的事情了。

魏晋以后, 师道逐渐沦丧, 陈寅恪先生的《隋唐制度渊源略论稿》在写苏绰的事情时提到:“汉代学校制度废驰, 博士传授之风气止息以后, 学术中心移于家族。”[4]其实陈先生应该注意到, 宗教寺观中的教育仍旧部分继承了先秦尊师的礼仪。道教初期的传道者被称为“天师”。《太平经》中弟子对“天师”简直毕恭毕敬。佛教更是有过之无不及。在师道颓废的唐代, 不尊重老师的风气也影响到了佛教寺庙, 律宗的佛教理论家对此最看不惯, 于是道宣和尚写了一本《教诫新学比丘行护律仪》, 其中包含了“事师法”共计五十一条, 部分内容如下:

“一、常瞻师颜色, 勿令失意。二、凡至师所, 当具威仪。三、在师前不得与同类人相礼。四、在师前不得受人礼拜。五、向师前问讯, 当豫合掌曲躬。六、共师语不得争胜。七、常须软语。八、师语未了不得语。九、凡欲作事, 要须咨白。十、师所教诲, 常须随顺, 不得违逆。十一、凡得教训、当设礼谢。十二、若被呵骂, 当须自责, 软语忏谢。十三、被师呵责, 不得起瞋嫌心。”[5]

这些内容在今天看对学生要求过于苛责了, 在当时则非常清晰地显示了对于衰败的尊师之风重新振起的希望。具体的“礼”在秦汉以后恐怕有废除和改变的, 但是对后世产生了很久远的影响, 宋朝以后逐渐出现的一些类似于学生行为准则 (比如朱熹的《小学》等) 的文献的思路大都出于此。

六、功利化的尊师逻辑与师道沦丧

总是有人说尊师是中华民族的传统美德, 其实中国文化不是古来一成不变的, 所以这不能一概而论, 在中国古代社会师道沦丧至比今天还严重的时候有的是。尊重老师不管是出于教师的个人魅力, 还是出于对更好地学习知识、社会规范的理性思考, 哪怕是出于宗教的神秘, 对于尊师之道来说都不会带来严重的恶果。唯独当尊重老师变成了功利性的逻辑, 一个学生尊重老师越来越是出于尊重老师背后的“好处”了, 尊师之道早晚会消亡。

历史早就证明了这一点。秦汉以后, 博士一转成为国家官员兼老师, 做博士有好处, 做博士的弟子也有好处。于是出现父、子, 师、徒代代相传, 控制有限的博士名额。《后汉书儒林传》:“欧阳歙字正思, 乐安千乘人也。自欧阳生传《伏生尚书》, 至歙八世, 皆为博士。”祖宗八代代代都是博士。在博士考选机制之下, 国家通过控制博士考选进而控制教育, 博士则通过控制让谁接班进而控制附着在博士制度中的利益。教育已经成为附庸中的附庸。

这种情况, 首先破坏的是教育。本来博士的主要责任是教学。《后汉书·百官志》:“掌教弟子。国有疑事, 掌承问对。”即博士有两种职责, 第一种是“掌教弟子”。第二种是“国有疑事, 掌承问对”, 是政治活动[6]乃至太学生“聚为朋曹, 侮老慢贤, 有堕窳败业而利口食者, 有崇饰恶言而肆斗讼者, 有凌傲长上而谇骂有司者”[7]。这些事情韩愈当然清楚的很, 韩愈说“由汉氏已来, 师道日微, 然犹时有授经传业者, 及于今, 则无闻矣。”[8]

汉唐以后的老师受到尊重的情况也不够好, 比如皇帝 (或者太子) 的老师, 在汉唐是坐着讲课的。北宋以后逐渐以站着讲为主, 甚至要跪着讲课了, 宋朝“经筵讲读的一般程序是:入见先赐坐, 饮茶。入阁, 复坐。当讲读, 暂起立。讲读毕, 复坐, 赐汤, 退。”[9]科举时代皇帝的老师是个案, 真正受到学生尊重的老师是“座师”, 对于“座师”, 学生自称“门生”, 所谓的“座师”, 其实就是会试、乡试的主考官、分考官, 谁录取了那个考生, 就算是“座师”了。座师与学生之间在学生考上科举之前没有任何关系, 之后可以形成好的学问继承, 但往往更是当然的纯粹利益关系了。

近代以来, 社会出现了专业化、理性化的转变。马克斯韦伯把一个人的行为服从 (尊重也类似) 分为三大种, 一种是理性的服从, 也叫“法制型支配”, 即“一个人之所以服从, 是由于他服膺依法制定的一些客观的、非个人性的秩序”[10];一种是传统的服从, “支配者个人因据有传统所认可的支配地位而得到他人的服从。”[11]一种是卡理斯玛的服从。“对个人、及他所启示或制定的道德规范或社会秩序之超凡、神圣性、英雄气概或非凡特质的献身和效忠。”[12]社会的近代化即是后两者让位于了第一种。然而尊师这件事显然十分复杂, 在“传统”与“人格”逐渐被忽略, 只以“专业化”为追求的社会背景下, “尊师”虽然也被写进了许多“成文法”中, 比如《中学生守则》之类的“守则”中规定了学生应该“孝敬父母, 尊敬师长。”《中华人民共和国教育法》第43条规定“受教育者应履行下列义务:遵守学生行为规范, 尊敬师长。”然而依靠这样的“规则”未必就可以取得好的效果。“尊师”确实应该被重新思考了。

摘要:尊师不是出于人的本性, 其形成既依靠传统习俗和理性观念, 也依靠老师的个人魅力。从历史的角度来考察, 在我国传统社会中, 曾经出现过几种尊师的逻辑。第一种, 从“师”的起源形成的以理性的逻辑为基础的尊师逻辑;第二种, 在教师地位的演变中形成依附于官职的尊师逻辑;第三种, 在教师地位的演变中形成依附于亲情的尊师逻辑;第四种, 孔子开创的尊重人格的尊师逻辑;第五种, 仪式化和规则化的尊师逻辑;第六种, 功利化的尊师逻辑, 功利化逻辑对师道沦丧影响最大。以上几种转变中各种尊师的逻辑都或多或少的影响着今天的教育实践。

关键词:尊师,孔子,历史,逻辑

参考文献

[1]阎步克.士事师论——社会分化与中国古代知识群体的形成[J].北京大学学报, 1990 (, 03) :24.

[2]赵园.师道与师门——以明清为例[J].社会科学战线, 2005, (07) .

[3]《潜邱劄记》卷一, 转引自赵园.师道与师门——以明清为例[J].社会科学战线, 2005 (, 07) .

[4]陈寅恪.隋唐制度渊源略论稿[M].商务印书馆, 2011, (12) .

[5]道宣律师援助, 沙门释妙因.集解教诫新学比丘行护律仪集解[M]戒幢佛学研究所2011, (06) .

[6]柳宗元:《柳宗元集》卷19《师友箴》, 北京:中华书局, 1979:531页.陆敏珍, 论韩愈《师说》与中唐师道运动[J].社会科学战线, 2009, (01) .

[7]柳宗元:《柳宗元集》卷34《与太学诸生喜诣阙留阳城司业书》, 北京:中华书局, 1979:868.陆敏珍, 论韩愈《师说与中唐师道运动[J].社会科学战线, 2009, (01) .

[8]韩愈:《韩昌黎文集校注》卷2《进士策问十二》, 马其昶校注, 上海:上海古籍出版社, 1987:108.陆敏珍, 论韩愈《师说与中唐师道运动[J].社会科学战线, 2009, (01) .

[9]陈东.皇权下的师道尊严——中国古代经筵坐讲立讲之争[J].教育学报, 2009, (08) :104.

[10] (德) 马克斯韦伯.韦伯作品集[2]:经济与历史+支配的类型[M].广西师范大学出版社, 2004 (03) :303.

[11]马克斯韦伯.韦伯作品集[2]:经济与历史+支配的类型[M].广西师范大学出版社, 2004 (03) .

篇4:尊师感恩

国运兴衰,系于教育;教育成败,系于教师。教师肩负着国计民生的重任,于情于理教师都应受到世人的尊敬。“尊师重教”是我国的优良传统,随着社会发展受到文化、经济、教师待遇等因素影响,教育活动中时有发生师生冲突和家长对教师的控告。物质化的现实社会,人们和教师自身都趋向了功利世俗化,逐渐失落了传统“尊师重教”中所蕴涵的人文精神。重拾“尊师重教”的人文精神是教育对人类终极理想追求,对教育和社会的长足发展具重要意义。

人文精神的释义

从字面理解,人文精神是指人的一种精神。西方对人文精神的理解颇多,主要归落到人文主义Humanism,指一种思想态度,认为人和人的价值是最重要的,是针对个体发展各方面的潜能而言。中国在人文精神上的理解与西方存在差异。《易》说:“(刚柔交错),天文也;文明以止,人文也。关乎天文,以察时变;关乎人文,以化成天下。” “人文”是相对于“天文”即自然而言,是世俗礼法。古代人文精神乃是以礼法规范人及其行为,是社会和谐的一种道德精神,更突出的是社会责任感和理想主义情结的精神。

“尊师重教”中蕴含的人文精神正是肯定教师价值、激励教师自觉承担高度社会责任的内在精神。它对教育乃至整个社会起到了巨大的推动作用精神支持。

传统的“尊师重教”与人文精神

自古以来,中国就有着浓厚的“尊师重教”之风。“尊师重教”无论是对国家还是对各人而言都有积极意义。首先,历代统治者都把教育当成治国之本。《学记》说:“师严,然后道尊,道尊然后民知敬学。”对于统治者而言,一方面,教育的思想政治教化具有规约人的思想行为,稳定社会秩序的作用。《礼记·文王世子》说:“庶子之正于公族者,教之以孝弟…”百姓学的目的是为了做父子,做君臣,守长幼之道。孟子一语道出臣民关系中教育的重要性:“善政,民畏之,善教,民爱之。”“畏”只是百姓受镇压时不得不保持沉默恭顺的畏惧,这是不情愿的,暂时的,终有一天,条件成熟时,百姓就会翻身抗议。而“爱”则能令百姓心甘情愿的跟随。因此,“善政”者不如“善教”者的更能固国。另一方面,教育还关系着国家经济的发展。如孔子的“先富后教”、张载的“先教后富”思想,都认识到“教”是一种人力资源的生产,认识到人的力量对经济的积极作用。统治者要借教育来稳定和发展政权,教育必须通过教师来完成。因此,统治者提倡尊师,实是情理之中。其次,对于普通百姓来说,学而优则仕。百姓受教育是进入社会和拥有一定政治地位的重要途径,与旧贵族分庭抗议,给统治阶层注入新血液,促进社会发展。如颜之推所说:“古之学者为人,行道以利世也;今之学者为己,修身以求进也。”教育关系着个人的前途和个人价值的实现,因此,百姓尊师重教。

无论是孔子“仁者爱人”的师生平等的“尊师观”,还是荀子的“天地君师”提倡天地君三者并列地位的尊师,或者是董仲舒的尊卑上下师生关系。其实都是当时社会政治、经济、文化在他们身上的烙印体现。孔子时代,由以前的“学在官府”变成“学在四夷”,久受压迫的社会底层百姓有机会翻身,重新审视自身的价值,要求平等的人权,师生关系在教育中体现为有教无类的平等。荀子处于战国末期,君臣关系是基于新兴地主阶级政权的政治要求。董仲舒“独尊儒术”后的“师道尊严”,教师拥有绝对的权威,“师道尊严”的提出与他所处的时代背景密切相关。处于西汉时期,刚平息“七国之乱”,人心初定,关键是稳定社会秩序,所以当时的统治者在经济上实行“与民生息”,在政治上主张“无为而治”,自然在教育上也重视不足。但随着经济的发展,要求建立统一的中央集权王国趋势愈来愈强。董仲舒的“独尊儒术”应运而生,尊师是为了道的推广,为了父父子子,君君臣臣的尊卑关系,以此维护封建秩序。

在古代的中国,由先秦时期较早相敬如宾的师生平等关系,逐渐滑向“师道尊严”的极端。“师道尊严”在某种程度上成为了是封建等级社会发展的繁衍物,在特定的时期产生了重要影响。它一方面发扬了先秦孔孟“至圣先师”教师的高尚情操,营造了一种教师道德理想主义的人文精神氛围。这种人文精神氛围不仅为教师在社会关系中提供了自我存在的意义和心灵的归属,而且肯定了其社会价值。另一方面却异化了师生之间的和谐关系,弱化了学生的地位,忽视了学生作为教育主体的价值。

当前“尊师重教”人文精神失落及原因分析

近年来,特别是2008年中,网络以及其他的文字媒体多有报道师生之间,教师与学校之间以及教师与家长之间发生冲突甚至生命安全的事件。让人感叹“尊师重教”之风每况日下,特别是师生双方间情感关系漠然导致的隐性或显性的心理上、行为上的某种强度的冲突。学生和社会对教师失去了理想中的崇拜和敬仰,从而出现“师道没落”的现象。自然,这亦有教师自身的原因,教师在物欲横流的现实中,也更趋向于世俗性。“师者传道授业,解惑也。”教师作为下一代的向导,若缺失了对学生的终极关怀的重视和执著探求超越现实的理想世界和理想人格,[3]如何能培养下一代仰望星空精神的追求,全面开发他们的潜能?以下对“尊师重教”的人文精神失落原因进行分析。

(一)古今尊师观对比,教师心理落差强烈

古代“师道尊严”曾赐予教师在教育中绝对的权威,成为教育活动的主导,并受一整套国家制定的事师道德规范的保护和得到百姓的拜膜。[4]教师在某种程度上得到了社会肯定,成为社会上具某种身份地位的人,享受着口体之奉同时获得了精神上的满足。然而今天的教师难以两全齐美,要么是失落了精神的教师,要么只讲奉献的边远地区清贫教师。因此,相比之下,当前教师在心理上与古代教师形成落差。

先秦之后的“师道尊严”具极大的不合理性。它阻断了师生间的接触和交往,结束了孔子的“仁者爱人”、尊重学生个性发展的局面。师生之间平等、相互尊重,是双方关系处于融洽、和谐的状态,学生才能发挥主观能动性,积极主动的向学,吸收教师所讲的东西,从而达到心理上的尊师向学。这样,教师自身价值和知识价值都可受到肯定和尊重。

(二)社会发展的影响

当今社会是一个快速发展的社会,教育相对于古代,呈现多样性特征,学生不仅可以从教师那得到知识,还可从电视、报刊、网络上获取自身感兴趣的多方面知识,打破了教育者与受教育者之间教师为主导的长久不变的固定形式,使两者成为一种主体间的互动关系。因此,有些知识学生已了解,而教师未必懂,教师的知识权威受到了挑战,在个人价值方面受挫,并且学生也会因教师不能满足自身的需求而对教师有不同程度的否认,加剧了教师的失落感。

人的发展有平衡也有不平衡,学生在某些方面的知识高过学生教师,是不可避免的、正常的。孔子曰:“三人行必有我师”。孔子认识到人的差异性,提倡学无常师的思想。韩愈也提昌“师不必贤于弟子,弟子不必不如师”的师生互相学习、教学相长的和谐关系。教师正视当前社会教育渠道多样性的现实,认识学生的知识结构,善于发现自身的不足,积极学习与改进,从要求自身出发,用人格魅力影响学生,重构“尊师重教”和谐的人文精神。

(三)教师待遇的现实问题

人文精神并非指纯粹的虚无的精神存在,它是立足于现实物质世界,具高度的社会责任,追求理想,实现信仰所需要的一种精神。关注教师待遇,因为待遇关系教师的生计问题,是他们的生活保障。古代中国是小农经济,“半工半农”的生活已解决教师的基本物质生存需要,教师职业更多的是赋予知识分子一种价值实现,精神满足的职业。如今,教师作为一个职业既有公共服务性质又是个人谋生手段,[5]单纯提倡精神安慰的职业伦理,忽视教师待遇则无法与社会发展步伐相一致。教师职业待遇必须满足教师基本的生存需要,才能使教师安心投身到教学中来。

随着社会的发展,教育的需求随之变化,教师的作用和地位也不同。在追求商品化、货币化、世俗化的现代社会,工资待遇是影响人社会地位的因素之一。一定程度上否定过去不讲究报酬的奉献性天职观,重视教师劳动的社会作用及其回报价值,给予教师一定的物质报酬是肯定教师地位及其社会价值的重要手段,是践行“尊师重教”人文精神的现实基础,是对教师生存和发展甚至整个人类长足健康发展的真诚关怀。同时,也可吸收更多的人才从事教师这个行业,对提高教师队伍素质具重要意义。

(四)学生主体地位变化

古代中国的教育目的是“化民成俗”,注重的是受教育者的社会化,发展共性,即社会和谐中人的集体观。当前,社会的价值观起了变化,教育的理念也随之改变,倾向于发展学生个性。“以人为本”、“张扬个性、保护天性”的观念大力倡导,而且学生的权利受到法治社会的保障,学生的主体地位受到空前的重视,教师反而处于极为尴尬的地位。在某市的教师师德岗前培训课堂上,培训教师一再严厉地警告:“不能骂学生,不能打学生,连碰都不得碰!否则你就有可能被告!”崇高教师道德的培养并没有完成却对准教师情感和教育热情进行了挫伤。教师体罚学生是应该受到指责和严格禁止的事情,然而在准教师即将走上讲台时,不是“尊师爱生”师生双方面和谐关系的师德培养而是俨然准教师已经体罚了学生的严厉警告,诚惶诚恐的状态如何能自信、乐观地面对未来的教育事业,教师作为一个人的价值更难以在教育事业中体现,是教师内心情感的沉重挫伤。另一方面,在以礼孝为传统的中国,这样的观念强化了学生自我中心,在一定程度上造成了传统向现代过渡中的文化失落下的迷茫,学生容易陷入迷途而没能及时得到教师指导。“以人为本”走向了另一个师生不和谐的极端。“以人为本”的极端学生中心观,是造成“尊师重教”人文精神失落的原因之一。

以人为本,在教育中就是以学生为主体,目的是了解和尊重学生个性,在此基础上做到长善救失。“以人为本”是教师爱生的表现,是教师对学生的高度责任心。在教学和管理的过程的教师持一定的主导地位来严格要求学生是应该也是必须的,尤其对于自我能力、意志不强的中小学生更加需要教师的指导。教师与学生的个人价值在和谐的教育活动中都能得到很好的体现,师生间相互的尊重,是教育对人的关注和关怀,追求人类理想的“尊师重教”人文精神的表现。

重拾“尊师重教”人文精神的意义

传统的“师道尊严”观使教师长期成为高高在上者。文革时期,教师的社会地位和政治地位降至低谷,以至长时间以来教师处于艰难处境中。教师是一个特殊的职业,它关系着个体终身发展和国家未来。而现实社会过多追求物质文明,忽视精神文明。在教育中表现为功利性追求,忽视了个体和社会情感,令传统的“尊师重教”中蕴涵的人文精神逐渐消失,而它正是教师和社会发展需要的仰望星空的精神和理想。

“尊师重教”中所蕴含的人文精神是重视教育、重视道德人格素质、关怀人的终极追求精神,是几千年来儒家人文精神滋养人类心灵的宝贵资源,也是物欲横流的现代社会对个体发展的尊重,和对真善美社会追求所需要的一种精神。人文精神是人类存在不可或缺的支撑。重建“尊师重教”的人文精神有利于解决教育现实问题和倡导理想两方面,体现了问题导向和理想导向的双重特征。一方面,针对社会上不尊重甚至伤害教师的现象,遏止这种风气,解决教师地位不高的实际问题;另一方面,提倡“尊师重教”又带有强烈的理想色彩,希望通过倡导“尊师重教”进一步提高人民教师的政治地位和社会地位,逐步使教师工作成为社会上受尊敬,值得羡慕的职业之一,形成尊重知识、尊重人才、尊重教师的社会风气。立足现实解决问题并倡导理想,这两方面是相辅相成,促使教师在教育这个特殊职业上重燃对人类发展的终极关怀的社会责任感。

篇5:尊师.感恩(广播稿)

-----------庆祝2009年教师节特别节目

一、开播

【男】一季季的花开花谢 【女】一年年的光阴荏苒 【合】难以磨灭的情怀 见证了我成长的点滴 【男】回想聆听教诲的乐趣 此时此刻的我 【女】只想点燃一盏心灯 照亮您风雨兼程的路途

【男】耕耘和收获的满足

【女】驱除了您疲惫的身躯

【男】桃季满园的欣慰

【女】美丽了讲台上的分分秒秒

【合】还有那神圣的职业道德 让忙碌的您 辛勤耕耘那三尺讲台

【男】辛酸苦辣您咽下

【女】艰难险阻脚下踩

【合】待到春色满园时 您在丛中笑

[合]红领巾广播站“园丁颂――庆祝第教师节”特别节目现在开始!

二、主持人致辞

亲爱的老师、同学们,大家好!

非常高兴我们又相会在“红领巾校园广播站”。为了庆祝第二十四个教师节,我们特别准备了这期专题节目。同学们也用自己的方式向老师们表达了自己的感谢和祝福。我们“红领巾校园广播站”也准备以“尊师.感恩”为主题播出五期专题节目。节目的内容主要是展示我们开展“尊师.感恩”活动的情况。所以,各班有好的节目都欢迎向我们推荐。从今天开始,这两天都将以一种形式展示我们的活动。你可以把想对老师说的话,通过节目告诉我们;各班有好的节目推荐都请赶紧到我这里登记。特别是你想对老师说的话,如果你还没想好,还可以在这个中秋节再想想。

从幼儿园开始,我们成长的每一步都离不开我们的老师。是老师教我们学会

做操,和我们一块游戏;是老师引导我们认识更多的同学更多的朋友;是老师从啊、哦、鹅开始教我们学会拼音、学会识字;是老师从一、二、三开始教我们学会计算,学会用数学解决问题;是老师从A、B、C教我们学会用英语对话;是老师从立正、稍息开始教我们学会列队、学会体育活动;也是老师通过一次次实验让我们明白了一些科学现象、懂得了一些科学知识;是老师教我们用计算机画画、游戏、打字;还是老师教我们唱出一首首动听的歌、画出一幅幅美丽的画、做出一件件精致的手工作品。不知不觉中,我在学校竟已学会了这么多。更重要的是,我懂得了要养成良好的习惯,我懂得了要讲卫生、讲文明,我懂得了要诚实守信,要宽容待人。我懂得了感恩父母、珍惜生命......

老师让我懂得的太多太多。因为他是老师,而我是学生。他想把自己懂得的道理,掌握的知识,具备的能力都传递给我们,而且希望我们能够超越,不断前进。所以,我做错事了,他会着急,他会批评,他会帮助我改正;所以,我学习落后了,他会担心,他会严格要求,让我尽好自己学习的责任。

我懂,老师,我懂您的深情。早上,不到上课时间你就来到学校,是担心我们浪费早上宝贵的时光;课堂上,你的目光紧随着我,是提醒我上课要认真;课间,你忙着批改作业,忙着教育我要养成文明的言行;中午,你饿着肚子,让我们能有秩序地排队打饭,帮助我们养成健康的用餐习惯,我们吃完饭,你才捧起饭碗;放下碗筷,你又来到我们身边投入工作;放学了,你还在帮助那部分管不住自己的言行,完不成学习任务的学生。因为您知道,每一天对我们都非常重要;因为你知道,我们不能把自己的生命浪费掉。

老师啊,您为我们付出的太多太多,唯一需要的回报,是我们能健康快乐的成长,能成为有用之人。在您的节日,我们送上一枝鲜花,送上一张贺卡,表达对您的感激之情。我看到了,脸上的笑容。我更知道,其实你更需要另一种礼物。我知道,给您最好的礼物,是我们管住自己的言行,让您少为我们操心;我知道,给您最好的礼物,是课堂上我能够认真听讲,让您在专心上课之余不必为我分神;我知道,给您最好的礼物,是我尽力完成自己身为学生应该完成的任务。

老师啊,千言万语难以表达,我对您深深的感激之心。我只想,用自己的实际行动,来表达我对您的感激之情。

在此,请允许我把这首歌献给你们,我亲爱的老师们。

二、插播歌曲《每当我经过老师的窗前》 【合】 “老师”,我们每天不知要称呼多少次,老师是人类最伟大的职业。他们是人类灵魂的工程师,是祖国大花园的园丁。

【男】有人说,老师塑造着未来祖国的栋梁。而我认为;老师就是当代的栋梁,没有他们今天无私的奉献,怎么会有祖国未来的腾飞和辉煌。

【女】老师是红烛,燃烧了自己,照亮了我们。他们默默地奉献着,直到泪始干。

【男】老师是树根。他们把源源不断的知识输给我们,直到枝繁叶茂果子挂枝头。

【女】老师用世间最崇高的爱孕育着我们。这爱,比父爱更严峻,比母爱更细微,比友情更纯洁。当我们失败时,是老师给我们以鼓励;当我们成功时,又是老师与我们共同分享成功的喜悦;当我们迷惑不解时,老师象航灯,照亮我们前进的道路,为我们前进中扫平障碍。

【男】老师是平凡而伟大的职业。他们甘为人梯。犹如石阶,一阶一阶地把我们送往知识的高峰。校园里到处可以看到他们忙碌的身影,三尺讲台上,他们挥洒着晶莹的汗水;黑板上,他们书写着知识的篇章。

【合】春蚕虽然不漂亮,可晶莹的蚕丝是它们创造的;蚌很容易被人们遗忘,可它们磨砺出了珍贵的珍珠;老师也是一样,满园的桃李是他们的劳动成果。

【合】在教师节即将来临之际,你一定有许多话想对老师说。把所有的情怀都在这里释放,让我们一起怀念,一起感谢,一起关注,一起祝福!为自己崇敬的他们表达我们想要表达的敬意……老师,您辛苦了!

三、插播歌曲《感恩的心》

男】耕耘着未来,让光荣的职业充满阳光;播种着希望,让崇敬的目光充满感恩。那种全人类的仰望,总会在您的虔诚、淡泊和质朴中生长出无限感动,之后把您崇敬为真的种子,善的信使,美的旗帜……

【女】三尺的讲台,承载了您人生的四季;灵魂的塑造,折射了您永恒的光辉;爱的阳光,闪耀了您芬芳的情怀;智慧的雨露,挥洒了您澎湃的激情……

【男】粉笔点拨了知识王国的迷津,教鞭指点了通向理想的道路,黑板记下了您的无限深情,讲台辉映出您的艰辛。您不倦地撒播着文明火种,孜孜地孕育着光明人生,彰显出的云水胸襟和松柏情操,令人肃然……

【女】岁月染白了头发,汗水润育了桃李。经年中,用心灵的付出,让花朵竟相开放,让幼苗茁壮成长,让神州大地尽现了芳菲……

【合】您是园丁,用辛勤的劳作,收获满园春色;您是红烛,燃烧着自己,照亮了别人;您是春蚕,孜孜不倦地吐着丝,让灵魂穿上美丽的衣裳。春风化雨中,把春华写成秋实,把平凡写成伟大!

四、插播歌曲:《长大后我就成了你》

【女】小时候我以为你很神秘,让所有的难题成了乐趣 ;小时候我以为你很有力,你总喜欢把我们高高举起。长大后我就成了你,才知道那支粉笔,画出的是彩虹,落下的是泪滴。长大后我就成了你,才知道那个讲台举起的是别人,奉献的是自己,长大后我就成了你。我就成了你。

【男】借着这首曲子表达我们每位学生的心声,也请老师们放心,我们一定会好好学习,努力学好知识,做一名优秀的接班人!

篇6:真情感恩 尊师敬母 改

伴着明媚的春光,新的一周又开始了。今天我国旗下讲话的主题是《真情感恩,尊师敬母》。

感恩是中华民族的传统美德,是人的一种需求,也是中学生全面发展的一个基本要素。感恩如同生活的镜子,你笑她也笑,你哭她也哭;你感恩生活,生活将给予灿烂阳光;你憎恨生活,似乎生活也在和你作对;心中有爱才能发现这个世界充满爱心;心存感恩方能感知生活给予我们的恩泽。我们要常怀感恩之心,学会感恩。感恩不一定是要做惊天地、泣鬼神的大事,感恩是一种生活态度,是一种善于发现生活的感动,并能享受这一感动的思想境界。生活中值得感恩的有很多很多,今天我就来说说学会感恩我们的母亲,感恩我们的老师。母爱永远是让人感动的温馨话题。大家都还记得“5·12”汶川大地震中,一位伟大的母亲用自己瘦弱的身躯,撑起巨大的瓦砾,用自己的生命保护了襁褓中的孩子。母亲在临终前留给孩子的话语:“孩子,如果你能活下来的话,请记住,妈妈爱你!”让所有看到、听到的人都为之动容,为之流泪。

毕淑敏曾言“孝心无价”,也许是大洋彼岸的一只鸿雁,也许是近在咫尺的一句问候,也许只是一朵盛开的小花„„但在“孝”的天平上是等价的。

是的,孝敬父母不是要轰轰烈烈,而是要从点点滴滴的小事做起。例如:情绪低落时听父母的一句劝告;与父母发生分歧时,试着主动理解父母,学会换位思考;珍惜父母的劳动成果,勤俭节约,不向父母要家庭经济条件不能承受的东西,不浪费;节假日给父母一个温馨的问候;不能按时回家时,告诉父母缘由,不让父母担心„„

生活中有太多事值得我们感恩。当你在学校里读书时,当你在操场活动时,当你在教室学习时,都会有一个声音在耳边响起,那是我们敬爱的老师的声音。老师像母亲一样是我们生命的恩人。当你放学后去游戏厅、网吧玩耍时,或者是在操场踢球玩得很开心时,老师也许还在办公室里批改作业;当月亮爬上树梢,也许楼上一盏还在亮着的灯下,老师还在为明天的课做准备。

我们要感恩老师的辛勤教育,感恩他们的谆谆教诲,感恩他们的无私付出,那么,我们该如何感恩呢?我认为再多赞美的语言,仰慕的辞藻都不及我们的关爱和行动:

课堂上,一道坚定的目光,一个轻轻的点头,证明你的全身心投入,证明你在专心听讲,这便是感恩。

下课后,在走廊里看到了老师,一抹淡淡的微笑,一声礼貌的“老师好”,这便是感恩。放学了,向老师挥挥手,说上一句:“老师 再见”,这依然是感恩。

在考场上,认真应试,仔细答题,牢守纪律,这也是感恩。

常读感恩的书,常说感恩的话,常做感恩的事。

最后,我有三句话想与同学们共勉:

常怀一颗感恩之心,感恩生活给予我们的一切;

常怀一份敬母之情,以生活中点点滴滴的孝敬,来报答父母的养育之恩;

篇7:尊师重教学会感恩班会

二、活动设计思想: 通过“孝亲敬老”、“感恩教育”,努力营造浓厚的“感恩”文化氛围,进一步整合学校的文明礼仪养成,“诚信,亲情,生存”生命教育资源,全力打造文明校园、亲情校园、和谐校园;加强小学生的思想道德教育,弘扬民族精神,让学生学会“识恩,知恩,报恩,施恩”;培养其心存感恩、孝敬父母、回报社会的健康心理,使广大儿童在学会感恩的同时,懂得热爱父母,热爱家庭,热爱社会。

三、活动目标:

1、提高感恩素养。明确什么是感恩、为什么要感恩、如何感恩。

2、促进校园和谐,融合师生关系,促进校园平安。

3、促进家庭和睦,完善人际关系,为构建和谐社会奠基。

四、具体设计过程

1、整队报告。

2、中队长宣布主题班队会开始。

3、出旗。

4、唱队歌。

5、中队长讲话。

6、主持人宣布活动开始,进行活动。

7、诗歌朗诵赞美母亲,体会母爱的无私与伟大。

8、歌曲《父亲》,歌唱父亲深沉而伟大的父爱。

9、学生分小组讲一些孝顺父母的典型小故事,并说说自己在生活中是怎样做的,做的好的同学给予表扬做的相对差的同学给予指导。

10、学生齐诵《弟子规》。

11、感恩老师,体会老师的平凡与伟大 。

12、小游戏:请每一位同学拿出一张纸,把父母的生日写在上面,并附上真心想对他们说的话。随机抽出几张看看学生是否了解父母。

13、伴着歌曲《感恩的心》结束班队会。

14、中队长进行总结。

15、辅导员讲话。

16、中队长宣布主题班队会结束。

17、呼号。

篇8:尊师感恩主题班会演讲稿

尊师感恩主题班会演讲稿 1

尊敬的老师、亲爱的同学们:

大家__好!我是__班___。今天我演讲的主题是“感恩老师”

鲜花感恩雨露,因为雨露滋润它成长;苍鹰感恩长空,因为长空让它飞翔;高山感恩大地,因为大地让它高耸;我感恩很多很多的人,但我最感恩的是我的老师。

大家是否还记得孩提时代的我们,背着书包,迎着朝阳蹦蹦跳跳地去学校,是否还记得老师教我们写的第一个汉字,让我们熟背的九九乘法表。那时,老师是除父母之外我们最信任的人。

渐渐地,我们长大了,我们不再把老师说的话奉为“圣旨”。我们变得不听话了,我们认为头发越长越好看;我们认为学校的围墙阻挡了我们的脚步;我们认为我们有权利去选择自己的爱情。当我们一步步将要偏离正常的轨道时,老师,是您紧紧抓住了我们的衣角。您味深长的教给我们做人的道理。您将我们那颗幼小,无知的心灵带到了正确的道理中,带进了我们日后要正确面对错误的信念中,也带进从错误走向正确的生活。

很快,我们上高中了,我们明白了自己真正想要的是什么。因而,我们都是奋不顾身。但是现实是不完美的,有时候挫折会让我们消沉。当我们怀着失落的心面对失败时,老师,是您天使般的来到我们身边,给我们以勇气与希望。您将我们那颗受伤、气馁的心带进了自信的天空中,带进了浩瀚的海洋里,也带进了以后成功的大门里。

如今,我们步入了大学象牙塔。刚开始我们青涩懵懂,老师,是您阳光般的笑容给了我们以安慰。您将我们带进了学校,带进了丰富多彩校园,也带进了学习的殿堂。您是如此和蔼的一个人,虽然有年龄上的差距,但是我们相处得如同朋友。您甚至会主动和我们打招呼,到我们宿舍看我们的情况。当发现我们情绪上有变化时,您会主动找我们谈心为我们化解;当我们对学习、前途感到迷茫时,您会用朴实的道理告诉我们,只要努力,目标就一定能实现。老师,您为我们做的远远不止这些,我们每个人都将铭记在心里。在这里,我想对您说一声;“谢谢您,老师。”(鞠躬)

感恩老师,给我们前进的动力;

感恩老师,给我们飞翔的翅膀;

感恩老师,给我们指明人生的方向;

感恩老师,给我们放眼世界的慧眼……

您为不论我们遇到了什么,您都会与我们一同面对。老师,在我们的眼里您是神奇的。我发自内心地感恩您,我的老师,感恩您为我们所做的一切!

谢谢大家!

尊师感恩主题班会演讲稿 2

老师们,同学们:

大家好!

今天我演讲的题目是:感恩学校。

感恩,其实是无处不在的。今天我站在这里的理由是什么?就是感恩。感谢老师同学的支持爱戴,感谢学校给予的机会,感谢父母的培养,感谢我自己的付出。因为感谢着这些,我今天便站在这里了。

感谢父母,他们给予我生命,抚养我成人;感谢老师,他们教给我知识,引领我做“大写的人”;感谢朋友,他们让我感受到世界的温暖;感谢对手,他们令我不断进取、努力。

而今天我要感谢的是我们的大学,感谢我们的新侨学院,虽然我们的学校没有武汉大学那传统中华园林之精妙,没有华丽的建筑,没有优雅的环境。但我还是要感谢新侨,因为新侨,让我认识了来自祖国四面八方的你们,感谢新侨让我选择了我喜欢的专业,感谢新侨,让我不再像以前那样自甘堕落,感谢新侨,让我放下过去的一切,重新开始做我自己。

我相信在座的每位同学心里都有自己想感谢的人或事,只要我们怀着一颗感恩之心,便会发现,世界是如此的美好。

常怀感恩之心,我们便会更加感激和怀想那些有恩于我们却不言回报的每一个人。正是因为他们的存在,我们才有了今天的幸福和喜悦。常怀感恩之心,便会以给予别人更多的帮助和鼓励为最大的快乐,便能对落难或者绝处求生的人们爱心融融地伸出援助之手,而且不求回报。常怀感恩之心,对别人对环境就会少一分挑剔,而多一分欣赏。

“感恩的心,感谢有你,伴我一生,让我有勇气做我自己;感恩的心,感谢命运,花开花落,我一样会珍惜……”学会珍惜你的幸福,学会感谢你身边的一切,因为珍惜才会拥有,感恩才能天长地久……

感恩,是我们生活中永恒的话题。学会感恩,学会热爱生活。我们将会感受到更多快乐。

我的演讲完了,谢谢!

尊师感恩主题班会演讲稿 3

尊敬的老师,同学们:

大家好!

如果说,是大地培养了参天大树,那么落叶归根就是为了反哺大地;如果说,是春风带来了生机使万物复苏,那么百花齐放、绚烂多姿就是对春天最好的回报;如果说,是百溪千泉汇聚成瀑布,那么瀑布付出的回报是震天撼地的辉煌;如果说,磐中是摇篮是苗圃,那么呕心沥血、辛勤耕耘的老师应该得到什么样的回报呢?

也许是自己太钟情于磐安中学,以致于在小学时就立志一定要考入磐中,通过一番努力,终于如愿以偿地成了一名磐中学子。磐中宁静的校园、和谐的氛围都深深的吸引了我。然而通过短短几个月的相处,使我更加了解了磐中,它不仅仅只有外表的平静和悠闲,并且是一个暗流涌动、藏龙卧虎之地。欣喜之余,的确感慨万千,我赞叹磐中的老师,是他们培育了一代又一代精英,是他们让升学率一年比一年高。是他们为建设祖国输送了一批又一批栋梁之才。

当晨曦微露时,他们就已经出现在磐中的校园里,开始了一天的忙碌。当夜幕深垂时,他们的办公室依然灯火通明,批作业、备教案,忙得井井有条,忘了疲倦,忘了回家。

他们为了工作,舍小家顾大家,有的默默无闻,把自己的青春年华奉献给了教育事业;有的积劳成疾,落下了一身的毛病。但是他们仍然兢兢业业,一丝不苟,这种高风亮节的红烛精神怎能不让我们赞叹,怎能不让我们深深感动呢?怎能不让我们……

我们是蜜蜂,老师是我们采蜜的花朵;我们是花朵,老师是护花的绿叶,我们是幼苗,老师就是那称职的园丁,他们不是船长更不是将军,只是普通的水手或士兵,但他们却培养了无数个船长和将军。他们为学生的成绩而微笑、流泪、鼓掌、欢呼。他们为学生的挫折而苦恼、彷徨、焦虑、思索。

岁岁年年多少事,迎来送往何其多,同学们你们算过吗?老师一节课要站 45分钟,那么一年、十年、几十年呢?中国有举世闻名的丝绸之路、长征之路、登极之路,那么老师脚

下的路能与之媲美吗?我们的回答是肯定的,因为这条路同样是用热爱、执着、奉献和牺牲写就里程和路标!

同学们,师恩重如山,你想到该怎么回报了吗?不要等到将来,不必等到事业有成,就在今天,就在师生相处的日日夜夜,把我们最诚挚的谢意和最美好的祝福献给我们的老师。

上一篇:护理工作业务制度下一篇:外国新闻事业史笔记