母亲的征文

母亲的征文（精选8篇）

篇1：母亲的征文

在每一时,每一刻,我都会想起妈妈的微笑,想起妈妈那最亲切的叮咛.妈妈用微笑陪伴我,教育我,不管到哪里,妈妈的微笑就是我遇到困难时的启明灯,它使我在困难面前仰起头,永远做生活的胜利者!

从上六年级起,我就开始自己上学了.从家里到学校的路比较远,我家又在四楼,每次到楼门口就累得上气不接下气,只想躺在地上.但是,每次到我家的窗户那儿,都会看见妈妈从窗户伸出头来,微笑着望着我,向我招手,那一双炯炯有神的大眼睛仿佛在告诉我：快上来吧,好吃的在等着你呢!看见妈妈那微笑的脸,我一下子有了力气,我抬头看着妈妈也笑了起来,这是在告诉妈妈：好,我现在就上去.

因为我刚刚开始走着上学不适应,走得很慢,上学常常迟到,每当我走出家门到窗户那里的时候,都会看见妈妈望着我微笑,看!妈妈的大眼睛又向我说话了：快点走吧!再迟到了可不好哦!记住,千万要小心一点呀!妈妈的微笑是我力量倍增,我不由得加快了脚步,也格外注意交通安全,到了学校一看,呵呵,虽然晚了一点点,但是比昨天早多了呢!我真高兴!

在回家的路上,我一直谨记着妈妈说的话,仿佛妈妈就跟在我的身边,关心我,提醒我.在我没有力气的时候鼓励我,给我打气,是妈妈的微笑,陪我走完了全程.

妈妈的微笑陪着我一遍遍地走着上学的路,渐渐的,我的身体壮实了,也不那么胖了,行走的速度还快了许多,从家里到学校30分钟就可以赶到,而且一点也不感觉累.在我没适应之前,妈妈的微笑给了我走下去毅力,使我继续走下去.

现在我走这一段路已不是什么大事了,不用多少力气便能走到家去.可是,我还是快速地走着.想快点见到妈妈那微笑的脸,那是一种力量,是一种关怀,是妈妈对我深沉的爱.妈妈的微笑就像一个充电器,在我没有力量的时候给予了我最充足的关怀.

在每一时,每一刻,我都会想起妈妈的微笑,想起妈妈那最亲切的叮咛.妈妈用微笑陪伴我,教育我,不管到哪里,妈妈的微笑就是我遇到困难时的启明灯,它使我在困难面前仰起头,永远做生活的胜利者!

篇2：母亲的征文

我爱母亲，我爱母亲的言行举止，我爱母亲的衣着打扮；我爱母亲的和颜悦色，我爱母亲的刚正不阿……但我更爱母亲甜蜜的微笑。

母亲的微笑常常带给我意想不到的温暖，记得小时候，我的了气管炎，母亲陪我去医院输液，我躺在医院的病床上，没精打采的，呕吐感还是有发生，真是难受极了，母亲也许发现了我的不适，从口袋里变戏法似的拿出了一个洋娃娃，我高兴极了，用右手不停的抚摸着娃娃的头发，母亲见我挺开心，他也露出了微笑，顷刻间，我感到心中充满光明，仿佛一切疾病都已离我远去！母亲的微笑胜过一刻灵丹妙药！

母亲的微笑还能鼓励我做事要坚持不懈，持之以恒，有一次做数学题，我想了半天都没有想出来，我可耐不住性子了，用力的砸着桌子，砸着头，母亲闻声而来，问清了前因后果，抚了抚我的头，用一种温柔的目光看着我，又露出了一阵微笑，仿佛在说，孩子，做任何事都要坚持，不要放弃呀！顿时，我找到了头绪，一遍一遍的解题，功夫不负有心人，再一次次的`尝试之后，我做出了这道题。母亲的微笑胜过一把开启知识大门的钥匙。

篇3：母亲的呐喊,为了母亲而呐喊

托尼·莫里森在1987年出版的小说《宠儿》中揭露了黑人母亲在奴隶制废除前所经历的磨难和痛苦。在《宠儿》这部小说中, 莫里森刻画了一位名叫塞西的黑人母亲, 为了使儿女不再重复自己做奴隶的悲惨命运, 她抄起一把斧子, 毅然决定为他们选择死亡。通过对塞西这位黑人母亲的刻画, 莫里森有意向人们揭示黑人母亲如何在奴隶制下被剥夺了人权和母性形象的。

根据以卡尔. 马克思的资本主义商品经济论为基础, 伊里加蕾提出了一个崭新的理论:在父权制度下女性被认定为男人之间交换的商品。她提出:女人传统上被认定为是男人的使用价值, 作为交换物在男人中使用, 换句话说也就是货物。这使她成为由工人, 商人和消费者等“主体”根据他们的工作和需求定价的东西的看护着 (伊里加蕾1985:31-32) 。

在这里伊里加蕾批评父权文化是如何减少了女性的价值, 她的身体作为性对象并且用来交易。同样, 伊里加蕾在父权文化下由于女性具有天生做母亲的潜能而被当成可再生产的商品, 从而给奴隶主带来更多利益商品。

在黑暗的奴隶制度, 黑人女性的生活超出了法律的保护。就像伊里加蕾所描述, 黑人女性的生活都掌控在奴隶主的手中。作为妇女和母亲, 他们无法逃避被商品化的命运。

莫里森在《宠儿》这部小说中向我们揭示了黑人女性被沦为奴隶的三个特征:可交易性的和可生育性的。

1.1黑奴母亲被作为可交易商品

在奴隶制中, 黑人女性可以完全无视她们的意愿或感觉得随意作为奴隶劳工和视为商品进行贩卖。这正是在《宠儿》中主人公赛丝的真是命运写照。她出生在南非的一个黑人家庭而自从出生便作为货物贩卖, 从来没有亲眼看过自己母亲。

在奴隶主眼里, 奴隶们从未被当做人类, 她们似乎并不需要母爱。她们真正需要的, 就像动物一样, 只有食物以及生存。缺乏父爱的赛丝作为商品养育, 而当她十三岁具有工作的能力时就以奴隶的身份卖到一个名叫“甜蜜之家”的农场工作。第一次被贩卖的体验使赛丝意识到自己只是被当做可以交易的货物, 就像市场里骡子等待着潜在的客户牵走。在《宠儿》中, 赛丝的身体价值可以创造财富由她对奴隶主所做的贡献很好地体现出来。

伊里加蕾基于卡尔. 马克思关于资本主义商品经济的理论, 伊里加蕾更深入地提出了一个崭新理论:“作为商品, 女性同时具有两种功能:有用的对象以及价值的载体 (伊里加蕾, 1985:175) ”如果说伊里加蕾揭露了在父权利制压迫下是女性不如人类, 那么奴隶制则是一个更邪恶的机制, 完全剥夺了黑人妇女的地位和做母亲的权利使她们投降于奴隶主的控制。黑人妇女像展出的骡子供买主们当做商品挑选。在赛丝成长的道路上逐渐意识到自己作为被买卖的商品, 奴隶是永远无法享受到任何人权的。

赛丝被卖给了“甜蜜之家”做奴隶后, 她首次成为加纳先生和夫人的财产。相比与其他奴隶残酷的持有者, 这对夫妇对待奴隶以更温和的方式, 对待奴隶像支付工人一样, 教他们学习。正是在这样一个相对更加宽容的环境下, 赛丝发掘了一种自我意识, 渴望生活作为一个自由人的意识。之后她遇到了哈雷并坠入了爱河, 她就梦想着站在教堂与她的丈夫和接受他人和上帝的恩典。不过, 当赛丝询问加纳太太能否与哈雷婚礼对她的婚姻, 加纳太太这样回答她:“但……我的意思是我们想结婚。”“你刚刚说过了, 而且我也同意了。”“那会有婚礼吗?”

加纳太太放下了她手中烹饪的勺子。笑了笑, 抚摸着赛丝的脑袋说:“你永远都是农庄的孩子, 不会再拥有其他的名分”

(莫里森1987:26)

通过以上加纳太太和赛丝的对话, 很明显奴隶是不被允许结婚的因为婚姻意味着自由, 而奴隶却早已作为商品卖身给自己的奴隶主们。对奴隶的禁婚在某种程度上也意味着奴隶们无法拥有自己的子女。奴隶没有拥有孩子的所有权, 他们自身和自己的孩子都是属于奴隶主的。正因此, 奴隶主加纳太太拒绝了赛丝举办婚礼的请求。这让赛丝逐渐意识到无论在谁的手里, 奴隶们都是无法获得自由的。有的奴隶看上去似乎对自己手下的奴隶很善意, 但其实真正目的是为了让奴隶死心塌地地为他们做活从而谋取更多的利益。

在《宠儿》中, 女性作为商品来出售和购买。正像伊里加蕾在阐述商品交易的过程一样是从一个人到另一个, 有时“从一群人到另一个 (伊里加蕾1985:1985) 。”赛丝当做商品被贩卖给奴隶主, 让她仅仅成为给奴隶主带来利益的工作机器。然而奴隶主确完全忽略她的情感和尊严。

1.2黑奴母亲作为可生育的商品

然而, 在奴隶主的看来, 赛丝作为女性奴隶比劳作工具更有价值。因为女性奴隶有一天会成为母亲而她们的孩子将来也会作为商品进行出售。这样看来, 女性奴隶比男性奴隶会显得更有价值。正如里加蕾所说:“作为商品, 女性同时具有两种功能:有用的对象以及价值的载体 (伊里加蕾, 1985:175) 。”在奴隶眼里赛丝是和其他的女性奴隶一样是具有价值载体和可生育孩子带来利益的奴隶而已。

在小说《宠儿》中是允许女奴和男奴生活在一起。其真正的目的是创造更多的童奴而并非是表面的给奴隶们自由。当女奴他们怀孕时, 奴隶主通常会非常开心就想自己的骡子怀孕一样, 奴隶主期待更多的童奴。然而, 当奴隶成为母亲后通常会把她们推向一个悲惨的地位。奴隶母亲不得不在生活的各个方面忍受更多的痛苦。

首先, 奴隶母亲被视为奴隶的私有财产, 因此对自己的孩子她没有任何要求。孩子任由奴隶主处置。奴隶母亲经常会不得已遭受和自己的亲骨肉分离的痛苦。莫里森在小说《宠儿》中向我们揭示了奴隶母亲所遭受的痛苦。

贝比·萨格斯就是在这种黑暗体制下感受最深的, 她多次被奴隶主强奸, 却还得被奴隶主像牲口一样奴役着。自己生了8个孩子, 却除了黑尔以外, 不知道其他几个孩子长什么样子, 有的被抢走, 有的被逮捕, 有的很有可能已被杀害;是奴隶制摧毁了她本该拥有的一切。贝比·萨格斯代表着绝大多数没有权利抚养自己孩子的黑人母亲们。贝比·萨格斯向赛丝述说着自己惨痛的经历:

“他们最后都一个个离开我。四个被带走, 四个被放逐…… 我的第一个出生的。我所能记得的就是他烤的面包。你能想象吗?八个孩子, 我只记得 (莫里森, 1987:5) 。”

贝比·萨格斯的故事可以当做是对邪恶奴隶制的指控。奴隶母亲被当做生育工具, 她们的孩子像小动物似的被出售给奴隶主带来利益。没人介意奴隶母亲的失去心爱孩子的痛楚。

从贝比·萨格斯和赛丝的对话中, 我们可以得知, 贝比·萨格斯的孩子不是被带走就是出售做奴隶, 她根本没有机会来培育自己的孩子。“八个孩子”暗示了, 贝比·萨格斯的生育能力对奴隶主所作出的重大贡献。女性奴隶不仅是劳动的工具, 用于繁殖, 同时还担任确保连续性的基本来源。事实上, 她们作为生殖工具, 这将产生更多的奴隶为奴隶主所有。

其次, 黑奴母亲没有选择配偶的权利。她们有机会和自己喜欢的异性生活在一起, 但奴隶主却可能随时剥夺他的爱人。

开明的加纳先生去世后, “甜蜜之家”由“学校老师”和他的侄子们取代掌管。他们冷酷无情赤裸裸地演绎着最普通的奴隶主行径。在残酷“学校教师”的手中, 赛丝被迫与“甜蜜之家”其他男性奴隶性交并怀孕而奴隶主却坚持让她参与劳作。奴隶主把赛丝当做“一种工具用于滋养给奴隶不断补给劳动力的孩子”。女性奴隶被迫与男人发生性关系并开始在大约20岁平均每三年开始生育孩子, 一直到35岁。因此, 母爱的缺失成为黑人之间的心灵的创伤。

2结论

本文通过运用伊里加蕾的商品理论以及一些女性主义者的理论解读莫里森《宠儿》中的母亲形象。通过分析, 有助于唤起人们重新审视个人, 解救现代身处精神危机中的人们, 使之更加关爱女性, 关爱整个人类社会。

参考文献

[1]Irigaray, Luce.This Sex Which Is Not One[M].Ithaca, N.Y.:Cornell University Press, 1985.

[2]Irigaray, Luce.Je, Tu, Nous:Toward a Culture of Difference[M].New York:Routledge, 1993.

[3]Morrison, Toni.Beloved[M].New York:Plume, 1987.

[4]刘岩.西方现代中的母亲身份研究[M].北京:中国书籍出版社, 2004:15.

[5]田亚曼.母爱与成长——托尼·莫里森小说[M].北京:中国社会科学出版社, 2009:112.

[6]托尼·莫里森.最蓝的眼睛[M].陈苏东, 胡允桓, 译.海口:南海出版公司, 2005.

篇4：征文：“我的父亲母亲”

——托尔斯泰

使你的父亲感到荣耀的莫过于你以最大的热诚继续你的学业，并努力奋发以期成为一个诚实而杰出的男子汉。

——贝多芬

谁言寸草心，报得三春晖。

5月的第二个星期日是母亲节，6月的第三个星期日是父亲节。

这两个节日是为了感恩和歌颂伟大的母亲和父亲而设立的，发自于美国，进而得到了世界上很多国家的支持和响应。在我国，从古到今，人们都十分注重孝道，现在，有越来越多的人开始在这两个节日的时候进行庆祝，或者是与父母亲团聚共叙天伦，或者是通过各种方式祝福父亲母亲、感谢养育之恩。

如果我们曾经拥有幸福和骄傲，那么，我们背后肯定有一份母爱的给予；

如果我们曾经拥有辉煌与成功，那么，我们背后肯定有一份父爱的支撑。

母亲、父亲——每个人生命当中最亲切、最深厚、最珍贵也是最沉甸甸的字眼，是他们给予我们无私的爱和无言的情，是他们使我们的生命更为丰满富足，是他们只知付出、不求回报。为给天下的儿女和父母搭建一个爱的平台，让儿女们有机会去对父母表达爱与祝福，《黄河黄土黄种人》特意向您征集您与母亲或者父亲之间的点点滴滴，可以是一段小故事，可以是一种情感的抒发，也可以是一篇散文，只要是真挚的情感，我们都将热烈欢迎。

来稿请寄：

郑州市顺河路黄委会综合楼12层《黄河黄土黄种人》杂志社

邮编：450003 或發至邮箱

篇5：“母亲节”主题征文：母亲的长发

回家给母亲过生日,母亲说你给我洗洗头吧

我温了一锅水,给母亲围好毛巾,再把头发全收起来母亲说年轻的时候她可爱头发了,留着不舍得剪,辫起来,一直长到腰间,后来嫁过来就再没留母亲说天天干活没白没黑的,哪还顾得它啊,短头发省事,这些头发是前年留起来的,收头发的给我一百多块钱我可舍不得剪

母亲的头发很密,我想她做姑娘时辫起齐腰的麻花辫一定很漂亮,而现在经过岁月的漂洗母亲早已是的白发苍苍我常年在外打拼,一年在家的天数用不了两个手的指头就能数过来,母亲真的老了,高血压,糖尿病,骨质增生,现在洗衣服要姐姐给洗,天冷的时候洗头一个人也办不了,要我姐回家看看的时候帮她洗,以前我在家的时候,一到天热,母亲就让我姐给她剪头发,说头发长了太热,嗬,现在老了老了又留了一头长发

母亲的头发长,又密,不好洗,我得弯着腰,还得小心不弄湿她的毛衣,等我洗完,累的几乎直不了腰给母亲擦干头发,我又给她梳成披肩发,我大笑着叫老爹,快来看,我老妈这一下年轻20岁,快看漂亮不

母亲笑着说,你这傻孩子,你娘都是60多的老太婆了,还能年轻到哪儿去我留头发是有说法的,这几年你事业不顺,我前年去算卦,人家说你工作不如意是因为我留短头发,我要是把头发留长,算卦的说你一定会事业有成,你看我现在的头发都过肩膀了,你的转机一定快到了

篇6：母亲节征文：母亲节的由来

是谁十月怀胎把我们带到这个世界上？是谁牵着我们的手教会了我们走路？是谁无微不至、不辞勤苦的照顾我们的生活？那是我们的妈妈！五月的第二个星期天就是母亲节，在这一天人们都会向自己的母亲表达自己的爱意和谢意，当然我也不例外。

前两天在网上看到了一段关于母亲的话，我很感动，所以我决定把这段话写在贺卡里做个贺卡送给妈妈。第二天早上，我早早的起了床，悄悄地躲在妈妈卧室门口，等妈妈一醒来，我就把妈妈拉到了沙发旁，让妈妈坐在沙发上，笑着对妈妈说：“妈妈，祝您节日快乐！”然后用双手捧着贺卡递给了妈妈，随即撤后几步对妈妈说：“我以一声妈妈为报酬，肆无忌惮的向你索要一切，你以一声妈妈为枷锁，毫无保留的向我付出所有。妈妈，往后余生，你陪我长大，我陪你变老！”说着说着我的鼻子酸酸的，只见妈妈的脸笑的像朵花，却不停地用手抹着泪……

谢谢您，妈妈，您为我做的一切；谢谢您，妈妈，您不是超人却为了我变的万能；谢谢您，妈妈，您带我长大，教我做人；我爱您，妈妈！

篇7：母亲节征文：母亲节的由来

这天晚上，我左思右想，还是选择了做一张贺卡给妈妈。我先拿来一张有母亲节快乐的贺卡，在各个角上镶上美丽的花纹，把一些美丽的小花放在母亲节快乐几个大字的周围，还把背景调为由红变黑的颜色，现在，正面做好了，该画反面了，反面可不是那么容易。我从电脑上经过精挑细选，终于锁定了那幅画。那幅画是由两朵红色的康乃馨和几片绿色的叶子组成。

说干就干，我马上拿起笔，在贺卡的左边画起了康乃馨，要画出跟真的康乃馨一样的图片可不容易，我先把康乃馨的轮廓画出来，在修改一下：这儿太突出了一点，这儿应该搞一些，那儿应该稍微凹进去一点……终于经过半个小时，两朵康乃馨终于展现在眼前，现在该画叶子了，叶子是立体的，我照着电脑一笔一笔慢慢的画，果然，功夫不负有心人，一幅画画好了，我对着画满意地点了点头。

我又做了一个信封，把贺卡藏在信封中，等待明天的到来……

篇8：献礼母亲节——唱给母亲的歌

有一种爱,无私而深沉;有一种爱,宽广而博大。这种爱就是世界上最伟大的爱——母爱。每年5月的第二个星期日是母亲节。今年的母亲节是5月10日。小朋友们,在这个5月,你有没有对一直为我们辛苦操劳的母亲说一声“谢谢”?有没有用行动表达对母亲的感恩之情?一束康乃馨、一顿早餐、一个小小的惊喜,都是我们对母亲的那份心意。

【母亲节的起源】

目前所知最早的母亲节起源于古希腊。在这一天,古希腊人向希腊众神之母赫拉致敬。其后17世纪中叶,节日流传到英国。在这一天,出门在外的青年人会返家,送给母亲一些小礼物。母亲节是向母亲表示敬意的节日。世界各国母亲节的日期不一。母亲们在这一天通常会收到礼物。在许多人心目中,康乃馨被视为最适于献给母亲的鲜花之一。

【说说我们的母亲】

大脸猫:

我的妈妈是一位最平凡不过的妈妈,却又是一位最伟大的妈妈。妈妈从小极爱我们,但是对我们要求严格,严格到我们一度以为她不如别的妈妈那么爱我们。但是一件事却改变了我的看法,并且让我终生难忘。

我上学时因为离家近,学校不让住校,所以上完晚自习多晚也得回家。于是,为了尽快回到家,我决定下了晚自习骑自行车回家。当时一起上晚自习的有我们同行的六个女孩儿,并且当时我已十几岁,完全可以自己晚上骑车了。这样,我第一天快乐的晚自习生活就开始了。我在学校听老师辅导,和同学们一起学习、嬉戏,不亦乐乎。愉快的时光总是过得飞快,转眼就到了放学时间,我们六个女孩儿一起结伴同行,有说有笑,一下子就到了村口。这时,我忽然影影绰绰地看见有个人在那里焦急地等待,像极了母亲。我心里一下子就知道是母亲放心不下我骑车走夜路。我赶紧下车到母亲跟前。母亲如释重负:“可算回来了!我躺在床上睡不着,想路上车那么多,你又近视,万一车灯一打看不清被撞到可怎么好……”

从此,我再也没骑自行车上过晚自习。

——《一天的晚自习》

树袋熊哥哥:

天还没亮,妈妈已经起床开始做早餐了。当我穿好衣服洗漱完毕之后,餐桌上已经摆放好了美味可口的早餐。中午放学回到家,饥肠辘辘的我风卷残云般“扫荡”着餐桌上的食物。那食物是妈妈的味道,终生不会厌烦。夜深了,妈妈还在洗我换下来的脏衣服,衣柜里的衣服永远都是干干净净、整整齐齐的。这看似平淡的、好像复印机复印出来的生活,当我习以为常时还能感受到那每一分每一秒的温暖和感动吗?

家,并不是住所,而是只有妈妈在的地方才能称之为家。妈妈承载、包容我的一切,我才能健康快乐地成长。如今,母亲虽已离去多年,但那些关于母亲的每一丝回忆绝不会因为时间的流逝而淡忘。无私的母爱,无偿的付出,是每一个人成长过程当中所获得的最宝贵的爱。

——《记忆中的妈妈》

猫头鹰姐姐:

一个夏日的夜晚,窗外蛙声一片,我躺在炕上不停地出着汗,翻来覆去睡不着。不一会儿,突然觉得一阵阵微风缓缓吹来,好舒服哇!我使劲让自己的眼睛睁开一条缝。一看,原来是妈妈正在用扇子为我带来微风;再一看,妈妈在我身边放了一盆刚刚从水井里打上来的水,为我带来凉气。妈妈一直在为我扇扇子、换凉水。慢慢地,慢慢地,我伴着妈妈的凉风睡着了。在梦里,我看见妈妈为我扇扇子的姿态是那么美。妈妈的爱是最无私的,我爱我的妈妈。

——《扇子·母爱》