梅里雪山导游词

梅里雪山导游词（精选6篇）

篇1：梅里雪山导游词

各位朋友，今天由我带领各位去领略梅里雪山的魅力。

梅里雪山概况

迪庆藏族自治州位于云南省西北部，西北边与西藏自治区为邻，处于世界自然遗产——三江并流的中心地带，全州面积23 870平方公里，辖香格里拉、维西、德钦三个县，其中州府所在地在香格里拉县。

梅里雪山位于德钦县东北约10公里的横断山脉中段，怒江与澜沧江之间，北连西藏阿冬格尼山，南与碧罗雪山相接。它是云南最壮观的雪山山群，数百里绵延的雪岭雪峰，占去德钦县34．5％的面积。

梅里雪山以其巍峨壮丽、神秘莫测而闻名于世，早在20世纪30年代美国学者就称赞卡格博峰是“世界最美之山”。“梅里”是藏语“药王”的意思，故又称“药王山”，这里盛产虫草、贝母、麝香等药材。

梅里雪山冰峰接踵，雪峦绵亘，海拔4 000米以上的有27座，5 000米以上的有20座，6 000米以上的有6座。卡格博和周围诸峰有“太子十三峰”之称。

卡格博峰

卡格博峰，海拔6 740米，为云南第一高峰，是整个梅里雪山景区的核心。

卡格博，藏语是“白色雪山”，当地藏民称为“雪山之神”，是藏传佛教朝觐圣地。传说卡格博原是九头十八臂的煞神，后被莲花生大师点化，皈依佛教，受居士戒，做了千佛之子格萨尔的守护神，称为胜乐宝轮圣山极乐世界的象征和藏、川、青、甘等地众生朝拜的圣地，为藏区八大神山之一。

太子十三峰

在太子十三峰诸峰中较为著名的有面茨姆峰、吉娃仁安峰、布迥松阶吾学峰、玛兵扎拉旺堆峰、粗归腊卡峰、说拉赞归面布峰等。

面茨姆峰，线条优美，气质若兰，恰似亭亭玉立的女性，传说是卡格博的爱妻，意为“大海神女”，位于卡格博峰南侧。又传说她为玉龙雪山之女，虽为卡格博之妻，却心念家乡，面向家乡。雪山总有云雾缭绕，人们称其为面茨姆含羞而带的面纱。

意为“五佛之冠”的吉娃仁安峰，是并列的五个扁平而尖削的山峰，位于面茨姆峰北侧，海拔5 770．5米。

布迥松阶吾学峰，传说为卡格博和面茨姆所生的儿子，位于五佛冠峰与卡格博峰之间。

卡格博东北方向的守护神就是玛兵扎拉旺堆峰，又称“无敌降魔战神”(将军峰)。

粗归腊卡，意为园湖上方的山峰，位于斯恰冰川的冰斗上方。

太子十三峰早被尊为藏传佛教的神灵，故有《卡格博颂于》(经书)和《卡格博尼语》(朝圣指南)在民间传诵。在梅里雪山还流传着藏传佛教噶举派第二祖师噶玛拔希曾在此传教的故事。相传至今神山下的老年人还背诵得朗朗上口的《绒赞山神卡格博颂》便是这位大师留下的经文。

篇2：梅里雪山导游词

卡瓦格博和其周围诸峰，虽称“十三峰”，但语意是取“十三”这个藏语里的吉祥数，其实不是准确的十三个雪峰，而是较多山峰的统称。诸峰中较有名的有面茨姆峰、吉娃仁安峰、布迥松阶吾学峰、玛兵扎拉旺堆峰、粗

归腊卡峰、说拉赞归面布峰。其中线条优美的面茨姆峰，意为大海神女，位于卡瓦格博峰南侧。传说中，此峰为卡瓦格博峰之妻。卡瓦格博随格萨尔王远征恶罗海国，恶罗海国想蒙蔽他们，将面茨姆假意许配给卡瓦格博，不料卡瓦格博与面茨姆互相倾心，永不分离。又有人传说面茨姆为玉龙雪山之女，虽为卡瓦格博之妻，却心念家乡，面向家乡。雪峰总有云雾缭绕，人们称其为面茨姆含羞而罩的面纱。意为“五佛之冠”的吉娃仁安峰，是并列排立的五个扁平而尖削的山峰，位于面茨姆峰北侧，海拔5770.5米。而传说为卡瓦格博和面茨姆所生的儿子的布迥松阶吾学峰，则位于五佛冠峰与卡瓦格博峰之间。卡瓦格博东北方向的守护神就指玛兵扎拉旺堆峰，又称“无敌降魔战神”(将军峰)。粗归腊卡意为圆湖上方的山峰，位于斯恰冰川的冰斗上方。

四大冰川

梅里雪山共有明永，斯农，纽巴和浓松四条大冰川，属世界稀有的`低纬、低温(零下5℃)、低海拔(2700米)的现代冰川，其中最长最大的冰川，是明永冰川。明永冰川从海拔6740米的梅里雪山往下呈弧形一直铺展到2600m的原始森林地带，绵延11.7千米，平均宽度500米，面积为13平方千米，年融水量2.32亿立方米，是我国纬度最南冰舌下延最低的现代冰川。每当骄阳当空雪山温度上升，冰川受热融化，成百上千巨大的冰体轰然崩塌下移，响声如雷，地震山摇，令人心惊魄动。

篇3：论梅里美的生命观

关键词：生命观,自由,原始人性,死亡

所谓的生命观就是指人们对于生与死的认识和理解, 对生命的体味和感悟。每个生命来到尘世之后都会在不同时期、不同境遇中遭遇到生与死的问题。古今中外无数先贤圣哲都曾探求生命与死亡的意义:中国古代的孔子在充分肯定人的自然生命的同时更注重生命的精神价值, 他认为健全的人格是精神生命的体现, 他以一部《论语》作了阐释, 把有限的生命投放到立德、立工、立言的事业追求中;庄子把追求绝对的精神自由作为终极目标, 向往着逍遥的境界;司马迁以一部《史记》奏鸣了生命的绝响, 发出“人固有一死, 或重于泰山, 或轻于鸿毛”的感慨。梅里美则通过二十余篇中短篇小说阐释了他对生命的独特理解。他的小说大多以主人公之死作为结局:马铁奥杀死了独生儿子;嘉尔曼被何塞所杀;高龙巴完成了复仇, 杀死了仇敌的两个儿子;朱莉在误解中憔悴而死;费德里哥糊里糊涂上了天堂……“死”似乎成了梅里美小说人物的宿命, 似乎只有死才能将其生命挥洒到极致。细细考究, 小说主人公的死又各不相同, 以下将通过文本分析详细阐释梅里美的生命观。

一.追求超越都市文明生活的个人自由

梅里美在《嘉尔曼》中充分体现了他对自由的颂扬。他借嘉尔曼这一人物形象阐释了自己独特的自由观, 他把自己心中对自由的追求形象化。嘉尔曼渴望摆脱任何形式的束缚, 她唯一的追求是绝对自由, 她是自由的象征。《嘉尔曼》创作于1845年, 当时法国已确立了资本阶级的统治, 随之而来的是整个社会被金钱所主宰, 一切都商品化了, 人与人之间是赤裸裸的金钱关系, 人处于都市文明生活中, 丧失了高尚的理想与生活的激情, 虚伪狡诈, 庸庸碌碌。富于浪漫气质、充满正义感的梅里美倍感压抑, 它通过嘉尔曼这一形象发出了自己的呐喊, 向束缚个性、扼杀自由的资本主义社会提出抗议。

嘉尔曼是真正自由的, 她是自己的主人, 灵魂深处没有一丝一毫的奴性。她的魅力就在于这种洒脱不羁的个性、不受任何束缚的自由观, 它是自由的象征。嘉尔曼不能忍受别人对自己的限制:“人家要干涉我做什么事, 我马上就做!”当她在一女工脸上用刀划了X型的十字, 士兵将其押往监狱时, 她引诱何塞, 终于脱身, 过后以身相许算是还债。嘉尔曼的丈夫坐牢, 她虽然并不爱这个独眼龙, 还是引诱御医救出了他。在他们这些人看来, 自由比什么都宝贵, 为了少坐一天牢, 他们会把整个城市都烧掉。

嘉尔曼的自由甚至到了一种没有贞操观念的程度, 她的两性关系混乱, 有时为了诱人上当, 有时为了探测情报。她给许多人当过情妇, 与此同时她竟有一个丈夫, 但是她并不忠于他, 得知丈夫被何塞杀死的消息也没有悲痛。当何塞打算放弃强盗生活, 到美洲过正常人的、幸福安宁的家庭生活时, 她坚决拒绝, 并因此开始鄙视对方。她说:“我要的是自由, 爱干什么就干什么。”几千年来, 爱情、婚姻、家庭被视为神圣不可侵犯的, 多少人将其视为最高的理想, 为之而生, 为之而死。嘉尔曼却把爱情、婚姻、家庭看作是无形的牢笼, 对人的束缚, 对自由的扼杀, 至死拒绝改变自己的生活, 这在文学史上前无古人, 后无来者。在小说的结尾, 何塞逼迫嘉尔曼到美洲去, 她必须在死亡和自由之间做出选择, 她义无反顾地选择了死亡, 她说:“嘉尔曼永远是自由的。”她舍弃了有限的生命, 拥有的是无限的自由, 给自己的生命画上了一个完满的句号。

在世界文学史上, 出现过许多强盗形象, 可是他们当强盗是被逼上梁山的, 如果社会公正、合理, 他们本不该做强盗, 而嘉尔曼是自觉、自愿的, 如果她洗手不干, 完全可以过上富足生活, 进入上流社会, 可她偏偏与社会作对, 甚至想把财主老爷的乐园统统砸光。嘉尔曼彻底否定传统道德和社会规范, 她永远不会成为这个社会的良民。

在嘉尔曼看来, 社会有形的国家机器、无形的政治制度、伦理道德、爱情婚姻家庭都是对自我的束缚。她不能容忍公正的法律, 也不能容忍不公正的法律;她反抗不合理的社会制度, 也反抗合理的社会制度;在一个公正、合理的社会, 她照样感到窒息。何塞拔出刀子时, 她不但没有求饶, 反而把对方给自己的定情戒指丢在地上, 大声说:“不!不!不!”。嘉尔曼对现实永远说“不”, 她是一个自由的精灵。自由是人类最高的理想, 梅里美不过是借嘉尔曼这一形象阐释了自己独特的自由观, 把心中的自由理想形象化。

二.肯定原始人性的张力

梅里美兴趣广泛, 涉猎颇多, 举凡历史、哲学、考古甚至星相学, 都有很深的造诣, 并精通多种语言如拉丁语、希腊语、意大利语、西班牙语, 此外, 对吉普赛语、立陶宛语也有研究。这些便利了他对那些蛮荒边远地带的研究。1834年, 他被任命为历史文物考察官, 这一职务给他提供了周游列国、广泛接触各地风土人情的机会, 这也使得他的作品中多出现一些流浪者、土著民等社会边缘人物形象。1839年, 梅里美与好友司汤达联袂同游科西嘉。这个地方的岛屿具有悠久的历史与文化, 原属意大利, 1768年割让与法国。但当地居民仍然保留着独特的风俗习惯和语言。爱好研究和猎奇的梅里美像探险者进入神秘而未开垦的处女地一样, 收集资料, 塑造了淳朴粗豪的大自然的女儿——高龙巴。梅里美笔下的许多人物就处于原始荒蛮的环境中, 游离在社会边缘的化外之民。

文学形象往往是作家思想的具象。作家对人物形象的塑造, 往往体现出他的审美指向。梅里美在为数不多的作品中塑造了一系列与文明社会对立、具有原始生命力和独特个性的人物形象。如嘉尔曼、高龙巴、马铁奥、塔曼戈等。这些形象共同体现了梅里美独特的生命价值取向, 即用非道德的审美眼光来发觉未经现代文明洗礼的原始人性, 力图呼唤现代人性的觉醒, 张扬一种原始的生命力。

高龙巴, 一个有勇有谋的科西嘉少女, 毫无文明社会小姐的矫揉造作, 率真、热情、果决、对敌人恨即恨得痛彻骨髓, 对亲人爱则爱得淋漓尽致。她聪明伶俐又诡计多端, 为了复仇, 她毫不心慈手软, 不达目的决不罢休, 是一朵典型的原始生命之野花, 释放着原始生命的活力。嘉尔曼, 一个野性十足的女子, 她敢作敢为、狂放不羁的性格使她放射出原始人性的光彩。在她身上充分展示了原始人性的本色, 爱时极爱, 恨时极恨, 绝不曲意逢迎, 也绝不违心求生, 她大喊:“你的要求, 我办不到, 我已经不爱你了。”

从某种程度上讲, 充满原始野性的人物形象体现了人格的尊严。在这两个近乎远离人类文明的人物形象身上充分体现了人的价值。高龙巴虽语言粗野, 行为残忍, 但较之文明社会贵族小姐的循规蹈矩、温文儒雅, 更多地闪耀了人性本色的光芒。她真诚无伪地为家族荣誉而周密地实施着复仇计划, 不择手段地去实现自己的目标。嘉尔曼则更为狂放不羁, 想干什么就干什么, 完全随个人意志而活, 那种饱蕴蛮荒气息的生命存在状态, 使人们真切地感到一种人性的威严, 一种生命的庄严和无拘无束, 是对自由人性的一种张扬。与那些生活在资本主义道德压抑下生命日益萎缩的人相比, 他们显然表现出的是一种强健而富于冲击性的生命活力。

同时, 梅里美在塑造人物形象时采用的是一种非道德的原始生命观。高龙巴和嘉尔曼是无法用文明社会的道德规范来衡量的。他们的那种原始野性无法与文明社会兼容, 他们始终处于非道德的范畴, 游离于道德的边缘。19世纪上半叶, 欧洲许多文学家面对世态炎凉, 物欲横流的社会现状, 从社会进步、个性解放乃至审美需求等角度对世俗道德及社会秩序进行深刻反思。而梅里美表现出对于原始事物的浓厚兴趣, 以及一种对于比当时道德所载的生活方式更为本能、更加热烈的生活方式的渴望。他在许多作品中都流露出这样一种思想意识:文明发展所带来的道德秩序日趋苛细, 必然会构成对人性的束缚。因此要摆脱这种束缚就需要道德规范在一定程度上的废弃为代价, 在现实生活中不可能, 因此他把眼光转向化外之地。这种思想意识使他塑造了带有浓厚野性色彩的艺术形象如嘉尔曼, 她的思想性格、所作所为全然无法用世俗伦理道德来衡量。高龙巴的复仇方式在巴黎上层人士甚至是她的哥哥看来都是极其地野蛮和残忍, 他们无法接受他的方式。

三.完成对死的解构与超越

翻看梅里美的二十余篇中短篇小说, 大部分都涉及到死亡主题, 人物总是笼罩在死亡的阴影下。《马铁奥大义灭亲》中马铁奥亲手杀了自己的儿子, 《嘉尔曼》女主角被情夫何塞所杀, 《高龙巴》何塞手刃仇敌, 《一盘双六棋》中罗热上尉拒绝投降自沉海底, 《阴差阳错》中朱莉在误会中憔悴而死……所有这些作品都将人物的死亡暴露无遗。以下通过他的有代表性的小说来分析他对死亡的不同处理方式和对死亡的解构。

(一) 永恒来战胜死亡。

《马铁奥大义灭亲》中马铁奥是科西嘉岛上一个强悍粗犷的山民, 以重义守信而闻名乡里。有一天他的儿子福尔图纳托为了一块银表而出卖了一个有求于他的强盗, 使他的家族背上了贪财失信的骂名, 为了保全信义而亲手杀死了自己唯一的儿子。《嘉尔曼》中一个放荡不羁的女强盗为了自由而拒绝与情人过安定的日子, 最终被情人所杀。这两篇小说看似毫无联系, 其实都提出了同一个主题即为维护精神信仰的永恒而死。

按照通常的观点, 人会遵从生命本能抗拒死亡, 这种从生命本能出发产生的对死亡的恐惧及由之引发的对生的焦虑, 反过来又会促使人们对生命更加关注、依恋和尊重。同时, 对于不朽的渴望也是人们抗拒死亡的一条最根本的精神途径, 它是人类在各个时期普遍具有的深层心理冲动和理念信仰。作为一位对人类生命有独特思考的作家, 梅里美领悟到人类可以通过获得精神的不朽与永恒达到抗拒死亡的可能。在他看来, 生命固然可贵, 但人活着还有比生命更值得去维护、更长久永恒的东西, 那就是“自由”“信义”等精神追求。而人类为了精神信仰即使不得不选择死亡, 生命却也因此获得了不朽。马铁奥为了“信义”就必须以死亡来惩戒自己唯一的儿子。唯有这样才能维护精神信仰的永恒, 实现自由对死亡的最后胜利。

(二) 死亡是生命的自然终结, 并不可怕。

在《费德里哥》中主人公完全没有对死亡的恐惧和焦虑, 他所追求的只是没有阴影的快乐生活。费德里哥并不怕死, 连续两次戏弄死神, 享受了三生的幸福。他不怕地狱, 通过赌牌戏弄了地狱之神, 还救出了十二个受害者的灵魂;他也不爱天堂, 像对待普通朋友那样对待上帝, 当上帝给他三个恩典时他没有像圣彼得那样满脑子想的都是进天堂。他想到的还是赌牌赢钱, 喝酒享受生活等一些现实的俗事。可以说在《费德里哥》中, 梅里美宣扬的是一种自然主义的死亡观:死亡只不过是生命的自然终结, 并非多么可怕的事, 人不必整天对死亡感到恐惧。人们与其想着如何逃避死亡, 还不如享受现实的生活。尤其不可思议的是, 费德里哥居然阴差阳错地进入了天堂。但对他来说, 天堂也不过如此, 也就是他现实生活的继续, 天堂对他来讲与人间并无本质的区别。既然如此, 死亡又有什么可怕呢?我们又何必想尽办法来逃避死亡呢?显然, 从中可以看出梅里美已经超越了对死亡的恐惧。

(三) 死亡的无意义。

在《阴差阳错》中女主人公朱莉的死并未得到达西的迟来的爱情、终身的悔恨和思恋。死亡的来临只是让她声嘶力竭地发出悲哀的感叹“他不了解我……我也不了解他”。梅里美在小说的结尾明白无误地告诉我们, 死亡并没有消除朱莉与达西之间的误会, 让他们真正了解彼此的感情, 反而加重了达西对朱莉的误会, 使得他永远把它定性为“卖弄风情的女人”, 并很快与别的女人结了婚。可以说, 朱莉的死对他们的感情毫无意义。在别的作家那里对死亡都赋予了神圣的价值, 但在梅里美这里却毫无意义, 完成了对死亡的一种解构。他冷眼旁观了朱莉之死的毫无价值, 既不能给她带来达西的爱情和灵魂的解脱, 也不能唤醒达西已经麻木的心灵。

以上三种对死亡的处理方式, 体现了梅里美对生命的理性思考和对人性的深刻体验。通过上述的分析, 我们不难发现, 作家逐渐完成了对死的一种解构与超越, 让我们清楚地看到他思想的发展:从最初的对死亡的抗拒到对于死亡的超越的可能, 再到对死亡无意义的冷静思考。

参考文献

[1]孙莹胡蕾蕾.生与死的对决——梅里美对死亡的复杂认识[J].名作欣赏2005 (5) .

[2]李满.原始生命的精灵——梅里美《卡门》的文化意蕴之阐释[J].江西科技师范学院学报2002 (2) .

[3]丛松.自由不羁的精灵——论嘉尔曼的形象[J].集宁师专学院1999 (7) .

篇4：梅里雪山来客

白腹锦鸡（雄鸟）

在梅里雪山的垭口守候了很多天之后，一只白腹锦鸡终于走出密林出现在摄影师徐健的视野里。这是一只拖着两根一米多长绚丽尾羽的雄鸟。白腹锦鸡是梅里雪山九种雉类中分布最广的一种，从海拔2500米到4500米都有分布，但是它们很善于藏匿踪迹，很是难得一见。

（摄影师 徐健）

白腹锦鸡（雌鸟）

发现这群白腹锦鸡雌鸟的时候，它们正和几只高原图在同一片草地上觅食。颜色棕红的白腹锦鸡雌鸟和它们平日活动的灌丛颜色很是接近，极难被发现。它们平时或单独行动，或者结成小群，只有在繁殖季节才会和羽色鲜艳的雄性混群。

（摄影师 郭亮）

小熊猫

在梅里雪山雨崩海拔四千多米的高山森林边缘，两只在花楸树上睡午觉的小熊猫睡意正浓，发现摄影师在拍摄它们之后，它们高度戒备起来，缓缓地挪动着。看似慵懒，其实它们是爬树的高手，只要是晴天，它们一天的大多数时间都在树上度过。为了不打扰它们的正常活动，拍摄了几张照片之后，摄影师就赶紧离开了。

（摄影师 徐健）

金色林鸲

夏季的梅里雪山海拔四千多米的杜鹃灌丛里，众多生活在这里的鸟类都进入了繁殖季节。金色林鸲嘴里叼着满满的昆虫蹦蹦跳跳地出现在镜头前。“现在是繁殖季节，它们已经配对成功，开始抚育后代了。”勤劳的雄鸟大约20分钟就会带着满嘴的食物回来喂食，“真是个尽职尽责的好父亲！”

（摄影师 董磊）

红腹角雉

阳光倾洒在梅里雪山的林地的间隙上，一只红腹角雉踱着步子，出现在隐蔽处。“这是一只雄鸟，鲜艳的橙红色羽毛，披满黑色和灰色的斑点，最引入注目的是脖颈处那抹蓝色，太惊艳了。”角雉的名字就来源于这片蓝色的肉质，求偶时，它们会充气膨胀，用来求得雌鸟的青睐。

（摄影师 彭建生）

黄喉貂

冬季梅里雪山IBE调查时，我们清晨一早就躲在隐蔽帐篷里守候拍摄血雉，不料一只黄喉貂蹦蹦跳跳出现在我们面前。喜出望外的摄影师按下了快门，“听到了快门之后，它看了一眼，立马消失不见了。但它听到快门后迟疑观望的神态却被记录下来。”黄喉貂是貂科动物中体型最大的一种。

篇5：云南梅里雪山导游词

梅里雪山以其巍峨壮丽、神秘莫测而闻名于世，早在30年代美国学者就称赞卡瓦格博峰是“世界最美之山”。卡瓦格博峰下，冰斗、冰川连绵，犹如玉龙伸延，冰雪耀眼夺目，是世界稀有的海洋性现代冰川。山下的取登贡寺、衮玛顶寺是藏民朝拜神山的寺宇。每年云南、西藏、四川、青海、甘肃的藏民都要前来朝拜，有浓郁的藏族习俗，是人们登临探险的旅游圣地。

梅里雪山是云南最壮观的雪山山群，数百里冗立绵延的雪岭雪峰，占去德钦县34.5%的面积。迪庆藏族人民在梅里雪山脚下留下了世世代代的生存痕迹，也将深厚的文化意蕴赋予了梅里雪山。梅里雪山不仅有太子十三蜂，还有雪山群所特有的各种雪域奇观。卡瓦格博峰下，冰川、冰碛遍布，其中的明永恰冰川可谓最壮观的冰川。此冰川从海拔5500米的地方下延至海拔2700米的森林地带，长达8公里，宽至500多米，面积有73.5平方公里。此冰川号称世界上少有的低纬度海拔季风海洋性现代冰川。丽江葵花宝典里描述，梅里雪山脚下的雨崩村落更是保存完好的原始藏族村落，值得一去。

篇6：云南梅里雪山的导游词

作为一名专门为游客提供帮助的导游，就不得不需要编写导游词，导游词是我们引导游览时使用的讲解词。那要怎么写好导游词呢？以下是小编精心整理的云南梅里雪山的导游词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

云南梅里雪山的导游词1

太子雪山主峰卡瓦格博，藏语“白色雪山”之意，俗称“雪山之神”。传说 原是九头十八臂的凶恶煞神，后被莲花生大师教化，受居士戒，皈依佛门，做了千佛之子领乃制敌宝珠雄师大王格萨尔麾下一员神将，从此统领边地，福荫雪域。卡瓦格博神像常常被供奉在神坛之上，他身骑白马，手持长剑，威风凛凛，俨然一位保护神。

卡瓦格博和其周围诸峰，虽称“十三峰”，但语意是取“十三”这个藏语里的吉祥数，其实不是准确的十三个雪峰，而是较多山峰的统称。诸峰中较有名的有面茨姆峰、吉娃仁安峰、布迥松阶吾学峰、玛兵扎拉旺堆峰、粗

归腊卡峰、说拉赞归面布峰。其中线条优美的面茨姆峰，意为大海神女，位于卡瓦格博峰南侧。传说中，此峰为卡瓦格博峰之妻。卡瓦格博随格萨尔王远征恶罗海国，恶罗海国想蒙蔽他们，将面茨姆假意许配给卡瓦格博，不料卡瓦格博与面茨姆互相倾心，永不分离。又有人传说面茨姆为玉龙雪山之女，虽为卡瓦格博之妻，却心念家乡，面向家乡。雪峰总有云雾缭绕，人们称其为面茨姆含羞而罩的面纱。意为“五佛之冠”的吉娃仁安峰，是并列排立的五个扁平而尖削的山峰，位于面茨姆峰北侧，海拔5770。5米。而传说为卡瓦格博和面茨姆所生的儿子的布迥松阶吾学峰，则位于五佛冠峰与卡瓦格博峰之间。卡瓦格博东北方向的守护神就指玛兵扎拉旺堆峰，又称“无敌降魔战神”（将军峰）。粗归腊卡意为圆湖上方的山峰，位于斯恰冰川的冰斗上方。

云南梅里雪山的导游词2

欢迎大家来到这里，下面我来为大家介绍一下！

梅里雪山以其巍峨壮丽、神秘莫测而闻名于世，早在30年代美国学者就称赞卡瓦格博峰是“世界最美之山”。卡瓦格博峰下，冰斗、冰川连绵，犹如玉龙伸延，冰雪耀眼夺目，是世界稀有的海洋性现代冰川。山下的取登贡寺、衮玛顶寺是藏民朝拜神山的寺宇。每年云南、西藏、四川、青海、甘肃的藏民都要前来朝拜，有浓郁的藏族习俗，是人们登临探险的旅游圣地。

梅里雪山是云南最壮观的雪山山群，数百里冗立绵延的雪岭雪峰，占去德钦县34.5%的面积。迪庆藏族人民在梅里雪山脚下留下了世世代代的生存痕迹，也将深厚的文化意蕴赋予了梅里雪山。梅里雪山不仅有太子十三蜂，还有雪山群所特有的各种雪域奇观。卡瓦格博峰下，冰川、冰碛遍布，其中的明永恰冰川可谓最壮观的冰川。此冰川从海拔5500米的地方下延至海拔2700米的森林地带，长达8公里，宽至500多米，面积有73.5平方公里。此冰川号称世界上少有的低纬度海拔季风海洋性现代冰川。丽江葵花宝典里描述，梅里雪山脚下的雨崩村落更是保存完好的原始藏族村落，值得一去。

卡瓦格博峰的南侧，还有从千米悬崖倾泻而下的雨崩瀑布，在夏季尤为神奇壮观。因其为雪水，从雪峰中倾泻，故而色纯气清；阳光照射，水蒸腾若云雾，水雾又将阳光映衬为彩虹。雨崩瀑布的水，在朝山者心中也是神圣的，他们潜心受其淋洒，求得吉祥之意。雪山的高山湖泊、茂密森林、奇花异木和各种野生动物也是雪域特有的自然之宝。

高山湖泊清澄明静，在各个雪蜂之间的山涧凹地、林海中星罗棋布，且神秘莫测，若有人高呼，就有“呼风唤雨”的效应，故而路过的人几乎都敛声静气，不愿触怒神灵，完好、丰富的森林则是藏民们以佛心护持而未遭破坏的佛境。

云南梅里雪山的导游词3

梅里雪山不仅有太子十三峰，还有雪山群所特有的各种雪域奇观。卡瓦格博峰下，冰川遍布，其中，明永恰、斯恰冰川如两条银鳞玉甲长龙，从海拔六千多米处往下延伸，消失在2660米的密林之中，是世界稀有的低纬度、低海拔季风海洋性现代冰川。其中的明永恰冰川可谓最壮观的冰川。

此冰川从海拔5500米的地方下延伸至海拔2700米的森林地带，长达8公里，宽至五百多米，面积有73.5平方公里。此冰川号称世界上少有的低纬度海拔季风海洋性现代冰川。冰川附近有始建于1233年的太子庙，和建于1736年~1796年间的莲花寺，传说为藏传佛教宁玛派祖师驻足之处，至今香火旺盛，转经者络绎不绝。山下的取登贡寺、衮玛顶寺是藏民朝拜神山的庙宇。每年云南、西藏、四川、青海、甘肃的藏民都要前来朝拜，有浓郁的藏族习俗，是人们登临探险的旅游胜地。

卡瓦格博峰南侧，还有从悬崖倾泻而下的雨崩瀑布，在夏季尤为神奇壮观。因为是雪水，从雪峰中倾泻，所以色纯气清；阳光照射，水蒸腾若云雾，水雾又将阳光映衬为彩虹。雨崩瀑布的水，在朝山者心中也是神圣的，他们潜心受其淋洒，求得吉祥如意，梅里雪山的冰川冰瀑令人心醉，这里的高山湖泊，茂密森林、奇花异木和各种野生动也是雪域特有的自然之宝。高山湖泊清澄明镜，在各个雪峰之间的山涧凹地、林海中星罗棋布，且神秘莫测，若有人高呼，就有“呼风唤雨”的效应，所以路人几乎都敛声静气，不愿触怒神灵。完好、丰富的森林则是藏民们以佛心护持而未遭破坏的佛境。

在滇藏川青等地的藏族人民的意识里，不朝拜梅里雪山，死后就没有好归宿。所以，朝山转经者络绎不绝，虔诚的甚至匍匐前进。每年秋末冬初，成百上千藏民牵羊扶杖，口念佛经绕山焚香转经的场面，令人叹为观止。

太子雪山以其巍峨壮丽、神秘莫测而闻名于世，早在30年代美国学者就称赞卡瓦格博峰是“世界最美之山”。20世纪90年代，梅里雪山引来众多科学探险者和登山健儿。从1902~1996年，先后有英美日中等登山者攀登雪山，均未能登顶。这些登山者和探险者使梅里雪山在世界上闻名遐迩，更增添了许多的神秘感。

如今，公路已经修到了梅里雪山脚下，交通便利，所有到德钦旅游的客人都有机会投入神山的怀抱，去领略它那独特、迷人的风采。站在梅里雪山的面前，您只需轻轻的告诉它：我来了！不一定要去转经，去朝拜，去征服所谓的雪山之巅，只要到了，心领了，感悟了，那也算是修成正果了。

云南梅里雪山的导游词4

迪庆藏族自治州位于云南省西北部，西北边与西藏自治区为邻，处于世界自然遗产——三江并流的中心地带，全州面积23870平方公里，辖香格里拉、维西、德钦三个县，其中州府所在地在香格里拉县。

梅里雪山位于德钦县东北约10公里的横断山脉中段，怒江与澜沧江之间，北连西藏阿冬格尼山，南与碧罗雪山相接。它是云南最壮观的雪山山群，数百里绵延的雪岭雪峰，占去德钦县34.5%的面积。

梅里雪山以其巍峨壮丽、神秘莫测而闻名于世，早在20世纪30年代美国学者就称赞卡格博峰是“世界最美之山”。“梅里”是藏语“药王”的意思，故又称“药王山”，这里盛产虫草、贝母、麝香等药材。

梅里雪山冰峰接踵，雪峦绵亘，海拔4 000米以上的有27座，5 000米以上的有20座，6000米以上的有6座。卡格博和周围诸峰有“太子十三峰”之称。

卡格博峰

卡格博峰，海拔6 740米，为云南第一高峰，是整个梅里雪山景区的核心。

卡格博，藏语是“白色雪山”，当地藏民称为“雪山之神”，是藏传佛教朝觐圣地。传说卡格博原是九头十八臂的煞神，后被莲花生大师点化，皈依佛教，受居士戒，做了千佛之子格萨尔的守护神，称为胜乐宝轮圣山极乐世界的象征和藏、川、青、甘等地众生朝拜的圣地，为藏区八大神山之一。

太子十三峰

在太子十三峰诸峰中较为著名的有面茨姆峰、吉娃仁安峰、布迥松阶吾学峰、玛兵扎拉旺堆峰、粗归腊卡峰、说拉赞归面布峰等。

面茨姆峰，线条优美，气质若兰，恰似亭亭玉立的女性，传说是卡格博的爱妻，意为“大海神女”，位于卡格博峰南侧。又传说她为玉龙雪山之女，虽为卡格博之妻，却心念家乡，面向家乡。雪山总有云雾缭绕，人们称其为面茨姆含羞而带的面纱。

意为“五佛之冠”的吉娃仁安峰，是并列的五个扁平而尖削的山峰，位于面茨姆峰北侧，海拔5 770.5米。

布迥松阶吾学峰，传说为卡格博和面茨姆所生的儿子，位于五佛冠峰与卡格博峰之间。

卡格博东北方向的守护神就是玛兵扎拉旺堆峰，又称“无敌降魔战神”（将军峰）。

粗归腊卡，意为园湖上方的山峰，位于斯恰冰川的冰斗上方。

太子十三峰早被尊为藏传佛教的神灵，故有《卡格博颂于》（经书）和《卡格博尼语》（朝圣指南）在民间传诵。在梅里雪山还流传着藏传佛教噶举派第二祖师噶玛拔希曾在此传教的.故事。相传至今神山下的老年人还背诵得朗朗上口的《绒赞山神卡格博颂》便是这位大师留下的经文。

云南梅里雪山的导游词5

梅里雪山又称为太子雪山，当地的藏民视为神山。它位于德钦县东北约10公里的横断山满中段，怒江与澜沧江之间，北连西藏阿冬格尼山，南与碧罗雪山相接。“梅里”系藏语药王的意思，所以又被称为“药王山”。梅里雪山冰峰接踵，雪峦绵绵。在数以百计的峰群中，海拔4000米以上的就有27座，5000米以上的20座，6000米以上6座。卡瓦格博和其周围的雪峰，有“太子十三峰”之称。虽然称为“十三峰”，但是语意是取“十三”这个在藏语里的吉祥数，其实不是准确的十三个雪峰，而是较多山峰的统称。那耸立在群峰之上的卡瓦格博峰海拔

6740米，为云南第一高峰，位于三江并流世界自然遗产的腹心地带，是整个梅里雪山景区的核心。卡瓦格博，是藏语：“白色雪山”的意思，当地藏民称之为雪山之神，是藏传佛教觐圣地，传说是宁玛派分支伽（qie）居巴的保护神。白色，在笃信佛教的藏民心中是至尊至贵的象征。卡瓦格博峰自然可以引申为“神圣的雪山”。传说卡瓦格博原来是九头十八臂的凶煞神，后来被莲花大师点化，皈依佛门，做了千佛之子的格萨尔的守护神，成为胜乐宝轮圣山极乐世界的象征和多、康、岭（青海、甘肃、西藏及川滇藏地区）众生绕匝朝拜的胜地，为藏区八大神山之一。

这些雪峰中，比较有名的有面茨姆峰、吉娃仁安峰、布迥松阶吾学峰、玛兵扎拉旺堆峰、粗归腊卡峰、说拉赞归面布峰。其中线条优美，气质若兰，恰似亭亭玉立的女性的面茨姆峰，传说是卡瓦格博的爱妻，意思是：大海神女，位于卡瓦格博峰南侧。又有人传说面茨姆为玉龙雪山之女，虽然为卡瓦格博之妻，却心念家乡，面向家乡。雪峰总有云雾缭绕，人们称其为面茨姆含羞而罩上的面纱。吉娃仁安峰意思是“五佛之冠”，是并列排立的五个扁平而尖削的山峰，位于面茨姆峰北侧，海拔5770.5米。而传说为卡瓦格博和面茨姆所生的儿子的布迥松阶吾学峰，则位于五佛冠峰与卡瓦格博峰之间。卡瓦格博东北方向的守护神就是指玛兵扎拉旺堆峰，又称“无敌降魔战神”（将军峰）。

粗腊卡意为圆湖上方的山峰，位于斯恰冰川的冰斗上方。太子十三峰早被尊奉为藏传佛教的神灵，故有《卡瓦格博颂语》和《卡瓦格博尼语》在民间传诵。在梅里雪山还流传着噶举派第二祖师噶玛拨希曾在此传教的故事。至今神山下的老年人还背诵得朗朗上口的《绒赞山神卡瓦格博颂》，便是这位大师留下的经文。