朝花夕拾阿长与山海经读书笔记左右

朝花夕拾阿长与山海经读书笔记左右（精选13篇）

篇1：朝花夕拾阿长与山海经读书笔记左右

别家的保姆都十分懂事但鲁迅爷爷家的保姆却别具一格。别家的保姆要不然干活，要不然休息，从来不说三道四。阿长是一个没有文化的保姆，所以十分粗俗。但是做事做人还是明白的。但凡别人家的保姆都冷冰冰的，但阿长压根就好絮絮叨叨，还敢于东家谈东谈西，往往忘了自己的身份。后来，阿长改变了。鲁迅爷爷便另眼相看了这个阿长，是因为她给鲁迅爷爷买了一本《山海经》。她走了，但她的精神还在，灵魂还在。鲁迅爷爷仍然记得这个看似平常的保姆，来表达自己对她的敬意与感激之情。

鲁迅爷爷用了先抑后扬的手法，来表达自己之前对阿长的态度是不对的，要用后面的事情来表达自己的懊悔之情。

从这篇文章中，我知道人们做事不只是在表面性的，做事要做在心里，不要把自己当成什么，你什么也不是，而是一个普通人，保姆是一种职业，没有什么丢人的。如果你干好眼前的一切的话，说明你成功了。切记，不要把自己看的那么重，也不要把自己看的那么轻!

篇2：朝花夕拾阿长与山海经读书笔记左右

文章一开始，鲁迅先生就用不小的篇幅向我们描述了保姆阿长的形象：黄胖而矮，睡觉时摆成“大”字形状，“挤得我没有余地翻身”……作者自己都说“不太佩服她”，而且最讨厌她教规矩，让他觉得非常的麻烦。

这些叙述让我觉得鲁迅先生有可能不是很喜欢她，甚至还有些讨厌她，也就是从这里开始，我看阿长就不自觉有了一种别样的感觉。但接下来的一件事，却出乎了我的意料。

作者听远房的叔祖提起绘图的《阿长与山海经》，里面画着各种各样的怪物，这让作者非常渴慕。作者对绘图的《阿长与山海经》念念不忘，连阿长都知道了。趁着回家休息的机会，她把带着画的《阿长与山海经》给作者买来了。但她不说《阿长与山海经》，而是称之为“三哼经”，这让作者，甚至我这个数十年之后小小读者都感到非常震惊，就像文中写的：“别人不肯做或不能做的事，她却能够做成功，她确有伟大的神力。”

关于《阿长与山海经》，鲁迅先生也许只是因为多方找寻不着而随口念叨吧，但没想到大字不识一个的阿长竟“听者有意”，用自己的钱买了《阿长与山海经》。

篇3：阿长与《山海经》教案

阿长在鲁迅的童年生活中是一个非常重要的人物, 所以在鲁迅笔下常常出现。在这篇回忆性散文里, 鲁迅饱含深情集中记叙了长妈妈在他儿时留下的印象, 人物形象鲜明, 情感真挚深沉, 教学中抓住这些亮点分层突破。

【教学简说】

导入:先展示鲁迅故居的图片, 即故事的发生地。同学们在初一时曾经学过《从百草园到三味书屋》, 其中给年幼的鲁迅讲美女蛇故事的人叫“长妈妈”, 她就是我们今天要学习的主要人物, 我们一起来走进《阿长与山海经》。

一、感知人物

1.选择你喜欢的方式读课文, 要求读准以下字音。

骇 掳 悚 絮说 惶急 疮 疤

诘问 渴慕 霹雳 辟头 画舫

2.根据你对课文的理解, 用“阿长是一个的人”说话。可以用课文中的词句, 也可以自己概括。全方位感知人物, 可以从外貌、身份、细节、性格等各方面说。

可以有如下一些说法:

阿长是一个一向带领着我的人;

阿长是一个黄胖而矮的人;

阿长是一个别人不注意姓名的人;

阿长是一个喜欢切切察察的人;

阿长是一个睡相不好的人;

阿长是一个不许我走动的人;

阿长是一个懂得许多规矩的人;

阿长是一个烦琐之至的人;

阿长是一个迷信的人;

阿长是一个善良的人;

阿长是一个朴实的人;

阿长是一个热情为“我”着想的人;

阿长是一个具有伟大神力的人;

……

教师小结:总之, 阿长有很多的缺点, 但从这些缺点中, 可以看出阿长那种难能可贵的纯朴和真率。阿长是一个好人, 但又不是十全十美的人, 她是一个复杂的人。那么这样一个人, 作者对她的感情怎样呢?接下来我们通过诵读课文来分析。

二、拎出线索。

1.分任务读课文。

2.问:作者对阿长的感情怎样?边听边标出课文中表示作者对阿长感情的词句。

明确:作者对阿长的感情是变化的, 从“不大佩服、讨厌———不耐烦———空前敬意———敬意消失———新的敬意。”

三、品味细节

1.教师提示:我们知道, “没有无缘无故的爱, 也没有无缘无故的恨”作者的感情变化是因为发生了一些事情。也就是说, 这些事情就是我感情变化的原因。下面请同学们分小组读课文, 然后用简要的话概括出这些事情。

明确:一共写了七件事。

(1) 常喜欢切切察察

(2) 限制我的行动

(3) 睡觉时挤得我无法翻身

(4) 懂得许多规矩和麻烦的礼节

(5) 讲长毛攻城时护城

(6) 谋害我的隐鼠

(7) 为我买《山海经》

四、想象创新

我们假设阿长现在还健在, 她读了鲁迅这篇文章, 会对鲁迅说什么?

请同学们紧扣课文内容与人物性格特征, 放飞想象的翅膀, 赋予人物新的时代特色, 代长妈妈说些话, 并在课后写成小短文, 交给老师。

教师举例:

篇4：《阿长与〈山海经〉》教后记

还有一个课堂上起主体作用的学生因素。本班是由上学期两个班整合为一个班的，学生思维反应慢，上课时有些学生甚至不翻书，对语文无兴趣，与其它各科割裂开，课堂上不能积极思考，导致课堂气氛沉闷。

在授完第一课时后，我迅速将第二课时的教学重难点作了归纳：

1.围绕中心详略得当地安排材料

2.体会“我”的情感变化

如何让这些孩子完成本节学习任务？这是我头疼的事情，如果用原来的先提出问题的教法，就可能完不成教学任务，其中第一个问题：本文的线索是什么？这个问题开口过大，对于山区的孩子来说漫无边际，老虎吃苍蝇无处下手，这个苦头我是吃过的，况且后边几个问题引导学生采用层层剥笋的方法，通过流程式的板书：不大佩服——不耐烦——空前的敬意——敬意消失——新的敬意。采用这种形式让学生说出文章的线索，一般要费很长时间，大部分孩子也难看出来，只有通过读课文才会慢慢领悟。

在教这节课时，我想到了用折线统计图的方式直观可感的展示在黑板上，激发了学生的兴趣，化难为易。具体做法如下：

首先提问：1.文章写了关于阿长的几件事？可以看出她的什么特点？

2.我对阿长的态度（情感）有什么变化？（让孩子找到相应的句子朗读）

然后，根据学生的回答在黑板上依次写上这样几件事，接着建立一个简单的坐标系，事件为横坐标，情感变化为纵坐标，在横坐标上标出A、B、C、D、E、F六个单位长度相同的点，事件分别为：切切察察的毛病、麻烦的规矩、睡相不好、长毛的故事、踩死隐鼠、买《山海经》;然后在纵坐标上按情感变化也描出“不大佩服”、“不耐烦”、“空前的敬意”、“敬意消失”、“新的敬意”几个点，这样依次连接就够成了数学上的折线统计图，根据图示，因势利导发问：1.本文的线索是什么？2.哪一件事详写，为什么？3.文章既然要写这件事，为什么还要写一些阿长让“我”不快乐的事？

在此基础上不失时机的引导学生通过看图，前后比较得出以下答案：

1.本文以“我”对阿长的感情变化为线索。引导学生看图分析，阿长平时“切切察察”，“我”对此“不耐烦”，而且她还有些“麻烦的规矩”、“睡相不好”，这让“我”更“不耐烦”，当阿长讲了“长毛的故事”以后，“我”对她产生了“空前的敬意”，然而，“我”知道她“踩死隐鼠”，“我”的“敬意消失”，阿长买来《山海经》后，“我”内心产生了“新的敬意”。不难看出感情波澜起伏，感情变化明显，“我”对阿长的感情变化为线索显而易见。这在梳理文章内容时进行，这里不再多作解释。

2.文章把买《山海经》详写，《山海经》是“我渴慕已久的宝书”，却因为叔祖的疏懒，别人的搪塞以及自己的没有机会而得到，越是无法得到就越生渴慕之情，我从没把希望寄托在阿长身上，所以当她询问时我不过顺口一说，然而说者无意听者有心，长妈妈居然给我买了这本书，“我似乎遇着了一个霹雳，全身都震悚起来”。于是，以前的厌恶、憎恨诸种感情全都烟消云散，代之而来的是一种非常的敬意。这样文章结尾的抒情就顺理成章，水到渠成，对此作者泼墨如注，从而体现“我”对阿长的敬重与怀念。

3.人总是有缺点的，我们在文学作品中适当表现人物的缺点，不仅不影响人物的“伟大”，反而能给人以真实感，更能多侧面多角度地展示人物的性格。长妈妈是个长工，有饶舌、粗俗无知等毛病，作者用抑笔写这些毛病为后文作铺垫，前面几件事在我心里的感受与买《山海经》在我心里的感受形成巨大的落差，进而形成鲜明的对比，使阿长的形象更加丰满，她的品质跃然纸上，从而表达了文章的中心，同时不难看出作者欲扬先抑的良苦用心。当然还可以给学生提示一下这也是散文的特点所在。虽然这样上课显得随意了些，但我感到了前所未有过的舒畅，学生反应快，课堂气氛一下子活跃了许多，师生课堂上的互动也和谐了，学生轻松，比那种无奈之下的给学生强行填压效果好的多。

我想，联系各门学科的知识，把它们巧妙的融入到语文的课堂，及时有效的运用媒体展示给学生，能激发学生的学习兴趣，从而收到事半功倍的效果。

篇5：阿长与山海经读书笔记

故事中的长妈妈是一位封建迷信、不拘小节、朴实的女工。本文讲述了与阿长之间的故事有:阿长的姓氏、喜欢切切察察、不许我走动、夏天睡觉的姿态、讲求除夕的规矩和生活中的规矩、讲长毛的故事、为作者买《山海经》。文中的许多地方都可以表达我对阿长的没有任何社会地位，琐碎愚味担心地善良的特点的不同的理解，和对阿长的沉痛的悼念和怀念之情。

我最喜欢的是阿长给鲁迅买《山海经》的这一部分。文中的女工有三个称呼，分别是阿长、长妈妈、阿妈。文中连用三个称呼表现了“我”对阿长离世感到十分难过。文中的最后一句话“我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有三十年了罢。”中“三十年”表现了作者对阿长深深的怀念之情。

篇6：阿长与山海经读书笔记

大家叫她“阿长”，实际也只是因为前一任保姆的名字叫阿长，而大家叫惯了，也就不想更攻了。毕竞阿长也需要钱来养活家庭，她生存在那个黑暗的时代。她几乎是舍弃了成为一个独立的人的资格，舍弃了姓名，舍弃了自尊，然而她也并没有消退自己的本质一淳朴善良。从摘抄的段落里，我们可以看出，《山海经》对于鲁迅简直是一个神圣的存在。当时，儿童们拥有属于自己读物简真少之又之，甚至连专门供给他们的新书都没有。鲁迅曾经在一篇文章里面讲过，在那个年代，像欧美日本等国家都有为孩子写过的儿童读物，而且在中国大家都忙着生活，忙着活着，自然没有人去管儿童什么心理健康了，所以儿童拥有的娱乐似乎只不过就是玩泥巴或者照顾比自己更小的小弟弟妹妹罢了，而鲁迅在那个时候，得到一本山海经已经就像是现在去吃山珍海味一样稀罕喽。

于是，仰求着奇形怪状的异兽的书便成了鲁迅日思夜想，梦中寤寐思服的对象。然而对于鲁迅来说，去远方买书实在太难了，也只有新年可以出门，却买不了。在那样的年代末，没有高铁，没有火车，甚至连基本的车马都没有办法普及到小小的百姓家中，所以去一趟远门实在是太难了。没有人愿意去帮鲁迅买，只能夜夜思思想着那样一个读物，他是多么的渴望啊。他告诉了阿长，阿长打听了去。她利用自己休小长假时间，特地赶路买来了4本《山海经》当她把书递给鲁迅时，仿佛在进行一个庄严的仪式。亲戚们都表示惊讶，这也，侧面说明了买来《山海经》是多么艰难，低下而一个有些笨拙的保姆竟然办到了！阿长是没有读过书，大概也没上过学，甚至将《山海经》念成《三方经》，可是看完后我知道，她是多么厉害。在这里可以发现阿长虽然没有文化，但她很勤劳、敢做。不是说读书多了就一定聪明，读书好了，只不过因为了读书的本领，是否能实践到生活中，需要看自己的实践能力的事啊。阿长这样一个没有文化的女人，却为了鲁迅小小的愿望跋山涉水，终于买到了山海经，实在是不得不让人佩服了。倘若阿长生活在富贵人家，她的.命运也许是与如今不同吧，她一定能看到更广更大的世界的。

篇7：《阿长与山海经》读书笔记

其实阿长不同，很不同，我只是现在才知道。

阿长是个极其特别的名字，一听便使人觉得：这个人应该是瘦而身长的吧。真阿长确是那样的，而这个阿长并不是这样的。一个因叫着顺口接下来的名字，没有姓，没有名，不符合特点。这仅仅是一个顺着习惯叫过来的名字啊。

而甘用这种名字的人，也注定是低下的，不被人尊重的，可怜的阿长。连反抗也不会，只默默承受，任人欺压的阿长，也注定是让人恨的，恨其懦弱却无力帮助的可恨的阿长。阿长，便是这样一个人。

可怜之人必有可恨之处啊。

喜欢“切切察察”，睡相极差的阿长是惹人不喜而粗俗的。在文段中，作者清晰的展示出了小时的自己对阿长多管自己闲事的厌烦。繁重的礼节，“非常麻烦”的规矩，在小时作者的眼中是迷信的象征。但长大后的他，感受到的还仅仅是这几点吗?那为何还要写下来?

阿长，与我们想象中的并不一样。

爱管闲事，站在阿长的角度思考，童年的作者被她照料，她倒是应该付尽责任，这孩子式“爱打小报告”的行为，其实倒是尽责任关爱孩子，体察孩子的表现了。而作者印象里“古怪的元旦仪式”，其实只是一点“顺顺流流”，对生活小小的期望――一生平安罢了，几个笨拙而简单的词句“大家恭喜!真聪明!”不仅是祝福自己，也是为大家与“我”的祝愿。给小时的“我”吃福橘，却不是自己吃，让“我”更有福，这何尝不是一个简单鲁莽，却真诚而纯真，善良且淳朴的阿长呢?

文中列举的“麻烦”的四条规矩，其实是阿长教育“我”。看似古怪迷信的条条框框，却能告诉我们要有修养;要尊重他人，尊重生命;珍惜劳动成果，简朴节俭;讲究形象……这是一个用自己的方式教“我”做人的阿长啊!

阿常也愚昧，长毛的故事，看出她的迷信和无知。有着“伟大的神力”的阿长，充满着作者调侃式的阿长，这是为后文埋下了重大伏笔。

一个目不识丁的阿长，却为儿时的“我”，买来了《山海经》。不知书名、没有文化、没有钱的阿长创造了伟大的奇迹，这时的她，有近于真正的伟大的神力。

或许当年的阿长只是为了心疼小主人而买书，她只是怀着一颗淳朴善良体察孩子的心去买的书，但她不知道，当年那个接到书的孩子，将其视若珍宝。四本小小的《山海经》打开了他阅读的大门，是作者的启蒙书。长妈妈是作者的第一位“老师”，他的成功在中国的独特影响力，她有很大的一份功劳。

长妈妈因病去世，这个青年守寡的不幸的女人，作者在文末时对其有藏不住的愧疚与怀念。长妈妈走了，她的长相并不好看，但心灵未被玷污，那些美好的品质，与相貌无关。

从不被善待的长妈妈，生命从最初的黑暗开始，最终归于土地的黑暗。长妈妈在世上一生未有平安，她的心愿从未实现，她是不幸的。从黑暗再到黑暗是生命的回归，是作者与世界的祈祷与祝愿。

无知、迷信、粗俗且又愿为他人祝福，默默付出，一心为着孩子，只求一世平安的卑微的不幸的一个农村文盲妇女――长妈妈。

篇8：朝花夕拾阿长与山海经读书笔记左右

一、教学目标设计的概况

“教学目标是教师基于对教学实践过程的预设所设定的假设”。基于课程目标设计理念,教学目标在表述时,应将知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观三个维度融为一体,有机整合。以下是对20份《阿长与〈山海经〉》教学目标每一条子目标的主要维度做列表分类整理后的情况总结。

(一)知识与能力

知识与能力是传统教学合理的内核,也是新课改背景下教学的主要内容。

在收集到的20组教学目标中,知识与能力涉及的内容最广泛,知识点最多,主要以了解文章写作方法和写作特点方面的知识为主。其中出现频率最高的是了解或学习“处理材料详略得当的方法”和“围绕中心选择材料的写作特点”,各有12组教学目标提及。其次是“学习先抑后扬的写法”“理解重要语句的深刻含义”“积累文章重点字词”各出现7次。“学习刻画人物时的细节描写”也多次出现,共有5组教学目标提到。

(二)过程与方法

过程与方法,既是课堂教学的目标维度,又是课堂教学的操作系统。新课程倡导学与教过程的体验和方法的选择。

就统计的20组《阿长与〈山海经〉》的教学目标来说,方法集中于如何理解人物形象和把握中心思想上。其中,理解、感知、把握人物形象的方法受到的关注度最高。除了感知人物形象之外,把握文章中心思想感情也是散文阅读教学的关键任务,有4组教学目标提及使用“分析人物形象”的方法。另外,有4组写道“理清文章的思路,弄清记叙的顺序”,这有助于在学生阅读学习叙事散文时感知人物形象,领会文章的主旨大意及中心思想。

(三)情感态度与价值观

情感、态度与价值观是课堂教学的动力系统。新课程在知识与能力、过程与方法目标维度上进行深层次拓展,倡导设计教学目标时,要充分关注学生情感的体验、态度与价值观的形成。

教师对《阿长与〈山海经〉》这篇文章在情感态度与价值观方面达成的共识度最高,设计的教学目标内容相对集中。由统计结果得出,在70%的教学目标中,“感悟作者对阿长的怀念、同情和赞美之情,领会阿长性格中的纯真美”被视为学生情感态度与价值观方面的学习任务。其余有3组只将情感态度与价值观目标笼统地设定为“感受作者对劳动妇女的真挚感情”。

二、教学目标设计存在的问题

(一)定位不准

“教学目标本质上是预期的学习结果,其陈述的内容应该反映学生在一定阶段的学习活动以后将会学到什么,以引导学生学什么和怎么学。”教学目标实际上是用于检测学生的学习成果是否达到预期的设想,所以教学目标的陈述主体对象应是学生。陈述要反映学生行为的变化,陈述的行为是学生经过课堂学习之后达到的应然状态。在收集到的20份教学目标设计中,就有出现“培养学生观察生活的能力”“引导学生把握人物性格特点”等目标表述,这些目标的陈述主体都是教师,目标作用于指导教师的教学行为,是教师教学行为代替学生学习行为的表现,是对“教学目标”的理解产生偏差的结果。这样的教学目标充分体现了教师的主观意愿,会造成教学目标与自身本质相背离。

(二)目标含糊

目标清晰准确和具有可操作性是设计语文阅读教学目标的重要原则。在统计的20组教学目标中,每组都或多或少使用了表示心理活动的词语,如“了解”“体会”“懂得”“掌握”等。这些词语用于陈述学生的学习结果非常抽象,教学目标的实现程度难以被测量,缺乏可操作性。如多组教学目标提到“理解课文围绕中心选择材料、安排材料、详略得当的写作特点”,“理解”的标准是什么?学生以何种方式理解?如何判断达到了“理解”的程度?这些疑问往往被教师忽略无视。

阅读教学目标也是检验和评价课堂教学是否达到预期的主要标准。含糊宽泛的教学目标,必然会给测量和评价工作带来了一定的阻力。失去了可供对照的标准,教师仅凭个人主观经验对学生的学习结果进行评估,并不能反映学生的真实情况。所以,教师应该尽可能用便于测量的描写外显行为的动词,如“写出”“列出”“辨别”“背诵”等来描述学生完成学习后的可观察、可测量的具体行为。

(三)目标不全

新课标倡导在设计教学目标时,要考虑学生语文综合素养的整体发展。知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观是有机联系的整体。如果教师在设计教学目标时,机械割裂地理解制定,或简单地量化组织三维目标,将会影响教学实践的达成效果,可能造成目标计划无法落实。

在收集到的20篇教学目标设计中,有四分之一是以“知识目标、能力目标、情感目标”作为目标的分类类别。显然,此类目标设计没有从三维角度入手。设计者过分看重“知识与能力”,几乎忽略了“过程与方法”。这种带有浓重的传统思想的教学目标,有悖于新课标的教学理念。实现高效的语文教学,教师不仅要引导学生获取必要的学科知识,提高各方面的能力,也要教授学生学习的策略和方法。语文学科知识和能力的获得离不开特定的探究过程与方法论的指导。过程与方法的习得也是实现终身学习的前提条件。

三、教学目标设计的建议

(一)要有机整合三维目标

教学目标定位为“知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观”三个维度是新课改开拓创新的成果。有些教师缺乏对三维目标的深入理解,在教学中盲目地贯彻新课程的理念,每节课都一一对应三维目标设计若干子目标。这样填空似的教学目标设计缺乏活力。尽管处于教学目标上位的语文课程目标按照三个维度来陈述,但这并不意味着教学目标要严格按照上位目标的格式来设计。教师机械地、一一对应地照搬,只会造成教学的僵化。三维目标是一个有机联系的整体,因此整合式的目标陈述方式更能体现三维目标的整体性,并列式的陈述方式容易人为导致三维目标的割裂。在整合三维目标的过程中,并没有要求三维比例均等,要根据不同的教学内容和不同学段学生的特点,有所侧重地设计三维目标,但不可偏废任何一维。

(二)要符合学生的认知水平

每个学生都具有主观能动性和创造性,他们的身心在不同的年龄阶段有着不同的变化,不同年龄段学生的认知发展水平处于不同的层次。如今的教学目标设计五花八门,达到了迷人眼的地步。笔者认为教学目标的陈述对象是学生,教学目标是对学生学习成果的预设,所以在制定目标时,必须充分考虑学生认知发展的水平,设计出既有利于教师教学又有助于学生学习的教学目标。人类阶段性的认知能力并非稳定不变,而是会随着人类科学技术的发展与进步而不断发展变化。这也在提醒教师要融入学生,了解学生最新的思想和认知的变化,对各个年龄段学生的认知发展特点有一个明确、清晰的认识,根据认知发展的不同特点,合理制定阅读教学目标,使其达到最佳的教学效果。

(三)要结合单元目标,紧扣文本特质

语文教材是以单元主题式呈现。这意味着,教师要有整体的眼光,将课文置于单元目标的背景中,参照单元主题和要求进行教学目标设计。《阿长与〈山海经〉》所在单元的单元目标就明确提出要求,“从中了解叙述、描写等表达方式,揣摩记叙文语言的特点”。因此,教师可多关注课文的表达方式和语言上的特点和内涵,选择可取的部分融进教学目标中。如钱理群先生就侧重发掘该文语言表达上的特点,提出了三个教学难点:一是体味贬义词背后的爱意;二是探究“大词小用”的目的;三是感悟最后的“神来之笔”。

文本是课堂教学的载体,是教学内容的主要来源。设计优质的教学目标必须要以深入解读文本为基础。《阿长与〈山海经〉》属于叙事散文,孙绍振先生在解读这篇文章时,强调把还原法落实到关键词语上去。如抓住“阿长”这一关键词,结合还原法,“找问题和矛盾就能破解周围人的精神密码。”此外,通过抓住表现“我”对长妈妈的观感发展的关键词“最讨厌”“磨难”“特别的敬意”“空前的敬意”,还原语词在语境中的逻辑含义,就能准确把握“我”对长妈妈的情感变化。这也是这篇文章的教学重点。抓住人物和事件的变化特征来深入理解主题是设计叙事散文教学目标的关键。

语文教学目标是新课标理念与课堂教学实践之间衔接的桥梁。设计并实施有效的教学目标有利于避免语文教学过程中出现盲目随意的现象,有利于提高语文课堂的教学效率。要想呈现精彩的语文课堂,必须要先制定出表述清晰、内容明确的教学目标,这是课堂教学的基础,也是课堂教学的方向。

摘要：语文教学目标,向上可体现其对课程目标的具体化,向下是影响语文教学结果的重要影响因素,所以非常关键。本文从“知识与能力”“过程与方法”“情感态度与价值观”三个维度,对《阿长与〈山海经〉》的教学目标设计进行整理总结,发现其教学目标设计中存在定位不准、目标含糊、目标不全等问题,在此基础上提出教学目标设计的三点建议:要有机整合三维目标;要符合学生的认知水平;要结合单元目标,紧扣文本特质。

关键词：《阿长与〈山海经〉》,教学目标

参考文献

[1]钟启泉.“三维目标”论[J].教育研究,2011(9).

[2]何更生,吴红耘.语文学习与教学设计(中学卷)[M].上海:上海教育出版社,2004.

篇9：《阿长与〈山海经〉》的人文资源

《阿长与<山海经>》是鲁迅的一篇回忆性散文。这篇佳作可供学生学习借鉴之处颇多，且我决定另辟蹊径，把引导学生探究本文的人文意蕴作为教学重点，引导他们通过领悟文章的感情，来净化自己的思想，陶冶自己的情操，涵养自己的德性。学生在理解作者的写作目的和意图的同时，也能提升自己的思想水平。

一、从为保姆立传看鲁迅的平民意识

导入新课后，我先提问：“鲁迅没有特意为自己的母亲写文章，却专门为保姆阿长写了这篇文章，为什么?”让学生到课文中去寻找答案。学生对此问题很感兴趣、经过读文思考，又展开了激烈的讨论交流，最后明确：阿长是一个善良的人，她很关心鲁迅，所以值得鲁迅为她写“传记”。然后我再引导学生从时代背景、现实生活等方面来探究鲁迅为阿长作传的思想根源和现实意义。

郁达夫说过：“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情，就是现代散文的特征之一。”阿长所代表的是普通劳动人民，鲁迅关注阿长即是关注普通劳动人民。在19世纪末直到20世纪30年代的旧中国，连年战乱，民生凋敝，许多农民破产、工人失业，他们颠沛流离居无定所、衣食无所安，但长期被统治者忽视。鲁迅不仅没有看不起他们，还为他们的代表阿长作传。这就反映了鲁迅的平民意识。鲁迅家本来算是书香门第，但由于一系列变故(祖父下狱、父亲卧病)，他出生时已家道中落。故很早他便深切体会到社会的势利和冷酷；而到农村的外婆家生活时接触了劳动人民，两相对比，自然能发现普通的劳动人民的真、善、美。故而对“名人名教授”之流，他毫不留情地批判、揭露，而对普通的劳动人民阿长，则是真诚地赞扬，衷心地为她在天之灵祝福！

这种平民思想在目前形势下需要大力提倡。试看目前许多中学生的生活，今日热衷《还珠格格》，明天狂追“超级女声”；过生日追求高消费，买名牌不惜血汗钱。究其原因，则是由于家长溺爱和社会上极端个人主义影响，中学生容易“强调自我”而无视他人、集体和国家的利益。其占有欲、享乐欲、成名欲空前强烈，普通人在他们眼中是没有位置的。因此我们要引导学生树立平民意识，摆正自己与自然、自己与社会、自己与他人的关系，这个社会才会和谐发展。也惟有处理好自己与自然、自己与社会、自己与他人的关系，这个社会才会和谐发展。也惟有如是，学生才会去关注平民生活，发现平民的闪光点。

如何引导学生树立平民意识?我是这样做的：先提问学生：“假如阿长是你的保姆，她非常关心你，把你的事当作她自己的事来做，你会有怎样的感受?你会怎样对待她?”让学生自由发言；然后再次提问：“在生活中有谁像阿长这样关心你?你应该怎样对待这些人?”学生都说出了一些感人的事例，平时写作文总是“假、大、空”的学生也一改往日风气，讲出一些身边的平常人和生活中曾感动他的、平常而实在的事情，精神境界明显提高；我又布置了一道练习题，让学生以作者的口吻为阿长写墓志铭，学生都写得很出色。

二、从阿长的命运透视反封建精神

也许有人会说我这是牵强附会，并非鲁迅的每篇文章都反封建。其实若能抓住阿长的命运和鲁迅对阿长的同情来深入分析，就会很自然地体会到本文的反封建精神。前面已分析出阿长非常善良，是个好人，我提出问题让学生思考：“阿长青年守寡，做了一辈子保姆，一年中只能告假一次，回去几天，生活非常苦。为什么好人没好报呢?”一石激起千层浪，学生通过思考和分组讨论，很快就能明确：一则由于死了丈夫，是个寡妇，二则没有文化做不来其他的事。接着让学生设想能否改变阿长的命运?学生已对阿长产生同情，当然愿意帮助她改变命运。比如设想她再婚、生子，会怎样?学生的想法不尽相同，但有一点共同的认识是：纵使生活还是贫穷，但有丈夫的疼爱，子女的关心、孝敬，阿长也可尽享天伦之乐。接着就质疑：她为何不再嫁?为什么会没文化?再结合背景分析就能领悟：封建礼教不许女子再嫁；在封建社会，穷人不能享受教育的权利，不能摆脱愚昧和无知，因此只能是穷人，而且可以肯定：在那种制度下，即使她将来有孩子，孩子将来也是穷人。这样一来。学生就能理解是封建道德和封建礼教，害得阿长这样苦。因此作者写阿长，是表达对她的怀念和同情，而对封建思想的揭露和批判也隐含其中。这样来解读课文，应该能引发学生对社会制度的思考，对改变穷人命运的思考，使之珍惜学习机会，今后学习会更为积极。这就完成了读者与文本的对话，读者与作者的对话。

课标指出：“语文课是工具性和人文性的统一。”只有注重开发课文的人文资源，才会使学生受到有益的人格熏陶，这对他们的健康成长起着决定性的作用，使受教育者终身受用不尽。以上是我在教学实践中对开发《阿长与<山海经>》一文的人文资源作的初步探讨，还望各位同仁不吝赐教。

篇10：阿长与山海经读书笔记

阿长与山海经读书笔记1

最近，我读了鲁迅先生的《阿长与〈山海经〉》这篇散文。它是鲁迅先生散文《朝花夕拾》中的一篇文章，回忆了童年时期与保姆阿长相处的情感经历。读过之后，我感慨万千。

童年时期的鲁迅先生对保姆阿长由最初的“不大佩服”，讨厌她的“切切察察”和规矩繁杂，到因知道她谋害隐鼠而对她“敬意”全无，再到阿长出人意料地将《山海经》送给如饥似渴的鲁迅时，使他“发生新的敬意”。最后，成年后的鲁迅先生怀念辞世多年的长妈妈，愿她魂灵永安。

在鲁迅先生对阿长的情感变化历程中，很显然获得阿长赠与的《山海经》成为了转折点。文中鲁迅先生童年时对《山海经》处于“念念不忘”的痴迷状态，激发了我对这本书极大好奇。二年级时，我和妈妈一起读过《古希腊神话》，里面有至高无上的宙斯，有敢于盗取火种的普罗米修斯……，使我初次接触了西方神话。最近在学习小古文《精卫填海》、《夸父追日》、《刑天舞干戚》等文章时，频繁接触到《山海经》这部中国古典神话，又开启了我对中国传统神话的好奇和求知。也许，在这一点上我与童年时的鲁迅先生形成了共鸣。

文中，阿长对童年时的鲁迅管教严格。在他顽皮时，阿长要向鲁迅的母亲“告状”，还要教鲁迅懂得许多规矩和道理，使他十分不耐烦。其实，这些严格的教诲对鲁迅先生的成长有很大益处，在他成年后有了深刻的领悟。这也让我想到了我和妈妈之间的相处。有时，妈妈在生活中教我一些繁文缛节或因为我的拖沓和懒惰批评我时，我心里十分厌烦，甚至和妈妈对抗、顶嘴。但当我遇到困难时，妈妈总是成为我坚强的后盾，为我出谋划策，和我一起度过难关。我体会到，妈妈其实最在意我，是我最真挚的亲人和朋友。

这篇文章对母爱的描写，是通过生活中琐事表达出来的。在生活中，父母的管教也许令我们很厌烦，但我们要以正确的态度看待它，因为那是一种爱的表达。

阿长与山海经读书笔记2

看鲁迅的很多作品都会有一种深刻的感受“累”，是一种从身体到灵魂深处的累。挑挑拣拣只有那几篇读是会稍微轻松些。《阿长与山海经》便是其中之一。

作者在文中先写阿长的名字，然后才把生活中的点滴铺陈开来。阿长啰嗦的管教，阿长可怕的大字型睡姿，阿长麻烦的礼节，阿长关于长毛的恐怖故事，阿长制造的隐鼠事件及阿长送的《三海经》。作者这一片一段的记忆将阿长的形象生的展现在我们面前，同时也让读者在其叙述中感受到这个粗枝大叶的女人对小鲁迅细腻的爱。

如果不曾在中学课本中学过《从百草园到三味书屋》，但看其杂文犀利的笔锋，对世间丑恶深刻地揭露，很难想象这位文坛中的勇士，拥有如此温暖的内心世界。

鲁迅是人不是神，此时才惊觉这一事实。别人看他的作品都会累，更何况作者本人。他能看透这世间的一切丑恶，相对对生活中的美好有着更为强烈渴望。小鲁迅与阿长的恩怨在鲁迅的记忆中应是这浊世中的一缕清香，能除去内心深处的无奈及疲惫。阿长对鲁迅看似粗浅实则深厚的爱在鲁迅的记忆中逐渐沉淀最后酿成了《阿长与三海经》。

在经过坎坷的半生后回望记忆中哪个粗枝大叶长妈妈时，鲁迅说：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的怀里永安她的的灵魂!”这位在文坛顶端的伟人发出了内心对其平凡保姆深厚的情感。

阿长与山海经读书笔记3

每读完一本书或一片文章，我都会有很多感受，但《阿长与山海经》给我的感受最深。这篇文章出自鲁迅的《朝花夕拾》。

这篇文章的主要内容是：鲁迅小时候，家中的保姆——“阿长”懂得很多规矩，并把这些规矩都教给了小鲁迅，而且经常陪伴他，因此他很喜欢她。但自从她不小心把鲁迅养的心爱的小老鼠踩死后，鲁迅便很憎恨她，觉得她是故意的。可当鲁迅很想看带图画版的《山海经》时，阿长却在过节时，跑了半个城市给他买了回来，让鲁迅很感动。

这篇文章让我知道了世界上有一种像“阿长”这样的人，她把自己知道的规矩像教给自己的孩子一样，毫无保留的教给了鲁迅，当鲁迅憎恨她时，她却毫不在意，照样对鲁迅好，甚至在得知鲁迅想要《山海经》时，不惜牺牲过节时间，跑了半个城市给鲁迅买了这部书。这是一个朴实无华的人，却是一个善良、可爱的人，她虽然没什么文化，但她的善良、朴实、可爱却让人印象深刻，让人不能忘记。

“阿长”的美好品德让我想到很多人，如：老师把知识毫无保留的教给学生，军人把自己的生命用在了保卫祖国，工人一生都在为祖国的建设努力……除此之外还有很多人，他们的工作并不起眼，没有明星的耀眼光芒，但他们的贡献却是极大的，是不可取代了。

阿长与山海经读书笔记4

阿长原是鲁迅家的一个保姆，可在鲁迅先生的眼中，却不是把她当保姆看待的。鲁迅先生并不是摆出有钱人少爷的身份讲述家里的佣人，而像是讲述一个有意思的朋友，无半点身份地位的优越感。在阿长与山海经中，鲁迅以真诚的笔调向我们介绍了他童年时的好伙伴—阿长。

说起阿长，鲁迅便先实在地说自己不喜欢她。因为她喜欢“切切察察”, 还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。在年幼的鲁迅眼里，这当然是一个不怎么亲切的形象。而且她总喜欢管自己，“不许我走动，拔一株草，翻一块石头，就说我顽皮，要告诉我的母亲去了。”这有些像我们，同样不喜欢打小报告的人。对于她谋害隐鼠，鲁迅频频提起，还有些记仇呢。这么诚挚可爱的话，鲁迅就像一个贪玩调皮的孩子。不喜欢阿长，还有原因“一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个”大“字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动；叫她呢，也不闻。”阿长真是一个有些邋遢的人，难怪鲁迅烦。这么质朴的笔调，鲁迅和阿长真是打打闹闹又亲密的好朋友。

不可否认，阿长身上当然有好的一面，它不仅是鲁迅的朋友，也是他的老师，教给他一些人情世故，为人处事的道理，比如说吉祥话。鲁迅以谦虚的态度说自己的“保姆”对他的教育，这实在是可敬的。另外，阿长也教给鲁迅社会的黑暗，让他对世界有更深的认识。

阿长也是一个可爱的人，她胆小，提起长毛军还会拍着胸脯说“阿呀，骇死我了，骇死我了……”另外，她还是一个不折不扣的封建传统遵循者，这在她教鲁迅的“死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去；晒裤子用的竹竿底下，是万不可钻过去的”中可以看出来。

令鲁迅难忘的，还有阿长送给他的山海经，这也说明他们之间深厚的友谊超越了主仆之间麻木的关系，他们真真是好朋友。

阿长身上也有可贵的品格，鲁迅也说“这实在是出于我意想之外的，不能不惊异。我一向只以为她满肚子是麻烦的礼节罢了，却不料她还有这样伟大的神力。从此对于她就有了特别的敬意，似乎实在深不可测；夜间的伸开手脚，占领全床，那当然是情有可原的了，倒应该我退让。”

文章最后，鲁迅对他的这位朋友阿长表示了诚挚的敬意。也告诉我们，友谊没有局限，我们要真诚的对待身边的每一个人，任何人身上都有珍贵的品质，都值得我们学习。

阿长与山海经读书笔记5

“哥儿，有画的‘三哼经’，我给你买来了!”

我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来，赶紧接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇??果然都在内。

看到以上的文字，你是否已经宛然一笑了呢?这就是节选自鲁迅的散文集《朝花夕拾》里面的一个片段。

《朝花夕拾》是鲁迅先生追忆往事而写下的十篇“从记忆中抄出来”的散文，刚才我们看到的正是出自其中的一篇名为《阿长与山海经》的散文。

阿长是专门照顾鲁迅是女工，用今天的话来讲就是鲁迅的保姆。鲁迅一生没有专门写给回忆他母亲的文章，但他却写过专门回忆他是“长妈妈”阿长的文章，也就是这篇《阿长与山海经》。由此可见，在鲁迅的人生中，阿长是对他影响深远的人，可以说，其影响甚至大于鲁迅的生母。

刚才我们看到的片段是阿长有一次告假回家，特意不辞辛苦为鲁迅买来了他日思夜想，念念不忘的《山海经》的故事。从这件事上，鲁迅对阿长有了新的敬意了。“别人不肯做，或不能做的，她却能成功”。而在年幼的鲁迅眼中，他就认为阿长“确有伟大的神力”。

在我看来，阿长能为鲁迅买来带画的《山海经》，不是她有伟大的神力，而是她有着对鲁迅那如生母般的爱的结果。

阿长与山海经读书笔记6

在鲁迅家中，阿长只是个保姆，她地位低下，甚至没有属于自己的名字。

大家叫她“阿长”，实际也只是因为前一任保姆的名字叫阿长，而大家叫惯了，也就不想更攻了。毕竞阿长也需要钱来养活家庭，她生存在那个黑暗的时代。她几乎是舍弃了成为一个独立的人的资格，舍弃了姓名，舍弃了自尊，然而她也并没有消退自己的本质一淳朴善良。从摘抄的段落里，我们可以看出，《山海经》对于鲁迅简直是一个神圣的存在。当时，儿童们拥有属于自己读物简真少之又之，甚至连专门供给他们的新书都没有。鲁迅曾经在一篇文章里面讲过，在那个年代，像欧美日本等国家都有为孩子写过的儿童读物，而且在中国大家都忙着生活，忙着活着，自然没有人去管儿童什么心理健康了，所以儿童拥有的娱乐似乎只不过就是玩泥巴或者照顾比自己更小的小弟弟妹妹罢了，而鲁迅在那个时候，得到一本山海经已经就像是现在去吃山珍海味一样稀罕喽。

于是，仰求着奇形怪状的异兽的书便成了鲁迅日思夜想，梦中寤寐思服的对象。然而对于鲁迅来说，去远方买书实在太难了，也只有新年可以出门，却买不了。在那样的年代末，没有高铁，没有火车，甚至连基本的车马都没有办法普及到小小的百姓家中，所以去一趟远门实在是太难了。没有人愿意去帮鲁迅买，只能夜夜思思想着那样一个读物，他是多么的渴望啊。他告诉了阿长，阿长打听了去。她利用自己休小长假时间，特地赶路买来了4本《山海经》当她把书递给鲁迅时，仿佛在进行一个庄严的仪式。亲戚们都表示惊讶，这也，侧面说明了买来《山海经》是多么艰难，低下而一个有些笨拙的保姆竟然办到了！阿长是没有读过书，大概也没上过学，甚至将《山海经》念成《三方经》，可是看完后我知道，她是多么厉害。在这里可以发现阿长虽然没有文化，但她很勤劳、敢做。不是说读书多了就一定聪明，读书好了，只不过因为了读书的本领，是否能实践到生活中，需要看自己的实践能力的事啊。阿长这样一个没有文化的女人，却为了鲁迅小小的愿望跋山涉水，终于买到了山海经，实在是不得不让人佩服了。倘若阿长生活在富贵人家，她的命运也许是与如今不同吧，她一定能看到更广更大的世界的。

我们在文章的字里行间，仍然能够感到阿长对鲁迅浓厚的爱。

阿长与山海经读书笔记7

阿长，一个妇女。她落入俗套，生老病死，平平凡凡。阿长，一个女工，她背井离乡，操劳一生，而不普通。阿长，一个并不美丽。甚至黄、矮、丑的女人，看起来很平凡，却从平凡里生出了她自己的不凡。

浅观《朝花夕拾》，鲁迅先生对待阿长的态度与看法是较为复杂的。在我看来，总体还是褒多于贬的。而阿长在鲁迅童年时的照顾与呵护、疼爱，也对鲁迅先生有着深深的影响，否则先生也不会在妈妈逝世将近三十年时还在追悼、怀念她。

阿长有不足之处：她踩死小隐鼠;她的那些固化而不去开蒙的落后迷信思想;她所遵从的繁文缛节，还有她不雅的睡姿……这些先生曾经深深厌恶过的东西、事情，在长妈妈死后都变成了回忆。再没人让他在元旦早晨经受辟头的磨难，在夏天热得睡不着……这些事是反映阿长的迷信、粗俗，可是，阿长对于鲁迅的爱与关怀，却更让人感动与难忘。

阿长身为一个毫无社会地位的女工，叫保姆已算是抬举她，可她还是未曾放弃过内心深处的母性与爱：她无微不至如春风般关怀着年幼的鲁迅先生，哪怕先生的一句无意间的话语都会记在心上，最后在探亲的路上替鲁迅带回了那本他心心念念的《山海经》，开启了鲁迅的阅读之旅……可以说，先生日后的声名益显和功成名就，其中也有阿长的一份微薄功劳，而这本书，也让先生对她产生了空前的敬意。

所以说：人的认识不局限于外表和贫穷，而在于内心。一个看起来平平凡凡的妇女，生命中却有可能开出意料之外的尘埃之花。从尘埃中也可开出因心灵美好而成长的花朵。譬如阿长，她平凡又不平凡，她普通而不普通。一切，都因着她对鲁迅的关切与爱。

阿长与山海经读书笔记8

今天我读了鲁迅先生的《阿长与山海经》。这篇文章讲的是鲁迅对儿时保姆“阿长”的回忆。她不识文断字，又有些迷信愚昧，连真实的姓名都不为人知。在鲁迅先生的笔下，“阿长”这个普通的不能再普通的人却变得不普通、不平凡了，甚至“拥有伟大的神力”了!

读了这篇文章，我对阿长和鲁迅先生有了新的认识。长妈妈医生不行，又渴望生活平安的劳动妇女。虽然粗俗、没有文化又好惹事端，但她心地善良，热心帮助孩子，奇迹般的给小鲁迅买回了他梦寐以求的《山海经》。而鲁迅先生善于观察身边的点点滴滴，能够捕捉到生活中一些精彩，有很容易被忽略的洗劫。正因为如此，他的作品总是文采飞扬，充满情趣又令人回味无穷。

我们应该学阿长的善良和热心，更应该学习鲁迅先生，要有一双善于发展的眼睛。

阿长与山海经读书笔记9

读到‘元旦的时候我醒来她第一件事是让我说出那句话然后马上往我嘴里塞福橘’的时候有点小感动。因为我知道，她那么急切的渴望作者说出那句话目的不是让自己得到祝福。而是她希望作者说完后，让我吃到福橘，希望我顺顺流流。而她给作者讲‘长毛的故事’，说明她是让作者提高自己的安全意识，是为作者的安全着想。最后作者详细地写‘长妈妈给我买《山海经》’，体现出作者对这件事是多么的影像深刻，多么的怀念，对长妈妈是多么的感激。

我注意到一个细节，是老师上课并没有说到的。那就是这句“哥儿，有画的‘三哼经’，我给你买来了”一个没上过学、没有受到过教育的人为了一本书，请了4天假去给作者买。写得是‘三哼经’而不是‘山海经’，体现出‘长妈妈’找书的过程一定很困难。虽然书很旧，但却让作者很满意。

我觉得作者那个时候挺幸福的，因为他有一个超越了亲人去关心他，费尽心力地去满足他愿望的‘长妈妈’!

阿长与山海经读书笔记10

这是—篇纪实性的文章。文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点。作者通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。

文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等;接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等;最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细。

文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。

长妈妈是一位经历沧桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的，她却成功了。很好地概述了一个人物形象。而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。语言上或叙或议，前后呼应，如3次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中。

阿长与山海经读书笔记11

我最喜欢读的是《阿长与〈山海经〉》。

《阿长与〈山海经〉》里的长妈妈，在幼年鲁迅的心中爽直而多嘴，有很多繁琐的礼节。但她又能做别人不能做的事，买到《山海经》。对于长妈妈鲁迅只挑了几个富有典型意义的细节，如长妈妈睡觉时伸开手脚在床中间摆成一个大字，占领全床;切切察察说话时，竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对方或自己的鼻尖等，简略几笔，就活画了长妈妈的个性特征。

比如《阿长与山海经》，描写的是鲁迅家的保姆阿长。文章生动地塑造了一个非常典型的旧时中国农村劳动妇女的形象。有人比喻这篇文章是鲁迅从记忆土壤中培育出的一朵异常鲜美的“朝花”。的确，对于这个妇女，鲁迅不但没有避讳写出她的美与丑，反而是怀着真挚的感情怀念她的一切。不论鲁迅对她是佩服、厌烦、喜欢或是讨厌，字里行间都流露出他的感情。而且我还发现，这个“长妈妈”跟“孔已己”很相似，同是旧中国的人民，遭遇也差不多，比如他们的名字，都是已经被人遗忘了的，而外号也是随便起的。可悲的人啊!

阿长与山海经读书笔记12

她是鲁迅儿时的玩伴，会把他挤在角落里不能入睡，她是鲁迅的保姆，照顾他细致入微，会在他身后一遍又一遍地叮咛天凉加衣。阿长更像是他的家人，关心他不留余地，倾尽全力玩耍时又能不顾条条框框的规定，尽情戏耍。

有人说阿长充满了封建迷信的旧思想，这一点不可否认。但是她只是一个农村出生的女人，并未接受教育，未受到先进思想的熏陶。她心中的封建迷信早已根深蒂固，难以去除。在元旦，除夕时，她要求鲁迅先向人表示恭喜，吃下福橘。与其说这是她迷信的表现，不如理解为是为新年讨个好彩头。阿长的家庭并不富裕，当时的中国又处于之中，阿长没有别的办法，只好将希望寄托于神灵以表达自己对美好生活的向往。阿长的迷信不是她个人造就的，而是她的成长环境，社会造成的。

除了迷信，阿长的善良表现的更为明显。只是偶然记起鲁迅想要一本《阿长与山海经》，便费尽全力去寻找。她不识字，又不知道《阿长与山海经》的确切名称。那《阿长与山海经》本就是一本难求，不识字的阿长挤在书店中，双手比划着，努力想要表达自己的意思，不知费了多少力气才买到这本书。她的性格纯朴，保留着乡下人的天真爽朗，性子里透着源于自然的那一份纯真。她会在**之后切切察察，与别人一同谈论原委，虽然令人感到不适，但也没有什么恶意，只是习惯罢了。

阿长陪伴了鲁迅一个童年，有欢乐有泪水，阿长的存在让他的童年更显绚烂。

阿长与山海经读书笔记13

“哼，这个粗俗而又野蛮的人！”

乍看起来，鲁迅先生似乎非常讨厌这个卑微而又不懂文化的保姆。可是，只要细读整篇文章也不难发现，这一字一句中包含了作者对她（阿长）无限的怀念。一件一件的事例作者全都清晰地记得，也可见鲁迅对阿长的印象之深。一声“长妈妈”的`叫喊，也托出了鲁迅对她的依赖与信任。在她的面前，鲁迅表现出的不只是顺从，还有淘气，就像一对母子一样。

而长妈妈对鲁迅的疼爱也不是几本《山海经》就能全部代表的。而鲁迅对长妈妈的思念却正如这几本书一样，虽说纸很黄，图像也很坏，但这仍旧是鲁迅心中最心爱的宝书！是他一生之中最值得珍藏的书。

阿长与山海经读书笔记14

——《朝花夕拾》读书笔记

我非常的敬佩鲁迅先生。或许是从三味书屋到百草园起，鲁迅先生高大的形象便在我心中建立起来。

我并没有对鲁迅先生长大后的生活多么多么的感兴趣，我知道那可能是乏味的，充满战争的。小孩子都不喜欢战争。我非常喜欢鲁迅先生儿时的趣事。

于是便也喜欢上了保姆阿长。

我从这本书中感受到，阿长是个奇怪的人。

她是粗俗的。晚上睡觉时的大字，还有隐鼠的事情。小孩子都是讨厌这些的。

然而她也是人让人佩服的。

虽然她有的时候会喜欢切切察察 ,十分啰嗦，睡相不好，之前我们都认为她是一个粗俗的人，没有文化。后来，她竟然送给了鲁迅4本他最喜欢的绘图的《山海经》，其实她也是一个爱孩子的人吧，心地善良，希望能给儿时的鲁迅先生带来快乐。她还懂得许多规矩呢，虽然有些确实是稀奇古怪，比如给鲁迅讲长毛的故事。不难看出，鲁迅先生对她有着深深的怀念与尊敬。阿长辞世三十多年，却不知道她的姓名与经历，长大后的鲁迅先生有一种淡淡的愧疚。

“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！”这是鲁迅先生对他的保姆阿长深深地祝福之情。这时的阿长，不再粗俗，不再可笑，激荡在我们心中的只有深深的怀念。

阿长在社会上的地位其实很卑微呢。但她却是一个很好很好的保姆，一个很好很好的人。

其实现在像阿长的人非常的少，但尊敬他们的人却少之又少。

长妈妈这样一个形象，独特而不平凡，也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。鲁迅先生饱含的爱心与同情，让我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边的一个人。

长妈妈，我们都尊敬的人。

虽然没给这个世界留下姓名，却因为鲁迅先生笔下的回忆录留下最闪亮的光辉。

阿长与山海经读书笔记15

在这里，阿长，鹅要对你说，还要说的阔气一点：

鲁讯先生的《阿长与山海经》记述式散文，是一篇情感温暖的记述篇，再阅读后，鲁讯先生的可敬可爱，情感真真切切让人更觉得鲁讯先生就在眼前！

鲁讯先生以优美的语言，深沉热烈的情感，回忆记述了自己在家庭童年的片断。在记述文中的语言表达、人物描写无不为至使读者喜爱，读后使人，心情极为开朗温暖。

鲁讯先生童年的可爱，童年也是那样无拘无束，养罢自己的小宠，读自己喜欢的书籍绘画。画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物……相似我喜欢的海贼王、鼹鼠的故事。

鲁讯先生的可敬，几十年过去了，对自家的一位粗俗、迷信、守旧、愚昧、最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事。在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有余地翻身的普通保姆长妈妈。但真诚善良，忠厚的普通保姆长妈妈，还是在鲁讯的心怀中，还是那样的情感真真切切、深情怀念。

通过鲁讯先生的记述文，使我们能更好地规范学习写作记述文，怎样能把记述文写的不跟流水帐似的。非常精彩的感慨：别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。这一句最能让人感怀。

对一本书的描写法：纸张很黄，图象也很坏，几乎全用直线凑合，精湛的语言多么干练呢！连动物的眼睛也都是长方形的。长方形极至的描写！

谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。童年的表现，在我们童年中是多么的一样呀！

在自己童年时，一次期末考试，他说，三门考好了，就给你买你喜欢的东西，一场角逐结束了，三门280分呀，喜欢的东西没买，那心情真个儿的是可恶可恨呢，没几日，撮了一顿（饭店吃饭）没买东西的怨恨也就消失了，切是！

再阅读鲁讯先生的阿长与山海经，从书中领悟出来的道理或精湛的思想语言，可以是受文中的内容启发而引起思考与联想，可以是因读书而激发不想做而决心做的事，灵活多样表达怎样写好记述文。

阿长与山海经语言平实形象，文中充满了儿时的回忆，纯真持久，不应该走进去，饭粒落在地上，必须拣起来，万不可钻过去的……。大抵忘却了，古怪仪式记得最清楚。都是些烦琐之至，觉得非常麻烦的事情。然而我有一时也对她发生过空前的敬意。她常常对我讲“长毛”。

特别是当她给我讲关于“长毛”的故事，可以说童年的鲁讯先生，是听得入神入迷。段落词句记述干练，童年啊，就喜欢听土匪强盗，兵戈缭乱的事情，认为刺激好玩。长妈妈讲的投入，童年的鲁讯也听的入神，骇破了胆，立刻面如土色，自己轻轻地拍着胸脯道：“阿呀，骇死我了，骇死我了”……

篇11：阿长与山海经读书笔记

《朝花夕拾》又名《旧事重提》，写于鲁迅中年时期，书中令我印象最深的是阿长与山海经。她是一个淳朴善良的劳动人民，在长期的封建思想禁锢下，阿长与山海经身上变得十分迷信，而且满肚子麻烦的礼节。正月初一一大早要向她说“阿妈，恭喜恭喜”还要吃福橘。读后感·虽说礼节繁多，但也不难看出阿长与山海经对美好生活的向往。她虽说不识字，却买来了鲁迅十分喜爱的《阿长与山海经》。因为鲁迅每日心忧那本《阿长与山海经》，阿长与山海经便在心里记下，虽说把《阿长与山海经》错读成“三哼经”，却也做到了别人没有做到的。为此，鲁迅对她心生了几分敬意。

阿长与山海经淳朴善良，她陪伴了鲁迅的童年，即便是因为“隐鼠之事”对阿长与山海经有了一丝恨意，但《阿长与山海经》将这一切摆平。

篇12：阿长与山海经读书笔记

起初，阿长常喜欢切切察察，或者点着对手或自己的鼻尖;夏天时，睡觉总把身体摆作个“大”字;每到新的一年时，又叫我对她说“阿妈，恭喜恭喜”，还叫我吃福橘;她还教给了我很多很多规矩。这些使长妈妈在我心里树立了一个封建迷信的形象，但她也总是向往着美好的生活。

再后来，阿长为我买来了心爱的宝书《阿长与山海经》，即使她不识字，甚至将山海经都说成了三哼经，我不知道她走了多少路，问了多少人，但她或许真的有什么神力。

篇13：朝花夕拾阿长与山海经读书笔记左右

【关键词】《阿长与〈山海经〉》；教学目标

【中图分类号】G632 【文献标识码】A

准确的教学目标是实现高效课堂的重要前提，是教学方法选择、教学媒体运用和教学效果评价的依据。含糊或者有偏差的教学目标将导致课堂教学的盲目性和随意性，从而造成教学效率低下、教学效果糟糕等问题。所以，研究教学目标对于促进教学实施、优化教学效果具有重要的作用。笔者利用图书馆及网络资源，查阅了有关教学设计的书籍及电子期刊，收集并整理了20份《阿长与〈山海经〉》教学目标设计，从“知识与能力”“过程与方法”“情感态度与价值观”三个维度归纳教学目标设计的概况，分析总结目标设计存在的问题，最后为设计高效的教学目标提出几点建议。

一、教学目标设计的概况

“教学目标是教师基于对教学实践过程的预设所设定的假设”。基于课程目标设计理念，教学目标在表述时，应将知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观三个维度融为一体，有机整合。以下是对20份《阿长与〈山海经〉》教学目标每一条子目标的主要维度做列表分类整理后的情况总结。

（一）知识与能力

知识与能力是传统教学合理的内核，也是新课改背景下教学的主要内容。

在收集到的20组教学目标中，知识与能力涉及的内容最广泛，知识点最多，主要以了解文章写作方法和写作特点方面的知识为主。其中出现频率最高的是了解或学习“处理材料详略得当的方法”和“围绕中心选择材料的写作特点”，各有12组教学目标提及。其次是“学习先抑后扬的写法”“理解重要语句的深刻含义”“积累文章重点字词”各出现7次。“学习刻画人物时的细节描写”也多次出现，共有5组教学目标提到。

（二）过程与方法

过程与方法，既是课堂教学的目标维度，又是课堂教学的操作系统。新课程倡导学与教过程的体验和方法的选择。

就统计的20组《阿长与〈山海经〉》的教学目标来说，方法集中于如何理解人物形象和把握中心思想上。其中，理解、感知、把握人物形象的方法受到的关注度最高。除了感知人物形象之外，把握文章中心思想感情也是散文阅读教学的关键任务，有4组教学目标提及使用“分析人物形象”的方法。另外，有4组写道“理清文章的思路，弄清记叙的顺序”，这有助于在学生阅读学习叙事散文时感知人物形象，领会文章的主旨大意及中心思想。

（三）情感态度与价值观

情感、态度与价值观是课堂教学的动力系统。新课程在知识与能力、过程与方法目标维度上进行深层次拓展，倡导设计教学目标时，要充分关注学生情感的体验、态度与价值观的形成。

教师对《阿长与〈山海经〉》这篇文章在情感态度与价值观方面达成的共识度最高，设计的教学目标内容相对集中。由统计结果得出，在70%的教学目标中，“感悟作者对阿长的怀念、同情和赞美之情，领会阿长性格中的纯真美”被视为学生情感态度与价值观方面的学习任务。其余有3组只将情感态度与价值观目标笼统地设定为“感受作者对劳动妇女的真挚感情”。

二、教学目标设计存在的问题

（一）定位不准

“教学目标本质上是预期的学习结果，其陈述的内容应该反映学生在一定阶段的学习活动以后将会学到什么，以引导学生学什么和怎么学。”教学目标实际上是用于检测学生的学习成果是否达到预期的设想，所以教学目标的陈述主体对象应是学生。陈述要反映学生行为的变化，陈述的行为是学生经过课堂学习之后达到的应然状态。在收集到的20份教学目标设计中，就有出现“培养学生观察生活的能力”“引导学生把握人物性格特点”等目标表述，这些目标的陈述主体都是教师，目标作用于指导教师的教学行为，是教师教学行为代替学生学习行为的表现，是对“教学目标”的理解产生偏差的结果。这样的教学目标充分体现了教师的主观意愿，会造成教学目标与自身本质相背离。

（二）目标含糊

目标清晰准确和具有可操作性是设计语文阅读教学目标的重要原则。在统计的20组教学目标中，每组都或多或少使用了表示心理活动的词语，如“了解”“体会”“懂得”“掌握”等。这些词语用于陈述学生的学习结果非常抽象，教学目标的实现程度难以被测量，缺乏可操作性。如多组教学目标提到“理解课文围绕中心选择材料、安排材料、详略得当的写作特点”，“理解”的标准是什么？学生以何种方式理解？如何判断达到了“理解”的程度？这些疑问往往被教师忽略无视。

阅读教学目标也是检验和评价课堂教学是否达到预期的主要标准。含糊宽泛的教学目标，必然会给测量和评价工作带来了一定的阻力。失去了可供对照的标准，教师仅凭个人主观经验对学生的学习结果进行评估，并不能反映学生的真实情况。所以，教师应该尽可能用便于测量的描写外显行为的动词，如“写出”“列出”“辨别”“背诵”等来描述学生完成学习后的可观察、可测量的具体行为。

（三）目标不全

新课标倡导在设计教学目标时，要考虑学生语文综合素养的整体发展。知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观是有机联系的整体。如果教师在设计教学目标时，机械割裂地理解制定，或简单地量化组织三维目标，将会影响教学实践的达成效果，可能造成目标计划无法落实。

在收集到的20篇教学目标设计中，有四分之一是以“知识目标、能力目标、情感目标”作为目标的分类类别。显然，此类目标设计没有从三维角度入手。设计者过分看重“知识与能力”，几乎忽略了“过程与方法”。这种带有浓重的传统思想的教学目标，有悖于新课标的教学理念。实现高效的语文教学，教师不仅要引导学生获取必要的学科知识，提高各方面的能力，也要教授学生学习的策略和方法。语文学科知识和能力的获得离不开特定的探究过程与方法论的指导。过程与方法的习得也是实现终身学习的前提条件。

三、教学目标设计的建议

（一）要有机整合三维目标

教学目标定位为“知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观”三个维度是新课改开拓创新的成果。有些教师缺乏对三维目标的深入理解，在教学中盲目地贯彻新课程的理念，每节课都一一对应三维目标设计若干子目标。这样填空似的教学目标设计缺乏活力。尽管处于教学目标上位的语文课程目标按照三个维度来陈述，但这并不意味着教学目标要严格按照上位目标的格式来设计。教师机械地、一一对应地照搬，只会造成教学的僵化。三维目标是一个有机联系的整体，因此整合式的目标陈述方式更能体现三维目标的整体性，并列式的陈述方式容易人为导致三维目标的割裂。在整合三维目标的过程中，并没有要求三维比例均等，要根据不同的教学内容和不同学段学生的特点，有所侧重地设计三维目标，但不可偏废任何一维。

（二）要符合学生的认知水平

每个学生都具有主观能动性和创造性，他们的身心在不同的年龄阶段有着不同的变化，不同年龄段学生的认知发展水平处于不同的层次。如今的教学目标设计五花八门，达到了迷人眼的地步。笔者认为教学目标的陈述对象是学生，教学目标是对学生学习成果的预设，所以在制定目标时，必须充分考虑学生认知发展的水平，设计出既有利于教师教学又有助于学生学习的教学目标。人类阶段性的认知能力并非稳定不变，而是会随着人类科学技术的发展与进步而不断发展变化。这也在提醒教师要融入学生，了解学生最新的思想和认知的变化，对各个年龄段学生的认知发展特点有一个明确、清晰的认识，根据认知发展的不同特点，合理制定阅读教学目标，使其达到最佳的教学效果。

（三）要结合单元目标，紧扣文本特质

语文教材是以单元主题式呈现。这意味着，教师要有整体的眼光，将课文置于单元目标的背景中，参照单元主题和要求进行教学目标设计。《阿长与〈山海经〉》所在单元的单元目标就明确提出要求，“从中了解叙述、描写等表达方式，揣摩记叙文语言的特点”。因此，教师可多关注课文的表达方式和语言上的特点和内涵，选择可取的部分融进教学目标中。如钱理群先生就侧重发掘该文语言表达上的特点，提出了三个教学难点：一是体味贬义词背后的爱意；二是探究“大词小用”的目的；三是感悟最后的“神来之笔”。

文本是课堂教学的载体，是教学内容的主要来源。设计优质的教学目标必须要以深入解读文本为基础。《阿长与〈山海经〉》属于叙事散文，孙绍振先生在解读这篇文章时，强调把还原法落实到关键词语上去。如抓住“阿长”这一关键词，结合还原法，“找问题和矛盾就能破解周围人的精神密码。”此外，通过抓住表现“我”对长妈妈的观感发展的关键词“最讨厌”“磨难”“特别的敬意”“空前的敬意”，还原语词在语境中的逻辑含义，就能准确把握“我”对长妈妈的情感变化。这也是这篇文章的教学重点。抓住人物和事件的变化特征来深入理解主题是设计叙事散文教学目标的关键。

语文教学目标是新课标理念与课堂教学实践之间衔接的桥梁。设计并实施有效的教学目标有利于避免语文教学过程中出现盲目随意的现象，有利于提高语文课堂的教学效率。要想呈现精彩的语文课堂，必须要先制定出表述清晰、内容明确的教学目标，这是课堂教学的基础，也是课堂教学的方向。

参考文献

[1]钟启泉.“三维目标”论[J].教育研究，2011（9）.

[2]何更生，吴红耘.语文学习与教学设计（中学卷）[M].上海：上海教育出版社，2004.