〖导游经验〗做一名有学问、有道德、有书卷气的导游

〖导游经验〗做一名有学问、有道德、有书卷气的导游（精选5篇）

篇1：〖导游经验〗做一名有学问、有道德、有书卷气的导游

我们的宾客是来自各个地方，不同的职业、不同的生活环境使得他们对导游解说的层次、方面有着不同的要求，这就需要导游在平时的学习积累中学会归纳知识，要把不同的素材组织到不同的导游词中，讲解给不同层次的游客，

北京有着悠久的历史和丰富的文化内涵，对于一名普通的游客来说，他没有太多的时间去做深刻的了解，况且历史有时又是很枯燥乏味的，这就需要我们把这些看起来很不生动的文字加以润色，把它变成很通俗的话语，像与家人、朋友聊天一样娓娓的道来，使得原本毫无生气的话语通过我们的艺术加工成为精彩的故事，

在实际工作中我们还要把一些原本零散的知识框架，通过巧妙的线索加以连接，而能够起到承上启下作用的线索是需要平时在学习中不断的补充，这样才能在用到的时候手到擒来，并且还要灵活应用。要把相同的知识组成不同的组合，而又不失实，这些都是在不断的学习中得来，并且去其糟粕，取其精华，使导游词有品位、有情趣。

导游的工作实质决定了导游必须不断地学习，从学习中我们不但是知识得到充实，增加学养，还可以是我们学到为人的道理，而技巧与方法也就蕴藏在学习中。

做一名有学问、有道德、有书卷气的导游应该是我们努力的方向

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篇2：〖导游经验〗做一名有学问、有道德、有书卷气的导游

本学期，按照学校《关于开展“转作风、强教风、正学风”专项整治工作的意见》的文件精神，通过教研室组织的集中学习、讨论，让我们每一名教师都受益非浅。

全体教研室集中学习了《科技大学关于建立健全师德建设长效机制的实施意见》、《科技大学本科课堂教学管理规范》（试行）、高校教师师德禁行行为的“红七条”和总书记关于“四有”的好教师标准等重要文件。要做一名“有理想信念、有道德情操、要有扎实学识、有仁爱之心”的好老师。

篇3：〖导游经验〗做一名有学问、有道德、有书卷气的导游

“坏人太多”的背后：信仰与责任的双重缺失

尽管很长时间里，“良知”成为中国人的普世价值观，但随着经济的飞速发展，“良知”并没跟上应有的脚步。在物质匮乏、贫穷落后的年代，金钱至上、唯利是图的观念有了市场，“良知”也就被抛在脑后。这种社会氛围之下的企业成功观，就仅仅是将企业做大做强，实现股东利益最大化。在物质层面可见的金钱利益的驱动下，精神层面的“良知”无数次地被有意和无意地忽视。不少企业决策者为谋求股东利益最大化，不惜牺牲消费者、员工、政府、社会大众及其他利益相关方的利益，于是出现众多欺诈消费者、破坏环境、压榨劳工、偷税漏税等严重的社会问题。

每每这些严重的社会责任问题被曝光出来以后，矛头更多指向政府监管缺失、制度建设缺失等问题，或指责没有制定标准或标准科学与否的问题。然而任何制度、标准的建设都不可能是极尽完美的，“良知”缺失的企业或个人对各种来自外部的压力往往采用“上有政策，下有对策”的各种策略来应对，使制度、标准的设定者感叹“道高一尺”而“魔高一丈”，令各种制度、标准的实施效果收效甚微。

如出现安全事故之后，往往监管部门在某特定的时间进行大盘查时，一切都能井井有条似乎不再存在各种安全隐患，而盘查过后便不了了之，无法将一些好的措施持续有效地执行下去。又如现在中国各行业的外贸加工企业不得不面对的各种客户验厂要求，其起因是跨国公司为防止其产品被消费者认为是在血汗工厂中加工而来的，进而导致消费者对其品牌进行抵制，而制定出来的各种供应商行为准则。不管其标准制定得多完美，为求生存为求利益乃至为求方便，各种弄虚作假来做到表面上符合标准的行为层出不穷。尽管有些标准过于严格，使得多数工厂被迫作假应付，但越来越多的标准结合了中国的国情，鼓励在信息透明的基础上进行持续改善，但这些比较切合实际的标准并没有获得大多数工厂的配合，他们为了省事，大多也是作假应付。

“省事”的背后，是以利益为第一驱动点，是“良知”的蒙蔽，更是信仰的缺失。更有甚者，审核的过程变成丑恶的金钱交易，其结果与CSR的精神严重背道而驰。企业社会责任按常规的做法，是一条条硬生生的“标准”“规则”“准则”“制度”，若没有“良知”发现作为基础，便是有标准绕过标准、无标准无所顾忌的结果。所以，没有“良知”的责任是不自觉的责任，是残缺的责任。

从立法、执法、司法、守法的任何一个角度去看，只要任何一方缺失了“良知”的信仰，其最终结果无非是陷入一个寻找规则漏洞和弥补规则漏洞之间不断循环往复的怪圈里，这也是信仰缺失导致整个社会无形中内耗急剧增加的根本原因之所在了。

唤醒大众“良知”：推动企业社会责任落地的不二法门

法制建设和加强监管是必不可少，但“坏人太多”的现状，仅靠制度远远是不够的。如若人人都能问诸本心，让“良知”能成为一种约定俗成的信仰，则“良知”能在整个社会运转的方方面面起到无可替代的作用。有良知的企业决策者在做决策时，不需多虑便能明确该做与不该做的事，而不需要外力来影响决策。因为“良知”让他们明确企业在获取自身利益的同时，不应损害利益相关方的利益，还应承担自身该承担的责任。

从这方面的意义上来讲，企业家“良知”会促使企业家维护员工权益、保护消费者权益、保护环境等，发自内心地去判断、决策，从而守法经营，履行企业社会责任。因此，在加强法制建设的同时，全社会需要共同努力的就是，唤醒全民的“良知”，特别是企业家的“良知”。

而要唤醒大众的“良知”，就应严厉打击各种诈骗行为，如电信诈骗、碰瓷敲诈等，不让善者受骗，不让大众因为习惯性地担心受骗而让“良知”受到蒙蔽。要唤醒企业的“良知”，就应在鼓励企业透明的基础上帮助企业持续改善，并建立企业级的诚信系统，让坚守“良知”底线的企业获得更多的资源支持，让他们在“利益”和“良知”的决策面前回归本心，让他们在复杂供应链生态环境中“不必多虑”，而能按“良知”办事。

王阳明认为“知善知恶是良知”，此善恶的标准不是外界的法律标准、行业标准，而是心里的那杆秤。那杆秤会让人们在有标准的时候能努力去按标准执行，在无标准的时候能按心里的良好标准来评判。

良知，千百年来一直影响中国人的行为准则，在制度不完善的今天，更应彰显其强大的力量。习近平主席多次提及王阳明的思想，绝不仅仅因为王阳明的思想对于官员的自律有帮助，更是考虑到信仰对于法制建设及和谐社会的重要作用。

在法制与信仰同样危机的情况下，只有两手抓，让二者互为衬托，才能构建更和谐的、可持续发展的社会。如果只抓法制，在立法、守法、执法、司法等有一方缺乏信仰，那么通过法制构建良好秩序的难度就会加大。同样，在企业社会责任方面，不管是国家法律，还是国外标准，不管是由监管部门监管执法，还是由第三方审核机构进行审计、验厂，不管是被期望者有无能力承担，只要一方缺乏良知，没有考虑其他利益相关方的利益，就必然让不同的利益相关方从合作走向对立。

篇4：有自尊才有道德

一个人有所不为，不做某些事情，小到不践踏草地，不在公共场合有不文明的行为，大到不拥权自肥，不贪污腐败，都不仅仅是因为害怕受到惩罚，而是因为不愿意失去别人的尊重，更不愿意因不良行为而看不起自己。所以，从根本上说，自尊是人对自己行为的一种自我节制和自我约束。

对于今天中国的许多人来说，这种来自内心的节制和约束力已经非常微弱，甚至不再存在。就连来自别人的鄙视，也不再形成有效的行为约束。这样的情况发生在许多普通人身上，往往并不是因为他们特别自大骄横，藐视习俗规范，而是因为他们根本就不把自己当一回事，因而自暴自弃，自甘堕落。

甘地说：“如果我们不把自尊交付给别人，他们就无法夺去我们的自尊。”在现实生活里，这话只对少数自重、自爱的人才适用。对于大多数人来说，自尊并不是一件只与个人修养有关，或只凭个人意志就能实现的事情。“自尊的社会计量器理论”从进化心理学和人际互动的角度对自尊的本质与功能进行了理论阐释，其研究对象不是特别有自我定力的少数人，而是广大的普通人。这一理论的开拓者是社会心理学教授马克·里亚利（Mark Leary），他在《自尊动机的人际作用》和《社会计量器理论与追求人际关系价值》中阐述了这样的看法：一个人对自我价值的肯定，也就是自尊，与别人和社会对他的接受或拒绝、重视或蔑视、尊重或轻侮有着密切的关系。因此，在一个社会里，大多数人是否有自尊，便成为衡量普遍社会关系好坏、优劣的一个尺度。缺乏自尊的现象越普遍，就越说明社会关系和整体制度中存在着相当严重的蔑视、轻侮和排斥现象。

人们在日常生活的社会关系中越是被尊重、被善待、被关心，就越是有自尊，他们的社会行为也就越会自重、自爱。反之亦然。许多心理学的研究证实了里亚利教授的看法。许多对自尊的社会性度量研究都表明，人在调节对自己的看法、道德要求、行为标准、人品期待等等的时候，在很大程度上取决于同伴关系、群体价值、制度环境。以此来看，政治和社会权利有保障、在人际交往中相互尊重、用说理而非强制的方式解决分歧和争端、对公共事务有所积极有效的参与，这些都对广大人民有培养自尊的作用。这样的人民不会逆来顺受、不会把自己当成贱民、蚁民、草民、屌民。由于自尊，他们的公共行为会展现出自重、自爱的特征。

心理学大师马斯洛早就指出，人对自己会有不同层次的要求，精神和道德的要求属于比较高的层次，解决了吃饭、穿衣、住房的要求并不等于在道德文化上就有同步的提升。美国著名心理学家、积极心理学的开拓者卡尔·罗杰斯在马斯洛的基础上提出，好的社会环境因素能使人向高的层次成长，自尊便是层次的提高。好的社会环境会尽量把每个人都当作真正有价值的个体来看待、让他有说话的机会、信任他、尊重他的意见。一个老被怀疑的孩子容易学会说谎，一个老是被糟践的成人难以自重、自爱，道理是一样的。

在美国学校里，培养和鼓励学生有自尊是一个重要的积极教育方式。提高学生的自尊不仅有利于他们学习知识，而且有助于他们在其他方面对自己有较高的期待和要求，如积极参与社会公益活动、遵守社会规范、帮助他人、树立自我实现的理想并有所行动。哈佛大学的幸福课也非常强调提升自尊在积极心理学中的重要性，因为人的种种不快乐和不幸福，如自我排斥、没有目标、萎靡颓废，乃至两性关系危机都有低自尊的影子。美国有一个专门帮助不良行为者提升自尊的“自尊全国协会”，以此促成他们更好地融入社会，不良行为包括酗酒、家庭暴力、吸毒、逃学、偷窃、破坏公物、不守文明行为规范等等。

自尊教育不等于自大教育，错误的“自尊”观念也会对学生和成人带来伤害，例如，学校用学习成绩来把学生分成三六九等，这样的“自尊激励”不仅会挫伤成绩欠佳学生的自尊，连“优等”的学生也会受其所害。他们往往会变得趾高气扬、自以为是、无视他人。这样的“自尊”在成人世界里容易表现为“成功者”身上那种恶性膨胀的骄横、毫无节制的权力欲望和无法无天的一意孤行。这样的“自尊”不仅有违道德，而且根本就是不道德的了。

徐贲

篇5：指引有道，我们给女儿做“导游”

小希不属于那种特别聪明的孩子，但好在够细心够坚持。我和老公始终站在同一条战线上——无限放大她的优点，并告诉她再努力些就会更棒。

在我俩的一致“忽悠”下，小希小学没毕业，钢琴就考过了业余八级，并且养成了阅读的好习惯。她基本每天会抽出一个小时认真读书，所读的都是国内外古典名著之类的课外书。我们本着开卷有益的宗旨，从不过多干涉，只要她的成绩能保持中上游水平就行了。

如今高考“新政”出台，我们浙江省又正好是这次改革的试点。三门主科依然是重中之重，而且有不同的要求：英语增加了考试机会，选最高分计入成绩；数学难度逐渐降低；语文的广度、难度都提高了。其他科目虽然可以自主选择，但很明显，对学生的综合素质要求提高了，同样也马虎不得。看来，我们必须两手抓，继续“忽悠”女儿啦！

小希爱看书，语文成绩不错，只是对写作文有点排斥。我和老公开始跟她打“擂台赛”，她读的书我们也读，读完后每个人都要写篇读后感，然后无记名投票。虽然动手写读后感难倒了我们两个大人，可每次“擂台赛”时小希的胜利还是大大调动了她写作文的积极性。高一一年，小希就读完了《狼图腾》《巴黎圣母院》等多部长篇小说，看着她把读后感写得越来越深刻，我和老公暗自开心。

相对于语文来说，小希的数学和英语是弱项。所以，高一伊始，我就“忽悠”她：“听说学好数学并不难，我是一个笨学生，要不你来教教我吧！”小希顿时生疑：“妈，我都多大了，你还把我当小孩哄呀！我自觉点学还不行吗？”看她识破了我的“忽悠”，我不禁隐隐地担心。没想到，小希每晚都会抽半个小时用在数学上，还主动要求我给她买数学试题书。对于英语，她也没有懈怠，每天早上6点半，我家总能响起朗朗的读书声。

我和老公都是“旅游达人”，每到寒暑假，我们会带小希出去玩，并特意挑选景观独特或历史悠久的地方。去的地方多了，小希自然而然地对历史、地理、生物产生了浓厚的兴趣，学习起来十分轻松。我们这才发现旅游就像看课外书一样，可以让孩子做到触类旁通。上学期，学校组织乐队，小希被选中了。她怕耽误学习，于是问我有什么意见。尽管我也有些担心，但仍很大度地说：“想去就去呀。我相信你会安排好时间。”小希不好意思地笑了。后来她还被推选为乐队队长、校学生会文艺部部长呢！