看破人生的经典禅语

看破人生的经典禅语（精选15篇）

篇1：看破人生的经典禅语

1. 智者寂寂总无为，愚人碌碌把身缚。万物之间无差别，虚妄偏爱何执着。整天思虑太用心，岂非犯了大过错?摘自三祖僧璨《信心铭》

2. 如过蛊毒之乡，水也不得沾著一滴-《五灯会元》。释:要保持心的清净须严格约束自己，好比途经蛊毒之地，一滴水也不沾。

3. 江洋大盗给禅院布施香火钱，要求借宿，禅师:不可能办到，因为凡我所漂白的都将被你弄黑，不同类的人很难相处在一起。

4. 家禅语:禅诗-《行看流水坐看云》:闲居无事可评论，一柱清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。-了庵清欲。

5. “春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。”这是宋朝无门慧开的作品，意即“平常心是道”。

6. 不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人是不会放松自我的，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。

7. 人生原本就是一出木偶戏，只要自己掌握牵动木偶的线，卷放自如，不受他人左右，就算能跳出这个游戏场了

8. 马祖整日静坐，问之，答:想成佛。怀让拿砖在地上磨，问则答欲磨成镜。马祖疑之，怀让曰:砖既不能磨成镜，静坐岂能成佛?

9. 贼偷东西，掏面包给狗，狗却咬住他的腿。贼:给你面包，咋还咬我?狗说:正因你想收买我，我才判断出你是坏蛋!禅师:智者明辨是非。

10. 人生最大的成就是从失败中站起来。、世上有两件事不能等:一、孝顺。二、行善。

11. 蝴蝶倾慕火焰美丽的“光环”，一头投进里面，却跌在油灯的油盆里。人若盲目崇拜所谓的光环，也会像蝴蝶一样跌跟头。

12. 眼若不睡无魔障，各种梦幻自消除。心若无异不分辨，逍遥自在忘尘缘。万物无别等量观，物我两忘归自然。-《信心铭》。

13. 欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净。圣人求心不求佛，愚人求佛不求心;智者调心不调身，愚者调身不调心。

14. 禅诗:林麓结茅屋，澹然称所居。松风惊破梦，涧水静涵虚。春老花犹媚，秋残叶未疏。良宵无限意，东岭月初生。《山居》

15. 布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥-《吉祥经》。布施是美德，帮助亲友，行为无污点，才是最大的吉祥。

篇2：看破人生的经典禅语

2. 当你拥有智慧，并用智慧思索变化无常的人生，便渐渐远离了愁苦。目空一世的人，也是最危险的人。

3. 贪欲和憎恨是两把利刃，它们是你犯罪时的帮凶。吹毛求疵的人必是烦恼之人;宽容大度的人必是快乐之人。

4. 好向枝头采春色，不知春色在篮中。《贞和集》释:喜好在枝头体味春光明媚，其实春光在篮里的茶树叶上。自心即佛无须外求。

5. 争美，不可去争本不该拥有的人或物。

6. 不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人不会放松自我，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。

7. 培养面对现实的勇气和毅力，欢欢喜喜，接受一切境界。不要动辄求卜问卦，心若迷时会很苦，苦在自己无法做主。

8. “泰山不让土壤，故能成其高;大海不择细流，故能成其深。”惟有宽容大度，才能庄严菩提;惟有宽容大度，才能成就一切

9. 徒:如何才能获得知识?师把徒的头摁进水里。师:你现在最渴求的是什么?徒:空气!师:对!学知识也要有这种强烈渴求

10. 自乐平生道，烟萝石洞间，野情多放旷，常伴白云闲。有路不通世，无心孰可攀?石床孤夜坐，圆月上寒山。

11. 人、地狱、畜生、鬼、阿修罗。五戒:不杀生、不邪淫、不妄语、不饮酒、不偷盗。这些都是佛法也是世法。

12. 园子里有朵很美的花，烧火僧把它移植到花盆里放在房间里，没想到，几天后，花死了。禅师:有些东西因为想得到才会失去。

13. 地上种了菜，就不易长草，心中有善，就不易生恶。与人相处，应能成人之美，涵养容人之德。

14. 径路窄处，留一步与人行;滋味浓的，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。

篇3：人生的捷径就是读一流的经典

以北大的32楼为例, 当年我和俞敏洪 (新东方教育科技集团董事长兼CEO) 作为北大青年教师住在该楼的第二层。后来俞敏洪创办了新东方, 成了伟大的企业家。第三层楼, 当年住着一个来自山西的叫李彦宏的青年, 天天在水房里光着上身用冷水冲澡, 唱着“夜里寻他千百度, 你在哪呢”, 天天念“百度”两个字, 于是后来诞生了百度公司。而从知识储备来讲, 李彦宏无论如何都不可能做企业, 他是学图书馆系古典文学编目专业的。第四层楼住着北大中文系的愤怒诗人黄怒波。这些年来, 黄怒波令人刮目相看, 成为中坤集团创始人, 在冰岛购置土地。更匪夷所思的是, 北大中文系的女生楼里一个长相非常平和的人龚海燕, 她充满着激情, 创办了世纪佳缘。

英文系、图书馆系、中文系都是与金融、融资、管理完全无关的专业, 但是学这些专业的人怎么会创建出成功的企业?我想, 这是因为北大给予了我们一样东西, 就是怎样塑造生命的东西, 使得我们对知识的渴望超过一切。

正是读经典, 读那些能够改变我们生命轨迹的书籍, 成为北大人离开校门后, 不管走到哪个领域, 能比别人走得稍微远一点的保证。因为那些书不是字, 是生命, 而这些生命对读者的生命来说, 是一种引领。

现在我们生活在信息的海洋里, 也算人生有幸, 但是要接受的信息太多了。那么什么样的书该读呢?我读书的选择是这样的:畅销书坚决不读, 不是我看不起畅销书, 而是我知道生命有限, 只能读人类历史上大浪淘沙的作品。我所读的作品的创作年代越来越早, 因为我觉得越是早期的人, 他们写下的文字越是生命的写照。

读一流的书就要衡量这个作家进入书前的状态是什么。他是为满足市场的需要而写, 还是倾其鲜血、生命和经历而写?如果你读的不是真文字, 遇到的不是真语言, 那么最后见到的也一定是虚幻的世界, 不是真实的世界。读书真正对读者产生作用的时候, 就是读者和真正的生命融汇在一起的时候。千百年来, 没有被淘汰的著作是人类一代又一代人选择的结果, 而不是现在市场的选择, 更不是广告词的选择, 这是非常关键的。

为什么读经典能改变我们的生命呢?文学的功能是什么?在我看来, 文学的功能就是:真正有力量的文字, 一定能够对我们的审美进行奇异的再造, 在我们对“真善美”的追求上有奇异的启示, 有充电的感觉。所以那些人类最高的价值, 真的、善的、美的东西就会融入我们的血液。一旦人的身体里有这三样东西, 在现实社会中就不会轻易被世俗的、流行的、暂时的甚至非常糟糕的价值观扭转。

葡萄牙诗人佩索阿写过一首小诗, 写的是小河和村庄的关系:“塔古斯河美过我村庄的那条小河, 但是塔古斯河又美不过流进我村庄的小河, 因为塔古斯河不是流经我村庄的小河。”写得真是太美了!它让我知道了文字怎么和生命世界联系在一起。也只有这样的文字才值得读。文字如果不属于你的村庄, 它就不能流穿你的灵魂, 那么这样的文字也不值得一读。真正的传统的经典著作正是具有这种穿透生命的力量。

读那些经典的、人类熟悉的、甚至很多人因为追求时髦而不屑一读的文字吧, 这些文字使我们对生命、审美、真理、语言与世界的关系有了更直接的感觉。我认为我人生最大的捷径就是, 用时间和生命阅读和拥抱了世上一流的书。

(作者系新东方联合创始人、真格基金联合创始人)

篇4：看破人生的禅语

2. 做人低调，说话重要;做事低调,努力重要;感情抓牢,缘分重要;生活平安，快乐重要;时间溜走，意义重要;沧桑岁月,朋友重要;人生在世，知足就好!

3. 人生是复杂的，有太多理不清的思绪;人生是虚幻的，有太多的美妙的幻想;人生是凄美的，有说不尽讲不完的壮丽;人生是幸福的，有享受不尽的爱的轻抚。人生犹如一个百味瓶，任你怎么闻辨终不知其味。纷繁复杂的气味混杂一起让我们难以澄清难以解释，这就是人生。

4. 弱者只有千难万难，而勇者则能披荆斩棘;愚者只有声声哀叹，智者却有千路万路。

5. 生活在别人的眼神里，就会迷失在自己的世界中。你用别人的原则去要求自己，其实也不是不可行。但别人有千千万，有明白人，也有二傻子，有聪明人，也有缺心眼。你不能用自己的原则去辨明这些，那你只能用自己的生命让别人在你世界中活着。

6. 生活的真谛在于创新，生活的理想在于远大，生活的艺术在于选择，生活的步履在于踏实，生活的乐趣在于追求，生活的安乐在于平淡。过于欣赏自己，就发现不了别人的优点;过于赞赏别人的优点，就会看不见自己的长处。

7. 好心情才会有好风景，好眼光才会有好发现，好思考才会有好主意。安乐给人予舒适，却又给人予早逝;劳作给人予磨砺，却能给人予长久。人可以不美丽，但要健康;人可以不伟大，但要快乐;人可以不完美，但要追求。

8. 健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。

9. 生活需要游戏，但不能游戏人生;生活需要歌舞，但不需醉生梦死;生活需要艺术，但不能投机取巧;生活需要勇气，但不能鲁莽蛮干;生活需要重复，但不能重蹈覆辙。把工作当享受，你就会竭尽全力;把生活当乐趣，你就会满怀信心;把读书当成长，你就会勤奋努力;把奉献当快乐，你就会慷慨助人。

10. 阳光总在风雨后，风雨之后见彩虹。人们风风火火来到这个世界，拥有同样的蓝天与白云，守望着同样的星星与月亮，不管失败还是痛苦，如果能快乐地笑一笑，拈花一笑，高歌生活的进行曲，赞美蓝天白云的烂漫，分享日月馨辉的静好，那么，我们就会获得微笑的幸福，就会心暖花开，甚至能拥有金灿灿的硕果。

11. 心的征程便是人生的征程，而用心去感受世界万物的过程就是生活。人生的美好来源于我们的发现和品味，人生的困苦更需要我们去品尝和体验。只有亲身经历过，我们才会发现人生的不平凡和壮丽。

12. 将军的马寄养在禅院，对驴子十分傲慢，不久马病了，不能上战场，被卖到农庄拖粪车。禅师:不要因一时富贵而不可一世。

13. 跳蚤生活在狗身上，嗅到膻味跳上羊皮，却被厚厚的羊绒闷得无法喘气，最后被饿死。禅师:下决心前要对事物深入研究。

14. 每个人都拥有一次生命，没有谁的生命比别人的更尊贵，也没有谁的生命比别人的更卑贱。问题在于并不是每个人都懂得生命的意义，懂得珍惜自己的生命。珍惜生命的人，懂得好好活着，生命对于他来说是恩赐;畏惧生命的人，撑着不死，生命对于他们来说反而成了负担。

15. 人们常犯最大的错误，是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻，把这个坏习惯改过来，天下太平。

16. 人生总是多磨难，世事无常难抉择。逃避只是短暂瞬间，命运不会从此改写;缘分需要珍惜，强求不是好手段;放弃有时也是必然，愿你人生辉煌呈现。

17. 君子相见，目击道存。(《黄龙慧南禅师语录》释:禅宗不立文字，以心传心，君子相见彼此目光相接，便已默然神会，悟解佛道。)

18. 人生境界：1.自律境界：无功不受大绿,无助不受大礼,无胆不挣大钱2.生活境界：常与高人交往，闲与雅人相会，乐与亲人分享。3.事业境界：尽心负责无憾，养家小康无忧，自己开心无悔。4.感情境界:风流别下流，喜新别厌旧，互帮别拖后。

19. 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。(平常心即是道。)

篇5：看破尘世经典禅语

2) 好是风和日暖，输与莺莺燕燕。满院落花帘不卷，断肠芳草远。——朱淑真《谒金门》

3) 女孩当然渴望有人爱，但你不要把力气使在讨男人欢心上，而在让自己可爱上。可爱是有内涵的，包括教养、气质、才华。你要做到即使没有人爱，仍能活得精彩和快乐，而越是这样就越会有人爱你。你不要把你的青春看作是对一个男人的等待，而要看作是你自己的成长，只要成长得好，天下有的是男人。——周国平

4) 楼空人去，旧游飞燕能说。——辛弃疾《念奴娇》

5) 于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

6) 夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

7) 不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚!

8) 一年一度您的日子，在没有我在身边的时候希望也能快快乐乐过每一分每一秒。老爸，辛苦了!南无密栗多，哆婆曳娑诃(报父母恩咒)。

9) 今年花胜去年红，可惜明年花更好，知于谁同。——欧阳修《浪淘沙》

10) 祝你新年里东行吉祥;南走顺利;西出平安;北去无虑;中有健康;左逢缘;右逢达;前有福星;后有菩萨;上可升官;下可发财;内积千金;外行好运;常行布施;兼济天下;内外法财;悉皆盈满;业障尽除;早证菩提。

篇6：看破生死的禅语

2. 佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

3. 修行，就是修正自己的观念，不要使错误的观念落入我们生死的坑道里面，那是很危险的。

4. 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

5. 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。烦恼，只因为你自己的内心，放不下。

6. 有德自然香。

7. 当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

8. 每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

9. 八万四千法门，尽由一心而起。若心相内净，由如虚空，即出离身心内八万四千烦恼病本也。凡夫当生忧死，临饱愁饥，皆名大惑。所以至人不谋其前，不虑其后，无恋当今，念念归道。

10. 默默地关怀和祝福别人，那是一种无形的布施。

11. 学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。看众生的过错，永远污染你自己，根本不可能修行。

12. 你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

13. 当你烦恼的时候，你就要告诉自己，这一切都是假的，烦恼什么?

14. 医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

15. 当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

16. 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

17. 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

18. 一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

19. 心中仅装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的声音。

篇7：看破人生的经典禅语

一、“德慧智经典”朗读的概念界定

在理念上, “德慧智经典”诵读是通过对传统文化与道德经典的诵读, 使生命与灵魂得到最深层的精华。对小学生来讲, 更能够从小培养他们高尚的道德思想, 为日后成为德才兼备的栋梁之才奠定良好的基础。

“德”:可理解为道德的能量性与品格性, 是能够凌驾于宗教信仰之上的道德理念与信仰。“德”兼具能量性与品格性, 是人生活中不可获取的营养思维, 是人精神系统重要的组成部分。

“慧”:指的是慧识与思识, 是一种潜在的思维灵感与意识, 是人本性的一种流露, 生成与人思想的深层。

“智”:是人生活中对新知识、新事物的积累, 这种意识在人的大脑皮层活动。

“德慧智”是完整统一的系统, 互相联系、相辅相成。其中“德”的作用最为明显, 是“德慧智”的根本。德性的修养是养神、养心的过程, 能够保证心脑的通畅, 在此基础上, 活跃慧识, 从而培养身心健康、德才兼备、创造力非凡的人才。

二、“德慧智经典”诵读对学生身心发展的作用

(一) 有助于学生识字能力的提高

小学生识字教学是义务教育阶段, 语文教学的重要环节之一。在我国, 识字教学已有悠久历史, 从几千年前的“蒙童识字”开始, 识字启蒙教学为后世留下宝贵的文化资源与财富。中国古代, 儿童大约利用一年的时间, 背诵《千字文》《三字经》与《弟子规》, 在这一过程中, 儿童能熟识2000以上的文字, 相当于现代小学阶段掌握的汉字总量。诵读经典对儿童识字的作用可见一斑。

(二) 促进了学生智力的提高

通过“德慧智经典诵读”, 不但有助于学生表达能力、记忆力的提高, 还锻炼了小学生逆向思维能力与注意力, 让语文学习变得更加轻松。坚持对经典的诵读, 能够在很大程度上提升小学生的理解能力。医学研究证明:13岁左右是学生记忆力发展的黄金时期, 对此, 教学工作者应该有意识地开展“经典诵读”活动, 从而提升这一年龄段学生的记忆与理解能力。条件允许的情况下, 要将诵读的习惯保持下去, 在语文学习的过程中, 学生思维、表达、记忆的能力会不断得到提高。

(三) 拓展了学生思维的深度

现阶段的语文教材, 更多体现了“以人为本”的教学思想, 在语文教学的过程中, 通过教学体验的方式, 让学生实现自我与人生的感悟。而古代的经典是人文精神的核心, 每一篇经典文章都是一次经典人文思想的研习, 通过诵读, 更是从深度和广度上拓展了学生的思维。

三、如何将“德慧智经典”诵读作用发挥极致

(一) 将书画与经典诵读结合发展

我国自古以来, 就是诗书画同步发展。唐朝时期, 诗书画已经发展到相当的高度, 并且联系紧密、相互渗透。为了加深学生对经典的理解, 应该将诗书画有效地结合。对于一些景色描写的诗篇, 可以注重学科间的相互融合, 将经典诗篇中的画面、色彩与意境美巧妙融为一体, 从而达到对经典更深的了解, 形成更好的效果。例如, 在经典古诗《绝句》教学中, 教师安排学生通读诗篇, 从而探寻诗中提及的一些景物、色彩, 然后再让学生们动手勾画出自己心中的景象。这种语文与美术结合的教学方式, 提升了学生学习的兴趣。

(二) 注重音乐与经典诵读的结合

一些古代经典文章, 对语言的凝练程度很高, 作者一般都具有“语不惊人死不休”的意识, 使创作出的经典诗文具有语感上的音律美。这一点表现最明显的是唐宋经典诗词, 尤其在语言上更有韵律, 更为讲究对仗、押韵, 词语间无不体现出音乐之美。在诵读的过程中, 音调铿锵、和谐, 教师可注重对学生节奏的指导, 可以利用音乐配合吟唱, 慷慨激昂, 抑扬顿挫, 使传统语文的学习更具一番风味。

(三) 将表演手段融入其中

我国经典诗文有着悠久的历史, 并且在历史上留下了十分璀璨的一笔。无论是汉赋唐诗, 还是宋词元曲, 都彰显着我国五千年文明的精神, 隐含着中华民族坚韧不屈的品格。行文潇洒, 句句珠玑, 例如, 《论文》《老子》。每篇经典中都可以找寻到人生的道理。在课堂诵读的过程中, 教师可以将类似经典经典, 按照其内容, 改编为小品、相声, 或者舞台剧等表演形式。在学生真实体验的同时, 感悟经典中的道理与情感, 并从中领悟人生的真谛。

总之, 在当今新课程改革的过程中, 教师应该更加重视对我国传统优秀思想与精神的教育。使学生在诵读经典的过程中, 对古代经典中的道德、智慧形成更深刻的感悟。让学生在诵读德慧智经典的同时, 感受中国经典别样的韵味, 在经典深远教育意识的影响下, 健康成长。

摘要：一个民族的经典是其存在的根源, 也是本民族文化的奇艺瑰宝, 记载并传承着文化发展的优秀基因, 是促进文明进步与发展的不竭动力, 更是对后世的启迪与教诲。因此, 我们应该对圣贤保留下来的经典诵读侵润, 以此来实现心灵的启迪, 感悟生命中的意义。而对经典的感悟应从学生抓起, 在小学阶段就要培养学生诵读“德慧智经典”的兴趣与能力, 本文将对此进行探讨与分析。

关键词：民族,经典,思想,诵读

参考文献

[1]刘冬梅.浅谈“经典诵读”在小学语文教学中的实施[J].新课程.教师, 2011 (12) .

篇8：看破一切的禅语

2. 荆棘丛中下足易,明月帘下转身难.

3. 懂包容才能成大器。

4. 人生因有责任而忠实，若逃避责任，则这样的人生就是虚度。要将是非当教育，不要将人世当是非。

5. 众僧爬山，一弟子摔倒抓住荆棘，手被划破。禅师:荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。

6. 黎明的到来不是因为钟鼓的鸣响，月亮的辉照不是为了照亮路径。大自然有自己运行的规律，处处皆是佛法。

7. 佛经是佛的言论，禅是佛的心性，二者宗旨是一致的，如果执著于文字，寻言逐句，不知道自心便是佛性，终究不能悟道。

8. 《传心颂》:空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。

9. 快马一鞭，快人一言。《景德传灯录》释:骏马只要抽上一鞭，就能远行千里;有悟性的人只要对他说一个字便可豁然贯通。

10. 蝴蝶倾慕火焰美丽的“光环”，一头投进去，却跌在油灯的油盆里。人若盲目崇拜所谓的光环，也会像蝴蝶一样跌跟头。

11. 唯有以德报怨，才是结束一切冤怨的根本。用道德去感化，不要生起怨恨心，以怨报怨永远不能化敌为友。

12. 譬如有人，渴乏需水，于彼高原，穿凿求之，犹见于土，知水尚远。施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定，知水必近。

13. 家禅语:《传心颂》:空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。

14. 淘金队走在沙漠中，金子装满了口袋，大家劳累不堪，只有一人快乐地走着，同行者:你为何如此惬意?他笑言:我想要的东西最少啊!

篇9：禅语感悟人生的诗句经典

2. 所有的欲望，只有小小的甜味，而即隐藏着相当多的苦恼。

3. 起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

4. 万法唯心。

5. 你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

6. 自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

7. 能为别人设想的人，永远不寂寞。

8. 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

9. 佛语有云：生不带来，死不带去。

10. 沙一世界，一花一天堂!当你的目光落在手机上，我的祝福就会在刹那间被你收藏，无论你身在何方，都愿您在新年里广种福田，清净身心，早证菩提!

11. 佛说：世间万物皆空，唯其空，方能包容万物。

12. 清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号放入乱心，乱心不得不佛。

13. 内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算一个五官端正的人。人生的真理只藏在平淡无味之中。

14. 不应取法，不应取非法。

15. 当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

篇10：感悟人生经典禅语

2) 不经历几个天才和人渣，怎么当孩子他妈。不经历几次挫折和漏洞，怎么当女神老公。不经过几场期盼和等待，怎么当别人太太。一切的折磨，都是为了成佛。——刘同

3) 秋娘渡与泰娘桥。风又飘飘，雨又潇潇。

4) 莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。——李清照《醉花阴》

5) 若有诸众生，未发菩提心，一得闻佛名，决定成菩提。——源自：《华严经》

6) 佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。

7) 慈祥的您是我心目中的“观世音”。远方的我祝您：祝母亲春节快乐!顺心如意!嗡嘛呢叭咪吽!

8) 人，只要拥有微笑，就能够豁达乐观地活着;人，只要时刻保持微笑，就能够在漫漫人生道路上拥有一张永久的通行证。

9) 春未绿，鬓先丝。人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。——姜夔《鹧鸪天》

10) 狂妄的人有救，自卑的人没有救。

11) 一切世间欲，非一人不厌，所有有危害，云何自丧己?一切诸众流，悉皆归于海，不以为满足，所受不厌尔。-《佛说生经》

12) 有其因，必有其果。

13) 你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

14) 放下屠刀，立地成佛。

15) 学会把自己的心态放低、放平，多看自己的缺点，多看别人的优点，让傲慢的心变得谦虚恭敬，这样您所处的环境自然就融洽了。

篇11：看破人生的经典禅语

何谓致仕?致仕在职官管理中的地位与作用如何?诸如此类的问题, 我在没读《明朝官场之致仕制度》以前心中茫然, 一概不知。现在, 我明白了。所谓致仕, 即“致其事于君而告老”, 交还官职, 退休养老。致仕, 在职官制度进、管、出三个环节中位居最后一个环节, 并对前面两个环节产生重要的影响。对一条江河而言, 出口不畅, 势必引发中下游江河泛滥, 即使修建分洪工程也还是要有一定的损失;对一个人而言, 消化不良、肛肠有病、出口不畅, 势必影响新陈代谢, 而新陈代谢一旦停止, 死亡就要来临;对一部国家机器而言, 出口不畅, 势必影响流速, “铁打的衙门, 流水的官”, 官不流、流得慢、该退不退, 就会造成机构臃肿、人浮于事、效率低下、吏治腐败, 最终导致国将不国的悲剧!看起来, 官员致仕, 出口畅开, 其意义是何等的重大啊!

致仕制度, 在历史上的进步性如何?考核制度, 在职官得失、荣辱与进退中的地位与作用如何?读了《明朝官场之致仕制度》我明白了明朝的致仕制度, 在历史上的进步性是完全可以肯定的, 因其有破有立, 破的是世袭制与终身制, 立的是任期制与退休制。这种在职官管理制度上的重大变革, 使贵族特权、等级封闭在社会各群体交流互动中的障碍得以克服, 从而给人们追求等级变换带来希望, 同时也给社会发展提供了一个动力。这是君主在皇权至上的前提之下, 统驭群臣的明智之举!明朝对职官的考核制度比较完善也比较复杂, 如果将其化为简约, 则有所谓的“三等八法”:考核的三个等级———称职、平常、不称。在九年考满之后, 称职者升迁、平常者平调、不称者黜免或令致仕。考核的八项内容———贪 (即赃私显著, 罪迹昭彰) 、酷 (即为政严酷, 所用非刑) 、浮躁 (即举止轻浮, 躁进妄动) 、不及 (即才力有限, 难以胜任) 、老 (即年过七十, 体容衰老) 、病 (即体弱多病, 难理政事) 、罢 (即疲软无力, 优柔寡断) 、不谨 (即行为不端, 言语张狂) 。针对不同的情形, 处理办法也有不同:贪者为民;酷者为民;浮躁者降一级酌调;不及者降一级酌调;年老者致仕;有病者致仕;罢者冠带闲住;不谨者冠带闲住。根据“三等八法”的考核, 来决定职官的得失、荣辱与进退是比较公平的, 同时对好官是一种激励, 对坏官是一种制约, 对不好不坏的庸官则是一种鞭策。因此, 明朝这个考核制, 在监督职官、防止吏治腐败方面的作用, 是值得肯定的。

致仕制度的内容如何?究竟包括哪些方面?明朝官场之致仕制度, 本身比较复杂也比较完善。马斯洛关于人的五个层次的需要: (1) 生理需要; (2) 安全需要; (3) 归属与爱的需要; (4) 尊重的需要; (5) 自我实现的需要。这个人之所需心理学理论, 在明朝官场的致仕中, 或明或暗, 或直或迂, 或长或短, 或大或小, 都有程度不同、效果各异的反映!尽管明朝之致仕制度比较复杂, 但其主要内容可以概括为三个方面:第一, 致仕条件。在年龄上, 文官 (京官70、外官65) 、武官60致仕, 特旨不限;身体患病, 久治不愈, 难以工作者, 也可提前致仕。第二, 致仕待遇。由常制与特恩两部分组成:常制待遇有十二项——— (1) 半俸; (2) 岁米; (3) 免徭役; (4) 升等; (5) 冠带; (6) 给诰敕; (7) 年节存问; (8) 驰驿还乡; (9) 遣使存问; (10) 岁拨月廪人夫; (11) 赐物; (12) 官其子孙。特恩待遇有五项——— (1) 驰驿还乡; (2) 遣使存问; (3) 岁拨月廪人夫; (4) 赐物; (5) 官其子孙。常制不常, 君主根据政治斗争的需要和经济财政的状况, 时有修订;特恩奇特, 君权至上, 不受限制。第三, 致仕后的管理。明朝对致仕官员的管理比较严格, 具体规定有十项: (1) 致仕官员, 一般都必须回其原籍, 否则必须得到特准; (2) 回到原籍之后, 要将朝廷所发致仕诰敕向本地州县官出示, 并登录在案; (3) 所居住所及年龄, 由礼房注册, 在朝廷慰问高年, 或州县官年节存问致仕官时, 提供名单; (4) 致仕官在家乡的表现, 州县官在每季报府的循环簿上要填注; (5) 慰问致仕官的礼品和其回赠礼品, 要登记在簿书上; (6) 致仕官与州县官平时交往和书信, 也要登在薄; (7) 致仕官可以参加地方的各种礼仪、祭祀、宣讲活动, 也可以向地方官提供个人意见; (8) 州县官对致仕官有监督之责; (9) 巡抚、巡按对志行优良和恶迹昭著的致仕官, 有举荐弹劾的责任; (10) 对地位特殊情况特殊的大官, 即使在致仕之后也要受到朝廷的严密监控。

篇12：人生四季经典禅语

2.培养兴趣，而不养成癖好;学习正直，而不学成古板。

3.种如是因，收如是果，一切唯心造。

4.人生最大的敌人是自己，人生最大的失败是自大;人生最大的愚蠢是欺骗，人生最可怜的是嫉妒，人生最大的错误是自卑;人生最大的痛苦是痴迷;人生最大的羞辱是献媚;人生最危险的境地是贪婪;人生最烦恼的是争名利;人生最大的罪过是自欺欺人;人生最可怜的性情是自卑;人生最大的破产是绝望;人生最大的债务是人情债;人生最大的罪过是杀生;人生最可恶的是淫乱;人生最善良的行为是奉献;人生最大的幸福是放得下;人生最大的欣慰是布施;人生最大的礼物是宽恕;人生最可佩服的是精进;人生最大的财富是健康;人生最高的享受是学佛;人生最大的快乐是念佛。

5.也许有些人很可恶，有些人很卑鄙。而当我设身为他想的时候，我才知道：他比我还可怜。所以，请原谅所有你见过的人，好人或者坏人。

6.一花一世界，一佛一如来。

7.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

8.情重意重，情意重重，佛缘修意缘广结善缘，对面相谈是有缘，再而相见是天缘，今生相聚前世缘，互相关心要惜缘!三吉祥即三藐三菩提心!新年吉祥如意。

9.是您指引我走出第一步，生命中的第一位“上师”，帮助我找到以后的路，谢谢您，妈妈!祝您新年快乐，违缘尽除，身体健康，永远开心。

10.感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

11.生死炽然，苦恼无量;发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

12.默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

13.生活的教育重于知识的教育，道德的教育重于功利的教育，普及的教育重于特权的教育，自觉的教育重于接受的教育。

14.个人的性格，影响自己一生，群众的性格，影响万世族亲。

篇13：禅语经典人生语录

2) 把每时每刻都当成自己的临终。每时每刻都提醒自己：假如这是我的最后时刻……

3) 统统地把“我”忘掉，别老带着“我”，掺着“我”。不要这个“我”了，为众生活着吧!

4) 给自己找茬是诊断，给自己找事是磨练，给自己剖析是知己，给自己嘲笑是激励!

5) 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

6) 放下不是放弃，轻松不是懈怠，自在不是放逸，随缘不是随便，不执着不是不认真。

7) 狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

8) 看别人不顺眼，是自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么多毛病?

9) 你把自己放在最高处时，实际上你在最低处;你把自己放在最低处时，实际上你在最高处。

10) 听从命运安排的是凡人;主宰自己命运的才是强者;没有主见的是盲从，三思而行的是智者。

11) 你越要，它离你越远;你越不要，它离你越近;你真要的时候都不来，你真不要的时候什么都来。

12) 你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

13) 人在观赏景物时，总能将其中的一草一木看得了然分明，却对自家风光，即自己心中的景物浑然不识。

14) 我们随喜他人的功德，就能够得到他人所做的功德。如果对他人所做的恶业也有欢喜心，同样也有罪过。

15) 梦想是一个幸福的念想，想着想着就快乐了，它执着地立在那里，是生活的一个界标，代表着活力与向上。

16) 在人生中，有时最好走的路不一定是大路，而是小路;在现实中，有时最便捷的路不一定是直路，而是折路。

17) 人生道路上既有坦道，又有泥泞;既有美景，又有陷阱，只有坚定信念又勇往直前的人才能到达胜利的终点。

18) 生活中要学会享受：享受工作的欢快，享受朋友的笑声，享受家人的温馨，享受创造的快慰，享受果实的甜美。

19) 顺境和逆境是凡夫分别出来的。如果你执着了，心动了，这就是逆境;如果你放下了，心不动，一切都是顺境。

20) 敞开心扉，宽容的对待别人你就会拥有全世界，记住，千万别为利来，为利往，笑看人生，你就是最幸福的人。

21) 学会赞赏吧，它能拉近朋友间的距离;乐于赞赏吧，它能鼓励朋友不断上进;自我赞赏吧，它能激发自身的潜能。

22) 你最执着的，就是对你伤害最大的，也是最能考验你的。他伤害你的时候，你如果不动心，能放下他，你才过关。

23) 客来一句问候，客去一句祝福，不分张王李赵，都是善缘;境生一份喜悦，境灭一份清静，莫辨真妄，无非心造。

24) 我们要为快乐而生活，为自信而前行，为辉煌而攀登，为理想而奋斗，为事业而尽力，为祖国而献身，这样才不枉此生。

25) 你最执着的东西对你的伤害最大。你对哪件事、哪个人、哪句话执着心最强，它对你的伤害就最大，人就是这么被伤害的。

26) 成功不会向我们走来，我们必须走向胜利;智慧不会向我们走来，我们必须勤奋思索;快乐不会向我们走来，我们必须用心体验。

27) 放不下的原因是什么?就是害怕--害怕离开，害怕失去，害怕得不到。真正弄明白了什么是放下，那个时候才不会害怕，才能放下。

28) 最快的脚步不是跨越，而是继续;最慢的步伐不是小步，而是徘徊;最好的道路不是大道，而是小心;最险的道路不是陡坡，而是陷阱。

29) 菩萨道不求速成，众生无尽愿无尽，地老天荒只管行去，乐在奉献;人间事莫图适意，烦恼无边法无边，甜酸苦辣各具真味，趣在体验。

篇14：禅语经典人生语录

2. 眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百以后，那样是你的。

3. 真正随缘了才能顺利，真的放下了才能得到。

4. 愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

5. 能说不能行，不是真智慧。

6. 人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

7. 跳蚤生活在狗身上，嗅到膻味跳上羊皮，却被厚厚的羊绒闷得无法喘气，最后被饿死。禅师:下决心前要对事物深入研究。

8. 你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

9. 在这个世界上，没有一劳永逸.完美无缺的选择。你不可能同时拥有春花和秋月，不可能同时拥有硕果和繁花。你不可能所有的好处都是你的。你要学会权衡利弊，学会放弃一些什么，然后才可能得到些什么。你要学会接受命的残缺和悲哀，然后，心平气和。因为，这就是人生。

10. 君子相见，目击道存。(《黄龙慧南禅师语录》释:禅宗不立文字，以心传心，君子相见彼此目光相接，便已默然神会，悟解佛道。.

11. 有钱也苦，没钱也苦;闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢?越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练?

12. 佛曰：刹那便是永恒(若人生了悟如佛，无悲无喜无梦无幻，无爱无恨四大皆空，生与死又有何区别。不能了，不能悟，不能舍，不能弃，参不透，舍不得。.

13. 生而为人，活着，活出风度，风采，风格。这些皆为外表，而气度则是内涵，是质地，是根本。

14. 生活中要学会享受：享受工作的欢快，享受朋友的笑声，享受家人的温馨，享受创造的快慰，享受果实的甜美。

15. 你把自己放在最高处时，实际上你在最低处;你把自己放在最低处时，实际上你在最高处。

16. 慈悲是你最好的武器。

17. 人，只要拥有微笑，就能够豁达乐观地活着;人，只要时刻保持微笑，就能够在漫漫人生道路上拥有一张永久的通行证。

18. 你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

19. 每个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于生命。不了解生命的人，生命对他来说，是种惩罚。

篇15：感悟经典, 浸润人生

一、精选内容, 循序建构, 有效诵读。

国学经典虽然流韵悠长, 语言简练, 极具概括性, 但在白话文通行的今天, 它却以晦涩难懂的语言、特定的历史背景、远离现实的旧章典俗, 一直是教学的难点。我校根据“思想教育标准”、“难度系数标准”进行选择建构。

1.精选内容, 形成教材系列

校本课程开发初期, 我校组织课题组教师广泛收集资料, 大量阅读经典, 制定校本课程开发纲要, 在选择符合思想教育性标准的经典中, 按照难度系数对其进行第二次筛选。选择难度符合或稍高于儿童认知发展的经典内容, 构建国学经典诵读教程。在实施中不断对内容修改、扩充, 经过六年的时间, 形成教材系列。具体内容分为古典诗词和古文经典。

中国古典诗词的韵律、节奏、文字兼美。诵读古诗词不仅能提供文学滋养, 而且融合在诗词中的智慧、风骨、胸怀、操守都是少年儿童陶冶情操、建构人生信念的重要资源。我们根据《语文课程标准》推荐的优秀古诗词篇目结合《唐诗三百首》《宋词三百首》按难易程度推荐各年级诵读。引导学生诵读经典文本是校本课程的主要内容。我们按校本课程开发纲要的标准, 分年段、目标明确、悉心研究、严格筛选。遵循由易到难、由浅入深、螺旋上升的思路设置不同梯度的教学内容, 实施整体性教学。

2.循序建构, 分段推进

国学经典对于今天的儿童少年是陌生的知识。为有效推进经典诵读, 我们采取循序建构、分段推进的策略。经典诵读初期, 我们在全校开展“诵读弟子规宏扬真善美”。《弟子规》是启蒙养正、教育孺子、敦伦尽份的最佳读物。三字一句, 节奏感强, 朗朗上口。在此基础上增加《三字经》节选和《笠翁对韵》, 为学生继续诵读打基础。经过两年的实践, 总结推进。第二阶段, 组织三到六年级学生诵读《朱子家训》、《论语》、《孟子》节选。《论语》是部充满智慧的典籍。古人云:半部论语可以治天下。引导学生在诵读中体悟先贤的智慧, 积淀经典名言, 提高品德修养。第三阶段, 组织五六年级学生诵读《大学》、《中庸》以及诵读励志古文。诵读《大学》、《中庸》, 明志修身。“自天子以至庶人壹是皆以修身为本”。修身的目的:齐家、治国、平天下。

3.构建模式, 有效诵读

我校在诵读课堂教学中强调:“诵读化”。诵读是学习文言文、古诗词的好方法。是培养语感、学习语言的重要途径。在国学经典诵读教学的过程中, 应注意教师的指导。不仅要读准字音, 读通文句, 读出节奏、韵律、情调, 还要仔细品味文章的语言, 深入作品的意境, 获得美的享受。

国学经典诵读课堂教学重视学生的朗读, 强调积累, 但形式不拘一格。教学中力求做到:隅教于乐, 知识生活化, 道理浅显化。以经典诵读为途径, 以教育教学活动为载体, 传承国学精华, 提高学生综合素质。

二、完整领悟, 古为今用, 引导践行。

我们充分利用诵读课的优势和学生诵读兴趣, 在诵读中渗透思想教育, 促进学校德育工作的深入开展。习近平主席:“研究孔子和儒家思想要坚持历史唯物主义立场, 坚持古为今用, 去粗取精, 去伪存真, 因势利导, 使其在新的时代条件下发挥积极作用。”

1.增强意识, 完整领悟

作为优秀文化载体的国学经典蕴含着深厚的人文思想, 包含着丰富的道德资源, 闪烁着智慧的光芒。国学经典诵读的有效开展首先要引导师生热爱经典, 增强意识, 同时要增强教师自身的国学功底和文化修养。校本课程伊始, 我校组织全体师生倾听有关国学经典诵读的专家讲座, 观看经典诵读的竞赛视频。为提高国学功底, 我校为教师提供经典书籍, 在业务学习中组织教师交流学习心得。

2.学思结合, 古为今用

“学而不思则罔, 思而不学则殆”我校充分利用经典诵读的优势和学生对诵读的浓厚兴趣。把经典诵读与品德教育相结合, 既有效地加强了德育的实效性, 又强化了诵读课程的生命力。

3.注重实效, 引导践行

在国学经典诵读中, 我们坚持把传统美德教育与学生的身心发展相一致, 知、情、意、行相统一, 我校在引导诵读《弟子规》时, 结合诵读内容, 制定本校的“小学生一日行为规范”, 引导学生建立规范意识, 践行规范。

三、阅读拓展, 活动深化, 环境熏染。

1.延伸文本, 拓展阅读

“虽有佳肴, 弗食, 不知其旨也, 虽有至道, 弗学, 不知其善也。”几年来, 我校以国学经典诵读为契机, 注重培养学生广泛的阅读兴趣, 大力倡导“多读书, 读好书, 好读书”。我们同省内孔子学院联系, 获得与经典诵读有关的书籍, 同时开放学校图书室, 各班级建立图书角, 为学生提供课外阅读书籍目录。每天定时阅读, 把校外阅读同校内阅读相结合。为促进学生阅读兴趣, 我校定期组织中高年级学生“与经典同行, 以圣贤为友”读书汇报会;组织各年级学生进行中华美德故事演讲比赛。

2.营造氛围, 浸润经典

为推进国学经典诵读, 我校将有关经典内容的图像、书法、经典佳句名言张贴在学校的宣传栏和走廊的展板中, 让更多学生接触经典, 感受经典的熏陶。充分利用红领巾广播站, 营造氛围。每天定时播放古典乐曲, 以《春江花月夜》、《高山流水》等风格明郎、愉快的国乐, 为学生晨读、午读的引导音乐, 营造平和、幽远、古朴的书香氛围。每周三开设“国学经典诵读”栏目, 利用国学经典诵读机进行经典诵读示范, 赏析经典古诗词, 交流经典诵读体会。同时, 利用校内视频网络, 定时播放《中华五千年美德故事》动画片。以此引领全校师生走进国学经典的美妙世界。

3.展示成果, 活动深化

在有效开展诵读国学经典的基础上, 我校还重视经典诵读与其他课程、活动的结合渗透。经典诵读与品生、品社相结合, 增强课程的时效性。