看破人生的哲理句子

2024-04-28

看破人生的哲理句子（共14篇）

篇1：看破人生的哲理句子

1. 颠沛流离，只为寻找人生下一个落脚点。

2. 思念渐选，余音犹存，我们是那么遥不可及。

3. 记忆残缺的只剩思念，流年撕碎骄傲的容颜。

4. 我的眼泪，只为祭奠一场荒芜的暗恋。

5. 人，活着就是为了没完没了的瞎折腾。

6. 我低调的活着，释放着我的生命力。

7. 你对我说分手，我嘴角勉强勾起一丝苦笑，向前走，没有再回头。

8. 你是我小心维护的梦，我疲倦地享受着，这个无法靠近的光芒。

9. 大爷想高傲得活着，可是生活逼迫爷低下了头。

10. 雨说天空会流泪。咖啡说生活要学会苦味。我说人活着简直就是受罪。

篇2：看破人生的哲理句子

二、这个时间里的小草是最硕大最柔软的新床，诱惑着我们把自己的身躯无比舒坦地交给她们，没有了焦虑，没有了烦恼，在青草的簇拥下，做一个最轻松的美梦。

三、没有一个人是完全的。所谓幸福，是在于认清一个人的限度而安于这个限度。

四、人生如雨，爱情如戏。爱情是抓不住的雨，时间流淌成找不回的雨痕，越来越遥远，越来越飘渺。

五、原来我们还是逃不过时间的折磨，就像今秋雨后被浸湿的草垛，把悲伤当成雨后的落寞。谁在谁的一句情话里痛过，就像前天死去昨天又活，直至今天无休止的折磨;当幸福昨夜未敲门的来过，今日的白昼为何这样的凉薄;轻羽难殇，伤心又过，恐惊这又是一场时间里虚妄的年螺。

六、我想去相信一个人，非常想。可是每个人在这个世界上忙着生，忙着死，所有人都是如此窘迫的姿态。令我不忍心再向别人索求关怀。如果我们想不对人或事失望，惟一的方法就是不要对它给予任何希望。这不是绝望，这是生存下去的惟一途径，亦是获取幸福感的前提。---七堇年

七、相遇总是猝不及防，而离别多是蓄谋已久

八、有些故事，不一定要讲给所有人听

九、回忆中的人住在旧城，他远了几寸，又老了几分。

看破红尘的哲理句子

十、既然是在书上随便写些什么，同学们的大致上都是很奇怪或者古色古香的。

十一、我只是你的过客，却在你的世界流连忘返。

十二、学佛，要从“放下”开始;先放下见思烦恼，再放下尘沙烦恼，最后放下根本无明。

十三、你想知道我对你的爱情是什么吗 ?就是从心底里喜欢你，觉得你的一举一动都很亲切，不高兴你比喜欢我更喜欢别人。你要是喜欢别人我会哭，但是还是喜欢你。---王小波《爱你就像爱生命》

十四、过去的已经过去了，死了的已经死了，活着的还要继续活着。

十五、狗不会瘦，因为它不会思念。人会瘦，因为他思念着别人。人总是被思念折磨，在思念里做一头可怜的流浪狗。

十六、青春是最奢侈的奢侈品，因为拥有的人，根本不在乎它。

十七、人总爱跟别人比较，看看有谁比自己好，又有谁比不上自己。而其实，为你的烦恼和忧伤垫底的，从来不是别人的不幸和痛苦，而是你自己的态度。

十八、用心感受，悲伤的恋歌，不仅仅是眼泪划过面庞，更重要的是在心头的痕迹放大，加深。相信雨后的彩虹很美丽，黎明的光亮很耀眼，生命的转身很华丽，你会一直陪我到最后，快乐的，迷惘的，感伤的。

十九、当初我天真地以为，只要全身心地投入，就可以打动你，可最后我发现，打动的只是我自己;后来我执着地以为，只要不顾一切地往前走，路就会一直延伸，可结果我知道，是我的心路走到了尽头。如今我明白，失去一个人，只是生命中一段过程，我们总会在最深的绝望里，看见最美的风景。

二十、我们的人生，如果没有了爱的存在，那该有多么多么的寂寞。然而，爱情有时候更像是一个童话故事，永远若即若离，永远难于把握。平淡的生活里，我们不一定可以找到自己最理想也最完美的爱情。可是，幸好，我们的心灵并没有因此关闭那扇向往美好的门。有时候，哪怕仅仅是纸上的爱情，也可以温暖我们日渐荒芜的心灵。

二十一、跟自己说声对不起，因为曾经为了别人难为了自己。

二十二、连信任都变的奢侈，那么幸福就更加遥不可及。

二十三、花坛里几盆菊花开得正旺。它们有的花瓣向外舒展，自然又显得落落大方;有的花瓣则往里靠拢，既忸怩又羞答。它们色彩也不同，有的是纯白色的，高贵而又典雅;有的是紫色的，迷幻又神秘。秋天是多姿多彩的。

二十四、看破是智慧，放下是功夫。

二十五、或许可以爱很多人，但是只有一个人会让你笑得最灿烂，哭得最伤心。

篇3：《喜福会》中的麻将式人生哲理

日, 定为圣日。

五、当孝敬父母, 使你的日子在耶和华你神所赐的你的地上得以长久。

六、不可杀人。

七、不可奸淫。

八、不可偷盗。

九、不可作假见证害人。

十、不可贪恋人的房屋;不可贪恋人的妻子、仆俾、牛驴, 并他一切所有的。

(圣经旧约出埃及记20章1-17节)

当信仰不复存在, 人们抛开了这些诫命, 毫无畏惧, 无所顾忌地犯罪, 那么这个社会将是无比可怕的, 这是拉金内心所担忧的, 他想传达的正是教堂的代表含义。“教堂, 去了”也正是说精神信仰的“去了”。由此, 《去教堂》的翻译没有《教堂, 去了》这个翻译贴切含义深厚。

1 (2) 拉金的读者观拉金对读者的观点是读者可以毫不困难地感受到他的情感、态度以及他所经历的一切, 使读者能够通过作8

品与自己很容易的达到一种共鸣效果。

Church Going作于二战后, 拉金用其诗歌表现英国战后成长起来的青年一代的迷惘。“他们生活于战前与战后的断层中, 遭受到社会和家庭对他们思想成长的束缚, 并经历了宗教信仰散失的重创。” (李喜蕊, 2009) 人们开始怀疑信仰和上帝, 这一背景下, 拉金写下这首诗, 诗歌本意是对宗教信仰衰落的担忧, 更是传达给读者他诗中这一“教堂去了”的担忧之情。通过对本诗歌的理解, 读者可以感受到他诗中强烈的担忧之情。

(3) Church Going内容分析

诗中暗示了教堂的颓废和在人们心目中的地位。三到六节写诗人站在教堂里的主观所思:将来教堂废而无用了, 如果我们只保持几座定期开放, 展出锁在陈列柜里的各种圣物, 而听任其余的被风吹雨淋, 被羊群糟蹋, 那么它们会变成什么样? (曹现青, 2011) 教堂已经去了, 内容也仍然是强调教堂的离去, 《教堂, 去了》比《去教堂》更适合诗的本意。拉金是一位英国本土诗人, 他在一定程度上来说担当起复兴英国本土诗歌的重任, 他的Church Going中对个人所经历事情的描述及由此产生的种种想象, 一步步深入到诗的意境中来, 在他的这首诗歌我们可以看到二战时人民生活的破坏, 二战对此的文学创作也产生了一定的影响。由此, 这首诗歌的高度不

麻将, 起源于唐朝, 至今已有1200多年的历史, 一直是深受人们欢迎、普及率较高的娱乐活动。提起麻将人们不免将其与赌博联系在一起。然而, 谭恩美却在《喜福会》中赋予麻将全新的色彩及不容忽视的艺术价值。

《喜福会》中的麻将完全脱离了赌博的层面, 它仅仅是四个女人用以寻求快乐与运气的手段。吴素愿在桂林创立了第一个喜福会又名麻将会, 当时正值抗日战争时期, “那时的桂林, 街上躺着一排排男女老少, 活像砧板上刚宰杀的鲜血”, 为了摆脱烦恼苦痛与对战争的恐惧, 她创立了“喜福会”, 四个女人用打麻将打发难捱的时光, 在一次次和牌中增添快乐及对未来的希望。打完麻将, 她们秉烛夜谈, 彼此慰藉, 回忆她们幸福的过去, 憧憬美好的未来。喜福会中的每个人都是幸运的亦是心怀感恩的, 能在兵荒马乱的年月有个暂时的居所不受战争的波及, 是她们的“喜”亦是她们的“福”。然而, 作为精神寄托的喜福会终究不是一生的避难所, 很快素愿也经历了战争, 在战争中丧失了家庭、丈夫、孩子以及原本所拥有的一切。几经辗转, 她来到了美国, 再次为人妻为人母, 生活总算安定, 却在异国他乡寻找不到自己的定位, 成为了美国人眼中的“他者”, 于是她与同样来自中国的与她有着同样痛苦经历、说着蹩脚英语的苏安梅、钟林冬、顾映映再一次创立喜福会, 在喜福会上她们打着麻将, 吃着美食。在麻将中探讨人生哲理、赚钱之道。麻将于她们仍然无关输赢, 只是她们告别祖国大陆到达新环境后一种寻求自我的手段;是她们用以弥补因语言和文化不同而沦为美国主流文化的“边缘者”所带来的心理落差的一种方式;是她们娱乐消遣, 学习美国处世之道, 协调人际关系的一种聚会;更是她们感悟人生道理, 传授女儿人生经验的重要场所。

当被问及中国麻将和犹太麻将的不同时, 晶美的母亲是这样告诉她的:“完全不同的玩法, 犹太人玩麻将, 他们只盯着自己的牌, 全凭眼睛打。中国人玩麻将一定要用脑袋, 动心眼。你必须盯着别人出什么牌, 并且记在脑子里。”中国麻将要求玩麻将者做到看上家, 盯下家, 防对家;讲究的是眼观六路耳听八方, 这无非是中国古代《孙子·谋攻》中的“知己知彼”战略。将对手的一切了然于心, 熟谙故里, 方可百战而立于不败之地。这也正是晶美母亲经常教育她的:“怎样才能不露声色, 把想法隐藏在深处, 在暗中掌握优势;怎样了解自己的价值, 并且发挥出来, 别把它当成不值钱的戒指到处炫耀”。中国麻将也不像其他游戏那样, 为达胜利非得拼个你死我活, 它是以“和”为终局, 不是将对手打败, 而是看谁首先将自己的十四张牌组成一个和谐统一的整体。“和为贵, 忍为高”一直是中华民族所崇尚的思想, 这也正体现了喜福会参与者的反战思想, 她们经历了战争所以更渴望和平。

在麻将中, 如若想“和”, 除了娴熟的技巧之外还需要一定的运气, 所谓“谋事在人成事在天”就是这个道理。人生充满了未知数, 未来的一切都是不可知的, 就像打麻将一样。每位牌者手中只有十三张牌, 还不到总牌数的十分之一, 对于周围人有什么牌, 会给出什么牌, 自己下一张又会摸到什么牌都无从知晓, 全凭猜测。恰如生活中我们无从知晓周围环境会发生怎样变化, 接下来会发生什么事情。有时, 命运的起初我们很幸福, 可随着时间的推移, 周遭的变化、生活会越来越不如意。《喜福会》中吴素愿的一生就好像一把麻将牌, 起初上天给了她一手人人羡慕的好牌:她出身好, 丈夫是国民党军官, 又生了一对双胞胎女儿。幸福的生活刚刚开始, 她却摸到了一张名为“战争”的牌, 随即丈夫阵亡, 自己逃亡, 逃亡途中不幸染病, 迫不得已将襁褓中的婴儿放在路边祈求可以得到好心人的收养, 未曾想自己在奄奄一息中被红十字会救起, 可从此却与女儿失散。历经坎坷, 来到美国, 却在白人文化中被视为“他者”。四十年后, 终于重获失散女儿的消息, 可在还没来得及庆幸的时候便病逝。她的一生仿佛就是一个不走运的牌者:本来有一手不错的牌, 可在接下来的游戏中却无论如何也得不到可以让自己听牌的那一张, 以至于无法和牌, 终是遗憾退场。

一场牌局, 中途有人离开, 要使游戏进行下去, 必须有人接替离开人的位置, 所以在《喜福会》的开篇是由晶美代替她母亲打麻将, 这体现了中国的传统思想:女儿是母亲生命的延续, 要去完成母亲没有完成的事情, 实现母亲的心愿。所以最后, 大家用喜福会的麻将钱为晶美买了去上海的车票, 晶美为母亲去寻找失散四十多年的双胞胎女儿。完成了母亲生前最大的心愿, 替母亲和了那把她一生想和却终究没能和的麻将牌。

从阐释学角度浅析韦利

对《论语》第一篇的

翻译策略

□张中华何大顺

成都理工大学外国语学院

[摘要]本文运用斯坦纳的翻译理论, 从以阐释学为基础的翻译活动的四步骤出发, 对韦利英译《论语》第一篇进行分析, 探讨在阐释学的四个步骤中, 译者对《论语·学而》第一篇的翻译采取怎样的翻译策略。

[关键词]阐释学;翻译;论语

[中图分类号]H315.9[文献标识码]A

《论语》是记载孔子及其弟子言行的一部书。这部集中体现孔子智慧的语录不但影响了中国两千多年, 而且对世界文明也产生深远的影响, 如今国内外学者越来越关注孔子及其《论语》, 有关《论语》研究的作品也在不断增加。因其文学价值和影响力, 很多中外译者对《论语》都进行过翻译, 英国汉学家韦利英译的《论语》是深受国内外欢迎的译作之一。这就是本文作者选择原作和该译作进行对比分析的原因。

1斯坦纳和他的翻译阐释学

阐释学研究的就是语言的理解、转换和传达。英国翻译家斯坦纳将阐释的重点落实在翻译上。他提出了一种描述文学翻译过程的模式—阐释的运作, 把翻译过程细分为四个步骤:第一步, 信赖 (Trust) , 即译者认为原作品有翻译价值。这是一种潜意识的行为, 但至关重要。第二步, 侵入 (Aggression) , 在这一阶段, 译者对原文的意义进行“侵入”, 即理解原作。第三步, 吸收 (Incorporation) , 是指译者对原文的意思予以吸收, 这是一个转化的过程, 体现了译者采用怎样的翻译策略。第四步, 补偿 (Compensation) , 是指对原文在翻译过程中流失的东西进行补偿以达到平衡, 斯坦纳提出“翻译是一种双重进入的行为, 必须维持形式和意义上的平衡”。根据这一理论, 本文从这四个步骤将原文与译文进行对比分析。

参考文献

[1]Tan, Amy.The Joy Luck Club[M].NewYork:Putnam, 1989.

[2]徐颖果.美国女性文学:从殖民时期到20世纪[M].天津:南开大学出版社, 2010.

篇4：吃面条的人生哲理

第一天晚上小猴妈妈端来了两碗面条，一碗上面有一个鸡蛋，一碗上面什么也没有，然后让小猴选择，小猴不假思索地选择了有鸡蛋的那一碗。但它吃上以后，才发现妈妈那碗居然在面条下藏着两个鸡蛋。

第二天晚上，小猴妈妈又端来了两碗面，仍然是一碗上面有一个鸡蛋，一碗上面什么也没有，然后让它选择。

小猴吸取第一天晚上的教训，选择了没有鸡蛋的那一碗。但是出乎它的意料，这碗面里没有像第一天晚上那样埋着鸡蛋，只是一碗面。小猴迷惑地看着妈妈，妈妈告诉它：“想占便宜的人，往往什么都得不到。”

第三天晚上，猴妈妈端来了两碗表面都没有鸡蛋的面条让小猴选择，小猴却说：“妈妈累了一天，妈妈先选。”

猴妈妈笑了，随手拿了一碗吃了起来。小猴端起了另一碗。这一次，妈妈和小猴的碗里都埋着两个鸡蛋。

猴妈妈告诉小猴：“不想占便宜的人，生活也不会让它吃亏的。”

讲完这个故事，我扭头问旁边的女儿，如果你是小猴，你该如何来选择呢？出乎我的意料，女儿说：“如果是我，我就把两碗面条放到一个大盆子里，搅拌匀了，再和妈妈分，这样才公平。公平了，就不会打架了。”

篇5：人生哲理短句人生哲理的句子

1、使人成熟的是经历，而不是岁月。

2、只有不断找寻机会的人才会及时把握机会。

3、如果你相信自己，你可以做任何事。

4、今天拼搏努力，他日谁与争锋。

5、有智者立长志，无志者长立志。

6、先飞的都不是笨鸟，只有笨鸟才不肯先飞。

7、浪花总是着扬帆者的路开放的。

8、没有天生的信心，只有不断培养的信心。

9、自己的人生自己导演，自己的未来自己创造。

10、等待机会，是一种十分笨拙的行为。

11、昨天已逝，明日是谜，面对今朝，尽力而为!

12、不举步，越不过栅栏;不迈腿，登不上高山。

13、不为失败找借口，只为成功找方法。

14、山路曲折盘旋，但毕竟朝着顶峰延伸。

15、家，甜蜜的家，天下最美好的`莫过于家。

16、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

17、努力造就实力，态度决定高度。

18、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。

19、一个人的成功不取决于他的智慧，而是毅力。

20、靠山山会倒，靠人人会跑，只有自己最可靠。

21、要想改变命运，首先改变自己。

22、在强者的眼中，没有最好，只有更好。

23、要想青春不留遗憾，小伙必须敢想敢干。

24、不幸往往来自比较，而幸福也是来自比较。

25、善用内在潜能，你就是走运的人。

26、帆的自豪，是能在风浪中挺起胸膛。

27、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。

28、成功等于目标，其他都是这句话的注解。

29、观念决定思路，思路决定出路。

30、一个成功的人是以幽默感对付挫折的。

31、我要的未来，要靠我自己去拼。

32、人只要不失去方向，就不会失去自己。

33、没有不会做的事，只有不想做的事。

34、想法产生看法，看法产生做法。

35、如果你坚信自己最优秀，那么你就最聪明。

36、生活，匀速的是爱，不匀速则变成一种伤害。

37、你必须跳下悬崖，在坠落空中生出翅膀。

38、宁愿做过了后悔，也不要错过了后悔。

39、所谓没有时间，是因为没有很好地利用它。

40、不被重重的击倒又怎么能华丽的站起。

41、我的青春不要留白，我敢异想就会天开。

42、心量要大，自我要小。

43、握手不一定是友谊，指责不一定是敌对。

44、人都应该有梦，有梦就别怕痛。

45、这一秒不放弃，下一秒就会有希望。

46、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。

47、成功就是你坚持不住的时候，在坚持一下。

48、白日莫闲过，青春不再来。

49、人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。

50、每条堵住的路，都有一个出口。

51、你想要的未来，是一步步走出来的。

52、眼泪终究流不成海洋，人总要不断成长。

53、志不立，天下无可成之事。

54、书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。

55、我天真的以为不念不想不听不见不看就是遗。

56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

57、没有失败，只有暂时停止成功!

58、不要把世界让给你讨厌的人。

篇6：人生哲理的句子看淡人生

以为是勇敢的让你走，不过是残忍的让你历练。

在一回首间，才忽然发现，原来，我一生的种种努力，不过只为了周遭的人对我满意而已。为了博得他人的称许与微笑，我战战兢兢地将自己套入所有的模式所有的桎梏。走到途中才忽然发现，我只剩下一副模糊的面目，和一条不能回头的路。---席慕容《独白》

明明知道你说的都是骗小孩的把戏，可却心甘情愿受骗。

无奈的是，语言这东西，在表达爱意的时候如此无力;在表达伤害的时候，却又如此锋利。---七堇年

我愿意用我一生的想念，去救赎爱情出现的断点。

月亮像一张弓，弯弯地挂在天空。

和乏味，其实是因为厌弃而离开你。却又忍不住想起你在风中盛放的手心。

他说自己现在需要比较安静的关系。不希望每天有人敲门，孤独感也是从中产生的。在房间里有自己一个人的世界，不觉得孤独，突然来了人会觉得孤独。与很多人狂欢的时候，也有一种莫名其妙的虚无感。

其实等待与时间无关，它任意生长，我却无能为力。

我宁愿我们隔着千山万水遥相望，也不愿伸手可及却老死不往来。

错觉彼此有相同的境遇从而暂时停顿下来听我诉说一遍又一遍满腹牢骚的真心话语。但满篇的回忆被阳光打散之后。我们彼此心领神会的望一眼对方的面孔，便知道我们仍是路过彼此的陌生人

年华哗哗啦啦的扭转着，可是谁曾经出现在谁的记忆里这些只有自己知道。

就像我一直懂得的那样，最后的快乐是被我自己弄丢的。

一弯新月高高挂在墨蓝色的天空，清澈如水的光辉普照着大地。

当忘记变成一种思念，当思念变成一种寂寞，当寂寞变成一种解脱。

今天我的心，对昨天的眼泪微笑，仿佛潮湿的树木，在雨后的阳光里熠熠生辉。

我知道，哭泣不需要理由，抱歉不需要借口。

我只爱爱我的人，因为我不懂怎样去爱一个不爱我的人。---张小娴《谢谢你离开我》

爱到极爱，往往变成无情，恨到极恨，往往不再有恨，让我们一次恨个够。

夜空挂满了星星，月亮像一只钓鱼的小船，仿佛航行在宽阔的银色的长河里。

我忘了是我一个人当主角，也忘了如果爱情没那么美好。

明明时间和你一样不会回头，却还留下一个令人考究的时光倒流。

很多年后，开始相信，有些事情或者有些人，仅仅是我们的纪念。

有些事，想多了头疼，想通了心疼。

一些事情渐渐变得淡灭，你知道它存在过，但却已经忘记怎样的存在过。陌路尽头,撒去一抨惨淡暗白的骨灰,有多少淡漠的人情能够留得住厚养薄葬的遗憾,在悲郁的挽歌的尾音上,给这尊尊沉默的青碑下孤孑的魂灵叩首,而在这朝生暮死之间,有多少尸骨未寒的魂灵遁入空寂,却在人世中再也捞不起一丝纪念。

有没有一个肩膀，可以倚靠一辈子都有安全感。有没有一场拥抱，紧紧的让两个人再也不分开。有没有一种约定，是相约每一个来生都要和你相遇。有没有一个人，是你用尽了一生力气还舍不得将他遗忘。

总是在一条线上自顾自的天马行空，笑着缅怀过去的愚蠢和美丽。

原谅我没有足够的大度，无法对任何词句都视而不见。

一些事情渐渐变得淡灭，你知道它存在过，但却已经忘记怎样的存在过。

清晨，残月像一块失去了光泽的鹅卵石，抛在天边。

一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，突然发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么遗忘了。

不要对一个人太好。因为你终于有一天会发现，对一个人好，时间久了，那个人是会习惯的。然后把这一切看作是理所当然，其实本来是可以蠢到不计代价不顾回报的。但现实总是让人寒了心，其实你明明都知道。

感情最折磨的不是别离，而是感动的回忆让人很容易站在原地，以为还回得去。

人没有完美，幸福也没有一百分。知道自己没有能力一次拥有那麼多，也没有权利要求那麼多，是一种成熟。否则，不但苦了自己，也為难了对方。人总是在幸福的时刻并没有那么多的幸福感，在失去的时候才感觉那已经是相当的幸福了。

旋转木马，是最残忍的游戏，彼此追随，却有永恒的距离。

有时候不能怪对方不好，只能怪你自己把对方想得太好。

从来没有卑微的爱，那些卑微的爱只是我们还没有学会如何去爱自己。

真想让时间停止，调整如潮水般的思绪，想屡屡纷杂的事情，告别某一段朱红色的记忆。想忘记时间的存在，也不会被时间控制，可现实的残忍太过于明晰，也早已把生活划成一个圈。而我们在原地转了无数次，难以解脱，可能我们都还太过于单纯。我会不由自主的去和熟识的人谈论你的事，然后装作风轻云淡。其实只有自己知道，内心咆哮着的欲望像想要寻回你的欲望是那样的强烈。

没有人可以跟过去抗衡，没有一种千疮百孔的爱情可以敌得过时间。

那些终将走向自己的未来里，我们可以期待它把一切的记忆都带走。

门外西边的林梢，挂着的上弦月已经变成一片金色的西瓜，不再是一条弯弯的眉毛。

绘一场生死契阔的游戏，为我们的故事写一个结局。

一件事一件事虽然能够忍受，积累起来的话总有一天可能会崩溃。

如果我就这么一年一年的爱下去，是不是就成了你的一辈子。

我只记得我曾用尽全力爱一个人，即使到了最后一秒，还记得那人。

一枚新月好像一朵白色梨花，宁静地开放在浅蓝色的天空中。

有一种美丽叫曾经拥有，有一种美丽在爱过以后。

我觉得你应该像一朵沼泽边冬日里彻底枯竭的野栀花。宁愿你在铺满小巷的温柔的白色里死亡。你可以跟随着某个背包客廉价的球鞋一起去远方流浪。跟野猫梅花的脚踝去另外的世界漂泊和梦想。

温柔要有，但不是妥协，我们要在安静中，不慌不忙的坚强。---林徽因

时间并没有我想象中的那么强大，那些过去比永久更永久，而未来比荒凉更荒凉。

其实一直旅行的人都是挺孤单的，他们没有什么地方可以说服自己停下来。所以他们只能一直走，因为在陌生的环境里什么都是新鲜的。没有时间停下来让一切变得熟悉

也许不能陪你走到天边的火花都枯萎，但真的想过与你并肩走到最后。

一弯新月升起来了，像只玉琢的香蕉嵌在天幕上，漾着碧辉。

当期待变成遗憾，根本不会有天荒地老。

不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。

篇7：女人的人生哲理句子

1、越是会害羞的女人，说明她越纯洁。

2、表面越冷的女人，其内心越炽热。

3、喝酒女人不一般，女人不喝一般酒。

4、一个女人被夸赞漂亮是寻常，被夸赞性感是荣誉。

5、能力，是女人最极致的性感！

6、女人的美丽是资产，而非资本。人生哲理名言

7、女人问男人的问题越愚蠢，说明她越喜欢他。

8、长得很漂亮是运气，长得很不漂亮是晦气，长得不很漂亮是福气。

9、女人说“是”的时候，一定是“不是”，反之亦然。

10、自尊心越强的女人，越不会主动追求男人。

11、女人越是说自己不漂亮，就越希望男人说她漂亮。

12、漂亮女人拥有天下是应当应分，不漂亮的女人夺取天下是实力超群。

13、漂亮的女人只是一种外观表象，而有魅力的女人却能在举手投足中顾盼生姿。

14、女人，不要记性太好，回忆越多的女人幸福越少。

15、魅力不是漂亮，漂亮的女人不一定能吸引人，端庄幽雅的女人有人才喜欢。

篇8：陶渊明作品的人生哲理与现实意义

在中学语文教材中, 有不少陶渊明的作品, 如《桃花源记》、《归田园居》、《饮酒》、《归去来兮辞》等, 这些作品是作者生活的缩影与思想的真实写照。陶渊明的人生历程是其人生哲理形成的基础。他出身破落仕宦家庭, 自幼发愤读书, 立志报国。他出身低微, 受人轻视, 为官多年, 看尽官场的腐败, 因“质性自然”, 不愿“以心为形役”、不肯“为五斗米折腰, 拳拳事乡里小人”而解绶去职, 过起了躬耕自足的田园生活。在学习陶渊明作品的教学设计上, 我采用以下步骤: (1) 识记、理解; (2) 赏析; (3) 领悟; (4) 反思。首先对当时晋宋易代的历史背景进行相关的介绍, 然后以艺术的手法引导学生参与教学, 再对诗歌由浅入深进行具体分析, 让学生充分理解其蕴含的积极意义, 最后是开展课堂讨论, 让学生探究什么才是正确的人生观, 如何实现自己的艺术理想。授课后学生领悟到陶氏的人生哲理:做人要有高尚的人格, 要以正确的人生态度面对复杂的社会现象并执著地坚持自己的人生理想。

陶渊明不屑名利与贪欲, 崇尚高层次的精神追求。《归园田居》中一句“误入尘网中, 一去三十年”道出了作者对俗世名利的轻鄙, 而“久在樊笼里, 复得返自然”更加强烈表达了他对自由、快乐的向往。另一作品《归去来兮辞》则表明他与名利决裂, 不与世俗同流合污的决心。归隐后, 他安贫乐道, 忘怀得失, “不戚戚于贫贱, 不汲汲于富贵”, 尽情地讴歌自己的田园生活, 由此可见他在黑暗的社会里仍然坚持着高洁的理想和志趣。他在《饮酒》中写道:“结庐在人境, 而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。”表达了他心中向往的正是悠然自得的生活及恬静舒适的精神境界。当今社会, 人们苦苦追求金钱、名誉、地位, 往往却得不到幸福。精神与物质孰轻孰重?陶渊明的人生哲理已经给出了答案, 参透这一点, 能够帮助我们从世俗的所谓“成功”中解脱出来, 寻找到生活的真谛。

历史上, 文人一般鄙视劳作, 看不起农人, 不屑与他们为伍。但陶渊明却与众不同, 他处处关心、尊敬农人, 称赞他们淳朴、友善、辛勤的品质, 并且以农家为友, 关心农事, 感同身受, 真切体会他们的疾苦。他在《归园田居》中写道:“种豆南山下, 草盛豆苗稀。晨兴理荒秽, 带月荷锄归。”描写了劳动之艰辛, 收获之不易。反观现在有的学生过着“五谷不分, 四体不勤”, “衣来伸手, 饭来张口”的生活, 对父母长辈的付出熟视无睹, 认为理所当然, 毫无感恩之情。通过学习陶渊明的优良品质, 学生能反思自己, 学会尊重别人的劳动与付出, 逐步完善自己的人格。

二、以艺术和生活为载体, 领悟陶渊明的生活品位, 开发学生真善美的天性。

在导入新课时, 我查找背景资料, 选取陶渊明作品的精华, 制作了精美的课件, 让学生们先“品诗文”。陶渊明热爱生命、热爱大自然的精神境界在其作品中多有体现, 如《饮酒》中:“采菊东篱下, 悠然见南山。”以及《桃花源记》中:“芳草鲜美, 落英缤纷。”这些貌似简洁的词句把大自然的面貌生动地呈现在我们面前:山水田园是如此优美, 社会风气是如此和谐。“林尽水源, 便得一山, 山有小口, 仿佛若有光。”此处的文字表述充满神秘感, 让学生紧紧跟谁着渔人前行探寻。又如:“自云先世避秦时乱, 率妻子邑人, 来此绝境, 不复出焉, 遂与外人间隔。”一个句子就把隐世的原因交代得清清楚楚, 语言简洁、凝练。“问今是何世, 乃不知有汉, 无论魏晋。”读此句不禁令人感叹时光匆匆流逝, 世易时移。

接下来是让学生选出最喜爱的作品“诵诗文”, 大家结合自己的专业技能进行表演。学生对此很感兴趣, 现场气氛非常活跃。有的以古筝或笛子伴奏, 有的以古典舞伴舞, 有的用和唱等方式衬托朗诵者的表演, 很有创意, 艺术地再现了作品的意蕴, 互动很成功。艺术是相通的, 诗与歌、歌与舞、诗与音乐的结合, 激发了学生对艺术的热爱, 提高了学生对艺术的审美能力, 培养了学生准确地表达自己的艺术情感。

陶渊明热爱劳动, 珍惜粮食。他在《庚戌岁九月中于西田获早稻》中写道:“山中饶霜露, 风气亦先寒。田家岂不苦?弗获辞此难。”农民就是这样长年累月地劳动, 默默耕耘, 才能获得果腹之物。食物是来之不易的, 一分耕耘才有一分收获。我鼓励学生走出课堂, 多观察社会, 多参与劳动。为了检测实践效果, 我布置了两个作业: (1) 撰写劳动日记; (2) 举办劳动摄影展。同学们积极参加社会实践, 有同学在日记中写道:“从松土、播种、浇水、施肥、打虫到采摘, 我都参与了, 真正体会到劳动的辛苦与收获的乐趣。”劳动不仅锻炼了他们的身体, 而且增强了他们的意志, 提高了他们的修养和素质。摄影展真实地记录了他们的汗水和收获。有的同学还在照片中配上陶渊明的名句, 构图非常精美。学生从五谷不分到初步了解多种农作物的生长规律, 知道一些家禽的种类和饲养方法, 还对我国的二十四节气有了一些认识, 课外收获颇丰。

陶渊明坦诚待人, 珍惜友谊。他为人质朴、淳厚, 观念上没有等级之别、贫富之分。他在《杂诗》中写道:“人生无根蒂, 飘如陌上尘。分散逐风转, 此已非常身。落地为兄弟, 何必骨肉亲!得欢当作乐, 斗酒聚比邻。盛年不重来, 一日难再晨。及时当勉励, 岁月不待人。”从中我们可以看出他对朋友的深挚的感情。《桃花源记》讲通, 村民知道渔人误入桃花源后, “便要还家, 设酒杀鸡作食”。在陶渊明的理想社会里, 村民待人真诚、慷慨, 处处洋溢着平等、快乐。而现代社会是一个充满着竞争和压力的社会, 人与人之间的联系因为有了电话、网络看似近了, 其实距离是越来越远了, 同事朋友之间少了关怀亲密之情, 倒是多了几分戒备, 更有甚者, 尔虞我诈、钩心斗角, 为达目的不择手段, 更别说是和陌生人。看看陶渊明, 他在他生活的那个等级制度、门阀制度严格的封建社会里尚且能做到“落地为兄弟, 何必骨肉亲”;再看看我们, 我们生活在一个积极构建和谐社会的社会主义国家里, 我们是怎么做的?那么, 我们现代人的友谊可否也可以少些功利, 少些世俗?如此一来, 我们的人生岂不是更淳朴更快乐?

三、学习陶渊明树立远大的志向, 积极追求自己的艺术理想。

陶渊明一生多有挫折, 但他并不沉沦, 始终保持奋发精神, 努力争取实现人生价值。他在《饮酒》中写道:“青松在东园, 众草没其姿。凝霜殄异类, 卓然见高枝。”他以青松自喻, 表现自己坚贞高洁的人格。我们在钦佩他这种不畏挫折、大胆追求理想的生活勇气之余, 要学会从小树立远大的志向, 坚定不移地向自己的人生目标进发。

社会是纷繁复杂的, 如何面对理想与现实的差距, 是每一个人都曾经思考的问题。我们且看陶渊明是如何看待的。《归田园居》有云:“久在樊笼里, 复得返自然。”他有冲破羁绊的勇气, 放弃为官的种种好处, 重归田园生活。《移居》又云:“相思则披衣, 言笑无厌时。”在日常生活中, 他真率旷达, 从平凡中寻找天然的乐趣。“人生不如意十之八九”, 我们遇事要学会及时调整自己的情绪, 以平和、超脱的心态去面对社会不公与现实的迷惘。艺术学校的学生平时的专业训练和比赛任务非常紧张, 比赛的失误常常出现, 竞争那么激烈, 学生难免会浮躁。“宁静致远”, 只有像陶渊明那样心境平稳沉着、专心致志, 才能厚积薄发、有所作为。

四、探讨陶渊明作品的有效教学策略。

教学方法是教学活动的重要组成部分, 它关系着教学的成效。根据教学内容的重难点和艺术学校学生的特点, 我运用了下列几种教学方法。

1. 演示法

演示法是老师在课堂上通过展示课件, 指导学生获得感性认识的方法。我校是一所综合性的职业艺术学校, 学生活泼好动, 兴趣广泛, 但古文基础相对较差, 理解能力欠缺。我在课程导入时用演示的方法, 把陶渊明的生平、所处历史背景、代表作简明、清晰地呈现出来, 使学生感兴趣, 边看边思考, 快速进入学习状态, 克服对文言文和古诗的恐惧。

2. 读书指导法

读书指导法指的是老师指导学生通过阅读教材、参考书和课外读物而获得知识、发展其自学能力的方法。我根据学生能歌善舞、熟悉乐器、会表演的特点, 开展了“诵诗文”的读书活动, 要求大家选取最喜爱的陶渊明作品, 结合自己的专业并充分发挥艺术创意, 进行朗诵表演, 激发学生的职业潜能, 为将来的发展打下文化基础。

3. 参观法

参观法指的是老师组织学生到农村、自然界、工厂等地进行观察和研究, 从而获得课外的知识。它能使教学与生活紧密联系起来, 扩大学生的视野, 让学生在大自然中得到熏陶和教育。撰写劳动日记和举办劳动摄影展可使学生热爱劳动、关心农事。

五、结语

学习陶潜诗文, 可使学生进入更深层面的思考, 从人性的角度发掘陶渊明作品的人生哲理及其对现实生活的意义。学生喜爱他的作品, 就如畅游在美丽的山水田园间, 领略一份纯朴的农家风貌, 体会作者的艰辛与喜悦, 从而感恩自然, 体察民生, 懂得思考种种不平的现状。这样, 学生的眼光就会从书本中从课堂中转向社会转向历史, 丰富自己的知识, 充实自己的思想。正如现代教育学派代表人物美国的教育家杜威所主张的那样:批判传统的教育理论以教师为中心、课堂为中心、教材为中心的主张, 强调教育与生活、学校与社会的联系, “教育即生活”、“教育即生长”、“教育即经验的改造”三个命题是杜威教育理论的总纲领。作为艺术学校的老师, 我们应结合学生的职业发展方向, 探讨有效的教学途径, 因材施教, 调动学生的学习积极性, 提升他们的文化素质和专业技能。

参考文献

[1]李惊涛.作为文学表象的爱与生[M].北京:中国文联出版社, 2002.

[2]吴彤.自然与文化——中国的诗画与炼丹.清华大学出版社, 2010, (04) .

[3]张京援.当代女性主义文学批评[M].北京:北京大学出版社, 1992.

[4]张宏.秦汉魏晋游仙游诗的渊源变化略.宗教文化出版社, 2009, (03) .

[5]海男.紫色笔记[M].西安:陕西师范大学出版社, 1998.

篇9：吃面条的人生哲理

第一天晚上小猴妈妈端来了两碗面条,一碗上面有个鸡蛋,一碗上面什么也没有,然后让小猴选择,小猴不假思索地选择了有鸡蛋的那一碗。但它吃上以后,才发现妈妈那碗居然在面的下面藏着两个鸡蛋。

第二天晚上,小猴妈妈又端来了两碗面,仍然是一碗上面有个鸡蛋,一碗上面什么也没有,然后让它选择。

小猴吸取第一天晚上的教訓,选择了没有鸡蛋的那一碗,但是出乎它意料,这碗面里没有像第一天晚上那样埋着鸡蛋,只是一碗面。

小猴迷惑地看着妈妈,妈妈告诉它:“想占便宜的人,往往什么都得不到。”

第三天晚上,猴妈妈端来了两碗一样的表面没有鸡蛋的面条让小猴选择,小猴却说:“妈妈累了一天,妈妈先选。”

猴妈妈笑了,随手拿了一碗吃了起来。小猴端起了另一碗。这一次,妈妈和小猴的碗里都埋着两个鸡蛋。

猴妈妈告诉小猴:“不想占便宜的人,生活也不会让它吃亏的。”

讲完这个故事,我扭头问旁边的女儿,如果你是小猴,你该如何来选择呢?

出乎我的意料,女儿说:“如果是我,我就把两碗面条放到一个大盆子里,搅拌匀了,再和妈妈分,这样才公平,公平了,就不会打架了。”

呵,我没有想到女儿会这样说!那晚,我本来是想给女儿上一节道德教育课,没想到她却给我讲出了一个看似平常却意义深刻的道理。面条的确是该公平地吃,其它的什么都不用考虑,生活中至少我们应该努力地去这样做。

篇10：充满人生哲理的句子

2) 有空的时候会想你，没空的时候会抽空想你。

3) 因为他们永远都不会明白我在爱你的状态中有多么坚强。

4) 明白的人懂得放弃，真情的人懂得牺牲，幸福的人懂得超脱。

5) 有些事遇见了就无法放手，有些事放开了手就不必再回首。

6) 真理和美女都是赤裸裸的。

7) 成功的道理有千万条，但如果意志薄弱，一切的道理都没有用。

8) 我不喜欢戴手表，因为时间是个沉甸甸的东西。

9) 人的心念一闪动，无数的恶魔是开始舔牙微笑了

10) 世上无难事，只要不要脸。

11) 不要和我比懒，我懒得和你比。

12) 心脏是一座两间卧室的房子，一间住着痛苦，一间住着快乐。人不能笑得太响，否则笑声就会吵醒隔壁的痛苦。(避免乐极生悲)。

13) 说真话的唯一好处，就是不必记住你说了一些什么(网友语录)。

14) 你可以得罪忙人，国为他们没有时间与你计较;你千万不能得罪闲人，国为他们有时间跟你周旋。(千万别得罪闲人)。

15) 吃自助餐的最高境界：扶墙进，扶墙出(一句大实话)。

16) 如果你不能改变你的容貌，那么你就改变你的表情吧(不漂亮，也可以很可爱)。

17) 如果男人是汽车，那么，爱情是油门，婚姻是刹车，外遇是重新烤漆(快速行驶，注意安全)。

18) 聪明的女人会买下足够的商品，以便把自己打扮成商品，然后，等着男人上门采购。(投桃可以报李)。

19) 一种产品保证不会出现故障，等于保证后一定就会出坏掉(现代产品说明书的潜台词)。

篇11：蕴含人生哲理的句子

2．瞄准天上的星星，或许你永远也射不到，但却比你瞄准树梢射得高远。

3．真正的朋友，应该是在共同的思想基础和奋斗目标上，一起追求，一起进步，如果没有内在精神的默契，只有表面上的亲热，这样的朋友是无法真正沟通和理解的。

4．艰苦岁月总难长久，坚毅的人总会出头。

5．向竞争挑战，向压力挑战，更要向自己挑战时间就是一切。

6．我们必须拿我们所有的，去换我们所没有的。

7．无论是谁，都有自己的限度。特别是信任。

8．幸福就像香水，洒给别人也一定会感染自己。

9．少一点预设的.期待，那份对人的关怀会更自在。

10．只有坚持才能获得最后的成功。

11．要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。

12．不要老在别人面前倾诉你的困境袒露你的脆弱。

13．从来不跌倒不算光彩，每次跌倒后能再站起来，才是最大的荣耀。

14．失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一切。

15．只要无惧于尝试，没有人会彻底失败。

16．有智者立长志，无志者长立志。

17．已经失去的不妨让它失去，至少不再耽于等待。

18．人世间有些事情是不可避免的，有些事情是无力改变的，有些事情是无法预测的，能补救的则尽力补救，无法改变的就坦然接受，调整好自己的心态去做应该做的事情。

19．做事成功的要诀就如同钥匙开锁的道理一样，如果你不能准确对号，那麽一定无法打开成功之门。——经典励志短语

20．生气就是拿别人的过错来惩罚自己。

21．说服自己、感动自己、征服自己，带着真诚感恩的心，勇敢地走完选定的生活道路，决不回头。

22．付出并不一定有结果。过火坚持可能会导致失去更多。

23．一个人，只要知道付出爱与关心，她内心自然会被爱与关心充满。

24．只要更好，不求最好!奋斗是成功之父。

25．每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。

26．伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

篇12：人生哲理的优美句子

2) 人总是在接近幸福时倍感幸福，而在幸福进行时患得患失。

3) 处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。

4)平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。

5) 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

6) 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

7) 受思深处宜先退，得意浓时便可休。

8) 势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

9) 滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。

篇13：看破人生的哲理句子

张爱玲一向以“才气”自负, 在她横空出世之后, 毫不掩饰自己对名缰利锁的热爱与追求。这在大家看来, 或许以为她是一个极为注重名利的世俗人等。但在她的作品中, 尤其是早期作品里, 稍加留心就可以发现其中深深的“空”与“悲”。

首先, 家族衰落与乱世离散是促成她思想形成的因素。张爱玲在作品中描述女子在家的生活时, 多营造一种颓废没落的氛围, 这并非矫揉造作。母亲远走, 父亲移情, 家道中落, 后母疏离, 她尝不到家的温暖。正值青春年少的张爱玲无异于处在隔绝了人情的环境之中。而港大读书期间遭遇的战乱, 和当时中国的动荡更加重了她个人的幻灭之感。

其次, 《红楼梦》的影响。张爱玲从能识字起开始读红楼梦, 老年又不遗余力以十年的时间作《红楼梦厣》, 对这部古典名著再熟悉不过了。她对此书有自己的体悟与理解。她从该书中吸收最多的思想是体现“色空”与“无常”的消极佛教思想。于是, 那种伴随《红楼梦》的“虚无幻灭”和“诸相非相”的灰色人生观也不可避免的出现在张爱玲的小说中。此即张爱玲小说“红楼笔法”的渊源所在。

再次, 幼年家庭教育的熏染和大学期间老师的身教。张父有很好的传统家学渊源, 她自幼就是在父亲吟诗诵词的声音中度过的, 所以对中国的传统文学有很坚实的功底, 而中国的传统诗词里又含有许多禅意。在香港大学读书期间, 许地山曾经做过她的老师。许地山研究过宗教比较学, 本人加入过基督教, 却并非虔诚的基督教徒, 从行为上看, 他“更像一个禅宗的居士” (老舍《敬悼许地山先生》中语) 。这是一个不争的事实。

以上这些外在和内在的原因已经足以注解张爱玲思想中的“空”与“悲”。这样的思想也注定了她那些虽残缺却不乏冷艳与凄美的乱世爱情故事。

二

张爱玲思想中“梦幻泡影都是空”的观念在其作品中随处可见。《沉香屑——第一炉香》、《沉香屑——第二炉香》、《茉莉香片》、《心经》、《色·戒》等小说题目本身就传达了一种末世浮华的颓废美。

《沉香屑——第一炉香》。开头是“请你寻出家传的霉绿斑斓的铜香炉, 点上一炉沉香屑, 听我说一段战前香港的故事。您这一炉沉香点完了, 我的故事也该完了。” (1) 结尾是“这一段香港故事, 就在这儿结束……薇龙的一炉香, 也就快烧完了。” (2) 《沉香屑——第二炉香》中的引言“人生往往是如此——不彻底……但无论如何, 请你点上你的香, 少少的撮上一些沉香屑;”“同时罗杰安白登的这一炉香却渐渐的淡了下去, 沉香屑烧完了。火熄了, 灰冷了。” (3) 她用这种方式告诉大家, 薇龙、罗杰安白登们就是那个乱世时代的祭品。在张爱玲的眼里, 人只能像佛前的一炷香, 燃完自己的生命, 祭献给那个乱世那段历史。

《茉莉香片》的故事也笼罩着一层阴暗的色彩, 像是一壶苦茶, 而其中包含着对人生中不可把握的因素的困惑与不满。吃茶是佛教中人常用的学习方式, 在张爱玲的这壶茶里, 浸泡的是她独特的人生经验。她在小说中说, “凭什么传庆要受这个罪?碧落嫁到聂家来, 至少是清醒的牺牲。传庆生在聂家, 可是一点选择的权利也没有。屏风上又添了一只鸟, 打死他也不能飞下屏风去。” (4) 此外, 还写了传庆希望自己有一个理想的父亲和家庭的愿望, 暗含着人不能选择出生环境带来的尴尬和无奈。

《心经》是一篇以父女间畸恋为题材的小说。题目源自佛教的《般若波罗蜜多心经》, 其中有“色不异空, 空不异色;色即是空, 空即是色。”“色”是指外界的一切有形的物质, “空”是指变化无常的现象。如果没有般若智慧, 人就不能破除我执, 认识不到人身的不净和无常, 也就不能从无明烦恼中解脱出来。小寒和峰仪本是父女关系, 却都不能作自己身意的主人, 产生了不该有的男女情欲。《金刚经》里有“一切有为法, 如梦幻泡影。如露亦如电, 应作如是观”之句。张爱玲的《心经》背后, 也含有世间所谓的“求不得”、“爱别离”“怨憎恚”等苦恼, 而这些都是虚妄不实的, 是人们心有执著的结果, 所以她在结尾处让峰仪离家、小寒远走, 用许太太的宽容和慈悲原谅了他们。

《色·戒》写于1950年。故事类似地下斗争的反特题材。主人公是国民党高级军官易先生和身负诱敌重任的佳芝。佳芝在刺杀将行的关键时刻, 动了真情放了易先生, 却没有得到易的好报, 反被他派人杀害了, 同时也使同志遇害, 整个刺杀计划完全失败。女子在这里只是一个“诱饵”, 一个可利用的工具, 丧失了作为人的爱的权利和尊严。与此相关的象征爱情纪念的戒指也只不过是高级的钱色交易。这个故事不同于张爱玲的整体风格, 然而却一样含有“色即是空”的含义。人们所向往的理想爱情、美貌英俊、金钱珍宝不过都是自己心有所求才造成的, 不戒何来“空”?

三

张爱玲是慈悲的, 你能在张爱玲的其他小说里读到深深的悲悯心。如对《红玫瑰和白玫瑰》里娇蕊和烟郦, 对《十八春》中的曼桢, 对《金锁记》中的七巧和长安, 对《倾城之恋》中的流苏作者都怀有一种同情。她用一颗热心冷眼看世界, 用凄冷的语调和细腻的言行来表现人物的悲哀和无法说出的痛苦, 为乱世的男女不能享受正常的情爱和幸福的家庭而悲哀。

张爱玲又是智慧的, 一种世俗的智慧。她一方面劝诫人们“诸相非相, 万法皆空”, 另一方面又懂得如何享受自己的今生今世。她一点也不避讳自己的“出名趁早”说, 也大胆到敢于穿着奇装异服到大街上去, 更不掩饰自己写文章是为名和钱。在婚姻上, 她一生的两次婚姻都不能称上多么“幸福”, 可她毕竟是真心真意地付出过自己的爱。她死时无一人知, 寂寞而又安静地离开了这个她爱过活过的世界。

在她看破世间万法的同时, 她把自己感受到的那一把苍凉写尽了——这也是一种涅磐吧?

参考文献

[1].《张爱玲作品集》北岳文艺出版社2002年10月版

[1].2.《张爱玲作品集》北岳文艺出版社, 2002年10月版第1页、第39页;

[3].同上第41页、第66页;