《秀美人生》电影观后感

《秀美人生》电影观后感（精选15篇）

篇1：《秀美人生》电影观后感

不忘初心，是不忘记自己从何而来，为何而去。中国共产党的成立与成长一直伴随着中华民族的救亡图存，一种民族危亡的紧迫感深植于中国共产党的精神基因中。这使得中国共产党的所思所为一直围绕着整个民族的复兴。一开始是救亡，如今是富强。其核心无非是围绕两个字展开：人民。

__年来，这颗初心未黯，使得中国共产党始终能在关键的历史时刻，破除和超越利益固化的藩篱，把整个政党的精神一遍遍拓宽，从而避免了这个拥有8800多万党员的政党沦为某些人或者某些群体的私产。

扎根于人民，来源于人民，服务于人民，这是中国共产党有别于其他西方政党的鲜明特色，也将成为其长期执政的坚实基础。

在昨天的讲话中，总书记还提到了中国方案：中国共产党人和中国人民完全有信心为人类对更好社会制度的探索提供中国方案。

几年前，很多学者广泛讨论中国模式，认为中国的崛起创造了一个有别于西方的发展模式，甚至超越了西方。但中国一直保持了谨慎，并没有在正式场合引用中国模式一词。从实践看，中国的发展道路一直在探索和完善中，但也有一条主线一直坚持了下来：人民立场，从而形成了中国特色的发展道路。

这次习总书记提出了解决人类发展问题的中国方案，这个方案不是对现有西方制度的简单复制，更是完善和超越，是更好的社会制度设计。但绝不是像西方某些国家一样，对自身文化怀有盲目的优越，以普世自居，强加于人，而是一个可供选择的，有中国的鲜明特色，也有一定的普遍规律的中国方案。

正像习总书记所说的，历史没有终结，历史也不会被终结。中国方案来源于我们对发展道路、理论、制度和文化的自信。总书记说，文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。对道路、理论和制度的实践也会慢慢内化为文化的基因，因此，文化自信是更深层次的民族品格。但中国的文化自信是自尊，能坚持自己的根本，绝不是文明与野蛮的盲目自傲。

这种平等、开放的文化观，可以让中国方案寻找到更多的知音。这也是中国参与全球治理、推动新的国际秩序的一个根本心态。

篇2：《秀美人生》电影观后感

要甘于吃苦，戒骄戒躁。作为一名在边疆在基层工作的85后干部，我们青春正当时。面对“上面千条线，下面一根针”的繁琐工作，我们要摒弃急躁、骄傲、自以为是的态度，克服“娇气、不能吃苦”的负面印象，主动沉下心、扑下身，主动在与群众在田间地头拉家常，在推进脱贫攻坚、推进人居环境综合整治、调解矛盾纠纷等各项热点难点问题中做好宣传群众、组织群众、服务群众工作。

要勇于担当，甘于奉献。作为一名党员干部，我们要向榜样看齐，向典型学习，学习黄文秀同志“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的担当和“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”的奉献精神。我们要始终不忘初心和使命，把工作当做事业干，干一行、爱一行、专一行，在自己平凡的岗位上辛勤工作，夙夜在公，任劳任怨，用自己的脚步丈量农村的每一寸土地，打通服务群众最后一公里。在遇到急难险重任务时，我们作为青年干部，要主动站出来，顶上去，注重在基层一线发现问题、分析研究问题、主动解决问题，攻坚克难、担当作为，不负青春。我们要发扬党的优良作风，不和组织讲条件，不给组织添麻烦，努力克服各种困难，奉献在边疆，奉献在基层。

篇3：关于电影《人生》的解读

影片中的男女主人公,分别是农村青年高加林和刘巧珍。在塑造高加林的形象时,吴天明说:“高加林既不是保尔·科察金,也不是于连·索黑尔,而是一个彷徨于人生十字路口,还没有找到正确方向和坚定信念的青年典型。”①王富仁也曾经说过,在高加林身上“聚集了当代中国农村的各种复杂矛盾。他是处于新旧交替期的当代中国农村的一个富有历史深度的典型形象。”②那么,高加林究竟是一个什么样的人呢?其实高加林很复杂、很多面、很立体,他是一个落后农村中的农民的儿子、是一个没考上大学的高中生、是一个向往爱情的小伙子、是一个与农村生活格格不入的青年人、是一个有理想有抱负的追梦者……他有文化有思想,接触过外面的世界,本能地向往城市、向往文明、向往幸福,同时又囿于出身敏感脆弱、执拗偏激。因为他是农村里少有的知识分子,这使他能够比同村人更早地看到社会转型的大时代中城乡交叉地带的种种变化,但贫困又无权势的家庭条件,又使他从小养成了自卑隐忍的性格,他的大胆,仅仅表现在敢于把在学校每天刷牙的习惯带到家中,尽管这是让村里人嗤之以鼻的生活方式,但是当他去集市上卖馒头时,他又是极其羞涩的,他甚至不敢叫卖,怕碰到熟人,只是静静地站在路边,最后还得巧珍帮助才能卖掉。在感情上也是这样,高加林对出现在自己生活中的两个女性刘巧珍和黄亚萍,都是既不主动追求也没有勇气主动追求,态度含糊暧昧。他的两次“情感经历”,无一不是女方主动表白,他被动接受。高加林无法给自己准确定位,也无法对人生做出自主规划。面对现实社会的阴暗面,高加林由愤怒、反抗,到郁闷、忍耐,再到欣然接受、主动参与,他的“人生”就这样被环境改造、同化了。他最终抛弃刘巧珍的行为其实带有必然性,在传统的道德观念中,他是一个负心汉;但在新的“游戏规则”里,他却是一个可怜虫。高加林可以离开农村,有权向往城市,但无论是在农村还是城市,他都没有找到适当的生活位置和人生空间。

面对这样的高加林,在影片中导演吴天明却表现出一种包容万物的人生哲理,因为他对当时的中国社会、农村世态有着深切的同情和理解。中国农民以血缘而居,以血缘为本,建立在血缘基础上的生存哲学使农村中基本没有极端的个人主义者,也没有十恶不赦的坏人,生活在现实乡村中的大多是一些既利己又为他的人。《人生》这部影片没有在人格、道义上否定任何人,也没有像惯常模式一样将任何人置于道德的极端加以批判。

同样的态度,还表现在对刘巧珍的塑造上。刘巧珍和高加林是恋人关系,但他们的结合,与其说是因为爱情,还不如说是因为从小生活在一起而培养出的亲情,他们之间互相关怀,同舟共济。当刘巧珍被抛弃以后,她仍对姐姐巧英说:“要是墙倒众人推,他往后可怎样活下去呀?……”这种好像亲人一样处处为对方着想,给予对方无微不至的关怀,这是一种多么深沉的爱和宽容啊!当然,刘巧珍是一个悲剧性的人物,她得到了大多数人的理解、同情和喜爱。但她的悲剧根源,绝不仅仅是表面上的被高加林所抛弃,更重要的是她的“别无选择”,固有生活环境和陈腐文化传统禁锢了她。刘巧珍最后要求举行“老式婚礼”的一幕,代表她不再期望、不再奋争,而是重新回到千百年来形成、不变的没有人道、更无人权的老路。

吴天明在关于《人生》的回顾时曾说:“在《人生》中,有了进步,但还是比较明显地存在着历史观和道德观的错位,我一方面想充分肯定高加林渴望充分发挥个人价值的行为,另一方面又热情地赞美了巧珍真挚的、纯洁的爱情,以至于使有些观众把高加林视为当代的‘陈世美’。”③显然,吴天明其实无意把高加林塑造成“当代陈世美”,也无意把刘巧珍上升为道德楷模。探讨《人生》这部电影,还有一个层次,即人生/存在的文化/哲学层次。在《人生》的社会环境——中国农村中,不仅有约定俗成的“价值观念”,而且这种价值观念还在支配、制约着人们的生活和人生。从这个意义上来说,《人生》不仅仅是批判,它实际上超越了时代、超越了地域,表达了一种更具普遍性的历史文化深度。

总之,在电影《人生》中,隐藏着一部悲怆然而未被理解的人道悲剧。它对人物的成功塑造和比较客观、宽容道德评判,都是值得我们关注的,而电影中表现出的一些困惑,也给之后的电影创作带来了某种启发。

注释

1吴天明.吴天明作品集[M].西安:华岳文艺出版社,1989,155.

2王富仁.“立体交叉桥上的立体交叉桥”--影片《人生》漫笔[N].文艺报,1984,11.

篇4：《电影女孩》的电影人生

女孩“说”电影,但在她的生命,有着电影般的精彩片段。父亲在工作意外后无法行走,母亲选择离家,只留下孩子与父亲一起生活,尔后发生的那些事情,比女孩口中的电影,更加精彩。

“说”电影到底要怎么说?除了剧中的对话可以背下,那些表情、景色、配乐,该怎么表现?女孩准备了许多道具,将她所看的电影,用各种方式,表现给家人看,哭得核桃眼的她,也让听故事的人,也有一双核桃眼。

那个年代里,也不是每个人都有钱上电影院,看他几场电影。女孩家开始有了观众席,有些人宁可来到这里,花费更少的钱,听场电影,买得一段听别人故事的时间。那段时间,自己突然不是主角,好像可以忘记自己也是人生的演员那样。

女孩开始去替无法出门的老人说电影。加油添醋、天马行空地讲着那些她其实没有看过的电影。人生跟电影不就如此,不是这样就是那样,有那么多的场景、角色、故事要素,只要简单的排列组合,就能拼凑很多很多不同的故事。

《电影女孩》最有趣的部分,不在于女孩怎么“说”电影,而是说电影以外,她的人生变化。她的父亲、母亲、兄长、镇上居民的生活锁事,比起她说的那些电影更是精彩万分。你仿佛看见一部电影在你的眼前上演,而那电影里有一部部的剧中剧,还有你料想不到或没算准的剧情。

电视出现后,女孩的说电影事业慢慢走下坡,不只是听电影的人少了,连进电影院的人也少了,那些人待在小框框前,看着缩小比例的人在电视上,跑跑跳跳地表演着。但女孩的人生,没有因为停止“说”电影而减少它的剧情精彩度。《电影女孩》的故事,只是众多电影里的一小角而已,那些故事的周围还围绕着一层层的电影(故事)。

而科技的进步,电子产品不断的新颖、变化,让人跟人接触的方式多了更多的方式。那些形形色色的人物,从不同的大、小框框跳出来,甚至可以与自己对话。但在那以外,身边正在流动的人、变化的故事,也不曾停歇过。

当电视取代了电影院,许多在科技时代被取代的东西,一代跟着一代地改变,人与人的接触方式,也大量地变化着。我们不再阖家观赏一部电视剧,我们不再上电影院看电影,我们甚至连面对面讲话都少有,除了“文字”以外,也不再与人太多地接触。

也许下一个世代,女孩不再是用“说”的方式来表演一部电影,人们也不会再聚在一起观赏女孩的表演。那可能是在家里的电脑、走路时手中的行动装置,看那些别人的故事,说不定连故事的经过都只是固定的程序、资料所产生。

最后发现,原来真实的人生,才是那么贴近电影,就像《电影女孩》的故事那样,在我们的周遭,分分秒秒地进行着,在结束以后,还有更多更多的故事,像电影般不断地上演。

当女孩看见《电影女孩》搬上大屏幕的那刻,她会不会知道这是她的故事?或者她一直明白着自己一直都是电影的主角之一?

电影女孩

作者:艾尔南.里维拉.雷德利耶

译者:叶淑吟

出版社:漫游者文化

篇5：2020电影《秀美人生》观后感

2020电影《秀美人生》观后感篇一

从8月下旬的地区点映开始，《秀美人生》迄今已在全国院线持续放映超过1个月的时间。影院积极为电影布置排片的同时，各地影迷的全力支持也令影片热度不减。人们在掀起观影热潮之余，对于影片亮点内容的讨论更进入白热化阶段。

除了撒贝宁“不敢看”的最后一条短信内容以外，关于郎月婷形神兼具的杰出演技、片中出现的地形外貌独特的“天坑”和充满地域特色的方言同样引发影迷热议。

在《秀美人生》中扮演黄文秀的郎月婷曾坦言“这次表演对我来说，既是一次难度较大的挑战，更是我最想表演好的一次”。为此，郎月婷付出巨大的努力，查询资料的同时坚持走访黄文秀身边的人，从每一处细节入手，贴近人物的生活习惯与思维方式，并在外型上一改往日时尚靓丽的造型。

不论是发型还是五官表情与生活细节上都走进黄文秀的角色中，最终用精湛的演技“演活”了人物。以至于影片上映时，当百坭村当地村民看到银幕上的郎月婷后，纷纷惊讶得不敢相信，甚至还要邀请演员去家里吃饭。

不止演员表演，片中田园诗歌般的自然风光也受到了影迷们的关注，其中黄文秀为当地村民指导扶贫，重拾耕种的一处罕见“天坑”尤为惹人注目。喀斯特地貌褐色巨大的石群自成一体，犹如鬼斧神工般彼此环绕。而黄文秀则与贫困户村民围坐其中，在严苛的自然环境中与天斗、与地斗，最终寻找到一条依靠土地摆脱贫困的致富之路。令人难瞠目的自然景观与黄文秀扶贫先扶志的理念，不仅彰显出绝不妥协的“文秀精神”，更让人感受到浓厚的家乡韵味和乡土情怀。

此外，《秀美人生》中独特的地方方言还引发了影迷们的讨论与效仿，尤其是意味着“行不行”、“可不可以”的广西方言——“得不得”。这句严肃认真之余还夹杂幽默效果的方言台词频繁出现在影片中，甚至成为黄文秀的一句口头语。

当郎月婷饰演的黄文秀，用地域特色突出的口音问出“得不得”时，观众们既能体会到她对于获得肯定的迫切情绪，同时更能感受到的，还有她急村民所急，全身心地实践为人民服务工作理念的高尚品质。

2020电影《秀美人生》观后感篇二

通过观看电影，我被黄文秀在脱贫攻坚第一线倾情投入、奉献自我的先进事迹深深感动。

每当百坭村的群众遇到困难，带着期盼的眼神问黄文秀“得不得?”时，她总是斩钉截铁地回答：“得”。这是简短到只有一个字的回答，但却是老百姓心里觉得最温暖的回答;每当家人请求黄文秀从工作中抽出点时间精力照顾家庭的时候，她总是用实际行动默默地回答：“不得”。这是悄然无声的回答，但却是一名共产党员最响亮的回答。

——帮我把儿子找回来得不得?面对老阿姨的请求，黄文秀不顾深更半夜，四处寻找离家出走的黄大贵，最后从布柳河边的石滩上把因腿伤丧失生活勇气、借酒消愁的黄大贵带回家，她用行动给了老阿姨最希望得到的回答——“得”。看到这里，让我读到了黄文秀同志的为民情怀，她用行动践行了党的宗旨意识，坚持全心全意为人民服务。

——帮我把儿媳找回来得不得?面对老阿姨再次提出的请求，黄文秀轻轻地回了一个字——“得”。为了这轻轻地一个“得”，黄文秀不辞辛劳四处寻找“儿媳”桂芳，并反复耐心地鼓励黄大贵重拾生活勇气，最终让黄大贵和桂芳俩人熬成了一坛最美的姻缘酒。看到这里，让我再次读到了黄文秀的为民情怀。无论面对多大的困难，对每一个群众都不舍不弃，黄文秀用行动诠释了一名共产党员的初心使命。

——你回百坭帮忙解决橘子树不结果的问题得不得?这是黄文秀对阿布提出的请求。当了解到黄文秀2年前也是贫困户，北师大研究生毕业后却放弃在大城市工作的机会，回到家乡百色并选择到贫困的百坭村担任第一书记时，阿布也用行动给出了答案——“得”。看到这里，让我读到了黄文秀作为一名共产党员的示范引领作用，她在脱贫攻坚战中竖起了一面鲜艳的旗帜。

——你们搬到山下住得不得?这是黄文秀对银匠班叔提出的请求。面对班叔一开始回答的“不得”，黄文秀始终不气馁。通过耐心的交流和帮扶，特别是在暴雨的深夜把班叔和他的两个孙子及时转移到扶贫工作队宿舍安顿下来，最终让班叔改口给了黄文秀另一个答案——“得”。看到这里，让我读到了黄文秀坚韧不拔的精神，更读懂了她挂在百坭村宿舍墙上那幅对扶贫工作“不获全胜，决不收兵”的决心。

——我要去广东打工了，以后你多抽点时间照顾父母得不得?这是哥哥对黄文秀提出的一个小小请求，黄文秀当面的回答是“得”。但后来黄文秀却是从哥哥从广东发来的信息才知道父亲生病住院了，当得知父亲是肝癌晚期后，泪流满面的她倒在了医院的阶梯上。对哥哥的小小请求，黄文秀实际的回答是——“不得”。看到这里，我读到了黄文秀对脱贫攻坚的倾情投入，读到了她坚持人民至上的伟大情怀。

——雨太大了，你不回去得不得?这是黄文秀牺牲的当夜，母亲紧紧拉住她的手，不想让她大暴雨开车返回百坭村。面对肝癌晚期的父亲，面对母亲近似于乞求的表情，黄文秀挣脱了母亲的手，用实际行动给出了答案——“不得”。看到这里，我读到了黄文秀心中的那份不安与牵挂。她担心大暴雨中的百坭村是否会发生险情，她牵挂暴雨中的百坭村群众是否安全，所以她必须马上开车赶回百坭村。面对年迈病重的父母、面对暴雨中的百坭村群众，黄文秀选择了舍小家顾大家，这就是一名共产党员的选择。

大暴雨带走了黄文秀年仅30岁的生命，那是花一样的年轻生命，那一朵朵暴雨中的浪花激励着我：向黄文秀学习!学习她的对党忠诚和为民情怀，做一名忠诚、干净、担当的纪检监察干部。

2020电影《秀美人生》观后感篇三

《秀美人生》着眼于当下波澜壮阔的扶贫攻坚大潮，用影像真实还原了“时代楷模”—驻村第一书记黄文秀同志在脱贫攻坚第一线倾情投入、热血奉献，用青春芳华诠释共产党人初心使命，谱写新时代青春之歌的动人故事。关于黄文秀，很多人都有所了解，这个生于1989年的女生，在北师大毕业后放弃了留在大城市的机会，毅然回到家乡，与青山作伴，同贫困作战，积极投身到扶贫第一线，并为之付出了宝贵的生命。黄文秀同志殉职时年仅30岁。

影片运用扎实的影像语言，还原了一个有血有肉的人物形象，静水深流般把黄文秀同志的秀美人生娓娓道来。由郎月婷饰演的黄文秀洗尽铅华，像很多默默奋战在扶贫战线上的奉献者一样，质朴无华，面对各种困难，用自己的热忱与真诚，感染着身边的每一个人。

当乡村小女孩桂平因家庭矛盾感到沮丧不愿继续读书，甚至一怒之下将书包砸在地上时，黄文秀在一旁俯下身子，饱含热泪的说道：“读书人，不能让书本受委屈。”多么质朴的话语，却令我深深动容。我不禁在想，往后的人生里，小女孩桂平有了文化知识后，无论是否前往城市过别样的生活，她都可以如《秀美人生》里的镜头一样，在色彩斑斓的画卷中，筑起属于自己的梦。

在眼下这个日子看《秀美人生》，其实还有另一份难得的意义。今年10月17日是我国第七个扶贫日，在这七年里，我们的扶贫英雄们，用一个又一个人间奇迹，书写了脱贫攻坚的壮丽史诗，他们团结带领贫困群众从贫穷走向了富裕，让无数个村寨有了翻天覆地的变化。

看完《秀美人生》，我们会由衷感叹黄文秀并非一个孤立的英雄，而是无数扶贫人员的缩影，此刻在百色，在广西，乃至全国，无数人把青春和理想投入在广阔天地间，在为扶贫攻坚而挥洒汗水，在他们的带动下，绿水青山正在变成金山银山，那些曾经深受贫穷落后之苦的乡亲，已经在丰收的美景前绽开了笑脸。

黄文秀把绿山青山变成了金山银山，而这一方水土则记住了她的秀美人生。我们年轻人要在黄文秀精神的引领下，牢记使命初心，用坚忍不拔的毅力，攻坚克难的勇气，把责任使命扛在肩上，在实现中国梦、强企梦的征程上奋勇前行，绘就属于我们自己的秀美人生。

2020电影《秀美人生》观后感篇四

《秀美人生》是苗月导演的电影新作，以广西乡村脱贫攻坚战中的一个驻村干部为主角，表现了主人公一心为民的种种感人事迹。电影故事的原型是广西壮族自治区百色市乐业县新化镇百坭村第一书记黄文秀。所以，本片也是一部传记片。

苗月导演的上一部电影《十八洞村》曾经是扶贫攻坚主旋律电影的标杆。同样是农村扶贫题材电影，《秀美人生》与《十八洞村》在主题和手法上呈现出不同特色。两部影片都聚焦精准扶贫工作，但《十八洞村》是以农民群体为主角，主要表现十八洞村村民在党和国家扶贫政策带领下，奋发图强、可歌可泣的脱贫进程，而驻村干部则是配角，驻村扶贫干部工作小组都在后景。《秀美人生》的主角是驻村第一书记黄文秀，通过她来讲述扶贫工作中的种种故事。

两部影片中驻村干部形象的不同设置，使得两部电影的文化表述迥异。

以村民为主角的《十八洞村》显示出农民作为一个历史群体在历史变革中的主体性。影片中驻村干部进入贫困山村时，并没有具备作为扶贫干部的成熟心态，看起来更像是一个正在寻找人生意义的年轻人，是十八洞村自强不息的村民杨英俊深深感染了他，并影响了他的人生观。精准扶贫对象与驻村干部之间呈现了一种父子般的情谊，这也表达出主创人员对中国农民的深切敬意。

而《秀美人生》更侧重表现已经具备了扶贫工作精神和信念的驻村干部对精准扶贫对象的扶助与关怀，是对奋斗在扶贫工作一线的驻村干部忘我工作的精神颂扬，其文化表达相对单纯简练。

2020年，脱贫攻坚已进入决战决胜之年，讲述扶贫故事的作品也已很多。纵观这些作品，可以发现成功的作品多遵循了一些共同的创作原则：采用现实主义的创作方法和艺术风格;继承和发扬社会主义文艺的叙事传统;对农村这一叙事空间进行了更符合时代精神的文化生产等。

《秀美人生》中，导演开篇就对黄文秀的人生意义进行了设问。黄文秀的画外音回答中，首先说自己人生选择的勇气“来自生命与土地一起生长的情感基因”。这一回答以及后面的两个补充回答都与概念中的英雄人物有所区别，借以阐释了黄文秀的精神世界。面对英雄人物的创作，影片希望能找到一条对当代青年而言更具有说服力的人生追求表述，这种努力是可贵的。

黄文秀的回答里，同时也揭示了影片趋向对乡土情感的渲染和主题表达，而且借助主人公的声音，发出了“年轻人的态度就是乡村的未来”这一具有时代精神的呼唤。

影片中最动人的部分是驻村扶贫过程中的乡村叙事。一个个“贫困堡垒户”都是乡愁的载体，从他们的故事里都可发现乡土文化的内核。既有外出打工的“伤痕叙事”，也有理想化的干群关系所生发的乡土亲情，更有以家庭破镜重圆为隐喻的乡土伦理修复。乡土情怀的表达已经成为苗月导演的特长。影片中，黄文秀的心仪男友阿布就有一个“离乡人”身份，在主人公牺牲后，他成为扶贫事业的继承者。这一角色的设置使得黄文秀的事业和爱情都与乡愁紧紧地联系在一起。

电影《秀美人生》对乡村的脉脉深情的表达，在大时代面前可能成为一种有力量的文化生产实践。党的十八大以来，全国共派出25.5万个驻村工作队，累计选派290多万名县级以上党政机关和国有企事业单位干部到贫困村担任第一书记或驻村干部，全国牺牲在扶贫岗位的干部有800多人。这一壮阔的社会历史实践背后，是中华民族伟大复兴的议程设置和宏大叙事。因此，《秀美人生》对作为驻村干部优秀代表黄文秀的回忆、记录和颂扬很有意义，而当今时代也期待着更多能表现时代精神的脱贫攻坚故事。

2020电影《秀美人生》观后感篇五

你的勇气来自哪里?我的勇气，来自于我的生命与土地一起生长的情感基因;我的勇气，来自于改变生活现状的一种期待;我的勇气，来自于这个时代给予我的必胜信念和勇往直前的坚持。

——题记

“轰隆!轰隆隆!”一声声震耳欲聋的炸雷，“刷、刷、刷”一道道滂沱的雨线，“叮、叮、叮”一条条急促的短信声，让正在床前悉心照顾肝癌晚期的老父亲的你揪心、犹豫……老母亲欲言又止的颤抖双唇终究还是说不出让你留下的只言片语，老父亲颤巍巍努力伸出的手最终还是没能拉住你离去的身影……你惦记着你的村民，毅然决然地消失在父母亲望眼欲穿的视线中，你的生命，最终定格在那一个大雨滂沱的深夜……在观看以黄文秀为人物原型，讲述了黄文秀放弃大城市的工作机会，毅然回到家乡，在脱贫攻坚第一线倾情投入、奉献自我的《秀美人生》故事影片过程中，我几度泪流满面……

选择大山，告别都市

黄文秀生前是广西壮族自治区百色市委宣传部干部。2016年北京师范大学研究生毕业，这个“响当当”的学历并没有让她迷恋城市的海市蜃楼，“树高千尺也忘不了根”，她深知自己作为一名共产党员的初心和使命。她知道，党需要她，家乡的人民需要她，自愿回到家乡百色工作。2018年3月，黄文秀主动请缨，到乐业县百坭村担任驻村第一书记，她想用自己蓬勃的青春感染百色贫困山区“沉睡”的过去，她是这么想的，也是这么做的，“巾帼不让须眉”，她勇敢的用青春这个筹码振奋了每一位百色老百姓的心，她埋头苦干，用实干与担当带领了88户418名贫困群众脱贫，全村贫困发生率下降20%以上……

倾情投入，奉献自我读书时，她喜欢把自己打扮得漂漂亮亮。当了驻村第一书记，她收起了漂亮的裙子，学起当地的方言。到贫困户家中不再拿着本子问东问西，而是挽起袖子帮助打扫院子干农活;贫困户不在家，她就去田里帮他们摘砂糖橘、种油茶，一边干活一边唠家常……慢慢地，群众开始接纳黄文秀并打心眼里喜欢她，敬重她。

一枝一叶总关情，一点一滴见初心。影片中的“黄文秀”，把失去儿女与孙子相依为命的老银匠当亲人，使老人感受到家的温暖和希望，终于搬迁下山过上好日子;她说服了带有偏见让儿女外出打工的贫困户，让他们重树知识改变命运的信念;她亲自登门请技术员给果农传授栽培、防虫技术，帮果农寻销路;她不厌其烦地鼓励腿被打断后整日借酒消愁的黄大贵，想要桂芳重新回到身边，首先自己要先“活”过来。当她告诉大贵“桂芳熬酒等你去取八字!”大贵终于从触目惊心的消沉中方惊醒，一个人站在大山石头上，没有独白，旁白，背景渐起悠扬的壮族嘹歌，非常到位地衬托起黄大贵心中的悔恨与觉醒……这些都是平常、平凡的事，都是普普通通却能让人感同身受的人生经历。

“把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就实是不平凡”。百坭村贫困发生率从22.88%降至2.71%的数字仿佛在诉说着黄文秀“不获全胜，决不收兵”的毅力和定力。她一直在疾驰，一直在奔跑，扶贫日记里一幅幅“贫困家庭分布图”是她“一张蓝图干到底”的担当，村民嘴中“难缠的女娃娃”是她“向下生长结穷亲”的日常，村屯路旁“1.5公里道路硬化、4个蓄水池、17盏路灯”是她“执行政策不走样”的勋章，她用“坚持”照亮着两万五千里扶贫路上的每一段车辙、每一个脚步……

心系百姓，诠释初心

黄文秀，把时间和精力奉献给了不通高速公路的穷县城，奉献给了群山环绕道路崎岖的百坭村，奉献给了曾怀疑过她来“镀金”的村民，奉献给了195户原本素不相识的贫困户，却唯独把“吝啬”留给了刚刚做完癌症手术的父亲。她把牵挂和责任留给了大水来临前的山村，却唯独把自己的生命“忽略”在山洪肆虐下的小道……那一个雨夜，她永远地离开了我们，那一刻，天空在哭泣，山河在呜咽，村民在呼唤……

化作春泥更护花，芳华虽短永留香。她化作一只彩蝶，在百坭村的小溪边展翅、在田野上翩翩起舞，在果园里跳跃……她以坚守初心的勇气，青春无悔的力量，努力绽放出绚烂的生命之花。

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篇6：观看秀美人生电影观后感精选

以身作则永坚守。黄文秀的驻村日记中提到刚到百坭村时,作为村里首位女第一书记,她是不被村民信任甚至欢迎的,黄文秀并未因此放弃深入到人民群众中,她帮村民扫院子、干农活,以身作则,想方设法与村民们“熟络”起来,融入到村民中,摸清实际情况,为白坭村脱贫工作打下基础。这样一位以身作则的好干部却在为坚守岗位的“路上”不幸牺牲,6月16日21时至17日凌晨5时,广西百色市凌云县遭遇强降雨,引发山洪,多个路段被冲毁。6月16日晚,时值周日,黄文秀在如此恶劣条件下为坚守岗位仍连夜赶回乐业,回村途中,不幸遭遇山洪,6月18日18:30左右,通过指纹比对,确认黄文秀不幸遇难遇难,这位刚满而立之年的姑娘将自己年轻的生命奉献在了扶贫路上。

中华民族伟大复兴,需要千千万万个像黄文秀一样扎根群众和基层,甘于奉献的党员干部共同努力。党员干部要牢记榜样的力量,积极奋斗,共同为祖国建设和发展拼搏,以更高的政治标准来要求自己,让自己迅速成长。党员领导干部要应该发挥以身作则、以上率下的表率作用,为夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利不懈努力。

篇7：电影《秀美人生》观后感600字

执着就是要不忘初心。百色，一个集革命老区、少数民族地区、边境地区、大石山区、贫困地区、水库移民区于一体的特殊地区，黄文秀在这里长大，从这里走出，最后仍然选择回到这片生她养她的土地，她说：我来自广西贫困山区，我要回去，把希望带给更多父老乡亲，为改变家乡贫穷落后面貌尽绵薄之力。她说：百色是脱贫攻坚的一个主战场，作为青年一代，我们责无旁贷，同时作为驻村第一书记，我有信心在党中央正确领导下，不获全胜，决不收兵。她说，她说的很多很多，工作融入了她的生活，生活也就是工作，不断奋斗，始终不忘“为人民谋幸福，为民族谋复兴”的初心，誓作前锋，执着于梦想，执着于初心，她告别了繁华，扎根于基层，反哺为家乡，谱写了共产党员坚守初心的颂歌，成就了一个共产党员的风采人生。

执着就是要不惧挑战。人生正是一种敢于与现实“较真”、不断迎难而上，攻坚克难，敢于与自己“较真”，不断突破自我的过程。黄文秀在入党申请书中写道：“只有把个人的追求融入党的理想之中，理想才会更远大。一个人要活得有意义，生存得有价值，就不能光为自己而活，要用自己的力量为国家、为民族、为社会作出贡献。”敢于追求的人是幸运的，不管路上有多少艰难险阻，总会一笑而过，因为人生就是在不断奋斗中不断的旅行，才能看到沿途最美的风景。不惧挑战，才能在泥泞路上留下最清晰的脚印。黄文秀曾对朋友说：“长征中，战士死都不怕，在扶贫路上，这点困难怎么能限制我前行?”，经过努力，她所驻村的贫困发生率从22.88%降至2.71%。执着于追求，不惧挑战，才能为脱贫攻坚事业交上一份满意的答卷。

篇8：电影《戏梦人生》艺术分析

《戏梦人生》是一部纪实性的电影,由侯孝贤执导,台湾布袋戏大师李天禄饰演本人。影片于1993年9月13日在加拿大上映。影片以李天禄前半生的生活经历为叙事主线,导演侯孝贤为大家展现出如何在一部影片中透过“布袋戏”这样一个民间之物,传达多层次的各种意义,让整部影片有着浓浓的回味,令人看完意犹未尽。从《戏梦人生》中,我们可以看到影片的核心:李天禄一生的历史。影片将李天禄亲自现身说法的纪录片片段与由林强所饰演的剧情片片段交互剪接所成就。影片透过李天禄本人的旁白及在银幕上的现身说法贯穿全片,来呈现他自己的个人历史,使影片依据他的生平所作的戏剧再现部分,成为服膺这个真实的演出。因此,虽然林强等非职业演员的表演无法达到写实的境界,也丝毫不会减低剧情片部分的写实效果。

《戏梦人生》的电影视角值得回味之处,是侯孝贤如何利用李天禄所擅长的布袋戏这个元素。布袋戏是一种布偶、娱乐表演和静神演出,也是一种生活职业、艺术形式、政治宣传与人生的隐喻。在这部关于一个台湾庶民生平的影片里,侯孝贤巧妙地让布袋戏传达出十分丰富的电影意义。在剧情中透过李天禄的口述,观众后来知道布袋戏曾在二次世界大战期间禁演,以免台湾百姓借故集会反动。后来则以改良布袋戏的形式穿上日本军服,由日本军官念出日本剧本来演出。作为台湾传统文化形式的布袋戏,其命运与台湾人民在日本殖民统治下的命运完全相同。《戏梦人生》里,布袋戏的历史经验也是台湾人民历史经验的隐喻。

2《戏梦人生》声画结合的真实

电影的画面和声音在物理层面和本体艺术的差异性,不同的传播方式和不同的观影群体对视觉感应比听觉感应更具敏感性。自有声电影开始,电影的声音就以它丰富多彩、不可超越的神秘性存在于电影元素中。

侯孝贤将电影中环境音效、各种对话镜头及背景音乐处理的相对均衡,同时,在他的电影中人声的主导地位被减弱。侯孝贤的影片不时出现摄影机的主观视角,同时使声音的描述范围放大。有时声音是低音量的音域范围但画面会给出大全景的镜头,视角特写的画面配以特写声音,不像很多好莱坞大电影,无论电影中的画面景别如何变换都是以特写声音,这能让观众认同摄影机拍摄的画面和搭配的声音世界关系紧密。侯孝贤的作品还擅长运用深焦点听觉长镜头,与他常用的视觉长镜头相互呼应。通常听觉长镜头都会有多层声音并且相互重叠,有前景、中景和背景音效,好像是在一个镜头里面多个焦点的平行交叉。使聆听的观众有一种微妙变化的听觉节奏空间。

《戏梦人生》之所以成为侯孝贤重要作品,不仅因为其巧妙运用不同声音元素彼此穿插、应和,来编织时态、个人记忆与国族历史,更由于将声音作为重要美学技巧,引发一些对电影本体问题的思考。

3《戏梦人生》的完整叙事风格

侯孝贤台湾三部曲共计三部,《戏梦人生》是其中的第二部,该影片主要讲述在日占据时代,布袋戏大师李天禄生命起伏及与多种戏剧传统的关系。同时,该影片不是单一的表现模式,是剧情片、自传、传记及纪录片的相互融合。片中有三重视角彼此杂糅互动:李天禄的口头回忆,包括画内及画外方面的;李天禄生活片段的戏剧性重演;及散布片中的戏剧演出(包括布袋戏、歌仔戏、京剧和日语宣传剧等,嵌入叙述中但具一种超叙事的奇观色彩)。台湾著名影评家焦雄屏曾认为这部影片提供的多元语境和多重视角有时互相补充,有时自相矛盾,这样的重复或两者对比,更多地概括和强调了电影本质的艺术性。

这部影片中李天禄本人作为专职的评书人,他在剧中口头需要叙事技巧和独特的声音质感,本身就强化了声音给画面带来的吸引力;同时,多重多样的叙事语境的丰富转换,让影片叙事结构和故事情节更加完整和多样性。在影片中还运用了大量的旁白位于叙事故事情节的空间之外,并不断介入影片的故事世界同时整合出多重多样的叙事空间,兼具叙述中的我和参与的人物我的双重视点。同时,通过突出旁白对剧情的干预,也为了防止观影人群完全沉浸于封闭的虚构叙事和幻觉世界中,从中营造一种客观的视听描摹与主观的口头评述、观看者与被观看者文本之间的距离感和弹性。

4 结语

本文从侯孝贤的电影视角、声画、叙事三个方面的解析,侯孝贤的这部《戏梦人生》电影给人一种戏梦时光,体现了对城市、历史、美学多方面的感悟。让观众体会到侯孝贤豁达的人生态度和独特的电影风格。

摘要：人生如戏,戏梦人生。本文重点分析侯孝贤电影代表作《戏梦人生》,从电影视角、电影声画和电影叙事三个方面来分析侯孝贤电影的艺术特色,感受导演候孝贤精心重塑的历史场面和生活氛围,在沉稳的画面控制,完美的声音写实下,走进侯孝贤的电影世界。

关键词：侯孝贤,戏梦人生,电影声画,艺术风格

参考文献

篇9：电影《秀美人生》观后感400字

黄文秀是当代大学生的典范，是人民乡亲的好书记，她用美好的青春诠释了一个共产党员的.初心和使命。

大学毕业后，她放弃留在大城市的优越机会，毅然选择艰苦偏远的山区农村扶贫，带领广大乡亲改变农村的落后面貌，建设文明新乡村。她是时代的楷模，被追授为全国优秀共产党员、授予全国五一劳动奖章、入选感动中国20xx候选人物。

她深入农村了解详情，带领一班人通过外出考察学习、请技术专家现场指导、挨家挨户宣传、发动党员带头种沙糖桔、枇杷等经济树种，使乡亲脱贫，实现翻倍增收;注重乡风文明建设，成立乡村振兴、青年作为小志愿者服务队，20xx年百坭村获得百色市乡风文明红旗村称号;她生活上勤俭节约、简朴大方，把乡亲当亲人，对村里的贫困户拿出自己的微薄工资慷慨相助，对孤寡老人和留守儿童嘘寒问暖，资助贫困生圆他们实现大学梦，争取各项补助，她让村里没有留守儿童，成为教育文明乡村;她兢兢业业，任劳任怨，舍小家为大家，为乡亲的大事小事辛苦操劳，并及时解;她为人随和，平易近人，乐观开朗，舍身忘我，在父亲重病住院动手术期间，没能天天陪在身边照顾，却为保护乡亲的生命财产安全，不顾个人安危，村里的大小事务都留下了她坚毅的身影。她时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨，始终把党和人民的事业放在第一位，积极部署抗洪，在电闪雷鸣、暴雨如注、滚滚洪流扑面而来时，一个青春美貌的巾帼英雄永远定格在了30岁的花季。

篇10：电影秀美人生观后感体会发言

在电影秀美人生中黄大贵曾经说过这样一句话：“你们可没可以，莫一天来看扶贫手册，有什么好看滴咯？”而这句话是很多贫困户刚开始对其帮扶干部经常说的一句话。就是现在也还有个别贫困户在说这句话，这到底是什么原因引起的呢？我个人认为这是多方面原因造成的。

首先，贫困户自身的原因：某些贫困户在思想上还存在这等靠要的思想，如果不是拿钱拿物进去那么帮扶干部很难得到其一个好脸色；其次，帮扶干部进村入户太频繁，影响其正常的生产生活，尤其是某个阶段检查集中的时候一个月入户七八次都是存在的，而这七八次的入户往往都是对一些小小的手册数字上面的疏漏进行改正。

在影片中可以很明显地看到黄大贵的改变，从排斥扶贫工作队员的入户走访以及帮扶联系，对生活充满绝望到黄文秀书记对其进行了解帮助其找回妻子之后的对生活充满信心，这过程中黄文秀书记的工作认真负责令人钦佩。黄大贵仅仅是影片中黄文秀书记在百妮村脱贫攻坚过程中的工作的缩影，但是很明显的在这之中可以看到黄文秀书记沉下身子进驻百妮村，不畏困难，制定目标，攻占百妮村脱贫攻坚的各个山头。

黄文秀书记作为一名来自贫困山区的青年党员干部，X、X，为了改变家乡贫穷落后的面貌积极投身到家乡的脱贫攻坚战役之中。作为一名纪检监察干部，在自己的脱贫攻坚帮扶联系工作中我也会一如既往地加强对帮扶政策的落实以及其他工作的落实。

篇11：电影《秀美人生》观后感学习心得

我们要学习黄文秀的为人民服务。为了接近老百姓，黄文秀从自己身上找原因，为贫困户干活，与群众谈心，与群众做朋友，赢得了群众的信任。更是为群众做实事，做好事，干成事，发展支柱产业，建立电商服务站，为贫困户增收，降低了贫困发生率，用实际行动践行全心全意为人民服务的宗旨。广大党员干部要学习黄文秀，走好新时代群众路线，不忘初心，牢记使命，用实际行动践行共产党人的初心和使命，为脱贫攻坚和乡村振兴作出应有贡献。

我们要学习黄文秀的理想与信念。扶贫干部要有坚如磐石的信念。本来，黄文秀可以有很多选择，留京或出国都没问题，但她还是非常坚定地选择了服务基层。从繁华首都回到家乡，把初心镌刻在扶贫路上，书写了一个感党恩、守初心、献青春、为人民的优秀共产党员形象。“入党为什么，为党做什么”，黄文秀用生命坚定自己的理想信念，坚守自己的人生追求，践行自己的入党誓词。

虽然她已逝去，但她的精神应永远刻在领导干部的心中，她的扶贫精神、理想信念、使命与担当是全体党员干部学习的榜样，党员干部应力争成为“黄秀文”式扶贫干部。

我们要学习黄文秀的担当与使命。人民对美好生活的向往，就是党员干部的奋斗目标，更是义不容辞的责任担当，黄文秀从来不曾把自己的努力拔到太高的位置，她只是脚踏实地做着使命感促使自己去做的事。在入党申请书中，黄文秀写道：“只有把个人的追求融入党的理想之中，理想才会更远大。一个人要活得有意义，生存得有价值，就不能光为自己而活，要用自己的力量为国家、为民族、为社会作出贡献。”青春无悔，誓言无声，为了初心和使命，黄文秀付出了年轻的生命。

篇12：电影秀美人生观后感心得体会

守初心，担使命，护航脱贫攻坚!初心就是情怀，诠释着对党的忠诚。黄文秀同志是北京师范大学硕士生，毕业后毅然放弃大城市优越的环境回到家乡工作，并主动申请到偏远地区贫困村担任第一书记，立志带领乡亲们脱贫致富。正是这份坚定的理想信念，正是这份为人民服务的情怀，让她从内心真正热爱这份工作，主动作为。黄文秀同志的这种忠诚于党、真心为民的政治品格非常值得我学习。作为一名党员干部，我要始终牢记为民谋福祉就是我们的初心，牢牢把握理想信念的总开关，做到信念过硬，带着深厚感情到群众最需要的的地方去，到艰苦的地方去，以自己的行动诠释对党的忠诚。使命就是担当，时不我待只争朝夕。黄文秀同志作为驻村第一书记，始终把脱贫攻坚的责任扛在肩上。正如她在扶贫心得中写道“在我驻村满一年的那天，我的汽车仪表盘的里程数正好增加了两万五千公里”“我心中的长征”。黄文秀同志这种严谨务实的作风、忠于人民的情怀、只争朝夕的敬业和吉林大学黄大年教授对地球勘探事业的执著何其相似?他们都是新时代新担当新作为的生动体现，用自己的能力做出了不平凡的成绩。

芳华无悔!她的一生，定格在芳华绽放的30岁。她北师大硕士毕业，放弃在大城市的工作机会，回到家乡革命老区百色;她选择到贫困村担任第一书记，把双脚扎进泥土，为群众脱贫攻坚殚精竭虑;她忍痛告别重病卧床的父亲，深夜冒雨奔向受灾群众，面对危险坚定前行，不幸遭遇突如其来的山洪，年轻的生命永远定格在扶贫路上……璀璨的青春岁月，如流星般划过，闪亮夜空。壮乡内外、网上网下，无数人深情缅怀，有无尽的哀思，更有对这位年轻共产党员坚守初心、担当使命的深深敬仰。了解黄文秀的人都说，她是一个懂得感恩的人。由于父母亲身体不好，家境贫寒，黄文秀通过国家的助学政策完成了学业，上大学后她积极向党组织靠拢，并以自己品学兼优的表现，成为一名共产党员。黄文秀在入党申请书中写道：“只有把个人的追求融入党的理想之中，理想才会更远大。一个人要活得有意义，生存得有价值，就不能光为自己而活，要用自己的力量为国家、为民族、为社会作出贡献。”

黄文秀同志的先进事迹诠释了共产党人的初心使命，谱写了新时代的青春之歌，坚定了共产党员不忘初心、牢记使命的信念。我们要学习她在脱贫攻坚一线尽职尽责，铭党恩、听党话、跟党走、饮水思源、不改本色的赤子之心，以开拓创新、真抓实干的务实作风投身脱贫攻坚工作中。

篇13：《秀美人生》电影观后感

黄文秀的初心，是我将无我，不负人民的忠心。黄文秀毅然申请到偏远山区贫困村当第一书记。为了尽快上手，她翻山越岭，走村入户了解贫困户的情况。她经常一连几个星期都驻村里，周末都很少回来，父亲生病了也只是匆匆一见电话一响再返村里。白天群众出去干农活，她就用晚上时间进村入户，走访群众，兢兢业业。身影常常定格在田间地头、定格在群众之中。她公而忘私，在扶贫道路上，在家乡发展的道路上，她始终坚定不移的践行着中国共产党人的的根本宗旨，不负人民不负党。

黄文秀的初心，是不获全胜，绝不收兵的决心。“脱贫攻坚到了关键节点，怎么也不能拖了脱贫事业的后腿。”黄文秀如是说，她在任百坭村第一书记期间，帮助百坭村发展电商，拓宽村子脱贫之路;为百坭村申请到通屯的路灯项目，照亮了村民的“脱贫之路”。在黄文秀驻村短短1年多时间里，砂糖橘种植面积从不到1000亩扩大到2000多亩，村里88户418人稳定脱贫，全村贫困发生率下降到2.71%，村集体经济收入达到6.38万元，被评为2018年度“乡风文明”红旗村。她的成绩单，正如她所言，“让扶过贫的人像战争年代打过仗的人那样自豪”。

篇14：电影《秀美人生》观后感心得体会

黄文秀用使命和担当，向世人们诠释了生命的意义和人生的价值，她用青春和热血，书写了扶贫路上“第一书记”这个光荣群体对党和人民的忠诚。她是一个从大山里走出来的姑娘，怀着一颗感恩的心，选择了回到家乡广西百色工作，不是每一个走出小山村得人，都能像他一样，放下城市的喧嚣和热闹，回归平静。开始知道黄文秀的视频是在抖音里，令人敬佩，令人痛惜，令人百感交集。她是一名高才生，研究生毕业后，放弃大城市的工作机会，毅然回到家乡，看到她平日工作的视频，工作认真，她的耐心跟细心值得我们敬佩，每户贫困户她都亲自走过，坐下耐心听他们说话，边拿本子记着他们的诉求，小小的身躯穿梭在每位贫困户的家中，每个需要她的现场。我们广大党员干部要学习黄文秀不忘初心、牢记使命，勇于担当、甘于奉献的精神，在新时代的长征路上做出新的更大贡献。她在脱贫攻坚第一线倾情投入、奉献自我;她用美好青春诠释了共产党人的初心使命，黄文秀同志的事迹激励年轻一代勇于担当、甘于奉献，时刻牢记作为党员的使命，不忘初心。文秀的精神值得我们学习敬佩，在遇到困难时，文秀毅然坚守，从不畏惧，为当地的村民们谋求幸福，创造好的条件。

当看到她遇到危险时做出的举动真的很令人感慨，敬佩，遭遇洪山前她发给家人的短信，前后洪水夹击着她，她发给家人都短信是，我遇到洪水了，为我祈祷吧。明知危险已经来临，但却很从容的面对，我感觉到她一点都为曾后悔过的心情，但是她就这样走了，那么壮烈，心怀着老百姓，满心想着扶贫攻坚，但就这样牺牲了，献出了自己年仅30岁的宝贵生命。

黄文秀是那样的伟大，她在她平凡的岗位上谱写了一曲壮歌，她是我们共产党员的骄傲，我们要永远铭记她，像她学习，不忘初心，牢记使命，继续向前，打好扶贫攻坚这一战。为我们已经牺牲在第一线的扶贫干部致敬。她在用自己力量诠释了共产党人的初心使命，不忘初心、牢记使命，她走在了扶贫工作的前列，她是平凡而又普通的，她又是光荣的而又伟大的，她是值得人们敬佩学习的。

篇15：党员观看秀美人生电影观后感精选

3月，黄文秀同志积极响应组织号召，到乐业县百坭村担任驻村第一书记，埋头苦干。基层情况复杂，条件艰苦，基层更缺脚踏实地。黄文秀同志在村工作恪尽职守，带领88户418名贫困群众脱贫，全村贫困发生率下降20%以上。

我们要学习黄文秀同志甘于奉献、全心全意为人民服的精神。黄文秀研究生毕业后，放弃大城市的工作机会，毅然回到家乡，在脱贫攻坚第一线倾情投入、奉献自我，谱写了新时代的青春之歌。学习黄文秀，就是学习她的崇高情怀。她立足平凡，扎扎实实干工作，默默无闻作贡献，全心全意耕耘在工作岗位，在人民最需要的地方主动作为，不追求名利，用实际行动诠释使命，彰显了新时代青年的新担当新作为。