林氏家规家风家训（精选6篇）
篇1：林氏家规家风家训
林氏家训家规
1、敬尊长
敬人之父，人亦敬其父；敬人之兄，人亦敬其兄。非特名分尊于我者为长，即年齿长于我者，皆长也。有问必答，隅坐随行，未出不敢先，既出不敢后。此所谓敬长之义也。
2、正心术
为善降之百祥，不善降之百殃。善恶两途任人所行，未有不从心术中得来者哉。一念之善，尊宰相之荣；一念之善，中状元之选。心术不正，不受阳诛，必遭阴谴，岂细故哉！有则改之，无则加勉。
3、端人品
人品者，立身之攸关也。务正业以禁游荡，近君子以远小人，谨口过以戒讼非，除骄傲以耻谣媚。怀德怀刑乐善不倦，乡党推为端人，父母亦乐有贤子也。
4、勤读书
天下事利害常相伴，惟读书则有利而无害，不问贵贱、老幼、贫富，读一卷便有一卷之益，读一日便受一日之益，读书固能变化气质而循良善，即姿性愚鲁便不为士，亦觉高人一等。其拾青紫，取荣名，又进一层焉。格言：“欲高门第须为善，要好儿孙必读书。”
5、交朋友
友本取信，莫为滥交。既订金兰之好，当尽友谊之情。在善相劝，有过相规，患难可共。
6、尊师长
天产栋梁，必需斧凿。师之教子岂异斧凿哉！诗书谁传我，学问谁教我，是非谁正我，功名谁成我，舍师其谁与归？
7、笃勤俭
读书勤以口诵，种田勤以耕耘，妇女勤以纺织，子弟勤以孝悌。勤乃俭之本，俭乃勤之根，勤俭二字为传家之珍。
2012
林 望 旭 提 供
年4月29日
篇2：林氏家规家风家训
我的家风
从小到大，爸爸妈妈都厌不其烦的告诉我：“吃人嘴软，拿人手短，不要随随便便收别人的礼物。”于是，现在的我养成了不收人家礼物的行为习惯。一家人应该团结一致，不可以打闹，这样才能和和美美，还有，一家人不说两家话，我们在一家人面前就应该实话实说，不该遮遮掩掩，这样才像一家人，这同时也是爷爷的心愿。
我的家训
诸葛亮曰： “夫君子之行，静以修身，俭以养德。”我们从小就应该养成节约的好习惯，不可以铺张浪费;做事情应该静下心来，心里不得浮躁。从小树立远大理想，成长过程中一直不停的向它奔去。
我的家教
没有梦想的孩子是没有未来的，是不可能有所作为的。——冰心 小时候，我有一个遥不可及的梦，但我相信我一定会成功!虽然没有妈妈的支持，但我有爸爸的祝福。从小到大，妈妈没有支持过我任何事，认为我什么事也不会成功，但我无所谓，因为我有父亲的祝福，他，值得我尊敬，我更不会让他失望。我的父亲，虽然患有残疾，但他却是我的精神支柱，我小时候就特别尊敬我的父亲，也特别听他的话……“我一定会成功的!”——赠与我的演艺梦。
篇3：林氏家规家风家训
我国古代的家训可分成处理家庭关系类和家庭成员成长过程中的德育教育类两大类。随着人类社会的发展、社会人口的增长、累世共居的大家庭家族的增多, 单纯依靠血亲和情感说教已经不能够很好地处理这两类复杂的家庭关系和维持家庭生活的很好运转。适应历史发展需要成文的家训、家法、家规开始在社会出现并且在家庭教育和维护家庭团结中起到非常重要的作用。在我国早期家法也是师法在《后汉书·儒林列传》中有如下的记载:东汉刘秀因爱好经术, “五经博士, 各以家法传授”, 师之所传, 徒之所受, 无敢一字出入, 以一家之言, 独特之学, 向弟子传授其学的做法即为“家法”, 亦即“师法”。到了南北朝时期, 家法解释成为礼法的同义词, 成为调整家庭内部关系的规范和民间私法。
古代有名的家法有《柳氏家规》、《包孝肃奏议》和司马光《居家杂仪》等其中唐代的《柳氏家规》被认为是我国古代最早的一部比较系统和完整的家法。古人家训注重劝导性教育与强制执行相辅相成, 礼法并重。家法家规具体规定了家庭生活中的秩序和道德标准, 要求家庭成员努力遵守, 劝教不听者才用刑罚, 惩罚的种类与形式繁多, 而且非常残酷。古代民间的家训、家法、家规同国家法律一样具有强制性, 因此它可以与国家法率互相补充, 扬善抑恶、表扬先进、惩治落后, 为维护社会稳定、家族兴旺发挥了积极作用。
2 对现代德育的启示
古代的家训、家法、家规对德育工作的贡献很大, 现代社会的家庭教育失去了家训、家法、家规的保障和维护, 导致了部分家庭教育的盲目性, 增加了我国德育工作的负担。如何进行家庭中的规范教育, 对家庭美德、社会公德、职业道德、个人品德建设都将助益莫大。
2.1 德育工作离不开家庭教育, 家庭教育需要家训、家法、家规的辅助
一个人出生后在相当长的一段时间内要依赖于别人的照顾, 家庭承担了抚养子女的天职。在中国社会家庭的作用非常重要。了解传统社会的政治体制, 社会结构、文化特点都需要解剖家庭这个细胞。中国新文明秩序的建立, 德育工作的开展也需要利用、消化家庭伦理的思想资源。家是中国社会中最重要的组成单元。家庭教育是社会教育最重要的教育, 家庭教育的重要手段是建立良好的家训、家法、家规等以法治家。家庭在社会上处于中心地位, 德育工作离不开家庭教育, 家庭教育需要家训、家法、家规的辅助。
2.2 家训、家法、家规维护良好的家庭秩序有利于德育工作的
开展
在《孝友堂家规》中有如下的论述:“迩来士大夫, 绝不讲家规身范, 故子若孙鲜克由礼, 不旋踵而坏名灾己, 辱身丧家。不知立家之规, 正须以身作范。祖父不能对子孙, 子孙不能对祖父, 皆其身多惭德也。一家之中, 老老幼幼, 夫夫妇妇, 各无惭德, 便是羲呈世界, 孝友为政, 政孰有大焉者乎。”家庭是以血缘关系为基础的小型社会生活组织, 每个家庭成员又都是相对独立个体, 家庭的运作需要一定的秩序;社会是一个秩序的存在, 家庭共同体亦需要秩序的存在。“以法治家”是人类社会生活文明进步的重要表现, 古人在治家的过程中能够动用惩戒否定的方式给家庭成员、后辈子侄以“畏惧”、“敬畏”教育, 不失一种有意义的努力。现代的德育教育也应当从“以法治家”入手, 通过优秀的家训、家法规建立良好的家庭秩序增强提高成员的德育意识, 进而促进整个国家的德育工作的开展。
2.3 继承和发扬古代家训、家法、家规的优点
德育工作需要家庭学校社会共同努力, 而家庭的作用更大。深入研究古代家训、家法、家规的优点和精髓, 继承优秀的家教文化, 是做好德育工作的重要途径。
俗话说国有国法, 家有家规。家规在社会的作用是和法律同等重要的。国家可以通过研究和挖掘历史上优秀的家训、家法、家规等家教内容, 继承和发扬它们的优点。组织专家研发出适应现代社会的家庭教育规范, 然后向社会普及指导现代家庭的家长更好地教育子女, 这样可以减少家庭教育的盲目性。我国南宋的哲学家、教育家朱熹非常重视家庭教育, 他认为只有通过严格的家庭教育, 才能使学子“变化气质”, 他制定的《童蒙须知》、《程蒙学则》和《训蒙诗》等作为父兄在家教育子弟的守则。还有清朝李毓秀所作经贾存仁修订的《弟子规》也可以作为家庭教育的参考。中国传统道德体系中包含着丰富的德育思想, 孔子有言“德之不修, 学之不讲, 闻义不能徒, 不善不能改, 是吾忧也。”;明代方孝儒在《送李生序》中说“古之育才者, 不求其多才, 而惟养其气, 培之以道德, 而使之纯。”。以上文献都可以作为研究家庭教育规范的参考资料。在全国高度重视德育的今天, 这些中华民族几千年思想史流传下来的精髓, 仍然闪烁着耀眼的光辉, 对德育工作可以起到积极的启迪和促进作用。
3 结语
德育工作不仅关系千家万户日常生活, 还关系到一个国家的生死存亡。中国自古就是礼仪之邦, 有着很多优良的传统。我们要继承和发扬传统家训、家法和家规的长处来加强德育工作, 维护社会的和谐。在党和国家的高度重视和全体国民的共同努力下, 未来的德育工作应该是以学校引领、家庭教育为主、社会教育为辅的德育格局。
摘要：我国古代的家训、家法、家规是国法的有效补充, 为维护社会稳定、家族兴旺发挥了积极作用。古代的家训、家法、家规是古代德育工作的重要组成部分, 是古人进行思想品德教育的主要途径, 它们对现代的德育工作有很多积极的启示。
关键词：家训,家法,家规,德育
参考文献
篇4：中国十大经典家训家规
“一饭三吐哺”
周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。他将鲁地封给周公之子伯禽。
周公告诫儿子说：“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。
可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。
这六点都是谦虚谨慎的美德。你怎能不慎重呢？”
伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。
【圈点】有道是“周公吐哺，天下归心”。周公对儿子的谆谆教诲，可谓良苦用心。
《命子迁》（作者：司马谈）
“此孝之大者”
由于责任心极强，司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，这就是司马谈的《命子迁》。司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书，并认为这是“大孝”，“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者。”
司马谈热切希望儿子司马迁能完成他未竟的大业。司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。
【圈点】有人说，没有司马谈的《命子迁》，就没有司马迁的《史记》。此话信然。
《诫子书》《诫外甥书》（作者：诸葛亮）
“非淡泊无以明志”
诸葛亮常年征战，政务缠身，但仍不忘教诲儿辈。他写给儿子诸葛瞻和二姐之子庞涣的两封家书，被称为《诫子书》和《诫外甥书》。
《诫子书》曰：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”
《诫外甥书》曰：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。”
【圈点】《诫子书》和《诫外甥书》是古代家训中的名篇，阐述修身养性、治学做人道理，读来发人深省。
《颜氏家训》（作者：颜之推）
“积财千万，不如薄技在身”
颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。
书中许多名句一直广为流传，如：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”“积财千万，不如薄技在身。”“父子之间不可以狎；骨肉之爱，不可以简。”等等。
【圈点】历代对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为“古今家训，以此为祖”，反复刊刻，虽历经千余年而不佚。
《诫皇属》（作者：唐太宗李世民）
“每餐一食，则念耕夫”
唐太宗李世民非常注重对皇子们的教育，在《诫皇属》中，李世民以自己勤勉政事为例，告诫“生于富贵，长自深宫”的皇属克制自己，珍惜财物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一顿饭，都不要忘记蚕妇农夫的辛勤。
在听闻决断的时候，不要先入为主，任凭自己的喜怒，要谦虚、善于听取不同意见，不要因为别人有短处就鄙视他们，也不要因为自己有优点就恃才而骄，要把敢于反对你的人当作老师，把逢迎你的人视为贼子。只有这样才能够永久富贵，贞正吉祥。
【圈点】太宗对皇属都有如此严格要求，“贞观之治”的出现就自然而然了。
《包拯家训》（作者：包拯）
“犯赃滥者，不得放归本家”
包拯以公廉著称，刚直不阿，执法如山。他在晚年为子孙后代制定了一条家训，云：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”
共三十七字，其下押字又云：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”又十四字。“珙”者即包拯的儿子包珙。
【圈点】包拯的家训，既是他对后人的训诫，也是他一生的品格写照。
《诲学说》（作者：欧阳修）
“玉不琢，不成器”
欧阳修4岁时父亲就去世了，母亲对他的教育很严格。为节减开支，母亲用芦苇、木炭作笔，在土地或沙地上教欧阳修认字。欧阳修在家训中希望儿子能继续养成读书的习惯，并从书中学会做人的道理。
于是他在教导二儿子欧阳奕努力学习时写下《诲学说》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？”
【圈点】欧阳修以“玉”喻“人”，诲学有道，可谓金玉良言。
《袁氏世范》（作者：袁采）
“小人为恶不必谏”
袁采为人才德并佳，在任乐清县令时，撰写《袁氏世范》（又称《俗训》）一书用来践行伦理教育。
书中有许多句子十分精彩，如“小人当敬远”“厚于责己而薄责人”“小人为恶不必谏”“家成于忧惧破于怠忽”“党人不善知自警”等等。历代士大夫都十分推崇该书，奉为至宝。
【圈点】《袁氏世范》是中国家训史上与《颜氏家训》相提并论的一部，真正做到了“垂诸后世”。
《朱子家训》（作者：朱柏庐）
“毋临渴而掘井”
朱柏庐的父亲在守昆山城抵御清军时遇难。朱柏庐侍奉老母，抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。他始终未入仕，一生教授乡里。他潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他与顾炎武坚辞不应康熙朝的博学鸿儒科，与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。
《朱子家训》问世以来，成为有清一代家喻户晓的教子治家的经典家训。其中一些警句，如 “一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意义。
【圈点】《朱子家训》全文虽只有506字，却集儒家做人处世方法之大成。
《弟子规》（作者：李毓秀）
“凡是人 皆须爱”
李毓秀科举不中后，就致力于治学。他根据传统对童蒙的要求，结合自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。
《弟子规》清代后期广为流传，几乎与《三字经》《百家姓》《千字文》有同等影响。
篇5：家风家训家规句子
2、成家子，烘如宝，败家子，钱如草。
3、正气在胸人坦荡，清风盈门家安康。
4、传家两字读与耕，兴家两字俭与勤。
5、欲高门第须为善，要好儿孙必读书。
6、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
7、养不教，父之过;教不严，师之惰。
8、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
9、孝父母，友兄弟，爱儿女，友邻里。
10、学会尊老爱幼，待人谦和守信。
11、训子须从胎教始，端蒙必自小学初。
12、人遗子孙以财，我遗子孙以清白。
13、做了好事莫夸耀，做了错事敢担当。
14、鸳鸯自是多情甚，雨雨风风一处栖。
15、勤俭持家，节约光荣，浪费可耻。
16、玉不琢，不成器。人不学，不知道。
17、孝老爱亲要和顺，乐事善为得安康。
18、处世以谦让为贵，做人以诚信为本。
19、江中后浪推前浪，世上新人赶旧人。
20、少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。
21、勤为本，德为先，和为贵，学在前。
22、见不义之财勿取，遇合理之事则从。
23、家有老，万事好，孝为道，需行早。
24、莺花忧怕风光老，岂可教人在度春。
25、说一千道一万，不如踏踏实实干。
26、幸名无德非佳兆.乱世多财是祸根。
27、少年不知勤学苦，老来方知读书迟。
28、不要空言无事事，不要近视无远谋。
29、黄金非宝书为宝，万事皆空善不空。
篇6：家风家训家规名言
1. 我今仅守读书业，汝勿轻捐少壮时。
2. 维祖卓识图迁，艰难风雨肇云，世系移蕃，各省籍贯他州;欲报之德，昊天罔极焉。
3. 提倡勤俭持家，节约光荣，浪费可耻。
4. 书山有路勤为径，学海无边苦作舟。
5. 少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。
6. 赡养父母是中华民族的传统美德，从我做起代代相传。
7. 人遗子孙以财，我遗子孙以清白。
8. 人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
9. 粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。
10. 重道德修养，严情操品性;扶正义，斥邪恶。
11. 欲高门第须为善，要好儿孙必读书。
12. 有百世之德者，必有百世之子孙保之;有十世之德者，就有十世的子孙保之;如果是斩焉无后者，那是德至薄也。
13. 一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。
14. 一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
15. 一戒是(晚)起;二戒懒惰;三戒奢华;四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读;二宜敬师;三宜爱众;四宜慎食。
16. 学生要三勤：手勤、脑勤、读书勤。
17. 休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。
18. 行军打仗，兵最怕骄，骄兵必败;儿女也最怕娇惯，一娇惯，那一定出现问题。
19. 孝敬老人，严教子孙;尊老爱幼，亲穆存心。
20. 孝道当竭力，忠勇表丹诚;兄弟互相助，慈悲无边境。
21. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
22. 吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。
23. 吾家食宋禄三百余年，勿忘后裔不仕。
24. 无瑕之玉，可以为国器;孝悌之子，可以为国瑞。
25. 人皆因禄富，我独以官贫。所遗子孙，在于清白耳。
26. 亲贤者、远小人;重礼仪、讲诚信。
27. 知足则乐，务贪必忧。
28. 诚实是人生的命脉，是一切价值的`根基。
29. 提倡勤俭持家，节约光荣，浪费可耻。
30. 父母之爱子，则为之计深远。
31. 广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。
32. 家弗和，防邻欺;邻弗和，防外欺。
33. 恩义并用，相处合道，扶持并肩，相伴终身。
34. 儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。
35. 绮语背道，杂学乱性。
36. 孝道当竭力，忠勇表丹诚;兄弟互相助，慈悲无边境。
37. 欲高门第须为善，要好儿孙必读书。
38. 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
39. 有道才有德，无道便无德，有德才有福，无德便无福。
40. 粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。
41. 祖国如有难，汝应作前锋。
42. 养不教，父之过;教不严，师之惰。
43. 人背信则名不达。
44. 兄须爱其弟，弟必恭其兄。勿以纤毫利，伤此骨肉情。
45. 刻薄成家、骄奢淫逸，就是败家相。
46. 见不义之财勿取，遇合理之事则从。
47. 家家有本难念经，唯有开心念得通。
48. 活到老学到老躺在棺材里不算巧。
49. 黄金非宝书为宝，万事皆空善不空。
50. 汉之袁氏累世忠节，吾心所尚，尔等宜以之为师，时时训诫自己。
51. 广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。
52. 妇女奢淫者败;子弟骄怠者败;兄弟不和者败;侮师慢客者败。
53. 奉先思孝，处下思恭;倾己勤劳，以行德义。
54. 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
55. 房氏后裔起名，班辈按一字居中，一字居后，不得紊乱。
56. 凡是不爱已的人，实在欠缺做父母的资格。
57. 儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。
58. 儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。