《寡人之于国也》导学案(高一必修三)

《寡人之于国也》导学案(高一必修三)（共6篇）

篇1：《寡人之于国也》导学案(高一必修三)

一、教学目标：

1、学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点

2、掌握孟子的一些名言和《孟子》中的成语

3、理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想

二、教学重点：理解孟子的“仁政”思想

三、教学难点：学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法

四、教学方法：讲授法、讨论法、多媒体教学法

【知识链接】

一、作者介绍

孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。当时著名的思想家、政治家、教育家。《孟子》一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。

《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。

二、创作背景

《寡人之于国也》选自《孟子梁惠王》，是该篇上部分的第三章，题目是编者加的。 “上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”（《韩非子五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。

公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。

课前预习案

一、学生迅速诵读课文，读准字音，是通假字的注明。

（1）弃甲曳（   ）兵

（2）涂（    ）有饿piǎo （     ）

（3）鸡豚（    ）狗彘（     ）之畜（     ）

（4）数（    ）罟（    ）不入wū （   ）池

（5）无（    ）失其时

（6）谨庠（    ）序之教

（7）颁（     ）白者不负戴于道路矣

（8）申之以孝tì（     ）之义

二、结合课文注释，以及《金版学案》“文白对照”疏通文意。

课中探究案

参考《金版学案》P44、45 “多维课堂 基础掌握”以及P46“多维课堂 核心突破”

课后巩固案

一、完成《金版学案》P48“课后巩固 知能强化”

二、【补充练习】

1．下列加点字读音和意义都正确的一项是（   ）

A.数罟(gū, 网)       饿殍(piǎo,饿死的人)

B.颁白(bān, 通“斑”)    曳兵(zhuài, 摇着)

C.庠序(xiáng, 学校)     衣帛(yì, 穿)

D.孝悌(tì, 尊重父母)    鸡豚狗彘(zhì, 猪)

2．下列句子不含通假字的一项是（   ）

A．鸡豚狗彘之畜，无失其时           B．颁白者不负戴于道路矣

C．涂有饿莩而不知发              D．数罟不入洿池

3．下列加点的词语，与现代汉语意义相同的一项是（   ）

A．养生丧死无憾，王道之始也    B．五十者可以衣帛矣

C．夫颛臾，昔者以为东蒙主     D．王无罪岁，斯天下之民至焉

4．下列加点的字的解释正确的一项是（  ）

A．河内凶(有战乱）       B．邻国之民不加(增加)少

C．填然鼓之(代词，代“鼓”)   D．弃甲曳(拖着)兵而走

5．下面的加点的字意义不同的一组是（  ）

A．涂有饿殍而不知发   春心莫共花争发 (李商隐《无题》)

B．弃甲曳兵而走     斩木为兵

C．或五十步而后止    人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山

D．是亦走也        是使民养生丧死无憾也

6．对下列各句中“之”的分类正确的一项是（  ）

①斯天下之民至焉 ②鸡豚狗彘之畜 ③树之以桑 ④未之有也 ⑤邻国之民不加少

A．①⑤/②/③/④    B．①③⑤/②/④   C．①②④/③⑤    D．①②⑤/③④

7．与例句句式相同的一句是（  ）

例：树之以桑

A．非我也，岁也        B．数口之家可以无饥矣

C．或五十步而后止       D．公与之乘，战于长勺

8．翻译下列语句

（1）察邻国之政，无如寡人之用心者。

（2）兵刃既接，弃甲曳兵而走。

（3）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

9、翻译文段

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”

孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

【注释】①晋国：韩、赵、魏三家分晋，被周天子和各国承认为诸侯国，称三家为三晋，所以，梁（魏）惠王自称魏国也为晋国。②东败于齐，长子死焉：指前343年马陵之战，齐威王派田忌、孙膑率军队救韩伐魏，大败魏军于马陵。魏将庞涓自杀，太子申被俘。③西丧地于秦七百里：马陵之战后，魏国国势渐衰，秦屡败魏国，迫使魏国献出河西之地和上郡的十五个县，约七百里地。④南辱于楚：公元前324年，魏又被楚将昭阳击败于襄陵，魏国失去八邑。⑤比：全，都。洒：同“洗”。 全句说，希望为全体死难者报仇雪恨。

【译文】

______________________________________________________________________

参考答案：

1-7：CDBDADD  8、略

9、【译文】梁惠王说：“我们魏国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。（可是）传到我手中，东边败给了齐国，我的长子也牺牲了；西边又丢失给秦国七百里地方；南边被楚国欺侮，吃了败仗。对此我深感耻辱，想要为死难者洗恨雪耻，怎么办才好呢？”  孟子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，（这样，）可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。 他们（秦、楚）常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以（古语）说：‘有仁德的人天下无敌。’大王请不要怀疑这个道理了。”

麦小兰

[《寡人之于国也》导学案(人教版高一必修三)]

篇2：《寡人之于国也》导学案(高一必修三)

1、了解孟子的仁政思想。

2、掌握重要的实词和虚词的用法

3、体会孟子长于雄辩的语言特色。

二、课时安排：2课时

第一课时

一、 课前预习

（一）了解孟子及其思想主张

孟子，名____，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是_______学派继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“_______”，后世常以“_______”合称二人。他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的________学说。

孟子的仁政思想体现为：

1、民本思想。 “民为贵，社稷次之，君为轻”。

2、国君应以保民为职分。君王只有“与民同乐”，才可以“王天下”。

3、反对不义的战争。“春秋无义战。”“得道者多助，失道者寡助。”

4、性善论。“人之初，性本善。”

（二）给课文注音，并自读课文。

移其粟（sù）   王好(hào)战    弃甲曳(yè)兵而走    谷不可胜(shēng)食也

数罟(cù gǔ)不入洿(wū)池    鱼鳖（biē）   养生丧(sāng )死无憾

衣帛（yì bó）     鸡豚( tún )狗彘(zhì)之畜(xù)     庠序（xiáng）

孝悌（tì）   然而不王( wàng )者         涂有饿莩( piǎo )

（三）借助课文注释及古汉语字典，结合上下文，解释下面的加点字。

①梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

②孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

③曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”

④曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

⑤“不违农时，谷不可胜食也；数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生 丧死 无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

（四）结合文本，翻译以下句子（注意字字落实）。

1、河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

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2、或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

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3、直不百步耳，是亦走也。

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4、谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

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（五）把你暂时没弄懂的内容写下来，寻求词典、同学、老师的帮助。

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二、 课堂学习

（一）朗读课文。

（二）学习课文1-5段的重点字词（学生回答，教师析疑）。

（三）翻译4个重点句子（学生回答，教师析疑）。

（四）识记加点字的意思，并进行堂上检测。

三、课后练习

1、解释加点词

①河内凶_________    ②邻国之民不加少_________    ③请以战喻_________

④兵刃既接_________  ⑤弃甲曳兵而走_________  ⑥或百步而后止_________

⑦直不百步耳______  ⑧是亦走也____  ⑨不违农时____ ⑩谷不可胜食也____

2、翻译句子（注意字字落实）。

①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

_____________________________________________________________________

②王如知此，则无望民之多于邻国也。

_____________________________________________________________________

③养生丧死无憾，王道之始也。

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第二课时

一、课前预习

（一）借助课文注释及古汉语词典，结合上下文，解释下面的加点字。

⑥“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘（zhì）之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（wàng）者，未之有也。

⑦“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

（二）结合文本，翻译以下句子（注意字字落实）。

1、谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

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2、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（wàng）者，未之有也。

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3、是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？

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（三）把你暂时没弄懂的内容写下来，寻求词典、同学、老师的帮助。

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二、课堂学习

（一）朗读课文。

（二）学习课文6-7段的重点字词（学生回答，教师析疑）。

（三）翻译3个重点句子（学生回答，教师析疑）。

（四）合作探究

1、这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的？

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2、孟子是怎样解答梁惠王的疑惑的？对“五十步笑百步”喻义如何理解？

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3、孟子认为“民之加多”，就要施仁政。他的“仁政”思想的具体内容是什么？

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（五）识记加点字的意思，并进行堂上检测。

三、课后练习

1、解释加点词

①五十者可以衣帛矣_______ ②申之以孝悌之义______ ③然而不王者________ ④⑤狗彘食人食而不知检______     ⑥涂有饿莩而不知发______

⑦是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’___________     ⑧王无罪岁_______

2、下列句中不含通假字的一项是（    ）

A．则无望民之多于邻国也  B．数罟不入洿池

C．颁白者不负戴于道路矣  D．涂有饿莩而不知发

3、下列加点词的意义和用法，与例句相同的一项是（      ）

例句：河内凶，则移其民于河东

A、则无望民之多于邻国也           B、移其粟于河内

C、寡人之于国也，尽心焉耳矣       D、颁白者不负戴于道路矣

4、下列分析不符合原文意思的一项是(     )

A．孟子提出发展生产的三条措施，认为生产发展，使百姓安居乐业，这是行王道的根本。

B．孟子用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”的事实揭示了当时社会的不平等。

C．孟子用“刺人而杀之”归罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。

D．文章最后一句是说大王不要归咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓都会来归顺了。

陆结群

篇3：《寡人之于国也》导学案

【学习目标】

1.了解作者，作品及相关知识。

2.读准字音，准确断句，准确翻译字词，并积累文中重点字、词、句式。

3.疏通课文，把握文章的主旨及结构。

【重点难点】

积累文中重点字、词、句式。

【学法指导】

4.朗读。读准字音，在反复朗读中体会赋的节奏、情感和韵味，力求语言通畅，读准字音。

5.熟读课文。借助书下注和语境，正确译文，归纳文意，记下学习的难点。

【知识链接】

6.作者简介：

孟子（前372年-前289年），名轲，字子舆。战国时期鲁国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

7.感知《孟子》：

《孟子》由孟轲及其弟子编成，共7篇。全面反映了孟子的思想。在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王》，是该篇上部分的第三章。

8.走进历史：

“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”（《韩非子·五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。

公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封）。此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。

【学习过程】

9.看清字形，标出注音。

王好（hào）战 弃甲曳（yè）兵而走

衣（yì）帛 谷不可胜（shèng）食也

数罟（cù gǔ）不入洿（wū）池谨庠（xiáng）序之教

养生丧（sāng）死无憾鸡豚（tún）狗

彘（zhì）之畜（xù） 申之以孝悌（tì）之义

然而不王（wàng）者涂（tú）有饿莩（piǎo）

10.学习第一自然段。

（1）有感情朗读本段。

（2）解释加点词，注意在文中也做上标记。

梁惠王曰：“寡人之（助词，起舒缓语气的作用，无实际意义）于（对于）国也，尽心焉耳矣。河（黄河）内凶（收成不好，闹灾荒），则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然（这样）。察邻国之政，无如（像）寡人之用心者。邻国之民不加（更）少，寡人之民不加多，何（为什么）也？”

（3）翻译句子。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

明确：（我）考察邻国的当权者，没有像我这样尽心尽力的。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

明确：邻国的百姓没有减少，我的百姓没有增多，（这是）为什么呢？

（4）在提出“民不加多”疑问前，梁惠王先是自诩曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”其具体做法是什么？

明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”

（5）现代社会人口增加会加重社会负担，所以我国实行计划生育，梁王为什么却希望“民加多”呢？

明确：战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。

11.学习第二——四段。

（1）有感情地朗读这三段。

（2）解释加点词，注意在文中做上标记。

孟子对曰：“王好战，请（请允许我）以（介词，用）战喻。填然（形容词词尾，……的样子）鼓（名词用作动词，敲鼓）之，兵刃既（已经）接，弃甲曳兵（兵器）而（连词，表修饰）走（跑，这里是指逃跑）。或（无定代词，有的人）百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则（那么）何如（宾语前置，如何）？”

曰：“不可！直（只是）不百步耳，是（代词，这）亦走（跑，这里指逃跑）也。”

曰：“王如知此，则无（通“毋”，不要）望民之多于（比）邻国也。”

（3）翻译句子。

兵刃既接，弃甲曳兵而走。

明确：两军开始交战，战败的抛弃铠甲拖着兵器逃跑。

以五十步笑百步，则何如？

明确：凭自己只逃跑五十步而耻笑别人跑了一百步，那么（您觉得这）怎样呢？

直不百步耳，是亦走也。

明确：（那些人）只是没有跑百步罢了，这还是逃跑啊！

（4）孟子哪些话是说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？用什么方法说的？

明确：孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”比喻说理。

（5）分析理解“五十步笑百步”的喻意何在？

明确：五十步和百步只是数量上有所不同，本质是一样的。同理：如果说梁惠王的治国政策和其他国君相比，只是尽心的程度不同的话，本质也是相同的，目的都在于增加兵员，强化战备，都是让百姓去送死，他们采取的治国政策都不是王道，而是霸道，是虐民暴政。老百姓看穿了梁王的小恩小惠，不会来送死呢，所以，王如知此，则无望民之多于邻国也。

12.学习第五、六段。

（1）有感情地朗读这两段。

（2）解释加点词，注意在文中也做上标记。

不违农时，谷不可胜（尽）食也；数罟（网）不入洿池（池塘），鱼鳖不可胜食也；斧斤（斧）以（按）时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树（名词活用做动词，种植）之以桑，五十者可以衣（名词活用做动词，穿）帛矣。鸡豚狗彘之畜，无（通“毋”，不要）失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺（耽误）其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申（反复陈述）之以孝悌（孝敬父母，尊敬长辈）之义，颁（通“斑”）白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（名词活用做动词，称王）者，未之有也。

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（饿死的人）而不知发（开仓赈灾），人死，则曰：‘非我也，岁（年成）也。是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵（兵器）也？王无罪岁，斯（那么）天下之民至焉。”

（3）本文中心内容是什么？可分为几个部分？请分别概括每部分的内容。

明确：本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。

全文共分三部分

第一部分（第1段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。

第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。

第三部分（第3段—5段）阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。

【当堂检测】

13.下列加点字读音和意义都正确的一项是（C）

A.数罟（gū，网） 饿殍（piǎo，饿死的人）

B.颁白（bān，通“斑”）曳兵（zhuài，摇着）

C.庠序（xiáng，学校）衣帛（yì，穿）

D.孝悌（tì，尊重父母）鸡豚狗彘（zhì，猪）

14.下列句子不含通假字的一项是（D）

A.鸡豚狗彘之畜，无失其时

B.颁白者不负戴于道路矣

C.涂有饿莩而不知发

D.数罟不入洿池

15.下列加点的字的解释正确的一项是（D）

A.河内凶（有战乱）

B.邻国之民不加（增加）少

C.填然鼓之（代词，代“鼓”）

D.弃甲曳（拖着）兵而走

16.下面的加点的字意义不同的一组是（A）

A.涂有饿殍而不知发春心莫共花争发（李商隐《无题》）

B.弃甲曳兵而走斩木为兵

C.或五十步而后止人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山

D.是亦走也是使民养生丧死无憾也

17.对下列各句中“之”的分类正确的一项是（D）

①斯天下之民至焉②鸡豚狗彘之畜

③树之以桑 ④未之有也

⑤邻国之民不加少

A.①⑤/②/③/④ B.①③⑤/②/④

C.①②④/③⑤ D.①②⑤/③④

18.与例句句式相同的一句是（D）

例：树之以桑

A.非我也，岁也

B.数口之家可以无饥矣

C.或五十步而后止

D.公与之乘，战于长勺

篇4：《寡人之于国也》导学案(高一必修三)

陕西省佛坪县中学  王宝杰

教学目标：

知识与能力：

1、 了解孟子的仁政思想；

2、 理解文言常用词语和句式：

① 掌握本文的通假字：“直”-“只”；“无”-“毋”，“颁”-“斑”；“涂”-“途”

② 正确分辨古今异义词，如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。

③ 准确使用一词多义的词。如：“数”、“直”，“发”“兵”“胜”。

④ 注意词类活用的词。“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。

⑤ 掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式。

过程与方法：

3、 通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色；

4、 学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点；

情感态度与价值观：

5、“仁政”思想今天可作哪些合理的引申。

教学重点：

多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。

教学难点：

古今异义词、词类活用及课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

教学课时：3课时

教学过程：

第一课时

一、导入新课：

有句话说“民为贵，社稷次之，君为轻”，这句话可以概括先秦那位先哲的思想？这是一种什么样的思想？孟子，仁政民本思想。

三字经当中有这样几句：《孟子》者，七篇止。讲道德，说仁义。

孟子《得道多助 失道寡助》中“天时不如地利,地利不如人和”“得道多助,失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句,今天我们来学习孟子的又一篇文章《寡人之于国也》看看孟子说的是怎样的仁义。

二、作者简介：

孟子(约前372-前289),名轲。战国时期的思想家、政治家、教育家。孔子之后的儒学大师,后世将其与孔子并称为“孔孟”,且称其为“亚圣”。邹(今山东邹城东南)人。他的老师是孔子之孙孔汲(子思)的门人。曾游历齐、宋、滕、魏诸国,宣传先王之道。不为采纳,归而与弟子讲学着书,作《孟子》7篇。孟子维护并发展了儒家思想,提出了“仁政”学说和“性善”论观点,现将此学说称为“孔孟之道”,他的理论对宋代影响很大。《孟子》记载了孟子的言行,笔带锋芒,常用夸张、比喻和寓言故事增强说服力,是先秦极富特色的散文专集。

《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。南宋孝宗时,朱熹编《四书》（另为《论语》《大学》《中庸》）列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容,更是读书人的必读书了。

三、熟读课文

1.第一遍学生听,要求认真听,同时认真看课文,注意一些字词的读音和写法。

第二遍,学生跟着录音轻读。

2.学生各自朗读课文。

3.根据汉语拼音写出相应的汉字,给加点字注音,是通假字的注明。

教师范读正音

王好(hào)战             弃甲曳(yè)兵而走

谷不可胜(shēng)食也     数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池

养生丧(sàng)死无憾      鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

然而不王(wàng)者       涂有饿莩(piǎo)

四、学生自由朗读课文,然后用课文原话回答以下问题，目的帮助学生理清思路。

①孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别的？

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

②孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么？

不违农时，谷不可胜食也。数罟不入闯兀鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

③孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的.？

狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？

据此全文共分三部分

第一部分（第1段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。

第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。

第三部分（第3段-5段）阐述了孟子“仁政”的具体内容--使民加多的根本措施。

第二课时

一、诵读、梳理第一段

1、 梁惠王说:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪些?

提示:

河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。

2、梁惠王施行这样的政策,结果如何?

提示:

邻国之民不加少,寡人之民不加多:

3、用一句话来概括,梁惠王的困惑在哪里?

提示:“于国尽心,但民不加多” 战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。

二.诵读、疏通二、三、四段

1、梁惠王拿自己于国与邻国之政比较,孟子为什么不直接阐明意见,而用“请以战喻”?

提示:孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻,这样便于启发对方。

2、孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题,而比较了什么?

提示:弃甲兵走者,五十步与百步走。

说明:梁惠王很自然地回答出:“不可,直不百步耳,是亦走也。”而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。

3、“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语,含义是什么?

提示:比喻缺点或错误的性质相同,只是情节轻或重的区别。（因 “五十步笑百步”的喻义理解是本文的教学难点，所以，应采取学生广泛讨论、相互交流的方法，教师稍作点拨分析）

（按学习小组进行讨论，选一名代表发言。各组同学可随时发表不同意见）

明确：孟子通过设喻--设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以，孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好，但孟子却指出，魏国的政策虽好一些，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，说明梁惠王比别的国王好不了多少。

说明:梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别,只是形式上或数量上不同而已,从而引出要使民加多,必须施仁政,行王道。

¤提示应掌握常用文言实词、虚词

于 焉耳矣 凶 无如 加 好 请 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 无 于

三、诵读第五段。

本段内容是使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。

提问：

他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？

明确：；两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

提问：怎样才能做到“王道之始”？ 要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。

明确：    措施            效果

_______,____不可胜食也。 养生

_______,____不可胜食也。 丧死    →王道之始

_______,____不可胜用也。 无憾

重点词语理解:违、胜、数罟、时、养生、丧死、始

词类活用:“丧死”--为动用法

五亩之宅,树之以桑,________     七十者衣

鸡豚狗彘之畜,无失其时,______     帛食肉, →王道之成

百亩之田,勿夺其时,________     黎民不饥

谨庠序之教,申之以孝悌之义,____     不寒

其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。

重点词语理解:树、衣、畜、无、庠序、孝悌、颁、负戴、王

词类活用:“衣”、“王”--名词作动词

特殊句式:“未之有也”--宾语前置

五、。

思考: 梁惠王为什么不得王也? 有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？

诸侯贵族   狗彘食人食

对比

下层百姓  涂有饿莩

社会极端不平等,国家治理得不好。

问:文中运用了一个非常形象的比喻句,是哪一句呢?

答:“狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰‘非我也,兵也’?”

把老百姓饿死归罪于年成不好就和杀了人归罪于凶器一样,非常荒唐。最后,孟子劝勉梁惠王抛弃虐政,施行仁政。“王无罪岁,则天下之民至焉。”

重点词语理解:检、涂、莩、发、岁、斯

第三课时

重点字词及难点语法突破：

一、一词多义（结合完成练习二）

1）数

愿得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量

数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干

则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运

扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次

数罟不入闯 《寡人之于国也》 cù 密、细密

蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算

2）直

中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对，不弯曲

直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只

系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值

予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接

3）发

百发百中 成语 发射

发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣

涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 打开

野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 花开

主人忘归客不发 《琵琶行》 出发

大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出

安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发

4）兵

非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器

穷兵黩武 成语 战争

必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 军队

草木皆兵 成语 士兵

5）胜

驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受

不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽

此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 优美的

二、古今异义词

寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。句意是：我对国家。）

河内凶（河，黄河。今泛指河流。句意是：河内遇到饥荒。）

请以战喻（请，请允许我。今常用于对方“请坐”，让对方坐下；“请指导”让对方做指导。句意是，让我用打仗来作比喻。）

七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。句意是：七十的人可以凭借它吃到肉。）

弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。）

或百步而后上（或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。句意是，有的人逃跑百步后停止下来。）

斯天下之民至焉（斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此’讲，如“斯文”等。）

三、识记本文通假字

直--只     颁--斑     无--毋      涂--途

四、词类活用

填然鼓之（鼓，名词带宾语“之”作动词。敲起鼓。句意是：咚咚地敲着战鼓。）

树之以桑（树，名词带宾语“之”，作动词。种植。句意是：<在住宅场地上＞种上桑树。）

五十者可以衣帛矣（衣，名词带宾语“帛”作动词，穿上。句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。）

谨庠序之教（谨，形容词作动词，认真从事。句意是：认真地兴办学校教育。）

然而不王者（王，名词受副词“不”的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺。）

五、掌握本课文言句式

(1)或百步而后止,或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下来,有人逃跑了五十步然后停下来。

(2)直不百步耳,是亦走也 只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。

(3)是何异于刺人而杀之,曰:“非我也,兵也?” 这种说法和拿刀子刺人,把人杀死后,说“杀死人的不是我,是兵器”有什么不同?

(4)未之有也 不曾有的事情。(宾语前置句)

(5)无望民之多于邻国也 (介词结构后置)

六、小结

课文所讲的“王道之成”的道理和材料中讲的“仁者无敌”，强调的都是实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。不是吗？九八年，百年不遇的洪涝灾害没有冲垮我们，及其强大的金融风暴没有压倒我们，关键是我们有一个能够想人民之所想，急人民之所急的中国共产党，我们的党是战无不胜的党。

附[译文]：

梁惠王对孟子说：“魏国在当时，天下没有比它更强大得国家了，这是您所知道得。但道我这时候，东边和齐国打仗，败给了齐国，我的大儿子死了；西边又败给秦国，丧失河西土地七百里；南边又受到出国污辱。我感到这是奇耻大辱，希望能够替我国所有牺牲的人报仇雪恨，您说怎么办才行？”

孟子回答说：“土地见方百里的小国，行仁政可以使天下归服。魏国这样的大国，王如对人民施行仁政，减免刑罚，减轻赋税，督促老百姓深耕细作，早除杂草，使年轻人在闲暇时间，学习孝顺父母、敬爱兄长、做事尽心尽力、待人守信的道德，在家里用来侍奉父亲兄长，出去用来对待上级。这样就是制造木棒也可以抗击秦国楚国拥有坚固盔甲、锋利刀枪的军队了。

“秦国楚国征兵派夫，耽误老百姓的农时，使他们不能耕种来养活父母。父母挨冻挨饿，兄弟妻子儿子东散西逃。秦王楚王使他们的百姓陷于水深火热之中，王若发兵前往征讨，谁能与您抗衡呢？所以说：‘行仁政的人，无敌于天下。’请王不要怀疑。”

篇5：《寡人之于国也》导学案(高一必修三)

1．了解孟子及其仁政思想。

2．归纳“数、发、直、兵、胜”等实词的意义和“然、则、其、以”等虚词的用法；

掌握“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何异于……”等句式的特点。

3．学习并理解孟子善辩的语言艺术。

教学设想

本文安排在诸子散文单元第二课，重点是学习多义词的意义和用法，了解掌握特殊文言句式；难点是学习孟子的“仁政”主张，理解孟子“保民而王”的思想在当时的积极意义。学法上，不仅要继续抓牢感性材料的积累，更要不断增强理性认识，注重学习方法的探讨研究。具体做好：一、在熟读课文的前提下，理解孟子的仁政思想，体会孟子雄辩的文风；二、在学习积累的基础上，整理一词多义，把握虚词，归纳句式，总结一定的文言规律；三、由课内向课外拓展，培养学生学以致用的良好习惯，提高他们阅读浅易文言文的能力。本课拟用两课时。

教学过程

一、课前预习

1．下列加点字注音无误的一组是：（ ）

A．移其粟(lì )于河内 弃甲曳(yè )兵 鸡豚(tún ) 狗彘(zhì)

B．衣帛(bó)食肉 然而不王(wàng)者 数(cù)罟 (wū)池

C．可以食(sì)肉矣 孝悌(dì)之义 庠(xiáng)序 饿殍(piǎo)

D．数(shù)口之家 不可胜(shèng)食 牲畜(chù) 狗彘之畜(xù)

解析：A粟sù C食shí 悌tì D胜shēng。

答案：B．

2．下面没有通假字的一项是：（ ）

A．颁白者不负戴于道路矣

B．涂有饿莩而不知发

C．狗彘食人食而不知检

D．王知如此，则无望民之多于邻国也

解析：A.颁――斑、B涂――途、莩――殍、D无――毋

答案：C．

3．给下列句子附上例句，并译成现代汉语。

（1）或……或……

（2）直……耳，是……也

（3）是何异于……

答案：（1）或百步而后止，或五十步而后止。――有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。

（2）直不百步耳，是亦走也。――只是没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。

（3）是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也” ？――这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？

4．解释下列多义词的不同意思。

（1）数

①愿令得补黑衣之数

②数口之家，可以无饥矣

③扶苏以数谏故，上使外将兵

④数罟不入闯

答案：①数目②几，若干③屡次④密

（2）发

①百发百中

②发闾左谪戍渔阳九百人

③涂有饿莩而不知发

④野芳发而幽香

答案：①发射②派遣③打开④花开

（3）直

①中通外直

②直不百步耳

③系向牛头充炭直

答案：①不弯曲②只是，不过③通“值”，价值

（4）兵

①非我也，兵也

②穷兵黩武

③必以长安君为质，兵乃出

④草木皆兵

答案：①兵器②战争③军队④兵士

（5）胜

①驴不胜怒，蹄之

②不违农时，谷不可胜食也

③此所谓战胜于朝廷

④日出江花红胜火

⑤予观夫巴陵胜状

答案：①能承受②尽③胜利④超出⑤优美的

5．翻译下列句子

（1）不违农时，谷不可胜食也

（2）养生丧死无憾，王道之始也

答案：（1）（征调百姓服役）如果不耽误农业生产季节，粮食就吃不完。（2）赡养生者，安葬死者没有遗憾，（这）是王道的开始。

6．了解作家、作品情况及背景材料：

（1）作家、作品情况：孟子（约前372－前289）战国时期邹人，名轲，字子舆，孔子孙子子思的再传弟子，儒家大师。《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子在政治上的主要主张是：仁政，民贵，君轻；在哲学上提出“性善论”。与孔子合称“孔孟”。孔子被尊为“圣人”，孟子被尊为“亚圣”。

（2）背景材料：战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，这就造成了兵员缺乏，劳力不足的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。

7．思考题：（1）文中梁惠王提出一个什么问题？孟子是怎样回答这一问题的？运用了怎样的论证方法？（2）孟子阐述的具体措施有哪些？又运用了怎样的说理方法？（3）你是如何看待本文中孟子的政治理想及其高超的论辩艺术的？

（答案见下一环节）

二、课堂互动

（一）预习交流。

（见预习1―5题）

（二）导入新课。

“得道者多助，失道者寡助”，千百年来这一脍炙人口的名句，鞭策多少明君圣主研习孟子主张的“君道”。今天我们将通过课文《寡人之于国也》的学习，进一步探究他的“王道”主张。

（三）教师范读课文，学生自由朗读后质疑。

（四）师生课堂讨论（完成预习题第6题）。

（1） 文章可分为几个部分？每一部分的主要内容是什么？

答案： 全文可分三部分。

第一部分（第一段）写梁惠王的两个疑问：救民行惠，却不能强国。

第二部分（孟子对曰…多于邻国也） 孟子设喻指明梁惠王有过失，虽行小惠却不能行王道而养其民，故难强国。

第三部分（后三段）孟子具体说明“仁政”的具体内容。

（2） 文中梁惠王提出怎样一个问题？孟子是怎样回答这一问题的？运用了怎样的论证方法？

答案：梁惠王先申述自己尽心尽力地治理，其“用心”已超过了邻国。可是，其邻国的百姓并没有被他的政治吸引而投奔过来，于是提出了“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也”的疑问。

孟子运用了比喻论证方法，以梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易理解、接受。在比喻中，举两个逃兵“弃甲曳兵而走”的情况，依据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则如何”的反问，进一步诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾，“王知如此，则无望民之多于邻国也”。再设喻之后，揭示了寓意，回答了问题，意指：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式数量上不同而已。

3．孟子阐述的具体措施有哪些？体现了他怎样的政治观点？

答案：孟子认为，合理地利用自然资源、发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”是“使民加多”的初步措施；教化百姓、使民心顺服，是“使民加多”的根本措施。此外，孟子还从反面证明自己主张的正确，批评统治者的虐政，阐述“使民加多”应有的态度。这些具体措施体现的正是孟子重视人民、重视教化、反对武力兼并的“仁政”思想。

4．你是如何看待本文中孟子的政治理想及其高超的论辩艺术的？

答案：“仁政”，是对儒家“仁爱”思想的再发展，是“仁爱”思想政治化其实施在当时是有一定的现实性的。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫，如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国好多少；在语言上使用整齐的排偶句式，又使孟子的文章具有雄辩的气势，如孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。

（五）学生熟读课文，进一步体会孟子说理雄辩的气势。

小结：孟子的文章结构严谨，层次井然；善用比喻，文字从容不迫；说理铺张扬厉，气势磅礴，令人叹服。

三、课堂检测

（一）写出出自本课的成语并解释其意思。

1．五十步笑百步

2．饿莩载道

3．弃甲曳兵

答案：⒈ 语出《孟子梁惠王上》。比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，却讥笑别人。

⒉语出《孟子梁惠王上》。满路是饿死的人。形容社会状况极其困苦。

⒊语出《孟子梁惠王上》。丢弃铠甲，拖着兵器。形容打败仗逃跑时的狼狈相。

（二）阅读下列文言语段，翻译文中划线的句子。

（孟子）曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”

译文：

答案：孟子说：“现在您的厨房里有肥美的肉，马棚里有肥壮的马，可是百姓面带饥色，野外有饿死的人，这等于带领禽兽吃人啊！兽类互相残食，人们尚且厌恶这种行为，作为百姓父母的人管理政事，却不能避免带领禽兽吃人这样的事，那又怎能做百姓的父母呢？孔子曾说：‘第一个做木偶来殉葬的人，该会断子绝孙没有后代吧！’（孔子为什么恨这样的人呢）因为木偶像人而用来殉葬。（用像人的木偶尚且不可），怎么能让百姓饥饿而死呢？”

（三）选择题。

1．下列句中加点的词语，古今意义相同的是 （ ）

A．弃甲曳兵而走

B．黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也

C．颁白者不负戴于道路矣

D．五十者可以衣帛矣

解析：A古义为“兵器”，今义是“士兵”；B古义为“称王”，今义是名词，“君王”；D古义为“穿”，今义是“衣服”。

答案：C．

2．和“王好战，请以战喻”中“请”字意义和用法相同的一项是（ ）

A．可以一战，战则请从

B．臣请为王言乐

C．寡人窃闻赵王好音，请奏瑟

D．老妪力虽衰，请从吏夜归

解析： ABD中“请”均可解释为“请对方允许我做某事”，只有C中“请” 解释为“请对方做某事”。

答案：C．

3．下列加点字用法不同的一项是（ ）

A．五亩之宅，树之以桑

B．然而不王者，未之有也

C．狗彘食人食而不知检

D．七十者衣帛食肉

解析：ABD均为名词活用作动词，只有C没有活用。

答案：C．

4．选出“之”字的用法不同的一项（ ）

A．邻国之民不加少

B．填然鼓之

C．孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎

D．是谁之过与

解析：ACD都是结构助词，释为“的”，只有B是凑足音节的助词，无意义。

答案：B．

5．找出下列句中“于”字的意义和“皆以美于徐公”中“于”的意义相同的一项（ ）

A．寡人之于国也

B．移其粟于河内

C．则无望民之多于邻国也

D．颁白者不负戴于道路矣

解析：A对于，B到，D在， C和例句都是介词，意思是“比”。

答案：C．

6．选出与“申之以孝悌之义”句式不同的一项（ ）

A．是何异于刺人而杀之

B．王好战，请以战喻

C．五亩之宅，树之以桑

D．颁白者不负戴于道路矣

解析：ACD与例句都是状语后置句，B是一般句式。

答案：B．

7．对下列句子中加点词语的解释，正确的一项是（ ）

A．数罟不入闯 数：屡次

B．涂有饿莩而不知发 发：打开

C．非我也，兵也 兵：士兵

D．不违农时，谷不可胜食也 胜：能承受

解析：A项“数”义为“细密”，C项“兵”义为“兵器”，D项“胜”义为“尽”。

答案：B．

8．下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是（ ）

A．树之以桑

B．以五十步笑百步

C．请以战喻

D．愿令得补黑衣之数，以卫王宫

解析：ABC三项都是介词，D项是连词，相当于“来”。

答案：D．

四、检测评讲

（根据学生完成检测情况灵活处理）

五、课后练习

（一）解释下文中加横线处，答案写在括号内。

滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐楚（处在齐国和楚国的中间 或：夹在齐国和楚国的中间）。事齐乎？事楚乎？”孟子对曰：“是谋（这个谋划）非吾所能及也（不是我的力量所能达到的 或：不是我能够想得出来的）。无已（不得已 或：没有办法），则有一焉：凿斯池（这个护城河）也，筑斯城也，与民守之，效死（奉献出生命 或：舍生相报）而民弗去（离开），则是可为也。”

（二）阅读下面文言文，完成文后题目。

齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者变有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也。为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

（注：雪宫，齐宣王的离宫，相当于今天的别墅之类。）

1．比较下句中四个“非”字的意义和用法，判断正确的一项是（ ）

人不得，则非①其上矣。不得而非②其上者，非③也。为民上而不与民同乐者，亦非④也。

A．①②相同，③④不同。

B．①②不同，③④相同。

C．①②相同，③④也相同。

D．①②不同，③④也不同。

答案：C．

2． 比较下句中四个“乐”字的意义和用法，判断正确的一项是（ ）

乐①民之乐②者，民亦乐③其乐④。

A．①③相同，②④相同。

B．①③不同，②④相同。

C．①③相同，②④不同。

D．①③不同，②④不同。

答案：A．

3．“乐以天下，忧以天下“的正确意思”是（ ）

A．乐在天下，忧在天下

B．以天下之乐为乐，以天下之忧为忧

C．因天下而乐，因天下而忧

D．依照天下的情况来乐，依照天下的情况来忧

答案：B．

4．对选文及课文的说明，不正确的一项是（ ）

A．课文是孟子阐明实行王道应施行仁政的道理，这一段是孟子阐述实行王道应与民同乐的道理。

B．“施行仁政”是从治国者的治理措施角度来谈的，“与民同乐” 是从治国者的思想境界的角度来谈的。

C．所谓“与民同乐”，就是国君在自己享受快乐的时候，也要让老百姓一起来享用，否则就不享用。

D．范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就是孟子“乐以天下，忧以天下”的继承和发展，并且富有强烈的使命感和自我牺牲精神。

答案：C．

5．与“然而不王者，未之有也”句式相同的一项是（ ）

A．我孰与城北徐公美

B．马之千里者，一食或尽粟一石

C．微斯人，吾谁与归

D．颁白者不负戴于道路矣

解析：C是宾语前置句。

答案：C．

6．下面与例句中“然”字用法、意义相同的一项是：（ ）

例句：填然鼓之

A．河东凶亦然

B．然郑亡，子亦有不利焉

C．屋舍俨然

D．太后曰：“然。”

解析：义为“……的样子”。A义为“这样”，B义为“然而”，D义为“对”。

答案：C．

7．下面句中“则”字的用法、意义和其他三项不同的一项是：（ ）

A．则无望民之多于邻国也

B．人死，则曰：“非我也，岁也。”

C．则移其民于河东

D．以五十步笑百步，则何如

解析：义为“却”，表转接；其他三项义为“就、那么”，表顺接。

答案：B．

⒏下面句中“其”字的用法、意义和其他三项不同的一项是：（ ）

A．则移其民于河东

B．君知其难也

C．勿夺其时

D．吾其还也

解析：D是语气副词，“还是”；其他三项都是代词。

答案：D．

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附一：板书设计

（一）提出问题（1）：“民不加多，何也？”

（二）分析原因（2-4）“五十步笑百步”

不违农时（谷）

初始措施 数罟不入闯兀ㄓ惚睿

（三）解决措施（5-7） （发展生产）斧斤以时入山林（林木）

树之以桑（衣帛）

根本措施 畜鸡豚狗彘（食肉）

勿夺农时（无饥）

谨庠序之教（孝悌）

附二：类文荐读《孟子梁惠王》（上）的第一、二、四章

一章

孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？

孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’，大夫曰‘何以利吾家’，士庶人曰‘何以利吾身’，上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不魇。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

参考译文：孟子谒见梁惠王。梁惠王说：“尊敬的老先生，您不怕千里旅途的劳顿而来见我，可有对我的国家很有利的良策吗？”

孟子答道：“惠王啊，您为什么一开口就必定涉及利益呢？只讲仁和义不就行了吗？国君口口声声说‘用什么来使我的国家获得利益’，大夫贵族口口声声说‘用什么来使我的领地更殷实富庶’，一般老百姓也口口声声说‘怎样才对我本人有好处’，这样一来，上上下下相互追逐、攫取私利，国家可就危机四起了。在拥有一万辆兵车规模的国家，犯上杀死国君的，必定是那拥有一千辆兵车的大夫；在拥有一千辆兵车规模的国家，犯上杀死国君的，必定是那拥有一百辆兵车的大夫。以千取万，以百取千，不能说不多。如果把利益放在首位，不夺取就永远不会满足。从来没有崇尚‘仁’的人会做出遗弃父母的事，也从来没有奉信‘义’的人会做出不忠诚君主的事。惠王您只提倡‘仁’和‘义’就行了，为什么张口闭口都谈利益呢？”

二章

孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿、雁、糜、鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”

孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之；庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，~鹿攸伏；~鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧，予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”

参考译文：孟子去拜见梁惠王，惠王站在池塘边，看着那些奔跑飞翔的鸟兽，惬意地问道：“德高望重的人也喜欢享受这种快乐吗？”

孟子回答道：“只有德行高尚的人，才具有享受这样一种快乐的素质，没有道德的人，即使有这种愉快也是无法享受的呵！譬如，《诗经大雅灵台》里说：‘刚开始构筑灵台的时候，小心翼翼地劳作，大家同心协力，努力奋斗，没费多少时日便大功告成。王说不要心急，老百姓却更卖力地干活。王到鹿苑里去，看到了母鹿安详地憩息着，鲜肥光洁，白色的鸟儿羽毛秀丽。王在灵沼边上，看见满池子的鱼跳跃游弋。’这说明周文王虽然利用广大群众的力量来建构高台深池，而老百姓却非常高兴，将建筑的高台称为灵台，将挖掘的深池称为灵池，并且还很为文王拥有许多野兽而高兴。这是因为周文王愿意与百姓一道快乐，所以他就能获得真正的快乐。与之相反，《尚书汤誓》中记载了老百姓憎恨夏桀的怨歌；‘太阳（夏桀以太阳自譬，曾说太阳什么时候消亡，我才什么时候死去――译注）呵，你什么时候毁灭呢？我们情愿跟你一道去死！’ 夏桀作为一国之王，竟然使广大人民怨恨到不想再活下去的地步。那他即使拥有高台深池，奇禽异兽，又怎么可能独自享受而不受影响呢？”

四章

梁惠王曰：“寡人愿安承教。”

孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”

曰：“无以异也。”

“以刃与政，有以异乎？”

曰：“无以异也。”

曰：“庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也！仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”

参考译文：梁惠王对孟子说道：“我这个平庸的人非常高兴得到您的指教。”

孟子回答说：“用木棒和锋利的刀杀人，这两者有什么不同吗？”

“没有什么不同。”梁惠王说。

“用刀杀人和施行暴政而置民于死地，这两者比较起来在本质上有什么不同吗？”孟子又反问道。“没有什么不同。”梁惠王说。

孟子于是指出：“现在您厨房里搁满鲜肥的肉，马圈中有许多骠悍健壮的马，但老百姓却面带饥色，许多人因饥饿而暴尸野外：这实质上是在上位的人任由禽兽去吃人啊！兽类自相残杀，人类尚且觉得可憎，而主持政治做老百姓父母官的，却不能避免任由禽兽去吃人，那又怎么能做老百姓的父母官呢？孔子说：‘第一个制造土偶木偶用来殉葬的人，真该断子绝孙呵！’就是因为‘俑’很象人形却用来殉葬，（以至于后来发展成殉葬活人的坏风尚。用人形的‘俑’殉葬都使孔子如此愤慨，）又怎么可以使那些老百姓活活地饿死呢？”

篇6：《寡人之于国也》导学案(高一必修三)

寡人之于国也习题

一、选择题。

1．下列加黑的字的解释正确的一项是（）

A．河内凶（有战乱）

B．邻国之民不加（增加）少

C．填然鼓之（代词，代“鼓”）

D．弃甲曳（拖着）兵而走

2．下面的加黑的字意义不同的一组是（）

A．涂有饿殍而不知发

春心莫共花争发

B．弃甲曳兵而走

斩木为兵

C．或五十步而后止

人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山

D．是亦走也

是使民养生丧死无憾也

3．对下列各句中“之”的分类正确的一项是（）

①斯天下之民至焉②鸡豚狗彘之畜③树之以桑④未之有也⑤邻国之民不加少

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A．①②⑤/ ③/ ④ B．①③⑤/ ②/ ④

C．①②④/ ③⑤

D． ①②⑤/ ③④

4．下列各句中有词类活用现象的一句是（）

A．请以战喻B．寡人之于国也

C．王无罪岁D．是何异于刺人而杀之

5．选出翻译有误的一项是（）

A．尽心焉耳矣——总算尽了心啦

B．请以战喻——请让我用打仗来作说明

C．直不百步耳——只是没有（跑）百步罢了

D．斧斤以时入山林——斧头按时进入山林

二、阅读下面一段文字，完成文后各题。

不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

6．选出与“谷不可胜食也”的“也”用法相同的一项（）

A．寡人之于国也，尽心焉耳矣B．寡人之民不加多，何也

C．然而不王者，未之有也D．人死，则曰：“非我也，岁也。”

7．下列句中“之”字用法不同的一项是（）

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A．寡人之民不加多 B．谨庠序之教

C．是寡人之过也D．然而不王者，未之有也

8．选出与“申之以孝悌之义”句式不同的一项（）

A．王如知此，则无望民之多于邻国也

B．河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内

C．是何异于刺人而杀之

D．五亩之宅，树之以桑

参考答案：