六世仓央嘉措的诗

六世仓央嘉措的诗（精选6篇）

篇1：六世仓央嘉措的诗

用一世的时光体谅时光

终究还是目光一切

阿弥陀佛

一念之间便落叶纷纷

天凉了，每滴泪都温暖着诸佛

世间事旧得不能再旧了

却依旧落花流水

我天高地阔地看着、想着，却不能转过身去

我走到哪里，哪里就是危险的春天

百花美得一错再错

杜鹃声声

佛门外的女子纷纷被说破

一边赏花 一边护法

天下大事 无始无终

哗的一声

这一生，就淌光了

随缘时，梵心静如夜空

星光下，我准确无误地匿名

爱我的人却从我的掌纹上不停地失踪

风尘中的侠女依然夜夜叫阵

人们去远方只是为了紧紧地搂住自己

我只喜欢在笛声中闻着野草的清香

沉默——苦不堪言

我喝水，替别人解渴

无力挽留闪电的浪子沦落为王

一颗青稞终于使众生重获宽恕

枕花而眠的少女

心事婉转

醒后又哗哗地流畅

为了一个灼热的眼神儿

而放弃了一次又一次盛开的机会

连自己的名字都丢在了我的梦中

我毫不宽容地接纳别人的礼仪

饥饿与口渴使我难上加难

捡废品一样把说出的话收回来

是轮回前人人必修的课程

莲花下，血比铁硬

桃花刚落

我就知道我死得过于荒唐

哪一个祭日不配我复活呢

你有权崇拜我

但你无权拥抱我

大地山河轻得不堪承担

每一滴泪都流向大海

没有了有

有了没有

没有了有了没有

有了没有了有

如何把世上所有的路一次走完

我手捧银碗

拉萨河被一位女子反复斟酌

篇2：六世仓央嘉措的诗

一

心头影事幻重重，化作佳人绝代容，恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。二

转眼苑枯便不同，昔日芳草化飞蓬，饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。三

意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思，此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。四

邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芳香，可怜璀璨松精石，不遇知音在路旁。五

名门娇女态翩翩，阅尽倾城觉汝贤，比似园林多少树，枝头一果娉鮓妍。六

一自消魂那壁厢，至今寤寐不断忘，当时交臂还相失，此后思君空断肠。七

我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟，清明过了春归去，几见狂蜂恋落花。八

青女欲来天气凉，蒹葭和露晚苍苍，黄蜂散尽花飞尽，怨杀无情一夜霜。九

飞来野鹜恋丛芦，能向芦中小住无，一事寒心留不得，层冰吹冻满平湖。十

莫道无情渡口舟，舟中木马解回头，不知负义儿家婿，尚解回头一顾不。十一

游戏拉萨十字街，偶逢商女共徘徊，匆匆绾个同心结，掷地旋看已自开。十二

长干小生最可怜，为立祥幡傍柳边，树底阿哥须护惜，莫教飞石到幡前。十三

手写瑶笺被雨淋，模糊点画费探寻，纵然灭却书中字，难灭情人一片心。十四

小印圆匀黛色深，私钳纸尾意沉吟，烦君刻画相思去，印入伊人一寸心。十五

细腰蜂语蜀葵花，何日高堂供曼遮，但使侬骑花背稳，请君驮上法王家。十六

含情私询意中人，莫要空门证法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。十七

至诚皈命喇嘛前，大道明明为我宣，无奈此心狂未歇，归来仍到那人边。十八

入定修观法眼开，乞求三宝降灵台，观中诸圣何曾见，不请情人却自来。十九

静时修止动修观，历历情人挂眼前，肯把此心移学道，即生成佛有何难。二十

醴泉甘露和流霞，不是寻常卖酒家，空女当垆亲赐饮，醉乡开出吉祥花。二十一 为竖幡幢诵梵经，欲凭道力感娉婷，琼筵果奉佳人召，知是前朝佛法灵。二十二 贝齿微张笑靥开，双眸闪电座中来，无端觑看情郎面，不觉红涡晕两腮。二十三 情到浓时起致辞，可能长作玉交枝，除非死后当分散，不遣生前有别离。二十四 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。二十五 绝似花蜂困网罗，奈他工布少年何，圆成好梦才三日，又拟将身学佛陀。

二十六 别后行踪费我猜，可曾非议赴阳台，同行只有钗头凤，不解人前告密来。二十七 微笑知君欲诱谁，两行玉齿露参差，此时心意真相属，可肯侬前举誓词。二十八 飞来一对野鸳鸯，撮合劳他贳酒娘，但使有情成眷属，不辞辛苦作慈航。二十九 密意难为父母陈，暗中私说与情人，情人更向情人说，直到仇家听得真。三十

腻婥仙人不易寻，前朝遇我忽成禽，无端又被卢桑夺，一入侯门似海深。三十一 明知宝物得来难，在手何曾作宝看，直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。三十二 深怜密爱誓终身，忽抱瑟琶向别人，自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。三十三 盗过佳人便失踪，求神问卜冀重逢，思量昔日天真处，只有依稀一梦中。三十四 少年浪迹爱章台，性命唯堪寄酒怀，传语当垆诸女伴，卿如不死定常来。三十五 美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。

三十六 生小从来识彼姝，问渠家世是狼无，成堆血肉留难住，奔去荒山何所图。三十七 山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。三十八 羽毛零乱不成衣，深悔苍鹰一怒非，我为忧思自憔悴，那能无损旧腰围。三十九 浮云内黑外边黄，此是天寒欲雨霜，班弟貌僧心是俗，明明末法到沧桑。四十 外虽解冻内偏凝，骑马还防踏暗冰，往诉不堪逢彼怒，美人心上有层冰。四十一 弦望相看各有期，本来一体异盈亏，腹中顾兔消磨尽，始是清光饱满时。四十二 前月推移后月行，暂时分手不须衰，吉祥白月行看近，又到佳期第二回。四十三 须弥不动住中央，日月游行绕四方，各驾轻车投熟路，未须却脚叹迷阳。四十四 新月才看一线明，气吞碧落便横行，初三自诩清光满，十五何来皓魄盈？四十五 十地庄严住法王，誓言诃护有金刚，神通大力知无敌，尽逐魔军去八荒。四十六 杜宇新从漠地来，天边春色一时回，还如意外情人至，使我心花顷刻开。四十七 不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。四十八 君看众犬吠狺狺，饲以雏豚亦易训，只有家中雌老虎，愈温存处愈生嗔。四十九 抱惯娇躯识重轻，就中难测是深情，输他一种觇星术，星斗弥天认得清。五十

郁郁南山树草繁，还从幽处会婵娟，知情只有闲鹦鹉，莫向三叉路口言。五十一 拉萨游女漫如云，琼结佳人独秀群，我向此中求伴侣，最先属意便为君。五十二 龙钟黄犬老多髭，镇日司阍仗尔才，莫道夜深吾出去，莫言破晓我归来。五十三 为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中，就里机关谁识得，仓央嘉措布拉宫。五十四 夜走拉萨逐绮罗，有名荡子是汪波，而今秘密浑无用，一路琼瑶足迹多。五十五 玉软香温被裹身，动人怜处是天真，疑他别有机权在，巧为钱刀作笑颦。五十六 轻垂辫发结冠缨，临别叮咛缓缓行，不久与君须会合，暂时判袂莫伤情。五十七 跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑，此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。五十八 死后魂游地狱前，冥王业镜正高悬，一困阶下成禽日，万鬼同声唱凯旋。五十九 卦箭分明中鹄来，箭头颠倒落尘埃，情人一见还成鹄，心箭如何挽得回？六十

孔雀多生印度东，娇鹦工布产偏丰，二禽相去当千里，同在拉萨一市中。六十一 行事曾叫众口哗，本来白璧有微瑕，少年琐碎零星步，曾到拉萨卖酒家。六十二 鸟对垂杨似有情，垂杨亦爱鸟轻盈，若叫树鸟长如此，伺隙苍鹰那得撄？ 六十三 结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。六十四 吩咐林中解语莺，辩才虽好且休鸣，画眉阿姊垂杨畔，我要听他唱一声。六十五 纵使龙魔逐我来，张牙舞爪欲为灾，眼前苹果终须吃，大胆将他摘一枚。六十六 但曾相见便相知，相见何如不见时？安得与君相诀绝，免教生死作相思。

那一天

那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言； 那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖； 那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖； 那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见； 那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来； 那一瞬，我飘然成仙，不为求长生，只愿保佑你平安的笑颜。那一夜，我听了一宿梵歌，不为参悟，只为寻你的一丝气息。那一日，我垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。【仓央嘉措诗集】

1、从东边的山尖上，白亮的月儿出来了。“未生娘”的脸儿，在心中已渐渐地显现。

2、去年种下的幼苗 今岁已成禾束； 青年老后的体躯，比南方的弓还要弯。

3、自己的意中人儿，若能成终身的伴侣，犹如从大海底中，得到一件珍宝。

4、邂逅相遇的情人，是肌肤皆香的女子，犹如拾了一块白光的松石，却又随手抛弃了。

5、伟人大官的女儿，若打量伊美丽的面貌，就如同高树的尖儿，有一个熟透的果儿。

6、自从看上了那人，夜间睡思断了。因日间未得到手，想得精神累了吧!

7、花开的时节已过，“松石蜂儿”并未伤心，同爱人的因缘尽时，我也不必伤心。

8、草头上严霜的任务，是作寒风的使者。鲜花和蜂儿拆散的，一定就是“它”啊。

9、野鹅同芦苇发生了感情，虽想少住一会儿。湖面被冰层盖了以后，自己的心中乃失望。

10、渡船虽没有心，马头却向后看我； 没有信义的爱人，已不回头看我。

11、我和市上的女子 用三字作的同心结儿，没用解锥去解，在地上自己开了。

12、从小爱人的“福幡”，竖在柳树的一边，看柳树的阿哥自己，请不要“向上”抛石头。

13、写成的黑色字迹，已被水和“雨”滴消灭;未曾写出的心迹，虽要拭去也无从。

14、嵌的黑色的印章，话是不会说的。请将信义的印儿，嵌在各人的心上。15A、有力的蜀葵花儿，“你”若去作供佛的物品，也将我年幼的松石峰儿，带到佛堂里去。15B、我的意中人儿 若是要去学佛，我少年也不留在这里，要到山洞中去了。

16、我往有道的喇嘛面前，求他指我一条明路。只因不能回心转意，又失足到爱人那里去了。17A、我默想喇嘛底脸儿，心中却不能显现;我不想爱人底脸儿，心中却清楚地看见。17B、若以这样的“精诚”，用在无上的佛法，即在今生今世，便可肉身成佛。

18、洁净的水晶山上的雪水，铃荡子上的露水，加上甘露药的酵“所酿成的美酒”，智慧天女当垆。若用圣洁的誓约去喝，即可不遭灾难。

19、当时来运转的际会，我竖上了祈福的宝幡。就有一位名门的才女。请我到伊家去赴宴。

20、我向露了白齿微笑的女子们的 座位间普遍地看了一眼，一人差涩的目光流转时，从眼角间射到我少年的脸上。

21、因为心中热烈的爱慕，问伊是否愿作我的亲密的伴侣? 伊说：若非死别，决不生离。

22、若要随彼女的心意，今生与佛法的缘分断绝了;若要往空寂的山岭间去云游，就把彼女的心愿违背了。

23、工布少年的心情，好似拿在网里的蜂儿。同我作了三日的宿伴，又想起未来与佛法了。

24、终身伴侣啊，我一想到你，若没有信义和羞耻，头髻上带的松石，是不会说话的啊!

25、你露出白齿儿微笑，是正在诱惑我呀? 心中是否有热情，请发一个誓儿!

26、情人邂逅相遇，被当垆的女子撮合。

若出了是非或债务，你须担负他们的生活费啊!

27、心腹话不向父母说，却在爱人面前说了。从爱人的许多牡鹿之间，秘密的话被仇人听去了。

28、情人艺桌拉茉，虽是被我猎人捉住的。却被大力的长官 讷桑嘉鲁夺去了。

29、宝贝在手里的时候，不拿它当宝贝看;宝贝丢了的时候，却又急的心气上涌。

30、爱我的爱人儿，被别人娶去了。心中积思成痨，身上的肉都消瘦了。

31、情人被人偷去了，我须求签问卜去罢。那天真烂漫的女子，使我梦寐不忘。

32、若当垆的女子不死，酒是喝不尽的。我少年寄身之所，的确可以在这里。

33、彼女不是母亲生的，是桃树上长的罢!伊对一人的爱情，比桃花凋谢得还快呢!

34、我自小相识的爱人，莫非是与狼同类? 狼虽有成堆的肉和皮给它，还是预备住在上面。

35、野马往山上跑，可用陷井或绳索捉住;爱人起了反抗，用神通力也捉拿不住。

36、躁急和暴怒联合，将鹰的羽毛弄乱了;诡诈和忧虑的心思，将我弄憔悴了。

篇3：六世仓央嘉措的诗

仓央嘉措, 1968 年出生于西藏的农奴家庭, 父母都信奉可以恋爱结婚的宁玛派。在五世达赖逝世后, 当时的执政者桑结嘉措为了稳定极度混乱的政治局面, 一面秘不发丧, 一面把仓央嘉措秘密选为转世灵童。于是, 仓央嘉措在外受了十四年的宁玛派文化氛围的熏陶, 十五岁时, 因为桑结嘉措事情败露才开始坐床, 迎回了布达拉宫。呼吸过自由空气, 享受过平凡人生活的仓央嘉措对布达拉宫沉闷枯燥的生活表现出了不适应。桑杰嘉措对他管教甚严, 作为西藏法王的他没有任何实权, 只能像傀儡一样在布达拉宫接受严苛的藏传佛教教育。再加上藏族统治阶层正在与蒙古统治阶层进行炙热的权力斗争, 于是在现实的苦闷与精神的禁锢之中, 仓央嘉措找寻到了释放压力的出口。他不顾各方的责难, 走入民间, 拉萨街头, 酒吧到处有他的足迹。在这种刺激放松, 享受生命与青春的日子里他思如泉涌, 创作了大量关于情与佛的动人的诗歌。他将爱情与佛法完美结合, 在他的眼里爱情和佛法都能使人达到极乐世界。他凭借自己独特的视角与经历, 让佛与情完美的相生相融。可是, 快乐的日子总是短暂的, 沿着从布达拉宫到酒庐的雪迹, 政敌找到了他不守清规的证据, 大量的诗作成为击垮他的借口, 当然, 欲加之罪何患无辞。桑结嘉措在斗争中被杀, 仓央嘉措的达赖身份受到质疑。毫无疑问, 他成为了政治的牺牲品。断头台成了这个活佛最后的结局, 可是他的情诗以及情诗中所包含的佛法却穿越时空一代一代的流传下来。

二、情缘与佛缘的交织

仓央嘉措是西藏黄教的领袖, 是藏传佛教的活佛, 虽然他写了许多为人称道的情诗, 可是细细品味, 这些诗歌当中未必没有蕴含佛理。他曾在《问佛》中写到:“佛是过来人, 认识未来佛。”他在人世间为佛, 却又在佛界中为人, 他的红尘未断, 而慧根又让他不能抛弃佛界。仓央嘉措在藏语中意为“音律之海”, 这个名字是完全符合他的, 他的情诗带着出淤泥而不染的澄净穿越浊世, 带来不死的光辉。读他的诗可以让人感到与佛相通, 与佛同境。

在仓央嘉措情窦初开时写了一些比较青涩, 简单童真的诗:

“皓齿人儿含笑, 向满座瞧了瞧, 眼珠娇滴滴一转, 斜瞅少年的脸儿。”

这首诗表面上看写的是一个天真美丽的女子在宴席上含笑看中一个少年的场景, 几句话便活灵活现的勾勒出了当时暧昧的场景。仔细研读一下, 这其中也蕴含着一点哲理意味。据《无门观》记载:“昔世尊在灵会山上, 拈花示众。是时, 众皆默然。唯迦叶尊者破然微笑。世尊云”吾有正法眼藏, 涅槃妙心, 实相无相, 微妙法门, 无立文字, 教外别传。付嘱摩柯迦叶。”这就是佛教史上著名的拈花微笑境界。就如座中女子, 默默含笑不语, 一切尽在不言中, 眼神的流转, 脉脉无语, 可是情谊却表现的分外鲜明。

曾虑多情损梵行,

入山又恐别倾城。

世间安得双全法,

不负如来不负卿。

这首诗成为无数人心中传唱的经典。曾经担心多情的我会折损修炼的佛法, 入山修行又不愿意和自己爱的女子分别, 这该是多么矛盾啊。世间如果有那两全的办法, 使我既能不辜负如来的恩赐, 钻研佛法又能和自己心爱的女子常伴到老就好了!在前面的背景中已经提到过, 仓央嘉措的家庭成员全都信仰的是宁玛派, 这可能是造成他如此思想及行为的一个很重要的原因。这个宗教主张的是把世俗与爱情完美的结合, 经历了十四年熏陶的仓央嘉措对于这种思想是侵染较深的。他潜心的对待佛法, 也真心的眷恋生活, 在他的身上是将人情与活佛修炼的结合。他不是有些人说的只想爱情, 叛逆宗教的人, 也不是醉心佛法, 不注重情爱的人。情爱是红尘的现实存在, 只有勘破贪, 嗔, 痴, 才能得到解脱。我感觉他是有一种在红尘中顿悟的做法, 破戒未尝不是一种受戒。

而我个人最喜欢的一首诗便是那是广为流传的:

第一最好不相见, 如此便可不相恋。

……

第十最好不相遇, 如此便可不相聚。

但曾相见不相知, 相见不如不见时。

安得与君相决绝, 免教生死作相思。

他的这首诗完全符合中国诗歌与人情的审美传统:温柔敦厚, 哀而不伤。整首诗以反语一以贯之, 所有的爱情都是以相见开始, 相识相知延续, 以相思缠绵。没有了最初的相见便不会有后来的各种嗔怒怨喜。从一到十, 该是多么的肝肠寸断!爱是人修行的必要功课, 仓央嘉措的雪域高原上的布达拉宫里修行, 而尘世中的人们也在人间处处修行。在各种人生的经历中明白感情是无法躲避的。如果说了“不”, 生命的故事将为零, 一切将没有了意义。所以, 不管是活佛还是平民, 勇敢地去追求那份爱, 直面人生的修行。

三、结语

仓央嘉措以他传奇的一生以及大量的诗歌成为无数人追捧的对象。他用诗歌来寄寓自己的信仰, 把佛理载入诗作中。他的情诗在佛光的照耀下有阳光的温度, 他的情缘与佛缘的纠缠铸就了他不平凡的一生。

摘要：仓央嘉措是西藏历史、雪域高原上最尊贵的人间之神, 他以他不拘一格的行动和美丽动人的情歌在人们心中留下不可磨灭的印记。他是诗人, 浪漫的情怀铸造了他特有的情缘;他是活佛, 他将佛性用诗歌传达。本文试图通过他的生平及诗歌探索仓央嘉措的情缘与佛缘。

关键词：仓央嘉措,情缘,佛缘

参考文献

[1]于道泉, 第六代达赖喇叭仓央嘉措情歌[M].北京.1930年国立中央研究院历史研究所单刊甲种之五.

[2]李殊睿, 不负如来不负卿——仓央嘉措的佛性与诗心[J].青海西宁.2011年11月.

篇4：仓央嘉措的情诗与性情

去某地，首先想到的不是那些山水，而是一些人。过去的和现在的人。在飞机上，我首先想了一会儿扎西达娃。他胡子拉碴的模样就浮现在眼前。这个《西藏，系在皮绳扣上的魂》的作者，留着一头长发的西藏作家协会主席，待他像一头孤傲的野牦牛一样从脑海中走过后，我看了一下窗外巨大机翼下盛开着的云朵，我想起六世达赖仓央嘉措来。

在西藏历史上，六世达赖仓央嘉措是个具有特殊地位的历史人物。有关他的生平，至令仍在争论。作为杰出的诗人，他的情歌在西藏民众心目中的地位，至今无人能及。我看过的译本有十多种。其他的译本可能还有很多。把另外一种语言的诗文译成汉语的，无论中国的还是外国的诗人，有那么多种版本的，可能只有仓央嘉措了。

我想象不出他的模样，于是我在脑海里仔细地搜索着他应该像的人。这时，诗人于坚的光头冒了出来，我在永宁大加勒寺当主持的堂弟翁争喇嘛也冒了出来。当我把六世达赖仓央嘉措想象成他俩的模样，从布达拉宫的小门走出来，走向那些低矮的房屋，坐在平民少女旁边时，他们就突然变得拘谨起来。他们无法自然地把少女搂在怀里，也无法对她们述说衷肠，仓央嘉措的模样不应该像他俩这样的感觉油然而生了。

确实，于坚是个“无法想象一个诗人坐在酒吧里唱歌会是什么样”的人，而我那位喇嘛堂弟，跟他谈女人，如同谈一块石头。问他是否想成家，还责怪我等怎么会问这样俗的问题。找个媳妇，在他看来生不如死。罢，这两个有慧根、有佛相的人都不像，我就再也想象不出仓央嘉措该像某某了。

想象不出他像谁，我就不再想象了。我只想他的诗。他的每首诗都很短，却精：

常想的喇嘛的面孔，

怎样也来不到心上；

没想的心上人的容颜，

却出现在眼前明明朗朗。

多么的真切！一个活佛，在念经的时候，应该入定，眼前应该浮现出喇嘛高僧们的面孔。他是这样想的，也是这样做的。可是，偏偏那些都没有出现。虽然没想，心上人的容颜却出现在眼前！

他不得不求大德的喇嘛：

求求大德的喇嘛，

把我的心儿收去！

心儿才收回来，

又跑到姑娘那里。

这让他感叹道：

想她想得放不下，

如果能这样修法，

就在今生今世，

一定会成佛吧！

我们无从知晓六世达赖仓央嘉措最初的时候，遇见了怎样倾心的少女，使他毅然地和少女相约、相爱，而毫不顾忌自己活佛的身份。我们只从他的诗里知道，他白天是仓央嘉措活佛，晚上则化名成宕桑旺布去约会。

但他的秘密还是被人知道了：

夜里去会情人。

早晨落了雪了；

守秘密又有啥用，

脚印踏在雪上了！

很直白，很写实。作为六世达赖的他，即使晚上去约会了，天亮前还得悄悄赶回布达拉宫，装作很正经的样子躺在床上。可是，下雪了，脚印都留在雪地上。最初人们还以为是小偷进了仓央嘉措的房，顺着脚印，查到和他约会的少女家，才知道是怎么回事。

仓央嘉措只得写道：

看门的四眼老狗，

你的心儿比人乖，

别说我夜里出去了，

别说我早上才回来。

当然，他也知道人们在谈论他的

所作所为了，于是老老实实地写道：

人們说我的话，

我心中承认是对的。

我少年琐碎的脚步，

曾到女房东家里去过。

仓央嘉措品尝着爱的甜蜜，也品尝着爱的苦涩：

爱人和我中间，

亲密的丝缕也难容；

不料人们横加袭击，

便觉得日渐疏松。

他也憎恨对爱的背信弃义：

姑娘不是妈妈所生，

怕是桃树生的。

为什么她的爱情，

比桃花谢得还快呢？

从小相爱的姑娘，

莫非是狼的后裔？

为啥相亲相爱，

还想跑回山里？

没想到仓央嘉措的情诗如此“见性明心”，直白地袒露出真性情：“常想的喇嘛的面孔，怎样也来不到心上；没想的心上人的容颜，却出现在眼前明明朗朗。”

野马跑到山上，

可用绳子捉拿；

变了心的情人

神仙也抓不住她。

从这些诗里，我们根本看不到六世达赖作为活佛的半点影子。我们只看到了一个为爱痴狂，为爱坚守而饱受磨折的普通人。

想着仓央嘉措的诗，我被他的诗折服，被他诗中的真诚折服，被他的行动震惊。在飞机降落贡嘎机场，当乘坐的出租车在雅鲁藏布江旁向拉萨飞奔时，我想到了克林顿和莱温斯基。我觉得六世达赖和克林顿一样，只不过做了每个男人都可能做的一件事罢了。这使我想到：一个不俗的人，如果有一点俗念、一点俗行，倒反让人觉得亲切；反过来，一个俗人，如果有一点不俗的念头、不俗的行动，会让人觉得可敬。

对于六世达赖仓央嘉措，有一首西藏民歌唱得好：

别怪活佛仓央嘉措

风流浪荡，

他所寻求的，

和凡人没有什么两样。

我想由于这种理解，使得为什么两百多年过去了，人们还在传唱着他的歌。我在布达拉宫甘丹吉殿六世达赖仓央嘉措的宝座前低下头。我在心里说：我也是个人，请给我插上翘膀，让我飞去理塘、琼结看看你爱过的姑娘。我听到他在说：我爱过的姑娘开在树上，春天的时候，你们都能看到她们！

篇5：仓央嘉措的情诗

愿与卿结百年好，不惜金屋备藏娇。一似碧渊水晶宫，储得珍稀与奇宝。

西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。

欲题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫。我有相思千般意，百磨不灭铭肝肠。

锦葵原自恋金蜂，谁供花颜奉神灵. 欲舞轻翼入殿里，偷向坛前伴卿卿。

入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。

竟日冥思绝妙相，碧落黄泉两茫茫。奈何红颜一时现，不需枯坐与焚香。

暗香袭处佩环鸣，美眸善睐未分明。临去莞尔还一笑，忽与余兮两目成。

欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。

掌上明珠价几何，无心未曾思量著。一朝归携他人袖，那时伤情泪痕多。

洞房一夜照花烛，卿卿嫁作他人妇。相思如狂心如灰，为情憔悴向谁诉?

侯门一入似海深，欲讯卿卿问鬼神。此情惘然逝如梦，镜花水月原非真。

明眸皓齿艳无双，比拟圆月两相仿。惆怅婵娟多寂寞，欢情只供一夜长。

曾慕鸳鸯效双栖，南谷林深叶迷离。除却鹦哥谁人晓，莫将幽情向人啼。

日暮瞒得众人行，却向宠犬语叮咛。慎勿说道人已去，归时禅院近黎明。

昨趁夜色赴幽期，鹅羽纷纷晓来迷。两行屐痕深雪里，教人如何不得知?

端居布拉达宫时，仓央嘉措称上师, 夜醉酒楼美女侧，衲本人间一浪子。

仙羽如雪暂徘徊，欲将此身借翼载。不学令威控鹤去，理塘相见即归来。

结尽同心缔尽缘, 此生虽短意缠绵, 与卿再世相逢日,玉树临风一少年。

欲语幽情期红裙，平林漠漠柳枝深。除却当时画眉鸟，风情许知一佳人。

姹紫嫣红一时凋，舞衣不称旧舞腰。争教蜂蝶两相断，袖底羞见檀郎招?

绿窗深情不忍离，去离徊徨意转迷。久拟深山学修法，又延行程到后期。

崔嵬东山与天齐，红颜迤逦隔云梯。相思萦系解语花，心似奔马雪蹄疾。

倾城美色竞群芳，品茗斗酒擅欢场。欲共卿卿两相悦，不期魂魄归帝乡。

飞短流长断人肠，情怀恻恻每神伤。惆怅玉人独归去，芳草萋萋满斜阳。

故园迢迢忆双亲，每对卿卿泪满襟。千山万水相追寻，始信卿心胜娘心。

柳枝经风叶未凋，当时愁损画眉鸟。今日重入歌舞地，逢见卿卿又魂销。

今夜新月似蛾眉，时还暂去时还归。记取临行重来约，月成钩时人成对.

结束花帽下妆楼，雕鞍别时每牵手。怜郎愁绝还相劝，时日无多再聚首。

美颜无双处处夸，玉帐香肌娇无那。夜夜伴得鸳鸯宿，不羡旖旎上林花。

花容月貌未可期，吹气如兰暗香袭。惆怅风露无多时，一时相欢一时离。

忧心悄悄病恹恹，辗转无寐夜阑珊。寸寸相思已成灰，欲亲芳泽总无缘。

百草经霜奈若何，离人偏恨西风多。香艳成尘蝶翼冷，卿卿我我两分携。

木兰桨动去无情，马头犹得向人横。掉臂终不回首望，郎心如铁冷于冰。

为祝檀郎结经幡，竖向陌上春柳畔。过路君子切勿动，此幡安即檀郎安。

枉缄图章寄横塘，画眉争似秋波长。愿与卿卿两相誓，不离不弃铭肝肠。

欲倾卿卿一世情，却闻萧寺伴青灯。崇山峻岭不辞远，誓与卿卿结伴行。

一见卿卿倍关情，欲与卿卿缔鸳盟。欲问美人心上意，同衾同穴伴死生。

回眸一笑嫣然娇，断魂飘摇上碧霄。愿与卿卿两相欢，不发毒誓不肯饶。

蛾眉未到凄绝时，酪酊那复计东西。醉生梦死销金窟，只此便是神仙地。

卿卿愿非娘胎生，莫非桃花仙子身?情怀幻变似桃花，刹开刹谢总非真。

辜负竹马青梅香，迷荡卿似中山狼。朝来无情丛林去，不似昨夜风情郎。

暗约卿卿初三夜，明月如霜倍清艳。且向座前发誓约，此心满如十五月。

故园归飞杜鹃鸟，春来天地尽窃窕。思与卿卿重相见，执手相看魂欲销。

百步穿杨一箭横，忆得陌上逢卿卿。一自识得春风面，梦魂常逐罗裙行。

满堂戟指兼骂声，不由人前不悔情。昨夜偷自寻芳去，曾向山下垆侧行。

恰恰娇莺不住啼，杨柳枝上说相思。忍得棍棒劈头打，誓与卿卿不分离。

柳暗南谷暗相期，鹦哥莫向玉人啼。如今且听画眉调，婉转歌喉使人迷。

魔龙身后舞狰狞，不辞凶险一意行. 若向帐底偿夙愿，抛得性命到卿卿。

素昧平生各茫茫，免使魂魄两迷荡。纵使相见黛眉浅，不必惹得相思狂。

神女常居云雨池，花柳身世半委泥。谁知掩得春风面，几度伤心背人啼。

南谷柳林郁郁枝，遮得画眉自在啼。恨卿薄情心如铁，露水夫妻又相离。

草色如金山如染，平林叶落纷纷然。杜鹃不似堂前燕，一年一度归故园。

郁郁春风度玉门，偷趁云雨种孽根。争教人前瞒得住，珠胎暗结已孕身。

拂面好风故园来，此情与卿两无猜。珍重青梅竹马意，暗香袅袅入襟怀。

西山绝顶每相望，见得白云时飞扬。多谢卿卿惜怜意，为我烧得一坛香。

春情缠绵似云霭，相思缭绕逐君来。君心却似无情风，几度吹散春情开。

曾悲失路在河洲，喜逢渔家一叶舟。香魂飘渺人去矣，凭谁销我万古愁?

久与卿卿两分离，蜂狂蝶舞倍相思。心如枯草期甘露，思君黯黯凄艳时。

为求今生伴娇娥，每向坛前拜仙佛。不辞翻山又越岭，采得刺柏与神柏。

隔水相望不胜情，离魂荡荡似摇旌。寄语卿卿莫悲苦，今生姻缘前生定。

新茶香郁满齿唇，伴得糁粑倍美醇。情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。

玉指雕弓白如霜，欲引金矢射八荒。愿为卿卿腰间箭，常使驱策待锦囊。

春水迢迢向故园，日日思亲不见亲。寄语杜鹃莫悲啼，如此愁绝不堪听。

欲闻圣法乞上师，聆得雨花绝妙谛。不似卿卿唇上语，全然不是心中意。

篇6：六世仓央嘉措的诗

关于仓央嘉措的文章篇【1】：读你——仓央嘉措

作者：花事荼蘼

今日，读你。

你是仓央嘉措，六世**喇嘛。

你曾置身在青灯古佛之中，看香雾缭绕，你掌心的念珠在你的心灵浸湿里变得光滑圆润。

你是西藏历史上颇有争议的人物。你曾认定为五世**喇嘛的转世灵童，同年燃灯节那天，在布达拉宫举行了你的坐床典礼。你不愿做政治的傀儡和牺牲品，后来悄然离去。

你是**，却又爱上了达娃卓玛，拥有着达娃卓玛的情缘。你说：自渐多情污梵行，入山又恐误倾城。世间哪的双全法，不负如来不负卿。

你总是困顿着，达娃卓玛的出嫁，人世间太多的东西，你无法掌握。正史记载你于青海圆寂，时年二十五岁。我却更愿意相信民间的说法，劫后余生的你在青海湖边做一个普通的牧人，诗酒风流的过完余生。与卓玛的爱情，想来应是你短暂一生最美的回忆吧!龙王潭边，幽幽暗香，脆脆环鸣，那莞尔的一笑，怕是这世间男子都无法抵挡的吧!这是你心爱的女子!

他们说你的诗是情诗，其实，你的诗浸润在佛前，沾染着智者的光华，诉说着世人的内心，又岂是平常一段男女之情。

你的诗写道：

我问佛：如何让人们的心不再感到孤单?佛曰：每一颗心生来就是孤单，而残缺的多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。

我想说：“我们生来在人的世界里，因为不同，所以在孜孜以求，和别人比较，总觉得自己确失，因为追求的目光灼灼，所以，身旁的什么都忽略，以为不相干的什么都忘却了，于是就自感孤独，后来便错过了，自怨自艾，慢慢的，心都脆了，再也放不下想要的了。所以，我们该走一段路，便回望一下，即使失去了，也该知道失去的方向，选择正确的路，期望着不孤独。

你的诗写道：

我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚，佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽;我问佛：那过几天还下不下雪?佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬。

我想说：错过也是一种美丽，你和她错过了，用一颗错过的心写的诗却更美了。每个人的内心应藏着遗憾，许多的遗憾因为时间的窖藏就又成了一种难以读懂的美丽。我想我也有一件我永远难抓住的东西，它经常可以骄傲的独立在我的心间，可以时时的在我心里晃动，我却拿它没有法子。它可以很骄傲，因为它，是我最难得到，因为它，是我永远也无法抛掉。我却时常记着把它藏起来，路还很长呢，不能因为它，让我迷路。

今天，读了你的诗，不知道你的模样，眼前只是青灯古佛，佛前的念珠光滑而又圆润，很多年前，你的心一定也是如此吧。

关于仓央嘉措的文章篇【2】：心中的仓央嘉措

自古至今，多少文人墨客向往着出尘的世外桃源生活，却鲜少有闻有人愿意一辈子驻足尘世，全身心的投入，然后无憾的离开。

仓央嘉措，一直是藏族乃至全世界的一个解不开的谜语，我们更解不开的是他郁结在心上的各种悲伤快乐的物理化学反应。

他的神秘就如同整个西藏的莫测，带着浓郁的西藏色彩。我没办法看完他的人生，却也想去体验他的各色的虚空幻灭。

他也曾在这个世间趟过凡心不灭的水，笃定的要去握住那二三只女子，去寻觅罕有的爱，以不喧不嚣之心去验明爱的正身。终于以血的颜色割裂了他和这个世界的一切联系。

读他的诗，读他多情的怅惘，读到心疼了

他于23岁的时候失踪了，谁也不知道他去了哪里，是不是还继续着生活。23岁，是一个怎么样的概念，如果明年的世界末日之说成立我也就刚好过去了23个年头。如果，他一直有幸活到了老，又是谁陪着了他的一生，他为谁哀怨了一生?

可惜，我却相信他只活了23年。

没有一个人有他的聪明心智，所以他被选为转世灵童。也没有一个人想过他的伶俐却不是为政治而生。为他收集的所有道歌之中，几乎

没有一篇带有政治色彩。他不追名逐利，注定是藏地政教的首领却不能掌握政教大权。他不过是桑结嘉措玩弄政治的那颗不动的棋子。

他不屑于桑结嘉措的政治阴谋，只追求他特立独行的佛法教义和软玉般的人儿。

我忍不住想，除了那样的几句诗，人们又了解他多少?他那样浪漫和高境界的诗人心中的爱人到底是怎么样的女人，怎么样的女人可以陪在他身边?(“被中软玉似的人儿，是我天真浪漫的情人”“因为心中热烈的爱慕，问伊是否愿意做我的亲密的伴侣，伊说：若非死别，绝不生离!”)噢，原来她是一个天真纯洁的却又能说出绝不生离的女子。

读他，读的也是我们自己，在一切往者身上，我们活了千万遍，仿佛是累世累劫。那一切，只是我们的前世。

仓央嘉措，一个游离在红尘和佛法中的人，尘世他还没有明了，佛法他比谁也通透。

(“渡船虽没有心，马头却向后看我，没有信义的爱人啊，已不回头看我。”“爱我的爱人儿，被别人娶去了，心中积思成痨，身上的肉都消瘦。”)爱人，终究没有一个留在了他身边，他是六世**，没有权也没有爱，偌大的城堡，偌大的拉萨，偌大的世界，并没有他的位置。

桑结嘉措最终被斩，仓央嘉措也在政治漩涡中无辜被废，就像这个世界遗弃他一样，他最终遗弃了这个世界，留下爱他美丽才学的人流浪在西藏的天空。

“我喜欢你，真好，我喜欢你，突然地，那么温柔，你不会明白。”追忆流水年华，爱上仓央嘉措，只是霎时，早已是天地鸿蒙。

关于仓央嘉措的文章篇【3】：永远的仓央嘉措

西藏带着一种神秘的颜色，诱我。西藏是青藏高原上飘着的一块洁白的云朵，是苍穹之下一滴蓝色的眼泪。西藏有种圣洁的气息，使人看一眼就终生难忘了，望眼欲穿;使人听一声，就梵音缭绕，纯净清明而心无杂念了。如果去西藏，我想去看布达拉宫，看那高高的红墙，去听一听在香雾缭绕中转经筒的梵唱;如果去西藏，我很想去看一个人，他的名字叫仓央嘉措。去找寻他的前世和今生，唱着他的情歌，怀着无比的虔诚，搜寻流逝时光中那抹苍凉的深情。仓央嘉措，你的气息还在吗?还在等着世间多少痴男怨女的朝拜吗?你在，一定在，因为天还是那么蓝，地还是那么静，五彩的经幡，洁白的哈达，玛尼堆的传说，未曾停歇……

高墙，情僧，火玫瑰的烈，玩世的不羁，张扬的颓废，只能用这些词来形容六世**“仓央嘉措”了，似一枝偷偷出墙而觅春色的“红杏”吗?似荒芜的高原一批奔跑的烈马吗?还似还原苍鹰的颜色，翱翔苍穹，展示桀骜的本性。你是雪域的“莲”，一朵妖冶、放荡的莲，带着原生的野气，无畏的风骨，和无所谓的姿态，你只是为了你自己，而来到这个尘世，你只是你，世间独一无二的你，你是草原最大的王吗?是的，你是的，而且永远是，在爱情的王国里，谁也无法战胜你，你永远高高在上，唯你独尊。

“青稞酒，酥油茶。”西藏，从来都是一个令人神往的地方。这里，又是一个神圣而神秘的地方，世代衍生着荡人心扉的传奇。”红山宫，布达拉，高高的红墙，历史的建筑因爱情的永恒，使神秘莫测，明争暗斗的宫闱凸显人性的本真，妖娆的爱情之火打乱佛主虚伪的阵脚，而历史的长卷恰恰就从这儿记下了它精彩的一页，让人循着前世遗留的一抹印迹，找寻曾经的那个英俊浪漫的转世灵通——仓央嘉措。你，聪敏异常，才智过人，玉树临风，眉清目秀，气宇轩昂，风流潇洒，武艺精湛……这些词太褒奖了吧，对了，这些词用在你身上，不为过，过之犹不及的赞叹，怎能描述出你的出类拔萃?

年轻的仓央嘉措，整整十四年的乡村生活，天生多情而又热爱自然，在华丽的布达拉宫里，一颗年轻的心，怎么能整天阅读那些枯燥无味的经典?怎么能不厌倦那些朝云暮雨的政事纷争?一个年轻的宗教领袖，一颗诗情画意的心，一种被埋在骨子里的叛逆，一种与佛门格格不入的情怀。悲剧也许从一开始就要注定，可是不屈的灵魂仍然充满浪漫的幻想，一种“死了都要爱的”艳烈，用情歌的怒放呐喊，行走在自由的灵魂殿堂。

布达拉宫能关得住你吗?佛门的清规戒律能约束住你吗?多情的仓央嘉措，一个把情感变成了当下信仰的人，一个天然的情痴，用自己的本性执着地撕去了佛主宽大遮羞袍里的虚伪。

仓央嘉措，你没有超人的智慧吗?你的一生真的和佛无缘吗?你的短短一生，都在缘和情中行走，佛说：“有缘，无缘，只在一念之间。”你的要命的一念，只是本性的选择，你只是以天生的纯情，走着你的路，其实这些路，俗世里的我们也正在走着，只是没有你那么让人“惊艳”，让人“咂舌”，让人“唏嘘”，让天下一片“哗然”。

仓央嘉措，你是情僧，还是智者?你是“情哥哥”，还是假佛主?一个特立独行的人，一个放荡不羁的人，留给我们多少惊喜和感叹;无论苦痛还是欢乐，都促使我们紧随着你的脚步，随着你诗歌的吟唱，千回百转。

你去了，追寻你的爱，在参透了所有的佛理之后，你用智慧的反问，向佛宣战，佛是什么?是度人出苦海吗?佛是让人放下一切，没有牵挂吗?佛救不了你，佛也说服不了你，佛也让你放不下，因为所有的情都在俗世的烟火中散发着诱惑的光芒;即使穿上了僧袍，拿起了佛珠，转起了转经筒;在香雾缭绕的大殿，闭上眼眼，也不能赶走一颗年轻的心对爱的渴望。

你的本真，超出了佛的束缚，用动听的情歌一次次诉说对生命认知的体悟，你不要荣华富贵，你不为名利所累，你不为虚伪而活，你不要六根清净，那不你所要的生活。

和有情人，做快乐事，别问是劫是缘，这是你的执着和勇敢，你的执迷不悟，飞蛾扑火的凄美，其实是一种真实的超脱和慈悲，你的情就是你的信仰啊，仓央嘉措!

光阴荏苒，唯有真情永在，三百年的光阴啊，你仍立于情之海，你超然洒脱的俊逸身影，让动情的诗篇，一首首在苍穹中荡气回肠，你成了多少痴情男女心中的爱情至上的神话，你的痴情使人为世间的真情潸然泪下，你的深情使世间永远吟唱高原上飘渺的情歌。