不安天命各安天命散文

不安天命各安天命散文（精选5篇）

篇1：不安天命各安天命散文

时光如水，静静流淌，带动生命的轮盘轻轻转动，年复一年，花开花落，不经意间再回首，已经走了很长的一段路。

一路上，形形色色，大千世界中，努力去体会，努力想成为这个世界真正的一份子。

一日日，披着朝阳、踩着晚霞，默默地走着，我只是这千千万万行人中很平凡的一份子，和其他人一样，我在寻找属于自己的那条路。

路上，时而风平浪静、时而风雨交加，倒也有那份淡淡的乐趣。

没有什么是一帆风顺的，总会有些荆棘坎坷，这样的人生、是我所追求的。

面对困难、磨砺，我们做出各种各样的选择，也形成各种各样的人生，不同的选择、铸造不同的我们。

我退缩过，直面过，坚强过，脆弱过，但是曾经的我一直都相信着、深信着，只要努力，只要足够努力，就会成功，就能得到我所想要的。

后来呢，经过岁月的磨砺，我了解到一种玄妙的东西，他叫天命，是的、天命。

我曾不信天命，认为一切掌握在自己手中，认为是那些无能为力的人自欺欺人，为自己找借口、说是天命，天意使然，其实就是为自己的弱小不堪找一个华丽的理由，不至于灰溜溜的逃跑。

可是，后来我发现我错了，并不是努力就会成功，有的时候，哪怕你拼尽一切、也还是无法改变什么，也许这就是天命吧。

可是，这又怎么样呢，就算真的有天命又怎样呢，就不去努力吗，就不去追寻自己的梦想吗，不，不可以。

至少我不会这样，哪怕明知道最后的结局是失败，我依然会去努力、去奋斗、去拼搏，我只是不想因为自己的.问题而放弃我所坚持的，当我奋斗到最后一刻，哪怕是输了，我心甘情愿，那是天命，这次我是真的无能为力，这不是自己的过错，就像一个190的人想当宇航员可是他哪怕再优秀也当不上，那是天命，不是自己所能掌握的。

但如果是不奋斗呢，还没开始就想着放弃，说着这是天命，不，你错了，这不叫天命。那不是你不努力的理由。

我们需要做的，是努力，只要你付出的，真的尽力了，成败不是关键，那些不曾努力的人们，请努力吧，未来还很长，现在多一份努力，未来多一份希望，不要留下遗憾，待到数年后图做感叹。

不安天命，是无论如何都要去努力，无论结局。

各安天命，是努力后对结局的释然，无论成败。

篇2：不安天命各安天命散文

尘世间，有些所爱总是百般无奈，可又情不自禁，更有些所为现已知道剩下，但仍是要去做。

望天边，月明知要缺，却仍是要圆，临流水，花明知要谢，却仍是要开，念伊人，心明知要痛，却仍是信手执笔，用三分温顺写出你的喜怒哀乐，用七分情愿写尽你的苦辣酸甜，用十分感动写满你的春夏秋冬。

然千言万语，写不出的，是你在我梦中的迷离，而词穷意尽。

描不出的，是你在我心里的美丽，回眸处，素墨风干，满腹心语。

随着花谢花飞流转天边，散落成风里的一首首诗。

初见时的似曾相识渐行渐远，终遥不可及，轻蘸律韵，为你写尽尘世间的爱恋。

为你写一阙从始到末，从聚到离的相忘与相知，爱恨情愁在笔尖下流淌，喜怒哀乐在素墨里风干，从此，想念在风月流年里就只剩墨香。

再回首，红尘往事，或淡如梦尘，或朝云暮雨，曾记住在花前还写着抱梅而酣，枕菊而眠，到了月下已是罗衫微坠，衣带渐宽。

曾记住在心上还盼着十指紧扣，相濡以沫，到了眉头却是素描想念，浅画闲愁。

余闲里，翻开为你写下的只言片语，衰弱的纤纤墨字，是我的.千千心结。

一帘心思，随落花凋谢，一段感情，随岁月变淡，忆往昔，一转身，一个回眸，你我便沾惹一身红尘，到现在，一句再见，一句珍重，你我便了却终身情缘。

缘尽于此，各安天命，有些感情，无关你我，有些流年，无关风月。

可我，依然乐意在青涩的季节，墨染你那带着梅香的心思。

篇3：不安天命各安天命散文

作者：左手/著/张千里/摄

定价：39.80元

类型：游记

出版：光明日报出版社

新书速递

《文茜的百年驿站》

作者：陈文茜

类型：散文/随笔出版：中信出版社

定价：38.00元

陈文茜，台湾地区知名社会观察家、媒体人，李敖称她为“我所见过的最聪明的女人”。此书是陈文茜献给逝去外婆的礼物，透过她沉淀半生的私人记忆，与她一起纪念那些过去的人，那个过去的时代，那个时代衍生的各种人生故事。而其中的《当母爱没有名字时》是本书内地版的新添文章，成为陈文茜多年来唯一关于自己母亲的创作，写下对母亲迟到了37年的真情告白。这是陈文茜首次披露自己内心最深处的创痛，她今日的“得到”，源于一路以来的“放下”。

《烈爱》

作者：（美）萨姆·卡什纳南希·勋伯格

类型：传记

出版：世界图书出版公司·后浪出版公司

定价：49.80元

本书再现了好莱坞金童玉女伊丽莎白·泰勒和理查德·伯顿的世纪之恋，特别在泰勒的独家授权下公开了伯顿写给她的40封情真意切、活色生香的情书，以及泰勒早期传记中禁止发表的内容。这些首次面世的一手资料揭示了二人由《埃及艳后》爆发的“丑闻”到两次结婚又两次离婚的纠缠一生的风流情事和爱恨别伤。两位大明星个人性格的可爱与可恨，他们在好莱坞名利场上的光荣与虚妄，纤毫毕现，让我们对这段跨越将近半个世纪的爱情思慕动容，也让我们相信，阅读即站在真相的旁边。

《蓝另一种蓝》

作者：（日）山本文绪

类型：小说出版：南海出版公司

定价：25.00

有人这样推荐这本书：如果你不喜欢现在的自己，总觉得当年如果做了不同的选择，人生一定会比现在强几百倍，因而活在无尽的悔恨中，那么，请你务必要来读一读这本小说。这个世界上肯定有另一个我，做着我不敢做的事，过着我想过的生活。另一个作了正确选择的我，正在另一块土地上幸福地生活，另一种正确的人生正在进行。都说一个人的人生之路不能走两次。但是不知为何，唯独我现在拥有了这个机会……

《下一页爱情》

作者：（爱尔兰）玛丽安·凯斯

类型：小说出版：新星出版社

定价：48.00元

独生女杰玛遭遇了老父亲私奔，母亲因而歇斯底里的倒霉事，却无意间得到了出书的机会，她对被好朋友莉莉夺走的旧情人安东难以忘怀，又必须在两个男人之间作出选择；乔乔是美女文学代理人，捧红了莉莉等多名作家，有望晋升，不过与已婚老板马克的秘密恋情让她十分苦恼：新作家莉莉和男朋友安东一见钟情后很快生下了一个女儿，但内心始终怀着对杰玛的负罪感，没有稳定收入的两人把希望都寄托在莉莉的下一本小说上，还一时冲动成了房奴……三人的事业和爱情将何去何从？

这是本很简单的书，用它的官方内容简介就足够说清内容：“认识27年，恋爱11年，结婚8年，自助旅行10年，23个国家，十几万张照片，几十万文字……”这对青梅竹马的夫妻，几乎被看成了现代社会一个真实存在的爱情童话范本，因而他们的旅行故事才会在微博上被转了又转，传了又传。

有人说一个时代最缺少什么，文学作品则最喜欢歌颂什么，我认为这是真理。或者可以说这本就是人的天性，越得不到的越渴望得到，越难拥有的越是美好。于是当我们渐渐认清了爱情的真面目，想象中真正的爱情就成了传说，然后演变为童话，最终变作神话。这也就是为什么每一个读完本书的人都选择鼓掌喝彩的原因——就仿佛仙女降临了人间，不管你从前是无神论者还是有神论者，面对眼前活生生从天上飘下来的这个人，都只能心服口服。

书里的图很美，但也不过是一个有水平的摄影师拍出的有故事的旅行照片：书里的文字很清新隽永，但也不过是一个女人描写自己爱情故事的散文小集。这些绝对私人的因素都不构成推荐别人去读它的理由，唯一的理由应该是：知道这个世界上还有人相信真爱，真好。

文字作者左手与摄影师老公张干里是儿时玩伴，成年后再度相遇，结为夫妇，牵手旅行。左手很清醒地写道：“爱情迟早褪去激情，唯有我们始终牵手旅行。”晒幸福晒得这样清醒，也算难得。而那居高不下的转发量也证明，大多数人对于别人的幸福，依然抱着憧憬、羡慕和祝福的心态，或许大家是这么想的：爱情是如此稀缺的资源，便如买彩票一样，虽然中奖的那个从来不是我，但只要这个世界上还有人中奖，就不能否认有一天幸运也会降临到我的头上。在心底保持这么一点单纯到近乎傻气的信仰，也不能说是不好的。不过，还是建议所有伤心失意刚遭到欺骗与背叛的人不要去看它，那只会雪上加霜。

最后，想引用豆瓣上某位书友对本书的评论：“有点儿做作，通篇下来主要说爱情，感觉男主是个极闷骚的双鱼男，不声不响，都是女主自己搞定所有事，在书里说得越洒脱越不在乎，表示她越在乎。我感觉整本书的意思是：老公，你能不能对我再好一点，主动一点儿，我他喵的这种独立能干，那都是被你逼的！”你看，我没说错吧，总有人能从任何美好背后看见世界的残酷，不管这残酷是真实存在还是凭空臆想的。

然而，我们所缺少的，不代表这世界上不存在，但这世界上存在的，也不代表我们就一定可以拥有。那些得到和没有得到爱情的人，都各安天命吧。

她正在读

颜如琢

成都八益美术馆运营总监

《走到人生边上》

作者：杨绛

出版：商务印书馆定价：16.00元

《走到人生边上》是杨绛在96岁高龄之时著作，她在书中首次坦陈自己对于命运、人生、生死、灵与肉、鬼与神等根本问题的思考，以及修身之道，人生的价值等。在书中的《论语趣》一文中，杨绛提到，钱钟书和她都认为，孔子最喜欢的弟子是子路而不是颜回，最不喜欢的是不懂装懂、大胆胡说的宰予。

颜如琢的推荐理由：杨绛是一个活得特明白的女人，在她的书里能看到阅历、道理和品位，能教会女人很多人生哲理。

黎峥

成都华西天使宾馆有限责任公司总经理

《优雅》

作者：（法）热纳维耶芙·安东丽·德阿里奥

出版：当代世界出版社定价：26.00元

这本书是法国时尚界泰斗——热纳维耶芙·安东丽·德阿里奥夫人的经典之作，自推出以来，畅销欧美，成为时尚女J性的必读。本书被誉为有关时尚的圣经，作者以她优美的笔触，提出了细致绝妙的建议，告诉你如何永远保持别致、优雅和迷人的仪态。从日常的配饰到小小的拉链，德阿里奥夫人对所有时尚问题都做出了凝炼隽永的评述。黎峥的推荐理由：笔触优美，读来轻松愉快。书里面提出的建议容易实现，优雅并非要购买很贵的奢侈品才能体现。

篇4：五十知天命散文

人生百年，就是说以人过百岁为幸运之福;“五十”则刚好是一个生命的对折线，谓称天命之年。以人之三宝“精气神”忖度，已开始旧车慢道，在生命的分水岭上往下滑行。

昨天是我天命之满日，本想叫上亲朋好友摆上几桌，家人也准备买上一个大蛋糕，儿子在外地也发来短信，并要求请假回来庆贺一下，可最后还是被我一一拒绝，理由很简单：我一无官职、二无权势、三无经济实力、四人气指数近年来也一直下滑，明摆着普通百姓一个，赁什么摆阔摇尾;当然，列御寇御风而行，犹有待之，我们每个人的一已人生，要酝酿多少智慧和勇敢，才可以终至于“彼且恶乎待哉的骄傲境界。”几十年岁月风雨的冲涮，原来喜好热闹，交朋接友的我也有所收敛;反过来说：不就那回事，何必兴师动众，唯我独尊呢?

记得我一位很哥们的领导说过这样一段话：“做人低调些好，人生简单些好，遇事冷静些好，生活平淡些好。”“做普通人，吃清淡饭，办良心事，说真实话。”可惜我的这位领导兄长英年早逝，好人啦!与兄长领导相比，我知足，我平平安安过五十，虽无官无权，经济也不宽裕，但身体好，吃得香睡得着，无忧无虑，加之儿子已经自食其力，无需再操心，只要自己按时上班，做好该做的事，注意安全就万事大吉，轻轻松松顺月醒日移。

值得一提的，我还有一位九十岁的老娘，虽有时犯糊涂，总体上还算很好，也算我全家人的福气，起码又让我懂得那份什么是牵挂。因此每每节假日或有空，我就会回老家，看看老娘，和她说说话逗她开心。比起母亲我倒觉得很多方面不如，她吃了不少苦，受了很多累，很小就失去父母给人家当童养媳，最后嫁给父亲三条裤子两人穿;如今身体、精神还那么好，真令我羡慕。

其实每个人都是人世间的匆匆过客，年龄只是路途的参照公里数，无须天天看着，夜夜守着，把精力放在走好每一段路程上，快乐享受其过程，不委屈自己才是硬道理。

五十就五十，不就是人生里程中的怡站吗?原来常有人冠我老字“头”，总觉得有些委屈，现在想来觉得并没有什么，反而认为这是成熟的光环，可以领用，下一步要名副其实做点长辈的样子。当然五十岁，也想翻翻旧日历，比衬现在，和为未来做些什么?必竟偏重的身体不能再增容了，快速的运动也不能太强求了，好强的个性也该克制了，不该经营的想法也该停业了。

作为来者，我应该感谢我的.父母，懂得这份大恩，是他(她)们给予了我的生命，哺养我成长;作者义者，我要感谢我的兄弟姐妹、家人给我的无限亲情，以及亲戚、朋友、同学、战友、同事;作为厚者，我更要感谢我的老师、领导、部队首长、和德兴铜矿我工作过的岗位中，曾经帮助过我的每位师傅;作为痴者，我也感谢自己，感谢自己曾经的不断勤恳、努力、和奋斗;虽没有划出过一道闪亮，但也曾留下过，自认为像萤火虫儿般的微光，也曾触动过身边不少沉闷之人;必竟五十年的人生旅程，留下一些风景，摄下少许精彩也是顺理成章的事;也只有这样才觉得无愧自己的人格和尊严，也无愧于自己的祖辈和子孙，也无愧于认识我的，和与我共过事的人，更无愧于我用良心、用仁道、用忠义、用纯朴帮助过的人。

作为悟者，我很惭愧，我在人生旅途中历经过：懵懂、自私、失范、缺乏遏制力，随杂而乱，不能像荷花出污而不染，不能像屈原那样，举世混浊惟我独清，众人皆醉惟我独醒;有意无意间伤风败俗，失态，给他人带来不少麻烦和痛苦，给社会增添不少浮尘;也许，这还是要归宿或怪罪于为实现个人目标，而力不从心所致。总之：请诸位明知原谅，必竟都已成为过去。贤者：“别给过去过不去，因为过去它已经过去;别给现在过不去，因为现在它还要过去。”

五十岁，“简单”是我新的追求。俗曰：人到中年岁至秋。虽然心里有诸多感慨，太多感悟，仔细想想，真的不必太在意;人生本如梦，学会看淡，看淡曾经的峰顶风光，金色荣耀;同时忘掉伤痛和那过程中的不尽人意，珍惜现在，善待自己，享受当下的晴空、阳光，平淡、安静，好好感受秋季里的：那厚实的丰润，那成熟的色泽，那完满的明月。

人生过程，不过“得失”二字，看破了轻轻松松，看过了就苦烦累累，一切过眼烟云，无须栽的太深，若隐若现，忽远忽近是最好的生存方式;不必为了面子活受罪，不要为了钱财不顾命，更不要为了一时欲求遭人世代唾涎;现实点、真实点、正常点、低调平淡点，那人生才叫舒畅。

篇5：不安天命各安天命散文

地质队职工张二棍绝对不是真正“安天命”的主儿，否则他不会在偶然发现自身的诗歌天赋后就一直偷偷调用着它。这份天赋倒也不那么驯服，它像某种不易掌握的武功心法般，经常在这位山西汉子的体内搅得真气乱窜，这就使得张二棍的诗经常呈现出凌乱不葺的一面来。相对于书斋式的精巧温文，这种不葺就是质朴粗野；相对于知识人的深思熟虑，这种凌乱就是直截了当。那是一种较为原始的抒情诗，抛开修辞的层层锦幛而直抵事物的本相，那本相也是“天命”。

可到底什么是天命呢？在《无法表达》中，松果跌落枝头腐烂于泥，山猪黯然衰老返回洞穴，鸿鹄飞于高天，蘑菇生于林地，时序依次，生死相随，都是天命。由此可见，二棍眼中的“天命”倒也暗合古人的教诲：鱼跃鸢飞，万物得其所哉。在这些各自的“天命”中，诗人之天命或许就是“做一个被万物教化的人”，来体认所有这一切。这种体认，还呈现在《入林记》里：枯枝裂开，北风迎面，鸟巢倾覆，而荆棘勾住了人的衣服。这是大自然的秩序遭遇危机的时刻，但诗人发现了里头“让人伤感的洁净”，那洁净中有渴望，有匿名的寂静中涌动的激情。

不过，二棍诗的激情所投射的对象物，大多数时候是自然、乡野和村镇，而很少有城市生活的痕迹。从《水库的表述》《挪用一个词》，甚至《寒流》这样的诗中能够发现，早年乡村生活的经验，是二棍的书写主题中一个很重要的来源。处理这部分经验，一直是汉语诗的使命，但若解决不好，就容易沦为廉价无效而程式化的乡村抒情。二棍做得不错，他用语言召唤出了一个正在消逝的乡村，并对这种消逝的残余物，“这些最苦的人啊”，报之以贴心的深情—之所以说贴心，是因为作者将自己视为这其中的一分子，而不是居高临下的“同情”和观察。面对“这些最苦的人啊/是我们活着的诱饵”（《水库的表述》）这样的诗句，你还能用哪种冷静到无情的审视之眼去对它评头品足呢？那不止是“乡村故事”。

通常而言，一名抒情诗人是温和的，除非他的抒情遭遇了时代的冷遇。二棍既温和（当他注视万物凝神倾听之时），又常桀骜不驯。这种桀骜不驯来自于时代和世界对抒情诗人的无礼冒犯。《秋日弹》就展示了这种冒犯和相应的不驯。二棍在诗里自称为“庶民”“刁民”“盛世里的坏音符”，本身就是一种抗议；这种抗议不撒娇、不抒情，硬生生嵌在一首以抒情诗面貌出现的作品中，图穷匕见。诗里说，“我大病一场，也是绝唱”，这却不是庶民的音色了，在那个瞬间，我们恍然回到了嵇康弹奏《广陵散》在暴政下就义的时刻。那是一个独属于（至少是精神上的）贵族的时刻。那也是诗人奔赴他自己天命的时刻。

二

我与叶丹有着超过十年的诗歌友谊，并曾一道历经青春书写的最初阶段，那时相互的认同和砥砺，现在想来，也许是我们的写作得以持续至今的一项重要源泉。尔后，他从上海回到安徽工作，在合肥的枯燥日常之余，安心做一名纯粹的诗人，而我则劳碌于书斋，唯有靠诗聊怡倦眼而已。偶通音问，聊诗的时候少，聊共同旧友的时候反而多些。虽然在各自“居于幽暗而自己努力”（里尔克），我们身上多少还残存着当年于词语之田耕作时的莽撞行迹。莽撞的背后，夹杂着激情、草率和过分的偏见；如今激情消褪，草率和偏见却近乎执拗地继续起着作用。

草率的表现之一，就是在修辞上对明喻的过度依赖。比如《淮河风物研究》，在这首28行的短诗中，仿佛、像、多像、……般、如、一如等等，这样的词出现的次数多达十三处，而尤其集中在诗的第一节。单就设喻之精巧、意象之新鲜来说，叶丹做得堪称优秀：杨絮如暴雪；飘落仿佛哀悼；淮河仿佛雪的故乡；柳絮如候鸟般（飞抵淮河）；柳絮在初夏飞抵淮河如死者坚持死在茅屋；两岸之景物类同仿佛对真理的抛弃和庙宇的沉降。整个第一节，就为这几处明喻所填充。如此修辞方式招致之效果，令人喜忧参半：一方面它使得诗人的手艺看上去是如此花样繁多互相交缠，另一方面却又暴露出这个手艺人手段的单调。放在这首诗中来说，所谓的“淮河风物”，就是这样一个被比喻丰富的寥落世界，诗性的彰显并未依赖于世界本身的呈现，反而过分倚重层层堆叠、属乎人力的设喻。

相较而言，《尘埃的祝福》更好地还原了日常生活充满神性的瞬间，这个瞬间更为清朗可触，而没有淹没在各种费尽心思但效果并不见好的堆叠里。虽然诗的第二节乍看上去像作者那可怕习气的再一次驱动（我一开始以为，那只不过是将明喻变成了博喻），但定神一瞧发现，稻灰、碎末和散沙之谓，不过是诗人对尘埃的精妙分类。诗的全部三节之间，松弛有度，进退有据，而在结束的时候又不失时机地点明了心曲。我在这首诗中，看到了2008-2009年之间的叶丹，我认为那个时期的他，有着最好的状态：放肆而有情，深入日常而心无旁骛。

叶丹如今则常被一些不必要的偏见束缚，比如对诗行排布的过分苛求—他将之称为诗的某种“长相学”，以及对共和国、历史等大词及其相对应题材的偏嗜。对形式有所要求是一个诗人的本分，比如诗的断行和跨行问题，大部分时候就有赖于作者本人的独断；然而这种独断一旦越过合理的边界，就会沦为一种彻底的个人趣味。他的诗中常有多处强制断行，这固然使得那些诗呈现出形式上的整饬效果，却也常因这种拗断而导致气息和节奏的阻滞。另外，像《歙纪，寄傅岩》和《当代茶史》中涉及到的历史题材，一般会吁求一种明朗的音调，以适配它们自身的开阔境况，但叶丹往往将之处理成某种深藏在修辞晦暗之中的私家叙事，这固然有为历史重塑面目的深心在，却也将对历史的想象推到危险的地步。对于叶丹来说，要再现历史题材曾在诗中获得的恢弘和纵深感，需要的不仅仅是诗才，还有能够更新自己的额外见识。关于这点，用他自己的诗来形容或许不无贴切：“像塔这般的/亚洲乐器，唯有换过骨的人才能将其弹奏。”（《筑塔师》）