左迁至蓝关示侄孙湘

左迁至蓝关示侄孙湘（精选5篇）

篇1：左迁至蓝关示侄孙湘

一篇谏书早朝上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的广东去。

想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。

云彩横出于南山，我的家在哪里?立马蓝关，大雪阻拦，前路艰危，心中感慨万分。

知道你远道而来定会有所打算，正好在瘴江边收殓我的尸骨。

篇2：左迁至蓝关示侄孙湘

版本一

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篇3：左迁至蓝关示侄孙湘

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

品读

唐宪宗元和十四年（819）冬，离唐朝都城长安不远的蓝田关口，寒风刺骨，大雪纷飞，一位清癯瘦削的老人牵着马匹，在风雪中艰难前行。他的心中充满了失落，这种失落不仅由于自己由中央官员贬为地方官员的“左迁”之行，也不仅由于自己的衰朽之躯要到达千里之外瘴气笼罩的蛮荒之地，前途难料，生死未卜。他的失落更由于一片报国的赤胆忠心不被皇帝理解，不计后果的耿耿直言遭到了皇帝的压制和打击。他就是韩愈，诗中所谓的“一封朝奏”，就是名扬后世的《论佛骨表》。

在唐都长安附近的法门寺内藏有释迦牟尼指骨一节，就是充满神秘色彩的“佛骨”舍利。元和十四年正月，唐宪宗迎佛骨入宫供养，善男信女、宫廷官员奔走施舍，声势浩大。但韩愈看到的不是香花纷飞的绚烂，更不是佛像涂金饰碧的辉煌，理性告诉他，庄严糜费的佛事活动不仅不能实现皇帝祈求国泰民安的愿望，反而会造成上行下效、劳民伤财的恶劣后果。此时，官居刑部侍郎的他完全可以缄口不言，委婉顺从，甚至随波逐流，极力逢迎，换取仕途的平坦。他深知，自己政治生涯的挫折与坎坷无不与敢触逆鳞、犯颜直谏密切相关。但根深蒂固的儒家观念和深入骨髓的政治操守使他无法忍耐，更无法苟且，于是他终于还是奋不顾身，冒着生命危险为皇帝上书，指斥佛骨为“朽秽之物”，指斥佛祖“口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情”，实为异端。不仅如此，他还在奏疏中明确表示，自己愿意代替皇帝承担一切恶劣后果：“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。”

人生谁不惜此身？生命对于每个人都只有一次，韩愈也不例外，难道他不知道珍爱自己的生命吗？他曾在《祭十二郎文》中以痛切之笔慨叹老之将至、早逝之虞：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早逝。如吾之衰者，其能久存乎？”面对亲人，他会流露性情中的悲观，会迫切地寻求亲情的温暖与依靠。“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”，面对侄孙韩湘，这位在秦岭层云之中茫然四顾、彷徨无依的老人再也无法压抑心头的感伤，将自己的生命和后事全部托付。

但韩愈的哀叹与失意只是暂时的，正如他诗中所说“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。”面对百姓利益、大是大非，他会拥有强大的精神力量和常人所不具备的勇气，对个人的得失荣辱的计较，对生命孱弱乃至消亡的疑惧，瞬间化为乌有，烟消云散，他会选择毅然前行。

果然，这位在蓝关忧戚重重的老人，在到任潮州不久，便意气风发，撰写了妙趣横生的《祭鳄鱼文》，率领当地百姓，“操强弓毒矢”与祸害百姓的鳄鱼做起了斗争，成就了一段传颂千古的文坛奇观和脍炙人口的民间传说。

（王瑜瑜）

篇4：左迁至蓝关示侄孙湘翻译

⑵一封：指一封奏章，即《论佛骨表》。朝（zhāo）奏：早晨送呈奏章。九重（chóng）天：古称天有九层，第九层最高，此指朝廷、皇帝。

⑶路八千：泛指路途遥远。八千，不是确数。

⑷“欲为”二句：想替皇帝除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。弊事：政治上的弊端，指迎佛骨事。肯：岂肯。衰朽（xiǔ）：衰弱多病。惜残年：顾惜晚年的生命。圣明，指皇帝。

⑸秦岭：在蓝田县内东南。

⑹“雪拥”句：立马蓝关，大雪阻拦，前路艰危，心中感慨万分。拥：阻塞。蓝关：蓝田关，今在陕西省蓝田县东南。马不前：古乐府《饮马长城窟行》：“驱马涉阴山，山高马不前。”

⑺汝（rǔ）：你，指韩湘。应有意：应知道我此去凶多吉少。

⑻“好收”句：意思是自己必死于潮州，向韩湘交待后事。瘴（zhàng）江：指岭南瘴气弥漫的江流。瘴江边：指贬所潮州。

篇5：《左迁至蓝关示侄孙湘》的翻译

《左迁至蓝关示侄孙湘》

韩愈

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年?

云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。