这爱情没有名字（精选6篇）
篇1：这爱情没有名字
“爱情的化身啊，便是这名字燕妮！”
爱情，男女间最奇妙、最美好、最神聖的情感。无论男女，谈论她，心里暖暖的，很温馨。
爱情诞生了生命，延续了人类社会。爱情，文人墨客笔下永恒的主题。《罗米欧与朱丽叶》，欧州文艺舞台奏响的爱情乐曲，伴着掌声和眼泪，在西方人心里飞旋……
新中国诞生不久，周恩来总理就把我国优秀的传统爱情剧《梁山伯与祝英台》推上世界政治舞台，睿智地取名《中国的罗米欧与朱丽叶》。该剧迷醉了西方观众，倾倒多国外交家。中华五千年的灿烂文明，折服外国政要。一部优秀的爱情剧，胜过十场精彩的外交演讲。
爱情，世界文明史上绽放的一朵芳香四溢的不败鲜花。
纪念马克思，我们颂扬他的伟大思想，讴歌他为世界无产阶级作出的巨大贡献，同时，我们要放声歌唱马克思、燕妮闪耀共产主义光辉的伟大爱情！1818年5月5日，马克思诞生在莱茵河畔一个律师家庭。1814年2月14日，燕妮出身在风光旖旎的特里尔城一个显赫的贵族家庭。马克思、燕妮两家相距仅仅几分钟路程。他俩一起欣赏特里尔城美丽的风光度过童年，一同拍打莱茵河跳跃的浪花长大。青梅竹马，两小无猜。
马克思聪敏好学，才华横溢。他17岁写的《青年在选择职业时的考虑》文中说：“在选择职业时，我们应该遵循的主要方针是人类的幸福和我们自身的完美。如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者，大哲人，卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物……”燕妮喜欢马克思飞扬的文采，欣赏文中字里行间闪烁的思想光辉。马克思得到了燕妮的青睐，赢得了少女的芳心。
燕妮出身名门贵族的小姐，优雅高贵的气质，是特里尔城公认的第一美女，上流社会舞会的“皇后”。马克思爱恋燕妮的美丽，喜欢燕妮的温柔善良，更欣赏燕妮脱俗而又美好的思想。青年马克思热情奔放，倾情送爱。
1836年晚夏，在波恩大学攻读法律的大一学生马克思回到特里尔城，急切地向自己朝思暮想的姑娘燕妮求婚。面对仰慕已久的情人伸出的双臂，燕妮激情地投入到马克思的怀抱。俩人私订终身。
1836年4月，马克思转赴离特里尔城更远的柏林大学主攻哲学。远离自己“无限美好的燕妮”，马克思挥毫写诗，抒发自己对未婚妻燕妮的热切思念：
燕妮，任它物换星移，天旋地转，你永远是我心中的蓝天和太阳……
温柔的风送来了燕妮的名字，好像给我捎来了幸福的讯息，我将永远讴歌它
让人们知悉，爱情的化身啊，便是这名字燕妮！马克思在大学期间，写了三本爱情诗献给燕妮。住在特里尔城的燕妮，激情地挥笔，以莱茵河水为墨，写诗传递自己对马克思的爱意：
你的形象在我面前是多么光辉灿烂，多么威武堂皇啊！我从内心里多么渴望着你能常在我的身旁，我的心啊，是如何满怀喜悦的欢欣为你跳动。我的心啊，是何等焦虑地在你走过的道路上跟随着你……
燕妮坚守自己的爱情，她毫不妥协地同几个极力反对她婚姻的贵族亲戚作坚决的斗争，把爱情的旗帜高高地插在障碍物上。
马克思、燕妮从私订终身到结合，相距七年。这七年中，俩人只有过几次短暂的相聚。多数时间是分住两地，彼此只能用思念和书信陪伴对方。人的思想要经受岁月风浪的历炼，人的感情要遭遇时代风雨的冲刷。
马克思在波恩大学就读时，他的“哲学高过神学”的主张，曾触怒校方。1836年，转入柏林大学，该校“青年黑格尔派”反对封建统治，渴望民主政治。马克思加入了该组织，并积极参与活动。这些都得到了燕妮的赞同。燕妮在信中说：我甚至想象，如果你失去了右手，我便可以成为你必不可少的人，那时，我便能记录下你全部可爱的绝妙的思想，成为一个真正对你有用的人。
1842年，马克思获得耶拿大学哲学博士学位，同年10月任职《莱茵报》主编。这期间，普鲁士发生了有名的林木盗窃问题。马克思在《莱茵报》上发表多篇文章，严厉抨击普鲁土政府维护贵族地主利益的“审议”，立场坚定地站在民众一边，维护农民的利益。普鲁士政府对此非常气愤，查封了《莱茵报》。马克思失业了。
严酷的社会现实使马克思更看清了反动政府的丑恶本质，更强化了马克思反对强权独裁的造反精神。1843年6月，马克思回到心爱的燕妮身边，准备投入新的战斗。为爱苦苦守望了七年的燕妮，激情地投进马克思的怀抱，热烈地亲吻自己的最爱，把心中的爱输送进马克思的血液里。燕妮、马克思牵手走进婚姻的殿堂。马克思、燕妮的结合，不仅是人世间男女情爱的归宿，更是俩人理想、精神、价值观的高度融合。
1843年9月，《莱茵报》复刊。马克思在该报发表了一篇批评俄国沙皇尼古拉一世的文章，引起沙皇不满，向普鲁士提出强烈抗议。普鲁士国王下令查禁《莱茵报》，并驱逐马克思出国。1843年秋，燕妮和马克思结婚仅四个月，夫妻俩就被迫流亡到法国，拉开了俩人充满困苦和自我牺牲的生活序幕。这对出身豪门贵族的燕妮是多么严酷啊！但燕妮已把自己与马克思融为一体，坦然面对眼前的艰辛……
马克思在流亡国外期间，刻苦地日以继夜地创建无产阶级革命理论，亲身参加、指导实际革命斗争。1847年，马克思、恩格斯应邀参加正义者同盟，马克思和恩格斯指导该同盟改组，将名称改为共产主义者同盟，用“全世界无产者联合起来！”的战斗口号代替原正义者同盟的“人人皆兄弟”的口号。
马克思和恩格斯亲手为共产主义者同盟起草纲领《共产党宣言》，于1848年2月公开发表。共产主义者同盟，是世界历史上第一个无产阶级政党。
《共产党宣言》开篇：
一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇，梅特湼和基佐，法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。全世界的资产阶级为维护其阶级政治和经济利益，联合起来，疯狂地迫害、围剿无产阶级的领袖马克思。燕妮，形影不离自己的丈夫，也必然难逃厄运。
1844年6月，普鲁士反动当局以“叛乱鼓动者”下令逮捕马克思，并要求法国政府引渡马克思到普鲁士受审。马克思不得不决定退出普鲁士国籍。自27岁到65岁的38年时间里，马克思无国籍，自称“世界公民”。
1849年2月，马克思被以‘煽动叛乱’的罪名，在科伦陪审法庭受审。马克思在法庭上辩护：当国王实行反革命的时候。人民完全有权利用革命来回答它。
1848年3月3日傍晚，比利时国王签署命令，限马克思24小时内离开比利时，警察闯进马克思的住宅，拘留马克思18小时后，武装押送到法国边境。燕妮也被逮捕和拘留，并遭遇警察的粗暴对待。出身贵族的燕妮，没有丝毫畏惧，严厉斥责警察的恶行。
1849年7月，法国反动政府发出驱逐令，把马克思驱逐到莫尔比省。同年8月，再度下驱逐令，驱逐马克思出法国。临近产期的燕妮，带着三个孩子，随马克思流亡英国伦敦。
1871年6月，马克思发表《法兰西内战》，英国资产阶级报刊疯狂攻击马克思，说巴黎起义是马克思从伦敦策动的，并散布虚假消息，说“马克思在荷兰被捕”，各种报纸还刊载说：“马克思已经逝世”。燕妮和马克思结婚仅四个月，就跟着自称“世界公民”的丈夫马克思流亡异国他乡，拖儿带女，居无定所，屡遭政治迫害。在经济生活上也陷入极端困境。马克思家的经济来源主要靠其微薄的稿费收入。一家人常衣食无着落。马克思因无钱交房租，经常搬家；马克思因拖欠煤气费和水费，受到停水断气的威胁；马克思因付不起税款、拖欠债务、房租，受到房东的威胁，甚至被控告到法院，遭到法庭传讯。马克思甚至因无钱给孩子们买衣服和鞋子，致使孩子无法上学。
1850年3月底，流亡伦敦的燕妮给好友约瑟夫·魏德迈写信描述她当时的生活：
因为这里奶妈的工钱太高，我尽管前胸后背都经常疼得厉害，但还是自己给自己的孩子喂奶。这个可怜的孩子从我身上吸去了那么多的悲伤和忧虑，所以他一直体弱多病。日日夜夜忍受着剧烈的痛苦。他从出身以来，还没有一夜能睡着二、三个小时以上的。最近又剧烈地抽风，所以孩子终日在死亡线上挣扎。由于这些疼痛，他拼命地吸奶，以致我的乳房被吸伤裂口了，鲜血常常流进他那抖动的小嘴里……1852年2月27日，马克思在给恩格斯的信中说：
一个星期以来，我已达到非常痛快的地步，因为外衣进了当铺，我不能再出门……
我的妻子病了，小燕妮病了，医生我过去不能请，现在也不能请，因为没有买药的钱。马克思和燕妮共生了四女二子。只有三个儿女长大成人，另二女一子均因饥饿和疾病结束了短暂的生命。这对父母，特别是身为母亲的燕妮是多么沉重的打击啊！但这对恩爱的伉俪，为共产主义信仰，为全世界无产阶级的解放，把个人的痛苦、家庭的不幸全都置之不顾。也许有人会问，马克思出身富贵家庭，燕妮出身贵族，何以会遇到经济困扰？
1851年3月，马克思因经济拮据，曾写信向母亲求助，但遭到母亲拒绝。马克思也曾写信给在荷兰的亲戚求助，但没有得到答复。燕妮家及亲戚本就反对这门婚姻，就更是求助无门。马克思、燕妮叛逆了家庭，背叛了所属的资产阶级。这就是阶级、阶级斗争！
燕妮为支持马克思写作，维持家庭窘迫的生活，典当了陪嫁的银器和能作价的衣服。
燕妮除了料理家务，尽母亲和主妇的责任，为全家每天的生活操心。她还是马克思不可缺少的秘书。马克思手稿，字迹潦草难以辨认，全靠燕妮整理，誉写清楚，再送到印刷厂或出版社。联系出版，办理有关手续，处理难办的事务，必须写明的情况，这大多由燕妮操办。
马克思写作《资本论》时，身患重病，疼痛难忍，有时只能卧床向燕妮口述。燕妮说，这是她一生最幸福的时刻。
马克思家生活困苦，燕妮仍尽力帮助了许多革命者。许多初见燕妮的人，都感觉她与众不同。一位德国工人领袖，在回忆录中说燕妮“非常有感召力，给了他精神上的鼓励”。
燕妮是马克思忠实的伴侣，坚实的后盾，是马克思坚强的精神支柱。马克思伟大！燕妮伟大！两颗伟大的灵魂紧紧相拥。马克思、燕妮的黄昏恋，更加强烈，催人泪下。
1880年，66岁的燕妮不幸身患肝癌。为了不让马克思为她担忧，她以惊人的毅力，克制忍受巨大的疼痛。马克思日夜照料妻子，寸步不离左右。为了要爱妻快活些，马克思于1881年7、8月间，陪爱妻到法国看了大女儿和几个外孙。由于劳累、焦急和失眠，马克思也病了。他患的是肺炎，有生命危险。
但马克思仍身不离燕妮。他们的小女儿在谈到父母暮年的生活时说：
我永远也忘不了那天早晨的情景，他觉得自己好多了，已经走得动，能到母亲房间去了。他们在一起又都成了年轻人。好似一对正在开始共同生话的热恋着的青年男女，而不象一个病魔缠身的老翁和一个弥留的老妇，不像是即将永别的人。1881年12月2日，燕妮长眠不醒。这是马克思从未经受过的最大的打击。燕妮逝世那天，恩格斯说：
摩尔（马克思的别名）也死了。
燕妮去世后二年另九个月十二天，1883年3月14日，马克思逝世。
马克思、燕妮同葬在英国伦敦海格特公墓。
科学共产主义创始人马克思，生前，没有对共产主义做具体的描述，他只是说，未来的共产主义社会是一个物质生产力极大丰富，所有人自由而全面地发展。如有人问，未来的共产主义社会的爱情应该是怎样的？这里，我用马克思《给燕妮》的诗的最后一句作答：
爱情的化身啊，便是这名字燕妮！——汪启信写于2018年6月14日凌晨3时（作者：汪启信。本文为激流网首发，如有转载，请注明出处。责任编辑：邱铭珊）
篇2：这爱情没有名字
我一直都觉得这是一篇好文章，它对于我，有着深远的影响，让我在当今这功利化物质化的世界中免受虚华浮躁风气的熏染，本来我对于生命的的思考已日益稀缺，但周国平先生的这篇文章如同一剂良药，让我郑重思考着生命真正的含义。它阐述着生命的自然，有种莫名的感动与哀伤。
“生命本来没有名字”也许这碰撞着很多人的内心，我见过无数的人为他们坎坷的命运而哀叹，包括我自己，而最终会明白这个道理也只有寥寥数人，或者明白却又无法承认，因为这个世界实在是太吸引人。
世上有很多不公平的事，但又两件事是绝对公平的：出生和死亡。每个降于世上的人都是无名无姓的，赤裸裸地来，空荡荡地去，生不带来，死不带去，犹如一张白纸。只在告知一个生命的降临，一个生命的死去，与姓与名都是无关的。生命就是这么简简单单、实实在在，而人们不同的遭遇、不同的悲哀只能说明他们是不同的生命。
本来无人告诉我生命其实没有名字，但是从释放生命的孤独以来我却知道自己的生命是无名无份的。有位周国平的读者说过：“我一直心安理得地守望着这份无名的生命，直至它如月般陨落，如花般地凋落，如雪般地融化，如风般地消逝。”我想我也如他般静静地等待生命的消失，只是这过程中的风景却让我好生留恋······于是我便徘徊在这好长好长的一段路上，好慢好慢的一首曲中，好美好美的一次人生里······
生命，它们有着相同的名字却又都是独特的，所以我从来不认为我的生命是与别人相牵在一起的，我是一个孤寂的灵魂，只存在于自然中，像其他生命一样只在自然中花谢花开，在一片落叶中燃起我迷茫的记忆。生命亦是孤独的，所以名字也是孤独的，因为名字是生命创造的，但生命并没有带来什么，所以名字也是虚幻的，也就不存在孤独与不孤独之分了，所以它是没有名字的。
篇3：这爱情没有名字
邯郸,临淄这些大邑大约就相当于现在的北京,上海,广州这些繁华都市吧,邯郸的酷男美女是各地年轻人羡慕学习的对象。诸如邯郸学步等。
旅行在中原大地之上,这些带有沉重历史感的地方总是不由自主地将我带向历史的深处。人类历史最开始的地方,并非像现当代史一般真切,它总是充满朦胧与神秘;无论东方还是西方,历史的开端总是神话传说。人是历史的主角。人从何而来?
《圣经》里,上帝用七天造人。在我们的传说中,上古时的人类始祖女娲,在邯郸古中皇山上抟土造人,炼石补天。她的神力赋予了这些泥人生命,邯郸的名字写在华夏历史的开篇,它是传说中人类起源的地方,而邯郸的神奇之处却远不止于此。许多历史巨变都是从邯郸开始的,它们是源与流的关系。
公元前259年,秦始皇赢政生于邯郸,他是中国历史上第一个皇帝,对中国乃至世界历史都产生了深远影响。当年的稚嫩婴儿,由邯郸出发,消灭诸侯,统一中国,建立不朽功勋,成为万世景仰的“千古一帝”。
邯郸无疑是个人才辈出的城市,无论文韬,抑或武略,皆济济然。他们中,有主张胡服骑射,并被尊为古代改革开放、变法图强先驱的赵武灵王;有统一半个中国,且能歌赋的一代枭雄曹操;有诸葛亮每以自比、与管仲齐名的大将乐毅;有对孔子思想进行批判继承的大儒学家荀子;有为《诗经》作注的毛苌;有以“白马非马”的唯心主义诡辩论而闻名的思想家公孙龙;有善于“自荐”的毛遂……此外,“将相和”中的廉颇、蔺相如皆属邯郸;战国四大名将,邯郸占其二(李牧、廉颇);战国四公子之一的平原君赵胜亦是邯郸人。
而且,邯郸还有两位太极宗师(杨露禅、武禹襄)、两大倾城美女(赵姬、罗敷)。值得一提的是,后者的影响力也不可小视。
赵姬作为秦始皇的母亲而闻名,母以子贵,她是中国历史上第一个太后;罗敷为汉乐府《陌上桑》的女主角,其坚贞不二、冰清玉洁的品性感动着后世来者。
而邯郸作为一座文化名城的另一个令人惊奇之处在于,和邯郸有关的成语多达3000余条,它也因此被称作“中国成语典故之都”;“胡服骑射”、“邯郸学步”、“完璧归赵”、“负荆请罪”、“黄粱美梦”、“毛遂自荐”、“纸上谈兵”、“围魏救赵”等等耳熟能详的成语典故皆出自邯郸。
几乎每一个时代,邯郸都会有丰富的历史文化遗存,它包括新石器时期的磁山文化,春秋战国时期的赵文化,曹魏时期的建安文化,北齐时期的石窟文化,此外还有梦文化、磁州窑文化、广府太极文化、成语典故文化等,不同时间、地域、主题的文化交错呈现。
根据《汉书.地理志》的说法,在邯郸的东城下,有一座山,名曰邯山。单,是尽的意思。邯山的尽头,即邯单。又因为作为城廓,城名需从邑,所以单字加邑(阝),遂有邯郸。
篇4：生命本来没有名字
不知道该怎样称呼您，每一种尝试都令自己沮丧，所以就冒昧地开口了，实在是一份由衷的生命对生命的亲切温暖的敬意。我记住您的名字大约是在七年前，那年，我翻看一本《父母必读》，上面有一篇写孩子的文章，觉得您这个男人很不一样。
这回读您的《时光村落里的往事》，恍若穿行乡村，沐浴到了最干净最暖和的阳光。我是一个卑微的生命，但我相信您一定愿意静静地听我说。我从不愿把您想象成一个思想家或散文家，您不会为此生气吧。
也许再过好多年之后，我已经老了，那时候，我相信为了年轻时读过的您的那些话语，我要用心说一声：谢谢您！
信尾没有落款，只有这一行字：“生命本来没有名字吧，我是，你是。”我这才想到查看信封，发现那上面也没有寄信人的地址，作为替代的是“时光村落”4个字。
“生命本来没有名字”——这话说得多么好！我们降生到世上，有谁是带着名字来的？又有谁是带着头衔、职位、身份、财产等等来的？可是，随着我们长大，越来越深地沉溺于俗务琐事，已经很少有人能记起这个最单纯的事实了。我们彼此以名字相见，名字又与头衔、身份、财产之类相联，结果，在这些寄生物的缠绕之下，生命本身隐匿了，甚至萎缩了。无论对己对人，生命的感觉都日趋麻痹。很多时候，我们只是作为一个称谓活在世上。即使是朝夕相处的伴侣，也难得以生命的本然状态相待，更多的是一种伦常和习惯。浩瀚宇宙间，也许只有我们的星球开出了生命的花朵，可是，在这个幸运的星球上，比比皆是利益的交换、身份的较量、财产的争夺，最罕见的偏偏是生命与生命的相遇。仔细想想，我们是怎样地本末倒置，因小失大，辜负了造化的宠爱。
“我是，你是”，每一个人都是一个多么普通又多么独特的生命，原本无名无姓，却到底可歌可泣。我、你、每一个生命都是那么偶然地来到这个世界上，完全可能不降生，却毕竟降生了，然后又将必然地离去。想一想世界在时间和空间上的无限，怎能不感到一个生命与另一个生命的相遇是一种奇迹呢？有时我甚至觉得，两个生命在世上同时存在过，哪怕永不相遇，其中也仍然有一种令人感动的因缘。我相信，对于生命的这种珍惜和体悟乃是一切人间之爱的至深的源泉。你说你爱你的妻子，可是，如果你不是把她当做一个独一无二的生命来爱，那么你的爱还是比较有限。你爱她的美丽、温柔、贤惠、聪明，当然都对，但这些品质在别的女人身上也能找到。惟独她的生命，作为一个生命体的她，却是在普天下的女人身上也无法重组或再生的，一旦失去，便是不可挽回地失去了。
世上什么都能重复，恋爱可以再谈，配偶可以另择，身份可以炮制，钱财可以重挣，甚至历史也可以重演，惟独生命不能。愈是精微的事物愈不可重复，所以，与每一个既普通又独特的生命相比，包括名声地位财产在内的种种外在遭遇实在粗浅得很。
既然如此，当另一个生命，一个陌生得连名字也不知道的生命，远远地却又那么亲近地发现了你的生命，透过世俗功利和文化的外观，向你的生命发出了不求回报的呼应，这岂不是人生中最令人感动的际遇吗？
所以，我要感谢这个不知名的女孩，感谢她用她的安静的倾听和领悟点拨了生命的性灵。她使我愈加坚信，此生此世，当不当思想家或散文家，写不写得出漂亮文章，真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色，此中的快乐远非浮华功名可比。
篇5：没有名字的生命
又一次坐在这个长椅上，可是只有我一人。地上到处是羽毛球，不知是否有我曾经遗留下的。心好累，我至今未明白人活着是为了什么，或是死了，什么都不用牵挂，不用选择那该有多好啊！看着那范仲淹的石像和那棵我叫不来名字的树，静静地屹立在这片安静的土地上，我真羡慕它们。
鸟儿在树上静静地唱着，树叶静静地飘舞着，它们至少是快乐的，可我呢？或是我不该埋怨什么，父母给予我的已经很多了。辛辛苦苦的劳作着，为了我这不争气的儿子。可他们是否明白，我也是个人，也有自己的思想。或是他们说的是对的，可让我完成自己的选择，如果真的没有用，至少我会输的心服口服。我知道你怕我将来会后悔，可你明白吗？人哪有没有后悔的事情我真的想哭，可我。如今我只好独自一个人坐在这儿，想着过去，现在，让那些不明白，明白的；快乐，不快乐的。在脑海中翻滚。
篇6：第三课 生命本来没有名字
教学目标
1．感受文章字里行间渗透的对生命本色的感悟，自觉抗拒金钱世故、权势名位等对纯真生命的侵扰，从而充满挚诚地爱己爱人。
2.学会抓住关键语句，通过文本意义与生活积累的结合，深化对文章理解的阅读方法。
重难点
1．重点：抓住关键语句，通过文本意义与生活积累的结合，深化对文章理解
2．难点：对生命本色的理解。
教学过程
一、导入新课
1．要求学生课前查阅周国平的资料，选读周国平
2．两篇散文。教师推荐《自我二重奏》《人与永恒》《时光村落里的往事》《安静》《丰富的安静》等散文。
3．你对周国平和他的散文感受最深刻的是什么？
学生
1．课前查阅周国平资料，选读其散文，做读书笔记。
2．交流读书心得，初步形成对周国平散文的基本认识。
二、设疑导学 形成整体把握
1．要求学生通读全文，并试着提炼两个问题概括文章的内容。
2．通过师生互动，引导学生完成对文章的整体把握。
（参考问题：1．作者写作本文的缘由是什么？2．为什么在现实生活中生命本色日渐消失，生命感觉日趋麻木？3．怎样才能做到生命之间以本色相对？等等。）学生1． 默读课文
2.关键语句和核心词语，提炼问题。
3． 课堂交流所提炼的问题，并结合自己对文章的理解，阐述之所以提炼这两个问题的理由
三、深入研读，探讨文本精义
1．你认为“年轻女孩的来信”中，哪些语言最能引起心灵的“温暖的感动”？为什么？
2．对文中的“安静”“静静”，你是怎样理解的？
在学生阐发对“安静”的理解后，教师结合周国平的其他文本如《丰富的安静》等进行深入阐发。
学生
1．学生默读或朗读“年轻女孩”的来信。
2．圈划打动自己心灵的句子。
3．交流阅读体验和对具体语句的品读体会。
学生谈对“安静”的理解。（宁静淡泊、远离浮华喧嚣，追求心灵的安适和精神的丰富。„„）
老师：1． “生命本来没有名字”中的“名字”一词，在文中有双关含义，你能说说它的具体意思吗？
2． 结合现实生活中的具体现象来谈谈你对“我们彼此以名字相见，名字又与头衔、身份、财产之类相连，结果在这些寄生物的缠绕之下，生命本身隐匿了，甚至萎缩了”一句的理解。
学生1． 学生阅读第十段，圈划出与“名字”相关的文本信息。（称谓；头衔、职位、身份、财产。伦常、习惯等）
2．老师1． 学生调动生活积累，谈理解，说感悟。提问：生命本身具有怎样的特性？
2.引入周国平《妞妞——一个父亲的札记》，描述周国平对妞妞的至深父爱。提问：周国平对妞妞的爱，除了源自父爱的本能之外，还体现了他作为一个哲学家对生命的理解，请结合文本谈一谈你对这种生命理解的认识。
3． 提问：你认为生活中哪些现象和行为同样体现了“对于生命的这种珍惜和体悟乃是人间之爱的至深源泉”之精义？
学生1． 阅读第十一段，圈划出具体界定生命特性的词语。（普通而又独特，无名无姓却可歌可泣，偶然降生又必然死去）
2.结合文本，谈一谈周国平对妞妞之爱的人性深度。
3.学生谈生活中的爱的表现。（如“2005感动中国”中哥哥洪占辉、歌手丛
飞的故事，捐献造血干细胞，甚至小至公交车上的主动让座等等。）
四、拓展总结 形成深层理解
1．提问：你认为怎样才能够远离名声地位财产等外在功利的侵扰，使生命返璞归真、还原本色、留住纯真？
2．引入《丰富的安静》中的相关语段，引导学生的思考：只有精神丰富的人，才能够保持生命的纯真。
学生 1.齐读课文最后三段。
2．思考、讨论并交流对问题的认识
五、布置作业