如来的掌心的小学作文

如来的掌心的小学作文（共4篇）

篇1：如来的掌心的小学作文

如来的掌心的小学作文

俗话说的好“山中无老虎，猴子称大王。”没有老师在的教室，可就是我们班的那群小猴子的.天地了。

这天午饭过后的自习课上，老师前脚刚走，同学们一开始还是安静地做作业。过了五分钟，教室里就有人嘻嘻哈哈地讲话了。又过了十分钟，有的同学坐不住了，开始玩起来，班里的调皮蛋跑前跑后，一会儿说要上厕所，想趁机玩玩;一会儿又说要喝水，想和前后左右的同学说说话。幸好班长管得严，不然我们早就变成“沸水”了。郑板桥说：“难得糊涂”，而有的同学则是“难得放肆”。

“哐当”一声门开了，原来老师早已识破了我们的“诡计”。

唉，我们再怎么算计，也是一群猴子——永远逃不出如来佛的手掌心呀!

篇2：如来的掌心的小学作文

父爱如山，海纳百川。父爱如河，承载夙愿。父爱如路，蜿蜒缠绵。父爱如港湾，滋养温暖。在我心中，父亲个子高大，身材魁梧，两道淡淡的卧眉，一对炯炯有神的眼睛，像一盏灯，照亮我前行的路。父亲不会讲什么大道理，但他的每句话都撼动着我幼小的心灵。

“明天就是运动会了，但是我不小心扭了一下脚，怎么办呀?”我向妈妈撒娇，渴望从她那得到一些关怀。“这有什么大不了的!”父亲严厉地说，“男子汉大丈夫，这点痛要学会忍，你这样太不争气了!”“可明天我要去比赛呀!”我依旧那么任性。

爸爸走过来摸摸我的头，说：“你知道吗，我小时候也经常参加运动会。有一次，在运动会前一天，我正与朋友们在石子路上骑着自行车，有个人偷偷地从背后拉着我衣服，为了停下来，我只能将脚插入石子中，滑了好长好长时间，下车时，我发现两个脚指甲都掉了。”

“真的吗?”我下意识去捕捉爸爸的目光，却没想到爸爸不知何时已蹲下来，轻轻地揉着我的脚腕，几颗豆大的汗珠从他额头上冒出来。“当然是真的!”父亲回答我说，“但是第二天还是要参加比赛啊，所以只能用布包住脚指头，等我比完赛，脚上的整块布都染上了血。”我若有所思地向父亲点点头，他的一番话，就像一块大石头，堵在了我心上，坚定了我去比赛的信念。

转眼，我步入了初中，开学的第一天，爸爸把我送到学校，下车时，我从他手中接过他昨晚为我精心准备并贴上标签的一袋袋东西。偶然一瞥，发现父亲的手是那么粗糙，手中布满了水泡破裂后的痕迹。那是干活后留下的粗糙痕迹，也是无情的岁月留下的印迹，这也是我第一次这么仔细地观察，各种心绪在我的心湖中荡漾，深深浅浅的记忆依稀浮现。

我愣了一下，迅速接过东西，我抬起头看向父亲时，却发现他也在看我，一股莫名的伤痛涌上心头，我迟迟不肯移去目光。我们彼此沉默，但好像谁都知道对方的心思，父亲先打破了沉默：“时间不早啦，快走吧。”我转过头，恋恋不舍地辞别，走几步，回过头，却发现他依然伫立目送着我，一阵风吹过，他身旁的.大槐树摇了起来，摇着摇着，却摇不散父亲那专注的目光。

父亲那专注的目光久久印在我脑海中，他的一举一动，没有过多的华丽，恍惚间，荏苒光阴，流尽繁华，洗尽铅华。都说父爱是沉默的大山，都说父爱难以表露，不易感受。可是我亲爱的父亲，您却给了我如青山常在、与溪水共存的沉甸甸的爱。

篇3：如来的掌心的小学作文

一、暴力影像的美化与奇观化

在传统社会中, “暴力分裂为极端不同的两种:合法的及非法的、必要的和不必要的、可行的和不可行的、有用的及有害的为特征, 并被冠以不同的称呼:一种强制的范畴被称为是‘法和秩序的实施’;而另一个范畴被限定在‘暴力’这个贬义词上”。[2]而在后现代社会, “暴力需要再分配, 需要‘民主化’, 即一种想象的民主化。民众不一定非要身体力行地现实地实施暴力而是在视觉上享受以‘美的方式’呈现的暴力影像, 以获得纯感官的刺激或者说一种替代性满足, 宣泄在现实生活中被压抑的暴力本能”。[3]

《剑雨》中暴力的舞蹈化是消解电影暴力最重要的方式之一, 武打设计更加写意化, 以舞蹈般的动作消解了暴力的残忍, 加以特技手段的运用, 追求影像的空灵飘逸之美, 制造出极强冲击力的视觉效果。

细雨每每出剑, 镜头都会刻意的停顿一番, 碧水剑随意翻转以柔克刚, 以及其本身特有的泉水叮咚声, 颇有杀人于无形之气势。大雪纷飞的破庙之中, 细雨和陆竹的对打一招一式都如舞蹈般流畅细腻, 陆竹以四句禅语点化细雨剑术的四招缺陷, 招招毙命却处处留情, 当碧水剑刺入陆竹心脏时他将随身佛珠取下放置剑上, 并为她许下愿化身石桥五百年的誓言, 这场于庙宇中的打斗由于禅机和爱情的介入而渗透出的哀伤似乎比鲜血淋漓的刀剑相拼所带来的视觉冲突更能让观众感受到来自心灵的强大震撼。

城墙外五人打斗的那一段也充满了舞蹈化, 尤其是细雨和叶绽青的剑斗。叶绽青本来就是为了填补细雨的空缺而存在, 很大程度上来说她很像原来的细雨, 一旦出手必要人性命。可以说暴力影像美学化的发展直接加深了女性角色在武侠电影中的影响, 因为她们即使心狠手辣杀人如麻, 长剑在手, 也化为绕指柔情的影像。

云何寺外曾静与转轮王的打斗似乎让过去重演, 在狭小有限的空间内运用快速剪辑特技镜头来展现二人之间的对决, 你来我往, 其招式或快如闪电, 或力猛无比;在其中又穿插有慢镜头, 使得某个动作或动作造成的后果得以放大, 以凸显二人决斗的紧张感和激烈感。

二、对女性角色细节的阐释

叶绽青出场即一袭红衣跪于殿前, 双手沾满鲜血脸上不是惊恐而是略带兴奋的狰狞。大婚之日杀掉自己丈夫的原因居然是因为新婚丈夫“不举”, 随后转轮王将其救起之后对她说的第一句话就是“从今天起, 我如同你父, 黑石如同你母, 我会教你武功传你剑法, 你已经死过一次, 现在这条命是我给你的”, 然而后来叶绽青的勾引无疑是对所谓“父女关系”的莫大讽刺, 叶绽青在发现转轮王是个太监后没有丝毫留恋拿了自己应得的钱就要走人, 她率性而为认为女人家玩弄男人才是王道。

崆峒派紫青双剑原本是师徒却变成夫妻, 在争夺遗体时妻子毫不犹豫地杀死丈夫, 她从徒弟的身份到妻子, 一直是依附师父和丈夫而存在, 影片中她甚至没有自己的名字, 刺穿丈夫的一剑, 完成对角色困境的突围。

曾静的角色突围则体现在她对禅机的了悟上。她为自己修了一座空坟埋葬过去, 真正放下了与陆竹的一段“孽缘”, 与江阿生过着平淡安静与世无争的日子, 用世人趋之若鹜的罗摩遗体来换她和丈夫的性命。此时的曾静俨然是一个寻常女子, 她曾经用来提剑的手用起刀来依然毫不含糊, 埋在地底的八十万两怎么也不及丈夫一点一点存的十五两七钱, 在得知丈夫真实身份后依然无悔许下石桥的誓言。所有这一切与其说是她对丈夫的爱, 不如说是她对佛法的悟。我也曾如你般天真, 佛门说一个人悟道有三阶段:“勘破, 放下, 自在。”的确, 一个人必须要放下, 才能得到真正的自在。

三、消解了的江湖纷争

江湖最大的暗杀组织费劲千辛万苦寻求罗摩遗体, 不是为了称霸武林, 而是黑石首领为了再壮雄风, 兜兜转转原来只是为了“寻根”, 不禁让围观的群众有种被耍了的感觉。彩戏师想通过罗摩遗体治好自己的顽疾, 雷彬想完成这次任务后可以带着自己的妻儿回常州开个面馆过平静的日子, 张大鲸千金散尽就是为了得到遗体让自己能重新站起来, 片中每个争夺遗体的人都有自己的小九九, 可似乎每个人的目的或意图都不是那么符合传统武侠电影中江湖利益纷争的叙事理由。

阎罗十殿, 第十殿转轮王, 独居幽冥沃石, 审判孤魂野鬼, 核定男女寿夭, 区分富贵贫贱, 发往轮回转生。就是这样一个妄图掌管人世轮回的转轮王却不能掌握自己的命运, 屈居宫廷做一个小小的九品信差, 无疑是对角色本身的消解和讽刺。

影片将张人凤与细雨的对峙和转轮王将叶绽青埋在桥下的两段场景做了交叉蒙太奇的处理, 看似没有关联的两个场景其实有了鲜明的对比。转轮王在埋她的时候说“你已经死过一次了, 现在再死一次, 也算是驾轻就熟”;细雨将短剑插入张人凤胸口, 让他服下龟息丹只是为救他;转轮王之所以把叶绽青埋在石桥下是因为“我真是太喜欢你了, 我把你埋在石桥下, 这样我每次从石桥上走过, 都可以看到你啦”;而细雨则愿将自身化为石桥, 只为等他从桥上经过。

其实武侠电影中江湖人士趋之若鹜的可以称霸武林的遗书遗体一类的大多是以讹传讹罢了, 很多人到了最后已经不明白自己为什么会卷入进来了, 只是为了追逐而追逐, 为了争夺而争夺。真正可以立于不败之地的不是所谓的实体, 而是通过实体所表现出来的抽象化的精神和意志。

四、小结

《剑雨》作为一部后现代武侠电影, 虽然还是有着“人在江湖, 身不由己”的无奈之感, 但同时将更多的现实视角和人文关怀融入电影, 尤其是电影所传达的那份禅意, 更是让这个喧嚣的后现代社会感受到一丝宁静的淡泊。

摘要：《剑雨》讲述了江湖上为争夺“罗摩遗体”而引发的一场腥风血雨。传闻得到罗摩遗体者可练得绝世神功, 称霸武林。黑石暗杀组织的头号女杀手细雨在夺到半具罗摩遗体后逃离江湖, 在遇到僧人陆竹后了悟禅机, 化名曾静改装易容隐隐于市, 后邂逅与她真心相爱的江阿生并缔结良缘。然而江湖纷争并没有因为细雨的退出而结束, 所有人都在为一己私欲而追寻遗体下落。一场纷争终不可避免……本文试图运用社会学中的后现代理论来剖析和解读由苏照彬导演吴宇森监制的《剑雨》的江湖情结以及香港武侠电影女侠情结的社会学意义。

关键词：社会学,后现代武侠,女侠,性格突破,角色突围,禅机

注释

1[1]陈墨.刀光侠影蒙太奇:中国武侠电影论.

2[2][英].齐格蒙·鲍曼著.郁建兴, 周俊, 周莹译.生活在碎片之中:论后现代道德.

篇4：跌进“如来佛”的手掌心

比如说，我们选1234吧！下一步怎么做呢？请把这个数的每一位数字都平方，然后相加. 12+22+32+42=1+4+9+16=30，这样一来，原来的数就变成了30.再将30的每一位数字都平方，然后相加，即32+02=9.然后再将9这个数平方，得81……不断重复，按照这种规则做下去，会得到什么数呢？规则就这么简单，大家不妨在纸上演算一番，1234→30→9→81→65→61→37→……

算到这里，有的同学也许会不耐烦，说：“这是个无底洞，算到明天也算不完！”可是，只要大家耐心地算下去，要不了多久，大家就会发现奇迹的（如图1）.

你看，这些数字就像大闹天宫的孙悟空一样，跌进如来佛的手心，不断地转圈子，却怎么也出不来了.有的同学会说：“这也许是很偶然的现象吧.”那么，就请大家再选一个数字，就请大家选1980试一试吧，计算的过程中仍然出现了转圈子的现象（如图2）.

转圈子的现象称为“循环” ，在控制论的理论与实践中都有一定意义.但是，也请大家注意，有些四位数按照上述法则进行变换则是以1为归宿的.例如2008变化的情况如下：2008→68→100→1→1→……

这实际上也是在转圈子.也就是说，变到1以后，按照运算法则进行下去，以后就一直是1.这个1就称为“沟”，也有人叫“汇” ，有“百川归海”的意思.

自然数里充满了许多奇妙的现象，我们今后将会学到更多东西.