龚姓起源和历史

2024-04-30

龚姓起源和历史（通用6篇）

篇1：龚姓起源和历史

龚氏起源

得姓始祖：共工。相传上古时期，黄帝大臣共工（炎帝后裔）专门管理水土，因治水有功，被封为“水神”。后与兜、三苗、鲧结为“四凶”，被流放到幽州（今河北、辽宁一带）。开始以单字“共”作为家人的姓氏，子句龙继承父职，若干年后，共姓为了避仇，有的在“共”字上加一个“龙”字，成了龚姓，也就是说，龚姓是以祖先的官职和名字中的一字改造而来的。龚姓以共工治水有功而引以为荣，尊其为得姓始祖。

龚是大陆的第九十九大姓，台湾的第八十七大姓。

关于龚氏的来源，所有古籍的记载都异口同声，看法一致。譬如，《古今姓氏书辨证》指出：“其先共氏避难，加龙为龚，汉有龚遂”；《姓纂》则指出：“共工后有共、龚二氏”；《万姓统谱》也指出：“龚氏之先共氏，避难加龙为龚，望出武陵。”一说，黄帝臣共工司水土，子句龙继其职，其后为龚氏。据此，龚氏是以祖先的官职及名的一字组成的。

龚氏源自上古共工氏，由上述的文献看来，是丝毫不容置疑的。同时，在过去漫长的好几千年时间里，也一直未曾发现他们有被外族或外姓所冒姓的记录。因此，龚氏可以说是一个一脉相传，血统单纯的大家族，所有姓龚的人，不管身处天南地北，统统都是不分彼此的一家人。当然，龚姓男女之间的论婚娶，也是一向不被允许的。

共工氏是上古时期一个几乎与黄帝的姬氏之族分庭抗礼的显赫家族。4000多年前，他们被列为所谓“四凶”之一，被圣君虞舜流放到现在的河北和辽宁一带，并且开始以单字的“共”为整个家族的姓氏。然后，经过了若干年代，他们为了避仇，又分别巧妙地改变了自己的姓氏，有的在原来姓氏“共”的左旁加上三点水，变成了洪氏；有的则在共字的上面加上一个龙字，成为了龚氏。两个姓氏尽管在外表上有很大的不同，但全都包括有“共”字在内，十足显示了他们的不忘本源，更明白表露了他们的所自来，真是妙不可言。

由此看来，长久以来在中国各地一直都是族大人众，很有名气的龚、洪二姓，实际上根本就是系出一源的同一家人，彼此间的关系亲密异常呢！

龚氏，正跟他们谊属兄弟的洪氏一样，过去的2000多年以来，一直是以较南方的苏、浙、皖、赣一带为繁衍中心，并且很早便播迁到了闽、粤之地。这一点，可以从历史上找到许多具体的证据。1.龚姓说意

龚“字本义不应是指双手共同托起巨龙的解释.从甲骨文的结构上看,龚字上面是龙字,下面应是宗庙烧香进行”敬供“的拱桌才对,龚正治老家的前背扪曾讲过的话也是这个意思.这种图腾文字与我国古代的祈祷祭祀有关.该字龙在上,为恭敬无比的天上之神,共在下,为敬供摆放祭品与香火的案桌属后生黎民百姓之意,而按古代历史的时代看,”龚“字在春秋战国就有,那时的朝拜是”抱拳“或”五体投地“式的,而那时就有了”龚“姓,可见”龚“的来由应是宗教顶礼膜拜的香火情形的图腾化的像形字才对,属孔孟”道教“之前的性质的,而汉朝后才有”佛教“属双手合并朝拜的,所以,解释”龚“的来由的年代就很清楚了!2.龚姓历史

姓氏：【龚】、拼音：Gong、郡望：武陵郡：汉高帝置郡，治所在义陵（进湖南溆浦）。东汉移治临沅（今湖南常德市西）；

名人：龚鼎孽,龚自珍、胜迹：缺、文献：仁和龚氏家谱；

六桂：即为”六姓联芳“之誉称，分布于古时的泉州。

3.龚姓图腾

4.有关龚姓起源的其他说辞

4.1起源一共工

龚姓起源于上古时代部族首领的名字。《姓纂》云：“共工后有共、龚二氏。”《姓谱》云：“龚，其先共氏，避乱加龙为共。”

龚姓的祖先是上古时期与颛顼争帝的共工。《淮南子·天文训》记载了这样一个故事：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱析，地维绝，天倾西北，故日月晨辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”在中国古代的宇宙观念中，中国居于天地的居中，四边有四根高高的天柱(即高山)支撑着，因而显得空空荡荡，平平静静，日月星辰都按照一定的位置在宇宙中固定着。可是共工氏和颛顼争夺帝王，被颛顼打败，一怒之下，用头颅撞断了一根支撑天地的柱子，结果，天的西北角倾覆下来，日月星辰都改移了位置，东南方的大地也被撞缺了一个角，天下的河水从此都向东南方流去。共工与颛顼争帝虽然失败了，但他触断天柱，改天换地，打破了旧世界的格局，按照毛泽东的说法，他仍然是个“胜利的英雄。”

中国上古时期的许多古帝王、英雄人物，实际上都是某个氏族、部落的名称。共工氏也是这样，其部族的居住地约在今河南省的辉县、淇县一带。此地上古时有一条河，名叫共水。共工氏部落，因聚居在共水附近，又称共国。关于共工氏的传说，古籍中记载很多，其事迹上及远古下至虞夏之时，涉及的年代很久远，这说明共工氏是那个时代中的一个比较显赫的氏族部落。

古代有关共工氏的传说，有两种截然不同的意见，一是恭维他，一是诋毁他。但不管是恭维也好，是抵毁也好，共工的事迹总是与古代的洪水连在一起。恭维共工的记载在《国语·鲁语上》：“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社”。《礼记·祭法篇》记载与《国语》大致相同，不过改共工氏占有“九有”之地为“九州”。古时的文字，“九有”、“九土”、“九州”意思是相同的。共工氏是炎帝系统的部族。共工氏及其儿子后土能在当时称雄九州，其实力可能与黄帝系统的颛顼不相上下。

抵毁共工的事迹，记载在《国语·周语下》中，说共工安于淫乐，过于骄逸，用旧法治水，堵塞了众多的河流，削低高山来填平洼地，使天下人受害。《淮南子·本经训》还说，“舜之时，共工振滔洪水”，造成洪水泛滥，给百姓带来了灾难。其实，这是一个历史冤案。据历史学家徐旭生先生的考证，共工氏部族聚居的共地，正当黄河转折处的北岸，这里是黄河水开始为患的地段。黄河从青海高原流出，一路上容纳了不少支流，山西的汾水，陕西的北洛、渭水、沁水，全是大川，所以越到下游水量越丰富。黄河在上游阶段还不致造成水患，等到了平原地带以后，又纳入了共水和淇水，才形成巨流，一旦天降大雨，便奔腾咆哮，形成水患。由于古人对天文气象和水利知识缺乏科学的认识，就认为这是共工氏“振滔洪水”造成的后果。水患产生以后，共工氏又采取将高处铲低，低处垫高的原始治水法，根本没有成效，以致于整个氏族部落常年在水想中挣扎，最后在外族的进攻下灭亡。共国灭亡后，国人即以国名共为姓氏。后来因躲避仇家，一支加水旁改为洪姓，一支加龙头改为龚姓。

共工之裔句龙氏为后土。《左传·昭公二十九年》也作了记载：“共工有子曰句龙，为后土。……后土为社。”句龙死后，被人们尊为后土神，社神，即土地神，成为几千年来人们奉祀的祭主。中国古人将皇天与后土并称，将后土摆在与天帝并列的地位，常常以后土配祭黄帝，说明后土在当时做出过非同寻常的贡献，值得后人永世景仰。4.2起源二恭为龚

现在也有些姓氏书说，战国时晋国的太子申生死的后谥曰“恭”，古时恭与共通，其裔孙为共氏，后加龙为龚姓。又说，春秋时郑武公的儿子段发动政变失败逃到共(今河南辉县)，称共叔段，其裔有以共为姓氏者，后来有的加龙为龚姓。4.3起源三由共演变一

出自古共国之后。据《通志·氏族略》所载，共国（今河南省共城，一说今甘肃省泾川县北）共，亦作恭，为商代诸侯国。因侵犯周而受文王姬昌的讨伐，被周文王姬昌所灭。共国灭亡后，其子孙以国为氏。就是共氏。后演变为龚姓。4.4起源四由共演变二

出自姬姓，为共伯和之后。西周后期，有一个王室贵族叫姬和，被封于共（今河南省辉县），为伯爵，称为共伯和。当时，周厉王在“国人暴动”中被赶出国都，然后诸侯便推举他代行天子的权利，史称“共和行政”，这也是中国历史有确切纪年的开始。共国在春秋时被灭后，其子孙以国名为姓氏，称共氏。后演变为龚姓，是为河南龚姓。

4.5起源五由共演变三

也出自姬姓，为晋献公的后裔，以谥号为氏。据《尚友录》所载，春秋时，晋献公（晋国为姬姓诸侯国）的儿子奚齐即位以后，给其兄申生（在被人诬陷后，以自杀表示对父王忠心的前太子）加谥号为“恭君”。因古代“恭”即“共”，申生的后代以谥号为姓氏，也称共氏。后演变为龚姓，是为山西龚姓。

4.6起源六由共演变四

仍出自姬姓，为春秋时郑武公的儿子共叔段的后代。据《元和姓纂》、《史记·郑世家》等资料所载，春秋时，郑武公的大儿子郑庄公继承了帝位，后来郑武公的小儿子叔段企图夺取政权，被郑庄公打败后，逃到共，当时在郑国境外，称为共叔段，其后代，或以“段”为氏，或以“共叔”为氏，也有以“共”为氏的，称共氏。后演变为龚姓，是为河南龚姓。4.7起源七避皇帝名讳演变而来

出自为避皇帝名讳演变而来。五代十国时，后晋皇帝叫石敬瑭，因为避名讳，“敬”氏改为同义的“恭”氏，后也演变为龚姓，是为河南龚姓。

4.8起源八出自姬姓为翁氏所分

出自姬姓，为翁氏所分。据《六桂堂业刊》所载，周昭王的支庶子孙受封于翁山，后以邑为氏，称“翁”氏。至宋初福建泉州有翁乾度，生有六子，分姓洪、江、翁、方、龚、汪六姓，其中第五子分姓龚，其子孙也姓龚，此支为其一。洪氏后来为了避仇，便改了自己的姓氏，在洪字上去掉三点水，上面加了一个龙字，就成了龚氏。均是为福建龚姓。

4.9起源九出自他氏改姓或小数民族汉姓而来

① 贵州黎平三龙乡兜房族吴姓有改龚姓者。

② 土族龚塔氏汉姓龚。

③ 京、瑶、彝、白等族均有龚姓。4.10起源十三支龚姓

远祖始于上古时期，共工为黄帝时治水之官，共工的后代就姓“洪”（“共”加上“水”）。他有一个儿子名叫句龙，句龙的后代就以句龙中的“龙”字与姓氏中的“共”字合而为一，组成“龚”字，作为自己的姓氏。另外一支龚姓的来源是，西周时期，宗室中有名“和”的王族被封在“共”地（今河南辉县）。后来子孙就以国名“共”为姓，后来又演变成龚姓。第三支龚姓的来源是春秋时期晋国国君晋献公后代。晋献公的宠姬郦姬为了自己的儿子奚齐能当国君，诬陷太子申生谋反，逼他自杀。晋献公死后，奚齐即位为晋庄公，他知道申生冤枉，就谥他为“共”，后来申生的后代就以“共”为姓，又逐渐演变成龚姓。此外，四川一带有少数民族巴族，族人中也有姓“龚”的。另外，宋朝时，福建泉州人翁乾度分别给他的六个儿子六个不同姓，其中第五子得龚姓，因此他的后人都改姓龚。龚姓郡望武陵，称武陵望，而由翁姓而来的龚姓，则称“六桂堂”，它指的就是当初一氏分六姓的事。5.迁徙分布

龚氏源头较多，支脉亦繁，早期主要繁衍于华北的山东、河南、山西、河北及辽宁等省境。汉后，则以我国南方的江苏、四川、湖南、湖北、安徽、江西等省为主要的繁衍地带。魏晋南北朝时，已成为湖南、湖北一带望族。至唐宋，龚姓便大举繁衍称盛于我国江南广大地区，主要繁衍于今江苏、福建、浙江、广东等省。福建、广东的龚姓宗族大多以南宋龚茂良为其始祖。龚茂良的4世孙龚庄有四子：长子龚英居荆山，其后代有的又迁居安海；次子龚沼居晋江沙堤，其后有的又迁居安溪；三子龚徒居福州城内梅枝里。而且宋初，又有翁氏改姓龚姓的，使得龚姓在福建的分居再度增多。明代以后，龚氏有的又移居至今上海、广西等地。从清乾隆年间开始，闽、粤龚氏陆续有人移居台湾，有的又进而迁往新加坡等国家。

龚氏，是台湾一个较有名气的姓氏。在名次上，排为第八十六。据史料考证，与福建一海相隔和台湾，早在清代的乾隆年间（公元1736年后），便已经有龚氏的先人来到台湾开基。到了嘉庆年间（公元1796年后），还有一位叫龚便的泉州人，与王英、李镜等人入垦台北县石碇乡的水底村，奠立龚氏在台湾的基业，延续至今，使台湾有了许多姓龚的人家。台湾的龚氏，多在南部的嘉义和屏东两地。6.堂号

”中隐堂“：宋朝时候龚宗元任句容县令。他在破案、挖掘藏犯、追捕逃犯上，像神仙一样。有一次，为政酷苛的杨弘（隋文帝的弟弟）奉旨到各地视察。但当他到句容边境时，却对人说：”这里已被龚先生治理得很好啦。我再去，不是徒找麻烦打扰他吗？“于是没入境就到别处去了。龚宗元官至都员外郎。退休后建了一座”中隐堂“。朝野上下都赞他是”耆德“（年高有德）。7.部分龚氏字辈安徽合肥龚氏字辈维仁存义，忠孝从之，遵其典则，宏济乃宜。福建邵武龚氏字辈万原层正端，仲永景贵天，世国应文长，鼎玉兴得元，述作思孔孟，惟士敏茂联，大志承道本，荣宗绍祖华。广西宾阳龚氏字辈礼义承宗祖，诗书则古先，荣华昌景运，发达庆长年，勤俭生富贵，浩杰保清廉，良民怀盛德，孝顺念英贤。广西防城港东兴市龚氏字辈明知义有章广西桂林永福县三皇乡龚氏字辈祖籍南昌府，字辈：邦世然如寿广西陆川龚氏字辈元凯济跄仪应运，文章炳海业传家。贵州某支龚氏字辈启肇代圣天，尚应普学成，大发兴文德，洪云宪丙丁。河南信阳罗山龚氏字辈学志心思玉献朝廷道义光明安邦定国永正家身。湖北恩施龚氏字辈武陵堂,从湖广田四川到湖北荆州,后面在荆州始祖在黄果老家上门,字辈：玉启承家学,传经绍祖芳,仁文亏道德,缀绪发明扬,胜者出门远,诗书由厚昌,强辉光尚国,万世选民扬湖北武穴龚氏字辈以必逢应世，材灿奎钧藻，霖蒸起巨源，云勋堂锡泽，生烈在铭濂，彬炽基钟泰，棠辉增锦添。湖南宁乡巷子口龚氏字辈始祖是明代从江西迁到湖南连源一带，后清代中期迁到安化东山乡，清末迁到宁乡巷子口檀树，字辈：清德荀高后，家传博尚勤湖南武陵龚氏通行原字辈武昌宗子荣，文朝百万成，廷大兴世守，国泰定长春，亲德如天重，君恩与日新，能明伦序理，裔载建奇勋。日公房原字辈：日曰奇福泽，允敬凤朝阳。增订字辈：亲德良高厚，家传尚慎勤，尽伦敦爱敬，为学在明新，士慕垂诗教，臣怀立汉勋，先贤均可法，后起益多英。月公房字辈：月敬安湖道，绍仕志丹成，天希文圣祖，良善世生贤，继先思树德，诗礼允传家，立品崇儒雅，观光应国华。暹公房原字辈：昌耐荣进金，正思宗水永，廷朝邦守大，律法正乾坤，文明宏世德，孝友克昌荣。江西抚州龚氏字辈仲世承家学，传经绍祖芳，人文光道德，天启翼元良，善政昭齐渤，英贤贯楚湘，裕后辅朝堂，泽宜永扬昌，俊硕满际涯，科博遍星宇，海振新兴强，儒能遵孝治。江西进贤龚氏字辈诗礼传宗宝，简戟树奇珍，子孙隆茂发，科海呈精英。江西南昌龚氏字辈尚国以大义，仲应懋元鸿，世享绵千代，循良楚汉真。江西遂川龚氏字辈汤侧朝元宰，天开文运世，宏道为卿相，经邦克字平。刘南武陵堂龚氏字辈俊秀崇伦起，彩凤贵铭香，高朝开景连，贻厚诏祖光，奎璧聊辉照，堂中耀吉祥，成就千秋业，长发永攸芳。合祠新字辈：同福临喜康，忠孝永继昌，兴旺人才广，富贵发文章。上海南汇龚氏字辈云台丕显文，炳志仁大可。四川遂宁龚氏字辈方立体年一成休士本．重庆某支龚氏字辈国正天心顺，官清明自安，启行志和少，子孝父兴亮。应大贤仁启，荣发富贵昌，孝祖本元茂，吉地福连忠。重庆巫山龚氏字辈兆龙启天洪，斯士能绍文，行仁崇正道，德大众明君，孝卓传家典，忠为建国勋，昌隆光太祖，万派一元分。某地龚氏字辈汉时宣世茂泽金祁显正生诗书家学远庆习国恩云繁衍归益本万载记昌明某地龚氏字辈清樟治祥（武陵堂）某地龚氏字辈光正荣子安某地龚氏字辈汉宣世茂泽，金祁显正生，诗书家学远，庆习国恩云，繁衍归益本，万载记昌明。某支龚氏字辈仲仕添思显，元大阳如应，兴世若方东，佐辅文明运。续字辈：立政兆嘉祥，时升遇盛昌，逢道承先志，修纪定伦常。

27四川某支龚氏字辈元续世成友，开情万代新，国正天信顺，久接仁具能。

28某支龚氏字辈

作成文朝启永敦安邦定国佐明廷大德洪福体玉志世代芳荣耀长兴

29湖北某支龚氏字辈仲应懋元鸿，世享绵千代，汉时怡茂泽 30四川广安某龚氏字辈丕显陈中泽

8.龚姓历史名人

8.1二龚

“二龚”在历史上名气响亮，所有的读书人都知道，指的是汉代的两位著名高逸之士龚舍和龚胜，而这两位深受历来书生心仪的高士，正是距今大约2000年以前汉哀帝年间的江苏武原和彭城人士，由此可见龚氏在江苏的悠久渊源。

龚舍是一位精通鲁诗的学者，贤名远播。汉哀帝曾一再征召他出来作官，可是三番两次都被他所婉拒，甚至皇帝特别遣派使者亲自登门请他出来当泰山太守，他也当了不到几个月就“上书乞骸骨”。后来又拜他为地位崇高的光禄大夫，他也一样地不肯接受，视富贵如浮云，为后世读书人塑立了不朽典范。

龚胜，也一样是以好学明经与崇高名节而见称。他虽然曾于汉哀帝时应诏为光禄大夫，但于王莽秉政时即悄然隐退乡里。后来，王莽篡国称孤道寡，仰慕龚胜的高名，曾经奉印绥，安车驷马，恭恭敬敬地征拜他为上卿，可是，龚胜却在“吾受汉厚恩，岂以一身事二姓哉”的感叹声中，绝食而死，高洁志行，垂诵千古。7.2其他名人

龚遂：是见于史籍记载的第一位龚姓名人。西汉时任渤海太守，敢于谏诤。渤海临郡饥荒时，曾开仓借粮。后世把他和黄霸作为封建”循吏“代表，称为”龚黄“。

龚自珍：龚姓历史上最杰出的人物。清代著名的思想家、文学家。博览群书，通晓经学、文字学、历史、地理等各方面学识。为今文经学派的重要人物。道光年间举为进士，官至礼部主事。当林则徐赴广东查禁鸦片时，他曾预见英国可能侵犯，建议加强战备。其诗、文有较高成就。

龚贤：清代著名画家。工山水，兼工诗文、书法。其画浓郁苍润，行草雄奇奔放。为”金陵八家"之一。

龚琴徵：著名女画家，以工画蛱蝶著称。9.龚氏慈善基金会在赤壁洪水铺桥傍落成

龚氏大宗祠---龚氏慈善基金会在赤壁洪水铺桥傍落成这是龚氏全族人生活中的一件大事!自始祖仕杰公800年前落户蒲坼,现今生活在赤壁、嘉鱼、崇阳、洪湖、湖南一带有子孙两万余人，龚氏历代兴旺发达，人才辈出，为推动社会进步，历史发展作出不朽贡献！现重修祠堂，上以纪念先祖，下以启迪后人，慈善基金会旨在团结龚氏族人，互助友善，为共建功立业和谐社会努力！10.龚氏部分QQ群(网上收索)1.龚氏族人:86485907 2.龚氏家园群一：7024560 3.龚氏家园群二：24980840 4.龚氏家园群三：56265852 5.龚氏家园群四：72377254

篇2：龚姓起源和历史

郡望武陵郡：西汉时，治所在义陵(今湖南省溆浦南)，东汉移治临沅(今湖南省常德市)。六桂：指六姓联芳之誉称，隋代治所在闽县(今福建省福州市)，唐代移治晋江(今福建省泉州市)。

历史来源

「龚」源出

一、为共氏所改。据《古今姓氏书辨证》所载：其先共氏，避难，加龙为龚。其时约在战国末年秦汉之际。

二、唐《元和姓纂》云：共工后有共、龚二氏。此为神话传说附会之辞，不足为凭。

堂号

中隐堂：宋朝时候龚宗元任句容县令。他在破案、挖掘藏犯、追捕逃犯上，像神仙一样。有一次，为政酷苛的杨弘(隋文帝的弟弟)奉旨到各地视察。但当他到句容边境时，却对人说：这里已被龚先生治理得很好啦。我再去，不是徒找麻烦打扰他吗?于是没入境就到别处去了。龚宗元官至都员外郎。退休后建了一座中隐堂。朝野上下都赞他是耆德(年高有德)。此外，龚姓的主要堂号还有：六桂堂、中隐堂、耕读堂、渤海堂等。

迁徙分布

篇3：龚姓起源和历史

一、新闻客观性的基本含义

新闻真实性是指所报道的新闻事件真实发生过的客观存在,是相对于虚假新闻、编造新闻而言的。新闻全面性是指对发生的新闻事件进行整体全面的报道,记者不得凭借个人喜好,断章取义、片面失实地报道新闻事件。相对于新闻真实性和新闻全面性而言,新闻客观性就复杂得多。

判断新闻客观性必须将新闻事件和新闻报道放在特定的社会关系中,对新闻事件进行价值判断。因此,新闻客观性具有社会属性,不仅关系到新闻事件是否真实全面,而且新闻记者对新闻题材的选择、新闻报道的形式、新闻报道的切入角度都会影响新闻客观性。除此之外,新闻客观性还会受到新闻受众的喜好影响,不同的受众群体由于自身的成长环境、价值观念等因素的影响,对于同一个新闻报道会产生不同的价值判断。

二、改革开放30年新闻客观性研究的发展历程

(一)改革开放初期(1978~1984年)

经过十几年的“文化大革命”,改革开放初期,思想文化领域百废待兴,新闻客观性的研究也开始体现出改革开放初期的特征。新闻客观性研究领域出现众多的理论研究,但是相对于众多庞杂的新闻理论而言,新闻客观性研究只是刚刚起步。

(二)改革开放第二阶段(1985~1989年)

20世纪80年代,改革开放的中国迎来了前所未有的变革,政治、经济、科技、文化等众多领域都开始百家齐放的争鸣,新闻客观性研究也出现了一个春天。其中以中国学者童兵为代表的新闻研究学者提出了新闻主体的重要意义,在“新闻文化”、“新闻文学”等方面出现了重大研究成果。

(三)改革开放第三阶段(1990~1999年)

20世纪90年代中国开始社会主义市场经济改革,从计划经济到市场经济的转变在中国大地上如火如荼地进行,各家新闻媒体、新闻媒介、报业集团等私营企业和国家控股的传媒集团也在中国市场上如雨后春笋般拔地而起,随之而来的是中国学界关于新闻客观性研究的发展。业内出现了一批以《美国新闻业“客观性法则”的历史演进》、《关于阶级性、客观性和宣传——中澳新闻观点比较》等论文为代表的先进观点。

(四)改革开放第四阶段(2000~2013年)

社会主义市场经济进入21世纪,学界关于新闻客观性的研究真正进入爆炸时代。美国、法国等西方资本主义国家关于新闻客观性的研究理论纷纷传入中国,对中国的新闻客观性研究产生重大影响。在中西方新闻观点的激烈交锋和碰撞融合之下涌现了一批以郭镇之、赵月枝、黄旦等人为代表的知名学者,出版了一批以《解密新闻客观性的制度神话——解读〈维系民主、西方政治与新闻客观性〉》等为代表的专业论文研究。

三、新闻客观性的未来探索

(一)建立新闻诚信机制,打击虚假新闻

诚信是新闻权威性的基础,因此必须建立虚假新闻曝光机制,打击虚假新闻,这是保证新闻客观性的重要措施。笔者认为建立新闻诚信机制的方法有以下两点。

第一,建立第三方新闻监督机构。监督新闻真实性是促进新闻客观性的有力途径,为了确保新闻诚信、打击虚假新闻,必须建立一个第三方的新闻监督机制。笔者认为,可以由政府和社会公益基金出资建立新闻监督机构,由监督机构负责完善一整套虚假新闻曝光机制,监督媒体的新闻报道,构建新闻诚信体系。

第二,定期举办新闻评比活动。将所有的新闻媒体活动放在阳光下评比是促进新闻媒体真实客观报道的有效途径。笔者认为,监督机构可以定期举行年度客观新闻评比活动,同时进行年度虚假新闻纰漏,借此促进新闻媒体自觉报道真实客观全面的新闻,自觉打击、过滤虚假新闻。

(二)建立信息纰漏制度,严防相关机构利用媒体发布虚假信息

笔者认为,虚假新闻层出不穷的原因不只是新闻媒体的职业素养问题,新闻媒体在不知情的情况下被相关机构利用发布虚假信息也是一个重要原因。比如企业集团为了给自己项目产品铺路,会向新闻媒体透露不真实不客观的报道,致使媒体无意中向社会公众纰漏虚假信息。笔者认为,对于利用媒体散布虚假信息的行为应该通过规章制度加以规范,对于情节严重者应该通过法律途径解决。

篇4：网球的起源与早期历史

关于网球的起源还存在一些争议。

其中一种说法是，古埃及、希腊和罗马是网球的发源地。

在古埃及时代，尽管没有相关的古代刻画图形作为证据，却发现了很多阿拉伯单词。有理论说，网球这个单词起源于尼罗河畔的一个名为Tinnis的古埃及小镇。

除了这个单词，关于网球1000年前的情况，并没有历史记载。但是大多的历史学家把其起源归于11、12世纪的法国和尚，这些和尚曾拿着粗糙的球打向寺院的墙壁，或者打过栓在院子里的绳子。

这种游戏在那时被叫做jeu de paume，意思是“用手玩的游戏”。但是还有人说其起源于法国的tenez一词，意思是“接住”，也就是一方球手在发球时对另一方球手所说的词语。

随着这种运动越来越流行，玩耍场地也由室外改为室内的小方地，但是那时的玩法仍然是将球扔向墙壁。但后来人们发现，光着手玩，手会感觉非常疼痛，就开始想了一个办法，将手指间缠绕布，或者用一个结实的拍子，后边带一个把手，把手上缠绕着布，其实在那时就具有了球拍的雏形。但是橡胶球仍然是几个世纪以后的事情。那时的球，是一团头发丝，或者羊毛，或者用细丝、布或者皮毛等缠绕的软木块。随后的年代，人们发明了用手织出的球，类似现在的棒球。

社会上流人士就从这些和尚那里学到了这种游戏。据说约在13世纪的法国，大约1800个球场都玩这种游戏。这种活动风靡一时，教皇和路易四世曾经一度禁止，但是以失败告终。随后，它很快地传到了英国，那时亨利七世和八世是网球的痴迷者，他们还下令建造了很多网球场地。

在1500年，一种木制的用羊肠子缠绕的拍子被发明并且得到广泛应用。同时还有一种软木内核重3盎司的球也得到应用。那时的场地和现在草坪网球场地大不相同。早期的网球演化为今日的网球，其中英国的汉普顿网球场建于1625年，使用至今。现在这样的古老场地所存不多了。它们都是狭窄的室内场地。其设计仍然是为了网球玩家把球投向墙壁，墙壁有的地方可能向前突出，为了玩家的特殊技巧所设计。网的两端有5英尺高，而中间只有3英尺，呈明显下垂趋势。

这种运动在18世纪，曾经销声匿迹，但是在1850年，查尔斯·古德伊尔发明了一种硫化制造橡胶的工艺，在那时，球员们开始尝试在草坪上玩这种新式球。

然而，室外运动的玩法和室内的显然不同，所以就出现了很多新的比赛规则。

在1874年，沃尔特·C.温菲尔德市长发明了一种新的网球装备和游戏规则，类似现在的网球，并获得了专利权。同年，在美国出现了第一个真正意义上的网球场地。随后的第二年，这种装备被销售到俄罗斯、印度、加拿大和中国。

在那时，槌球很受欢迎，并且槌球的场地直接可以用来玩网球。温菲尔德所设计的场地形状象沙漏，在球网处最狭窄比现在的网球场短一点。他设计的规则虽然遭到了很多非议，并于1875年修改，但是他却带来了现代网球的开端。

篇5：龚姓起源和历史

伦巴舞(rumba)，起源于古巴，音乐为4/4拍，速度每分钟27小节左右。伦巴舞的特点是：音乐缠绵，舞态柔美，舞步动作婀娜款摆。古巴人习惯头顶东西行走，以胯步向两侧的扭动来调节步伐，保持身体平衡。伦巴的舞步秉承了这一特点。原始的舞蹈风格，融进现代的情调。动作舒展，缠绵妩媚，舞姿抒情，浪漫优美。配上缠绵委婉的音乐，使舞蹈充满浪漫情调。

恰恰(cha cha)，起源于墨西哥，音乐为4/4拍，速度每分钟31小节左右。恰恰恰，音乐有趣，节奏感强，舞态花俏，舞步利落紧凑，在全世界广流行！

桑巴舞(samba)，起源于巴西，音乐为4/4或2/4拍，速度每分钟51小节左右。桑巴舞，音乐热烈，舞态富有动感，舞步摇曳多变，深受人们的钟爱！

斗牛舞(pase doble),起源于法国，发展于西班牙，它的音乐为2/4拍，速度每分钟62小节左右。斗牛舞音乐雄壮、舞态豪放、步伐强悍振奋，是人们对它情有独钟的原因。

牛仔舞(jive)，起源于美国，是由一种叫“吉特巴”的舞蹈发展而来，牛仔舞剔除了“吉特巴” 中所有的难度动作，增加了一些技巧。最早对牛仔舞的记载是由伦敦舞蹈教师 Victor Silvester于1944年在欧洲出版的一本介绍牛仔舞的书。波普，摇滚，美国摇摆舞都对牛仔舞有着一定的影响。牛仔舞是一种节奏快，耗体力的舞。在比赛中牛仔舞之所以被安排在最后跳是因为选手们必须让观众觉得，在跳了前四个舞之后他们仍不觉得累，还能很投入地迎接新的挑战。它流行于美国南部。牛仔舞手脚的关节放松、自由地舞蹈，身体自然晃动，脚步轻松地踏着，且不断地与舞伴换位，转圈旋转。其音乐节拍为4/4拍，速度每分钟43小节左右。也正是因为它的音乐欢快、舞态风趣、步伐活泼轻盈的特点，得到了越来越多人的认可。

狐步舞起源于美国黑人舞蹈，早在1900年就出现狐步舞，是由美国舞厅舞专家维隆.凯萨贤伉俪模仿马走路而创编，舞步简单，当时十分流行。1913年哈利.福克斯在这个基础上编创含着美国新黑人爵士节奏的舞蹈，推出了自行设计的滑稽歌舞在纽约电影院的屋顶花园首次公演，由福克斯与燕奇.杜丽主演，出呼意料地获得满堂喝彩，掌声雷鸣，人们高呼“fox fox"!因此在美国及欧洲一些国家迅速风行，其称为“福克斯”舞，后由英国舞蹈专家约瑟芳.宾莉改编成为英国式舞蹈。1928年方始进入我国第一个码头上海滩，由于“福克斯”英文翻译是狐狸的意思，我国人称做狐步舞，其实狐步舞与狐狸毫不相干，但是这种舞步却有的象小跑的感觉，不过叫什么都一样，只不过是舞蹈的一种名称代号，是对是错也不用追究。探戈起源：在现在人们的印象中，探戈舞似乎是一种属于晚装礼服的高尚文雅的舞蹈文化，其实它是源于下层贫民，但关于它的起源却一直众说纷坛，最具有争论性的有三种说法：一是说它源自西班牙，随着西班牙殖民者传到了阿根廷，并且认为探戈一词就取自西班牙的古拉丁语；还有一种说它源自非洲，被黑人移民带到了阿根廷，探戈一词取自非洲中西部的一种民间舞蹈-——探戈诺舞，但阿根廷人始终坚持探戈舞是源自自己本土的文化艺术。

探戈舞的发源地是在阿根廷首都布宜诺斯艾利斯的南郊，一个叫博卡（BOCA）的小镇，就是河口的意思，是个船坞，当年西班牙的船员就是从这里登上南美大陆的。约在十九世纪中叶，这里汇聚了来自非洲的黑人，和意大利热那亚的移民，还有来自潘帕斯草原的高乔人，以及加勒比的穆拉托人，他们大多是在码头干活的劳工或轮船上的水手。

大约在1880年左右，随着旅店、酒吧、咖啡馆、舞厅和红灯区陆续在博卡镇兴起，于是探戈舞就在这些下层的贫民窟里诞生了。至今在博卡镇的Caminito（卡米尼多）街，仍然保留着当年那些水手和贫民们搭建的，依稀涂满艳丽色彩的五颜六色的铁皮屋。

初始阶段的探戈舞是一种粗俗的舞蹈，充满了调情和刺激，流行于红灯区和下层酒吧，成为一种下层阶级的共同文化，充斥着倦怠、淫荡、颓废和荒芜。

从探戈的音乐风貌中，我们可以看到阿根廷广泛的文化糅合，融合了热内亚人优美抒情的小夜曲，高乔人的民间舞曲，还有水手们从古巴带来的曲调明快的“哈巴涅拉”。随着时间的推移和移民文化的不断渗透，这些舞曲逐步融合在一起形成别具一格的探戈舞曲，深情、优美、粗犷、忧伤，和充满了浓郁的平民生活气息。

当时的欧洲人对探戈舞充满了鄙视，但经过艺术家的不断改造升华，探戈舞逐渐从低俗的舞蹈演变成高雅的表演艺术。

大约在二十世纪二十年代，一位名叫卡洛斯·卡德尔的人和他的乐队及舞蹈队将探戈舞带到了巴黎，一夜之间征服了这个欧洲的灵魂之都，在之后的十数年里，探戈舞风暴般地席卷了整个欧洲和美国大陆，并迅速融入上流社会，成为今天全世界人的艺术财富。在这个过程中，我们看到了颓废的觉醒和艺术的宽容魅力。

篇6：龚姓起源和历史

月山八极拳是中国武术拳种形式的主要代表拳种之一, 由月山八极拳的演变过程可推理出中国武术拳种形式的发展脉络。对于月山八极拳的研究, 一方面对月山八极拳的理论、技术及发展有一定价值;另一方面为中国武术的发展带来重要的理论价值。该文通过运用文献资料法、专家访谈法和逻辑分析法等研究方法, 对月山八极拳的历史起源、风格特点及其现代传承等进行了深入研究。

1 研究对象与方法

1.1 研究对象

该文以月山八级拳第三代传人及众弟子为研究对象。

1.2 研究方法

1.2.1 文献资料法

该文以相关专著、期刊学报、杂志等为理论基础, 对月山八极拳相关内容进行了分析、总结与归纳。

1.2.2 专家访谈法

笔者曾走访了月山八极拳民间第三代传人、目前八极拳唯一的传人马德行之子, 月山寺现任方丈释大师以及洛阳师范学院体育学院的炊遂堂老师, 姚伟华老师和安现周老师等, 获取了大量第一手资料, 并对资料进行了归纳总结。

1.2.3 逻辑分析法

该文通过调查各种相关文献信息, 走访月山八极拳传人, 对相关资料进行实践验证, 在此基础上, 对搜集的资料进行逻辑推理, 归纳总结, 进而得出该文结论。

2 结果与分析

2.1 八极拳的发展

2.1.1 八极拳的起源

月山八极拳起源于金大定二十五年, 由月山寺第二代方丈苍公创制。清雍正八年编修《覃怀志》载:“苍公名崇苍, 北直隶保定人, 武进士出身。因游览至明月山, 遂削发披缁为大比丘……寒来暑往三十余载, 独创八极拳”。至清末民初, 八极拳大家马凤图先生亲笔题词“岳山八极, 开门短拳, 七刚三柔, 龙翔虎潜”。月山寺始建于金正隆三年, 初名清凤庵, 金世宗赐名大明禅院, 明英宗赐名宝光寺。月山寺东有凤鸣山, 西有麒麟山, 北有当阳峰, 山峦环抱, 状似新月, 明月山因之得名。明永乐年后, 当地人称宝光寺为月山寺, 沿袭至今。月山八极拳创始人苍公, 为月山寺第二代方丈。苍公出身于武林世家, 年少时聪明好学, 喜爱武学, 至弱冠之年, 十八般武艺样样精通。至北宋末年时期, 在战乱纷争局面之下, 苍公至东京汴梁参军, 正赶上朝廷科举考试选拔优秀士人, 苍公凭借自身武艺, 考中武进士。后期苍公回到家乡保定府, 与义军一起抗击金兵, 后因朝廷腐败, 苍公愤然离去。行至明月山, 被当地优美风光吸引, 并与空相大师一见如故, 削发为僧。苍公后于大殿一侧手凿洞穴, 取名“苍公洞”。苍公长期在洞内演练拳法, 秉承佛道学说哲理, 数十载后, 独创一门绝世拳法, 取名“八极拳”。因八极拳产生自月山寺, 故又名“月山八极拳”。

2.1.2 月山八极拳的传承

初期, 月山八极拳主要被月山寺看寺护院、寺僧强身健体所用, 于明永乐年间, 逐渐传入民间。怀庆府一带设有许多武馆, 由许多月山寺武僧教习。月山八极拳获得广泛传播与普及。覃怀大地武学遍地, 每逢寺院法会、庙会以及每年的正月十五、十六日, 八极拳武术队均于月山寺及大街小巷表演八极拳法, 此习俗至今仍在沿用。从苍公开始, 八极拳的掌门人均为月山寺僧。截至民国二十六年, 月山八极拳共历二十四代。于民国二十七年, 因战乱纷争月山寺被毁。俗家弟子马连升继续传承月山八极拳, 至今已历三代。月山八极拳经僧俗弟子相传, 共历二十七代, 传承发展史历时800余年。

2.2 月山八极拳的风格特点

2.2.1 月山八极拳的套路

月山八极拳的核心技术为六大开、八大招。其中六大开, 即顶、抱、单、提、挎、缠, 以上6项基本技法为八极拳各种技法之母。八大招, 即阎王三点手、猛虎硬爬山、迎门三不顾、霸王硬折缰、迎风朝阳掌、左右硬开门、雄鹰双抱爪、立地通天炮。从月山八极拳的套路来看, 分为徒手套路 (例如八极拳大架、八极拳小架及八极拳对接等) 与器械套路 (六合枪对练) 。

2.2.2 月山八极拳的技术特征

因月山八极拳是由苍公于洞中演练而成, 因此, 拳法姿势低矮, 对底盘功夫的要求相对严格。八极拳的步法主要为踊蹉步与跺碾步, 核心技术为六大开、八大招。从步型要求上来看, 月山八极拳要求弓不弓、马不马、丁不丁、八不八、以利于实战。从身法要求上看, 月山八极拳要求习练者要气沉丹田、顶项拔腰、沉肩垂肘、含胸拔背。从技击手法要求上看, 月山八极拳讲究硬开硬打, 寸截寸拿, 挨、戳、挤、靠、崩、撼、突击。发力时, 发如炸雷、动如崩弓, 动作急如闪电。闾尾行气, 发于项梗, 行步多为跺碾步与踊蹉步, 气要下沉。综合步型、身法及技击手法要求, 以求达到“拳似流星眼似电, 腰如蛇形脚如钻, 闾尾中正神贯顶, 刚柔圆活上下连, 体松气圆神内敛, 满身轻灵顶头悬, 阴阳虚实急变化, 命意源泉在腰间”的效果。

2.3 月山八极拳的价值

2.3.1 月山八极拳的健身价值

月山八极拳是一种全身性运动, 有着各种手法、腿法、身法、步法, 需要身体多部位的参与。月山八极拳的系统训练, 对人体力量、耐力、速度等方面具有非常大的好处, 能够有效改善人体柔韧性、协调性及灵巧性。同时, 月山八极拳在训练过程中, 要求练习者意气平和、精神饱满, 内外呼应, 在增强内脏功能的同时, 有效调节练习者的心理状态。实践证明, 通过月山八极拳锻炼能利关节, 强筋骨, 通经络, 调精神, 对人体内环境的调节、气血的蓄养和人体机能的改善均十分有益。

2.3.2 月山八极拳的历史价值

月山八极拳历史悠久, 传承谱系清晰, 是中国武术阳刚派的代表。通过深入挖掘, 一方面能够全面了解中国传统武术的发展脉络;另一方面能够对中国武术与社会政治经济的关系进行深入了解。从某种角度来讲, 月山八极拳吸取了中国传统武术之精华, 具有非常深远的历史价值。

2.3.3 月山八极拳的文化价值

因月山八极拳在特定的社会环境下所产生, 对其形成背景、发展历史进行深入研究具有非常重要的文化价值。不仅在月山寺佛教文化、河南本土文化的传播上发挥着重要作用, 而且对于中国佛教文明及中华民族传统文化的继承与发展具有非常重要的意义。

2.3.4 月山八极拳的经济价值

月山八极拳的经济价值, 即通过习练月山八极拳为大众带来的经济效益。相对来讲, 月山八极拳的经济价值具有一定的间接性与潜在性。其经济价值主要通过以下两点得以展现, 具体如下:第一, 现如今, 亚健康人群不断地增多, 人们的健康意识不断地增强, 月山八极拳有利于健身修心, 进而发挥其经济价值;第二, 月山八极拳民族特色浓厚, 运动技击具有较强的独特性, 通过对月山八极拳的宣传, 开展经贸活动, 以此获取经济效益。当前阶段, 在我国, 传统文化与经贸活动相融合的活动形式较受欢迎, 例如:“武林大会”、“世界传统武术节”等, 均从不同角度展现出传统体育文化服务于经济建设的现象。凭借月山八极拳特有的民族文化特色, 将人文旅游与八极拳结合起来, 或者以月山八极拳为基础, 开展相关附属产业 (例如:八极拳的相关图书、影像资料及服装等) , 均能够在一定程度上获得经济效益, 彰显月山八极拳的经济价值。

2.4 月山八极拳的发展现状

2.4.1 月山八极拳传承单一

月山八极拳的传承仍然主要集中在专门的武校, 月山寺, 焦作市体育馆和博爱县体育馆等地, 以八极拳为健身养性为内容场所已经越来越少了, 月山八极拳发源地的居民也在随着时间的流逝, 慢慢的遗忘了我国优秀的传统武术——月山八极拳。

2.4.2 月山八极拳推广困难

月山八极拳的传播主要以套路形式流传, 对抗较少, 其刚烈雄健的特点导致练习的主要人群以青少年为主, 而许多武术爱好者更趋向于太极拳。以月山八极拳为主打教学内容的学校少之又少, 仅有月山八极文武学校在推广传播月山八极拳发挥着自己的量。为了月山八极拳的快速发展, 政府在月山八极拳的推广中起着至关重要的作用。

3 结论与建议

3.1 结论

(1) 八极拳又称“开门八极”, 因发源于月山寺也称“岳 (月) 山八极拳”, 月山八极拳由月山寺第二代方丈苍公创制于金大定二十五年, 僧俗相传经历了二十七代共800余年的传承发展历史。

(2) 月山八极拳以六大开、八大招为技术核心, 步法多以跺碾步、拥蹉步为主, 少有跳跃动作。

(3) 月山八极拳是有史料记载的一个源远流长的拳种, 作为中国武术的一枝奇葩, 八极拳讲究“打练结合”, 具有较高的教育、健身、技击、历史、文化和经济价值。

(4) 月山八极拳的流行范围主要在我国河南省焦作市博爱县, 月山八极拳传统武术要想取得长足发展, 就必须依托政府的大力支持和不懈努力。

3.2 建议

(1) 政府的扶持对月山八极拳的传承起着举足轻重的作用, 加大对月山八极拳的保护力度, 扩大对月山八极拳的宣传, 资金投入以及对其传承人的保护。

(2) 完好保留月山八极拳的标志性特征, 向广大武术爱好者展现月山八极拳的原始特征。在现代竞技体育比赛中, 纳入月山八极拳, 使月山八极拳的健身、教育、文化及经济价值等得以充分展现, 以期后期获得更高的现实价值。

(3) 充分发挥月山八极拳健身和教育价值, 将月山八极拳与全民健身活动相结合, 努力使月山八极拳纳入中小学体育课程, 提高月山八极拳的知名度。

(4) 充分挖掘月山八极拳的经济价值, 加大对八极拳的宣传力度, 同时聘请月山八极拳名家为月山八极拳练习者还原并展示月山八极拳传统武术的真实面貌, 将中国传统武术这一先辈们留下来的宝贵财富流传下来。

摘要：该文通过运用文献资料法、专家访谈法以及逻辑分析法等研究方法, 调查月山八极拳的历史渊源, 并且追溯了月山八极拳的历史起源以及发展历程, 全面分析了月山八极拳的发展现状、价值, 最后重点提出月山八极拳的发展策略。