抒写友情的诗句

抒写友情的诗句（精选12篇）

篇1：抒写友情的诗句

1、老母一百岁，常念八十儿。——《劝孝歌》

2、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波——唐·贺知章《回乡偶书二首》

3、去年花里逢君别，今日花开已一年——唐·韦应物《寄李儋元锡》

4、悲莫悲兮生别离——战国·楚·屈原《九歌·少司命》

5、一尺三寸婴，十又八载功。——《劝孝歌》

6、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》

7、十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》

8、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——唐·韩愈

9、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家——唐·王建《十五日夜望月寄杜郎中》

10、人归落雁后，思发在花前——隋·薛道衡《人日思归》

11、谁言寸草心，报得三春晖——唐·孟郊《游子吟》

12、悲歌可以当泣，远望可以当归——汉乐府民歌《悲歌》

13、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明——唐·杜牧《赠别》

14、逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山——唐·司空图《漫书五首》

15、每逢佳节倍思亲——唐·王维《九月九日忆山东兄弟》

16、剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头——李煜《相见欢》

17、君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未?——唐·王维《杂诗三首》

18、相见时难别亦难，东风无力百花残——唐·李商隐《无题》

19、慈母爱子，非为报也。——汉·刘安

20、离恨恰如春草，更行更远还生——南唐·李煜《清平乐》

21、相去日已远，衣带日已缓——汉·《古诗十九首。行行重行行》

22、独上江楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何在?风景依稀似去年——唐·赵瑕《江楼感怀》

23、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡——唐·李白《静夜思》

24、万爱千恩百苦，疼我孰知父母。——《小儿语》

25、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。——宋·吕公著

26、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。——唐·贺知章《回乡偶书》

27、无父何怙，无母何恃?——《诗经》

篇2：抒写友情的诗句

1.赠汪伦

年代: 唐 作者: 李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

2.送孟浩然之广陵

年代: 唐 作者: 李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

3.送友人入蜀

年代: 唐 作者: 李白

见说蚕丛路，崎岖不易行。

山从人面起，云傍马头生。

芳树笼秦栈，春流绕蜀城。

升沉应已定，不必问君平。

4.箜篌谣

年代: 唐 作者: 李白

攀天莫登龙，走山莫骑虎。贵贱结交心不移，

唯有严陵及光武。周公称大圣，管蔡宁相容。

汉谣一斗粟，不与淮南舂。兄弟尚路人，吾心安所从。

他人方寸间，山海几千重。轻言托朋友，对面九疑峰。

开花必早落，桃李不如松。管鲍久已死，何人继其踪。

5.送贺宾客归越

年代: 唐 作者: 李白

镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。

山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。

6.送友人

年代: 唐 作者: 李白

青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

7.闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄

年代: 唐 作者: 李白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

8.行路难 其一

年代: 唐 作者: 李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

9.赠从兄襄阳少府皓

年代: 唐 作者: 李白

结发未识事，所交尽豪雄。却秦不受赏，击晋宁为功。

小节岂足言，退耕舂陵东。归来无产业，生事如转蓬。

一朝乌裘敝，百镒黄金空。弹剑徒激昂，出门悲路穷。

吾兄青云士，然诺闻诸公。所以陈片言，片言贵情通。

棣华倘不接，甘与秋草同。

10.赠友人其一

年代: 唐 作者: 李白

兰生不当户，别是闲庭草。夙被霜露欺，红荣已先老。

谬接瑶华枝，结根君王池。顾无馨香美，叨沐清风吹。

馀芳若可佩，卒岁长相随。123 有关李白写友情的诗句有哪些，李白是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。一起学习一下有关李白写友情的`诗句有哪些，有关李白写友情的古诗大全，以及李白关于抒写友情的诗句吧! 2 有关李白写友情的古诗大全 11.赠友人其三

年代: 唐 作者: 李白

慢世薄功业。

非无胸中画。

谑浪万古贤。

以为儿童剧。

立产如广费。

匡君怀长策。

但苦山北寒。

谁知道南宅。

岁酒上逐风。

霜鬓两边白。

蜀主思孔明。

晋家望安石。

时人列五鼎。

谈笑期一掷。

虎伏被胡尘。

渔歌游海滨。

弊裘耻妻嫂。

长剑托交亲。

夫子秉家义。

群公难与邻。

莫持西江水。

空许东溟臣。

他日青云去。

黄金报主人。

12.沙丘城下寄杜甫

年代: 唐 作者: 李白

我来竟何事，高卧沙丘城。

城边有古树，日夕连秋声。

鲁酒不可醉，齐歌空复情。

思君若汶水，浩荡寄南征。

13.忆旧游寄谯郡元参军

年代: 唐 作者: 李白

忆昔洛阳董糟丘，为余天津桥南造酒楼。

黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。

海内贤豪青云客，就中与君心莫逆。

回山转海不作难，倾情倒意无所惜。

我向淮南攀桂枝，君留洛北愁梦思。

不忍别，还相随。

相随迢迢访仙城，三十六曲水回萦。

一溪初入千花明，万壑度尽松风声。

银鞍金络倒平地，汉东太守来相迎。

紫阳之真人，邀我吹玉笙。

餐霞楼上动仙乐，嘈然宛似鸾凤鸣。

袖长管催欲轻举，汉中太守醉起舞。

手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股。

当筵意气凌九霄，星离雨散不终朝，

分飞楚关山水遥。

余既还山寻故巢，君亦归家渡渭桥。

君家严君勇貔虎，作尹并州遏戎虏。

五月相呼度太行，摧轮不道羊肠苦。

行来北凉岁月深，感君贵义轻黄金。

琼杯绮食青玉案，使我醉饱无归心。

时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉。

浮舟弄水箫鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。

兴来携妓恣经过，其若杨花似雪何。

红妆欲醉宜斜日，百尺清潭写翠娥。

翠娥婵娟初月辉，美人更唱舞罗衣。

清风吹歌入空去，歌曲自绕行云飞。

此时行乐难再遇，西游因献长杨赋。

北阙青云不可期，东山白首还归去。

渭桥南头一遇君，酂台之北又离群。

问余别恨知多少，落花春暮争纷纷。

言亦不可尽，情亦不可极。

呼儿长跪缄此辞，寄君千里遥相忆。

14.宣州九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭余时登

年代: 唐 作者: 李白

九日茱萸熟，插鬓伤早白。

登高望山海，满目悲古昔。

远访投沙人，因为逃名客。

故交竟谁在，独有崔亭伯。

重阳不相知，载酒任所适。

手持一枝菊，调笑二千石。

日暮岸帻归，传呼隘阡陌。

彤襟双白鹿，宾从何辉赫。

夫子在其间，遂成云霄隔。

良辰与美景，两地方虚掷。

晚从南峰归，萝月下水壁。

却登郡楼望，松色寒转碧。

咫尺不可亲，弃我如遗舄。

九卿天上落，五马道旁来。

列戟朱门晓，褰帏碧嶂开。

登高望远海，召客得英才。

紫绶欢情洽，黄花逸兴催。

山从图上见，溪即镜中回。

遥羡重阳作，应过戏马台。

15.魏郡别苏明府因北游

年代: 唐 作者: 李白

魏都接燕赵，美女夸芙蓉。

淇水流碧玉，舟车日奔冲。

青楼夹两岸，万室喧歌钟。

天下称豪贵，游此每相逢。

洛阳苏季子，剑戟森词锋。

六印虽未佩，轩车若飞龙。

黄金数百镒，白璧有几双。

散尽空掉臂，高歌赋还邛。

落魄乃如此，何人不相从。

远别隔两河，云山杳千重。

何时更杯酒，再得论心胸。

16.江夏别宋之悌

年代: 唐 作者: 李白

楚水清若空，遥将碧海通。人分千里外，兴在一杯中。

谷鸟吟晴日，江猿啸晚风。平生不下泪，于此泣无穷。

第一百七十五卷

17.对雪奉饯任城六父秩满归京

年代: 唐 作者: 李白

龙虎谢鞭策，鹓鸾不司晨。君看海上鹤，何似笼中鹑。

独用天地心，浮云乃吾身。虽将簪组狎，若与烟霞亲。

季父有英风，白眉超常伦。一官即梦寐，脱屣归西秦。

窦公敞华筵，墨客尽来臻。燕歌落胡雁，郢曲回阳春。

征马百度嘶，游车动行尘。踌躇未忍去，恋此四座人。

饯离驻高驾，惜别空殷勤。何时竹林下，更与步兵邻。

18.鲁郡东石门送杜二甫

年代: 唐 作者: 李白

醉别复几日，登临遍池台。

何时石门路，重有金樽开。

秋波落泗水，海色明徂徕。

飞蓬各自远，且尽手中杯。

19.寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳

年代: 唐 作者: 李白

雁度秋色远，日静无云时。客心不自得，浩漫将何之。

忽忆范野人，闲园养幽姿。茫然起逸兴，但恐行来迟。

城壕失往路，马首迷荒陂。不惜翠云裘，遂为苍耳欺。

入门且一笑，把臂君为谁。酒客爱秋蔬，山盘荐霜梨。

他筵不下箸，此席忘朝饥。酸枣垂北郭，寒瓜蔓东篱。

还倾四五酌，自咏猛虎词。近作十日欢，远为千载期。

风流自簸荡，谑浪偏相宜。酣来上马去，却笑高阳池。

20.登单父陶少府半月台

年代: 唐 作者: 李白

陶公有逸兴，不与常人俱。筑台像半月，回向高城隅。

置酒望白云，商飙起寒梧。秋山入远海，桑柘罗平芜。

篇3：在创业园里抒写自己的梦想

【创业案例】

一、创业园中创出自己的路子

蔡玲玲, 一个普通的大二学生, 却成功的把一间曾经经营不善的书屋, 在短短的一年间变成创业园中盈利不错的店铺, 平日的客流量达到200人次以上, 每月销售额上升到三四万元。

“我刚接手这个书屋的时候, 学生们很少来我的店里, 不过我很早就想好了, 第一次来我们店里购物的, 我都会仔细的记下他们买了什么, 喜欢哪些方面的书和商品, 然后记下他们的联系电话, 和他们约好有他们要的商品时就打电话给他们, 这样就又拓宽了我的销售渠道了, 变坐着空手为主动”出击’!”蔡玲玲半开玩笑的说。

在做好书店的主营业务的同时, 蔡玲玲还应顾客要求, 经营起手机充值卡、游戏点卡、饮料及鲜花零售等副业, 为顾客提供方便。

二、从“菜鸟”到“达人”

2006年9月, 黄雯奇从宁波慈溪的一所中学毕业, 升入湖州职业技术学院北大青鸟班, 开始接触电脑技术, 在此之前, 他完全是一名电脑技术“菜鸟”。对专业的兴趣, 使得他一头“扎”进了电脑的世界。

2006年10月, 学校创达电脑网络公司开始招聘人员, 通过应聘程序, 黄雯奇成了该公司的一名职员。公司每天值班制度, 只要求员工每周值班一次, 但黄雯奇几乎每天都会到公司——向师兄师姐们学技术, 跟着他们处理一些比较复杂的电脑难题, 成了公司“最勤奋员工”。凭着刻苦好学、比别人多下三分工的精神, 黄雯奇不仅在技术上取得了很大进步, 成了公司的技术骨干, 更赢得了公司师兄们的信任和赞誉。就在他就读大一下半学期时, 在众人的支持下, 黄雯奇以大一新生之资, 成为创达公司的临时负责人。2007年5月初, 大一结束前, 黄雯奇通过竞标正式“升格”为创达电脑的经理。

成为经理后, 黄雯奇开始注重公司独有文化的培养, 端正服务态度、组织员工旅游、拍全家福……也开始形成了独有的管理经验:按股份制公司经营管理, 让每名员工入股, 提升员工的工作积极性和主动性;对于新进员工, 公司负责技术培训, 让他们掌握整套维修流程, 循序渐进地提高其服务水平。

案例点评:

篇4：抒写文化的“历史”

一、文化的反思与反思的文化

余秋雨先生的散文大规模地涉足历史文化领域，涉足历史的后花园，他力图在历史文化的故纸堆里、通过对旧文化旧人物的缅怀和追思，建立起一种豪放的大气的有史学力度的散文路径。他的散文最大的特点是有文化的气息，读他的散文如在饮文化“套餐”。他对文化进行了反思，同时又在反思中构建他心中的文化。散文是一种古已有之的文体，而把散文冠之以文化却是二十世纪九十年代的事。楼肇明先生曾把散文概括为三性“散文的文化本体性，作家的人格主体性，审美领域中的普及性和先驱性”。散文是文化的载体，又在文化之中，文字创造和文学创造首先是文化，文化是散文的本体。人创造了文化，文化又创造了人，人总是生存在文化的累积绵延之中，文化的原创性、累积性、绵延性又是文化反思的对象和再度创造的前提条件。余秋雨先生的散文正是以其浓厚的文化色彩，以文化为底蕴，抒写着“文化史”，而创造出了有份量的散文。

首先我们来看他的散文出现的文化背景，余秋雨先生的散文出现在80年代末期商品经济勃兴下物欲横流、道德失范和理想失落的时期。与社会转型期的喧嚣相伴，苍茫的文化乡愁之中人们追寻着精神家园，再建价值体系，重树人格风范等超越形而下的层面的精神愿望和诉求也就格外强烈和执著。这种追求和超越发生在生产力发展，经济体制转轨的冲撞和激荡的背景下，旧有文化体系的吸收接纳新的文化素质和文明因子。既是时代要求，也是一种新的文化历史语境为当代人提供精神屏障的新质文化。不愿放弃历史责任感和使命感的人文知识分子自觉的契入这一时代和社会的文化主题，选择一定的角度，参与当下的文化建设。余秋雨先生就是这样一位有责任感和灵性的作家。他为散文创作带来了浓厚的文化气息和深沉的文化感。

其次，他对“文化史”抒写不仅仅表现在博古通今，学识深广的基础上对奇异，精巧的文化现象浸透着怀旧情绪和闲适格调的欣赏把玩，他以《文化苦旅》、《山居笔记》、《千年一叹》、《行者无疆》为代表的一系列文化散文中，在博大文化视野和强健的文化精神下，瞩目中华民族五千年文明的兴衰荣辱和知识分子人格命运的变迁，对中东南亚伊斯兰文化以及欧洲的基督教文化的探寻与审视，其胸怀的宽广和视域的开阔是很突出的，对文化及文化人人格的反思审视也是很独特的。

在余秋雨的散文中，他将自家真实敞开来，去贴近文化的大生命，去倾听历史或沉重或细微的足音。他笔下的山川草木，庙宇楼台，飞鸿雪泥，总是关情，与人呼吸相通。在对文化及文化人的人格反思中抒写着作家心中的“文化史”。文化绵延了几千年，几千年的历史文化积淀，这是多么厚重的文化感。

文化的反思在余秋雨的笔下是很沉重的，在《文化苦旅》中，作家游历于中国的历史文化中，以一个文化人的责任心背负着一种沉甸甸的历史感和创伤感在文化的苦海中航行，寻找着文化发展之路，寻找着文化人人格发展之路。文化积淀的是精英的文化，而已逝的文化就如废墟一般，“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天，废墟是课本，让我们把一门地理读成历史。废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发走向新的废墟的，废墟是进化的长链”。“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的”，在心灵与心灵的撞击中，作者走进废墟，体会着历史的沧桑，品味着文化的内蕴，发出了“还历史以真实，还生命以过程”的感叹；面对着敦煌，目睹一个古老民族的伤口在滴血，也让我们明白中国文化曾经遭受过一场大劫难，它是一个民族的损失，也只有整个民族才能将所有的悲哀与屈辱沉沉地压在心底，并努力去寻回失落的文化；而感受着历史的文化的苦难与强悍，警醒到“我们是飞天的后人”，余秋雨先生以一个文化人的身份，站在历史文化的高度，以理性的严峻融入质性和情感，体察中国现存的原始文化，贴近历史文化的生命，审视反思着中华文明。

山川风物，古迹遗址，留下了文人的足迹，打上了文化的烙印。正如作家在《文化苦旅》自序中所说的“我发现自己特别想去的地方是，总是古代文化和古代文人留下较深脚印的所在，说明我心中的山水不完全是自然山水，而是一种‘人文山水，这是中国历史文化悠久的魅力和他对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了，每到一个地方总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端感动，无端喟叹”。作者在山山水水之中追寻古人足迹，发掘古文化的积淀。从《道士塔》、《莫高窟》、《阳关雪》等篇章中反思着古黄河文化的盛衰。黄河是我们这个文明古国的发源地之一，黄河曾哺育了中华民族精深的文化，而中国最灿烂的文化凝聚于敦煌的莫高窟，如今的敦煌成了一片沙漠，更可恨的是研究敦煌古文化却还要从外国博物馆购买文献，这是我们民族的一种多大的文化悲哀呀。而《风雨天一阁》、《千年庭院》等篇则是直接从文化的延续、继承这个角度来反思的。文化创作了，作为文化的主体的文化人应该如何去保存那厚厚的文化积淀，文化精英又将如何去继承发扬呢，文化仅仅是文化人的责任吗?作家在一串串的追问中反思。《十万进士》、《一个王朝的背影》、《苏东坡突围》、《柳侯祠》、《流放者的土地》等篇更是对文化人的人格进行了深深思索、探寻。像《柳侯祠》中的柳宗元是一个被贬的文人，仕途的不如意，完成了他文化上的构建、人格上构建，在文学史上有了著名的《永州八记》，华夏文学史上又一次凝聚出高峰性建构。我们在感叹他命运时就会反思“个人是没有意义的，只有王朝宠之贬之的臣吏，只有父亲的儿子或儿子的父亲，只有朋友之间亲疏网络中的一点，只有战栗在众口交铄下的疲软肉体，只有上下左右排行第几的坐标，只有社会洪波中的一星波光，只有种种伦理观念的组合和会聚，不会有生命的实体，不应有个体灵魂”。这是多么的哀伤呀!《苏东坡突围》中的苏东坡也进行了一次

文化人格的重建，黄州成全了东坡，东坡也成全了黄州，他在那里变得成熟，完成了精神上的突围与飞越。“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度”。追寻东坡先生所走的精神文化之路，我们能得到启发。《十万进士》、《流放者的土地》则写出了科举文化下的文化人心态，描述了那一批批文化人的人格，让人怜惜，发人深思。在《一个王朝的背影》一篇中作者写了几个文人，从李喁到王国维，他们相隔了那么久远，但作为知识分子，他们身上所表现出来的文化人的人格韧性却惊人地相似。赳赳武夫与柔弱文人相比，往往是后者更具韧性。康熙对汉文化的热衷，对黄宗羲等大学者的尊重与宽容，一方面表现出统治者的大略，另一方面也是文人对一种文化的执著使他肃然起敬。到清末，王国维先生竟为其所崇尚的文化而死。可见文人已将文化变成了一种生命，并用生命来拥抱文化，这不得不让人慨叹“一个风云数百年的朝代总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句号的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂”。这就是中国文化文人的文化人格，我们在反思他们时又将怎样构建新时代文化的文化人格呢?

余秋雨先生不仅仅抒写着中国的古“文化史”，他还把视野投向中东、南亚、欧洲，完成对伊斯兰教文化和基督教文化的深入探寻，在东西文化中进行对照、反思。我们知道古希腊，古埃及，古印度与古中国是世界上的四大文明古国，他们都历经历史的沧桑，历史逝去了，文明覆没了，人类应该如何去面对这一切呢?在《千年一叹》中，正如歌词中所说：“千年走一回，山高水又长，车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访，我是昆仑的云，我是黄河的浪，我是涅磐的凤凰再飞翔。”饮着屈原的梦、李白的歌，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚古文化的伤痛，感受着南亚历史文化的喜怒忧伤，轻轻拂去时光遗留的尘埃，深情抚摸历史的肌肤，细致地剥落包裹于往昔躯体上的坚韧外壳，把希腊的神话故事，埃及的金字塔，耶路撒冷的冲突，侯塞因的陵寝，汉谟拉比法典的价值和泰姬陵的圣洁娓娓动听地道出。引导着我们踏进那个往昔时空，感叹着这一历史文明的消落沦陷，从希腊、埃及、以色列、巴基斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、印度、尼泊尔这一系列的国家历史中走过，让我们在哀伤中体会那种文明丧失的苦痛。一路上的古文明遗址，很多处变成断壁残垣，满目疮痍。途经很多地方很多路段竟是战壕密布，盗匪出没。曾经的幼发拉底河，底格里斯河滋润了几千年的沃土，如今却已变成荒原，人们的恐惧已为震惊所掩盖。人类文明的历史崩塌得如此凄凉，美索不达米亚的文明在哭泣。中东这些辉煌的历史文化，辉煌的文明哪去了呀?为何消失得如此快呀，作者在这里进行了文化的叩问“文化在战争中沦陷，战争一直到现在，还在延续着”。例如巴比伦文明一直裹卷着十倍与自身的残暴，其中有一则材料是这样的“经过一个多月的行军，我推毁了埃及全境。我在那里的土壤里撒上了盐和荆棘的种子，然后把男女老幼和牲畜全部带走，于是那里转眼间没有了人声欢笑，只有野兽和荒草。带走的人少数为奴，多数被杀，但我觉得最恐怖的举动，还是在土地上撒盐和荆棘的种子，这是阻止文明的再现”。可见文明是极易破碎的，文明在凶残的侵略性斗争中并不是每次都获胜。文明在消失，在愚昧、陋俗中消失，在贪婪的欲望中沦陷。面对着中东的历史与现实，秋雨先生《千年一叹》又引领我们面对现实。几千年来的中国文明，随着历史的步履蹒跚，经过多年的磨难，但最终顽强地走过来了，保存了世上唯一的古文明，延续着文化的历史，但我们更要看到没有人会去注视你辉煌的过去，我们应丛历史走向现实，面对未来。

在《行者无疆》中，作者的视线锁定的是欧洲的历史文化与现实，对欧洲文化的解读。废墟，大海，流浪，历史常常从这里出发；森林，山丘，古堡，历史常常从这里隐蔽；热闹，精致，张扬，历史常常在这里转折；苍凉，寂寞，执着，历史常常在这里凝冻。米开朗其罗，伽利略，莎士比亚，但丁，歌德，莫扎特，黑格尔，一个个历史上熠熠闪光的文化大师，在这里与你直面。庞贝古城，巴黎盛母院，希隆大教堂让你去感受兴衰之叹，在这里作者带着一种文化人的情怀审视欧洲文明，反思中华文明。欧洲的文明是值得借鉴的，在历史与现实的反观中，现代的中国应该做点什么呢?

余秋雨先生的散文在文化及文化人人格的反思中抒写作家心中“文化史”，他的落脚点却放在了“文化人格的追寻，文化的发展走向上”，对中国古文化进行一番梳理与反思，对南亚中东，欧洲文化进行了一番审视与对比。在反思文化中构建着作家心中的文化。

二、作家的情感与情感的作家

秋雨先生的散文虽然是在抒写他心中的“文化史”，但这是他个性化的抒写，是他个人对文化的一种独特的重新解读，带有作家很强的主观色彩。作家带着他的情感在抒写：在感叹文化的逝去，在追寻古文化遗迹，在探索历史与文化的轨迹。在他的散文中，随处可见作家的身影，随处可听作家的心声。作者不是在历史文化的故纸堆里寻找材料，组织材料，而是用脚板去量历史的长度，亲自去文化废墟中体味，去追寻古人的足迹。感悟山水情怀，倾注作家自己的情感。记得学者季羡林曾经说过“散文的精粹在于真情二字”，这一语道破了散文的为文之道。因为凡优秀的散文除了它的选材新颖，角度独特以及艺术表现的卓越等外，恐怕其中最根本的还是作者的那种真挚性灵的袒露，丰富真情的倾吐，而这一点是散文最打动人心的地方。秋雨的散文始终流动着一种真情，按王国维的观点来说是一种“有我之境”带着自己的情感去观察体悟文化，一切皆着上了作家的思想感情。在文化中深思，抒写自己心中对现实，对人生，对文化的思辩。作家追寻与发掘着古文化，通过这种追寻与发掘，既寄托自己的情怀，又给读者以启迪。就这样，山川草木，楼台轩榭，庙宇亭阁，云月飞鸿，都与人呼吸相通，散发着文化的魅力!道士塔，莫高窟，阳关，寄托着他悠远的凭吊；寂寞天柱山，风雨天一阁，承载着他沉重的感喟；白发苏州，江南小镇，蕴涵着他深沉的思考。贞节牌坊令人感憾，贵池傩事又警人反思，边塞大漠中，留下他道道车辙，庐山石级沾下他轻轻的脚步，江南小巷回响着他的感叹，残简段横中闪现出他的身影。

秋雨先生的散文追索文化生成的奥秘，感受历史文化的兴衰，又有对历史人物命运的深切关怀。《抱愧山西》考察山西晋商文化历史的兴衰，以自己独特的情感深入揭示出山西独有的民俗风情与历史沿革，独特地理环境对晋商历史的催生作用。同时又写出了山西商人在中国商业文明中的人格光彩。在《十万进士》中更可见作者的睿智与思想的火花，把中国特有的进士人格与他们的思想分析得很透彻，并且给与他们特有的怜惜。在《苏东坡突围》中关注的是一位文化大师的命运，写东坡流放的过程，写他由此而获得了精神上

的突围，展示了大师的气魄，也显示了作家的气魄。《一个王朝的背影》、《遥远的绝响》、《乡关何处》、《脆弱的都市》这都是很有分量的大作。在这里作家思想的活跃，把诗歌的激情与历史文化的沉思，哲学地概括升华为一种统一。时间空间跨度之广，思想反差之强烈，歌颂与批判，赞美与追怀，给予理性的概括。情感的渲染，文化的沉吟与个体生命的经验纷至沓来，跌宕起伏，构成一种磅礴的大气。作者的主体性显现得淋漓尽致，把读者也带入一个高远，深邃，充满智慧的世界。追随作家的足迹，他又把我们从遥远的中国古历史带入了中东、欧洲。作者在《千年一叹》的自序中所说：“这是一本日记，记录的是我亲身越野数万公里考察各大文明遗迹的经历，目的是去寻找古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段荒草迷离，战壕密布，盗匪出没。”中东的历史文化“不仅仅是荒原，荒原深处有断壁废墟，幢幢黑影，闪闪目光”。日记本来就是对自己心灵的记录，心灵的感悟，充分突出主体性的一种文体，表达作者的观点。例如在《闲散第一》这篇文章中，作者在纳夫里海亚这座海滨小城体味着希腊历史文明的单纯明晰，“希腊的悲剧训练了人们崇高的痛苦意识，而他的理性精神又使这些痛苦变得单纯而明晰。相比之下，其他文明即使痛苦也往往比较具体，即使激烈也缺少力度，这些城堡虽然给祖先带来了痛苦，现在既然狰狞不再，那就让它成为景观，不拆不修，不捧不贬，不惊不咋，也不借着他们说多少历史，道多少沧桑，干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲。悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬托”。作家从希腊痛苦的文化中读出了闲散。在踏访欧洲的文明时，作家更是把西方文明与中国的文明进行对照、比较，用他的情感去感染读者，使之产生心灵共鸣。

总之，秋雨的散文就是这样，无论是他笔下寄情山水，还是遣兴古迹名胜，无论是写人，写一个族群，还是写城市，写一方一土山水风情，他都是带着自己的感情，带着自己的影子，从社会、人生的广度，历史的沧桑的高度，去思，去写，去想，去诉。在这里，他不避自己个性，爱之则爱，憎之则憎，厌之则厌，喜之则喜，尽兴抒怀。尽显他的主观情绪，主体突显。所以人们读秋雨的散文，首先受到强烈感染的，绝不仅仅是他的作品中那些智者的见解，奇警的比喻，知人论世的评价和幽默，风趣的谈吐，更多的是作者那种真情的流露，读他的文字就如读他的心灵一样，不俗不媚，深至博大。令人感动，这里不妨再摘引若干文字：

若大的中国，竟存不下几卷经文!比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯放存放在伦敦博物馆里!这句话终究说得不太舒心。被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里呢?这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。

我好恨!

《道士塔》

于是，童年的岁月便是无穷无尽的对山的遐想。跨山有一条隐隐约约的路，常见农夫挑着柴担在那里蠕动。山那边是什么呢?是集市、是大海、是庙宇、是戏台、是神仙和鬼怪的所在?我到今天还没有到山那边去过，我不会去，去了就会破碎了整个一个童年。我只是记住了山脊的每一个起伏。如果让我闭上眼睛，随意画一条曲线，画出的可能是这条山脊的起伏线。这对我是生命的第一曲线。

《老屋窗口》

读这样的文字，读者怎能不产生情感上的共鸣!作者鲜活、丰富而真实的性情抒写，可以说是秋雨主体性突出的表现形式，也是其散文颇得“人缘”和知音的重要原因。

余秋雨的散文给了文化一个全新的诠释，抒写了他心中的“文化史”。在历史的穿行与人生感悟中，在慵散与平凡的生活情景中营造出一个公共的文化空间。在历史文化中读出现实生活的意义，读出现代文化的韵味，在文化中反思，它的散文没有诗歌的极端和尖锐，没有绝对的精神强度和感情激烈，但都充满在散文文化中的心灵的私语的机趣，而且有着秋天的辽阔和宁静。

篇5：抒写思乡之情的诗句

25、悲歌可以当泣，远望可以当归。——汉乐府民歌<悲歌>

26、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。——唐·杜牧<赠别>

27、胡马依北风，越鸟巢南枝。——汉·古诗十九首<行行重行行>

28、悲莫悲兮生别离。——战国·楚·屈原<九歌·少司命>

29、心逐南云逝，形随北雁来。 故园篱下菊，今日几花开?

30、故乡何处是，忘了除非醉。——宋·李清照<菩萨蛮>

31、谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。——李白<春夜洛城闻笛>

32、近乡情更怯，不敢问来人。——唐·宋之问<度大庾岭>

33、不应有恨，何时长向别时圆?——宋·苏轼<水调歌头>

34、别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间。——李煜<浪淘沙>

35、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白<赠汪伦>

36、逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。——唐·司空图<漫书五首>

37、相见时难别亦难，东风无力百花残。——唐·李商隐<无题>

38、剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。——李煜<相见欢>

39、去年花里逢君别，今日花开已一年。——唐·韦应物<寄李儋元锡>

40、每逢佳节倍思亲。——唐·王维<九月九日忆山东兄弟>

41、故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。 马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。——<逢入京使>

42、门外若无南北路，人间应免别离愁。——唐·杜牧<赠别>

43、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——唐·王维<九月九日忆山东兄弟>

44、明月有情应识我，年年相见在他乡。

篇6：关于抒写思念故乡的诗句

1、别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间

2、剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头

3、海上升明月，天涯共此时。

4、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家

5、春风又绿江南岸，明月何时照我还

6、心逐南云逝，形随北雁来。 故园篱下菊，今日几花开?

7、去年花里逢君别，今日花开已一年。

8、门外若无南北路，人间应免别离愁。

9、露从今夜白，月是故乡明。

10、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

11、君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未

12、近乡情更怯，不敢问来人。

13、胡马依北风，越鸟巢南枝。

14、故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

15、故乡何处是，忘了除非醉。

16、当时明月在，曾照彩云归。

17、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

18、悲歌可以当泣，远望可以当归。

19、稚子牵衣问，归来何太迟 共谁争岁月，赢得鬓边丝

20、阴月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来。江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见陇头梅。

21、西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

22、人生不相见，动如参与商。

23、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

24、目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

25、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

篇7：抒写思乡情的诗句

碧云日暮无书寄，寥落烟中一雁寒

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡

独访千里信，回临千里河。家在吴楚乡，泪寄柀喜

烽火连三月，家书抵万金。《春望》

浮云游子意，落日故人情

共看明月应垂泪，一夜乡心五处同

客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑干水，却望并州是故乡。(刘皂《旅次朔方》)

木叶萧萧秋气新，江声直下更无尘。平生来往谁能识，只有金焦是故人。

人春才七日，离家已二年。

篇8：用生命抒写赤诚

作为新时期的档案工作者, 要学习刘义权同志的拼搏精神, 用生命诠释档案工作的不平凡。他把高标准、高质量地完成任务看作是个人对组织的承诺, 把使命和责任看得比生命还重, 以忘我奉献的精神体现了生命的价值与尊严, 显示了共产党人直面生死的坦荡胸怀, 显示了中国军人勇于献身的高尚情操, 显示了档案工作者无私奉献的优良传统, 显示了中华民族坚毅顽强的伟大性格。面对人生的挫折与困境, 我们需要刘义权同志那样坚韧不拔的精神和战胜困难的勇气。

作为新时期的档案工作者, 要学习刘义权同志的敬业精神, 把忠诚于党的坚定信念体现在忠于职守的自觉行动上, 高标准地完成组织赋予的任务。刘义权同志始终不计得失, 扎根档案工作, 坚守平凡岗位, 勤勤恳恳, 兢兢业业, 呕心沥血, 无怨无悔, 为我们树立了榜样, 显示了一个共产党员崇高的精神追求。每一个有理想追求的人, 都应该像他那样, 把个人理想与党的事业紧密联系起来, 不为私心所扰、不为名利所累、不为物欲所惑, 在平凡岗位上执著追求, 实现人生价值。

作为新时期的档案工作者, 要学习刘义权同志的进取精神, 在平凡的工作岗位上脚踏实地不懈奋斗。档案工作横跨百业, 纵贯千年, 虽不是经天纬地的工作, 但经天纬地的历史都珍藏在档案中。刘义权同志在几十年的档案工作生涯中, 始终把党和事业需要与人生价值追求紧密联系起来, 把工作岗位作为人生奉献的平台, 忠心耿耿, 任劳任怨, 奋力拼搏。我们要以刘义权同志为榜样, 把远大的理想和崇高的信念体现在爱岗敬业的自觉行动上, 勤奋工作, 锐意进取, 把对党的忠诚统一于对工作的进取中, 在档案工作中实现自己的人生价值。

篇9：抒写生活的真情

一、植根生活写真事

作家冯骥才说：“散文就是写平常生活中那些最值得写下来的东西。”散文的“真”首先是内容的“真”，其次才是言志抒情的“真”。散文内容的真实性一向被视为散文的基石。周立波在其主编的《散文特写选》（1962）的序言中说：“描写真人真事是散文的重要特征。……散文特写绝对不能仰仗虚构。它和小说、戏剧的主要区别就在这里。”可是翻开时下的杂志，随时能读到一些脱离生活而编造的故事。有人认为，散文是文学，可以运用典型化的艺术手法进行虚构，其实这大可不必。散文历来是一种真实性的文体，它的基础是生活的真实，脱离生活而虚构就背离了散文的本质。

巴金晚年写文章特别强调“真”，他的《随想录》是说真话的代表作，在真诚中体现了一代大师高尚伟岸的人格精神。特别是《怀念萧珊》，叙写他和萧珊从相识、相爱到相依为命，以及萧珊陪自己遭受非人待遇，直到被折磨致死的经过。用血泪凝成的至文，诉说着刻骨铭心的创痛。不仅祭奠了亡妻，而且祭奠了所有在那场浩劫中殇逝的英魂。催人泪下，感人至深。

余光中说，散文是“文学的测谎器”。它来自生活，无须虚构，也无须造作，而应用自己的人生体验与生命情感真诚地与读者交流，讲出心里的话。中学生作文完全可以写自己真实的生活经历。虽然十几年的人生阅历谈不上丰富，但也并非没有东西可写。找不到材料的根本原因在于平时没有留心生活，将生活中发生的一切看做理所当然，甚至视而不见。因此作文要写真事，说真话，首先要做生活的有心人，用心积累生活素材，这样才能挖掘到写作的无穷宝藏。

二、描摹细节见真情

人类的感情是复杂而多变的，散文要将这种复杂的感情表现得淋漓尽致，就必须依赖细腻的描写。

如果写景，就要抓住景物的特点，进行细腻入微的刻画，由面到点，从视觉、听觉、感觉、嗅觉等多个角度去表现。缺少了细节，泛泛而谈，文章就空洞单薄，平淡无奇，不能给人以深刻的印象，更不能表达深厚的情感。老舍的《想北平》，描写北平“花多菜多果子多”时写道：“雨后韭菜叶上还往往带着雨时溅起的泥点。青菜摊子上的红红绿绿几乎有诗一般的美丽。果子有不少是从西山与北山来的，西山的沙果、海棠，北山的黑枣、柿子，进了城还带着一层白霜儿，美国包着纸的橘子遇到北平带霜儿的玉李，还不愧杀！”文章描写“韭菜叶上的泥点”、“红红绿绿”的青菜、“带着一层白霜儿”的果子，多么体察入微。这些细节描写不仅突出了北平接近自然的特点，而且字里行间洋溢着作者对北平深沉的爱。倘若不是对北平十分熟悉和热爱，怎能写得如此细腻动人？

如果写人，则要以事显人，写他的行为、事迹、神态、语言等。通过某些生活细节去表现，使读者细品其言行，过目不忘。如汪曾祺的散文《金岳霖先生》，就有许多有趣的细节描写。其中最突出的是写金先生上课讲《红楼梦》，“讲着讲着，忽然停下来：‘对不起，我这里有个小动物。’他把右手伸进后脖颈，捉出了一个跳蚤，捏在手指里看看，甚为得意”。作者用朴素简练的文字，通过动作和语言的细节生动表现了金先生率真可爱的性格。另一次，金先生在北京饭店请客。有人纳闷：老金为什么请客？到了之后，金先生才宣布：“今天是徽因的生日。”故人已逝多年，而金先生依然记得她的生日。短短一句话里，包含了金先生对故人的无限怀念与忠诚。

巴尔扎克说：“唯有细节将组成作品的价值。”的确如此，散文往往于细节处见真情。文章的细节来源于细心。要写出感人的细节，就离不开平时的细心观察与思考。

三、体验联想蕴真趣

感人需要真情，真情来自体验。散文是作者作为个体生命的情感史、心灵史，是人类对自身精神世界的艺术观照，是创作主体对自己精神家园和灵魂栖息地的不懈追寻。因此散文要抒发自己在有限的时间和空间里对人、事、物的真切体验，并通过联想、想象把这种体验提升到人性的高度。

琦君的散文《泪珠与珍珠》由小到大，层层递进。体验深刻，情理交融。先写少女时代因读书而流泪。少年不识愁滋味，流泪不过是喜爱文学句子本身的美。没有人生阅历，自然不知忧患为何物。随着年龄的增长和生活阅历的增加，作者对生活中的忧患与磨难有了较深的体会。从海峡相隔，致使骨肉分离，到亲人团聚，老泪纵横。作者抒发的是饱尝人生哀痛与忧患之后的真切体验和感受。文章最后，进一步联想升华，写到流泪的观音和受难的基督，为他人分担忧愁，解除痛苦，于平淡中寓真趣。至此读者自然明白：为读书、为亲人流泪固然可贵，而为众生流泪这种天地间的大爱更是至纯至美，犹如宝贵的珍珠。

又如韩少功《我心归去》，叙写自己在异国他乡，住处豪华却思乡心切，如同被“囚禁在一座法语的监狱”，冷清、寂寞、孤独，因而几十次地“研究”吊灯之后，想到了自己远在祖国的家人，“我坐在柔和的烟雾里，听窗外的海涛和海鸥的鸣叫，想象母亲、妻子、女儿现在熟睡的模样，隔着万里守候他们睡到天明”。描绘此时此地的所见所想，体验真切，意味无穷。接着，作者通过联想、想象将他乡与故乡的不同感受进行对比，得出感悟：“血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣”。只有付出过艰辛的劳动才能使故乡融入自己的生命，收获金麦穗和赶车谣。“金麦穗”是纯洁的物质收获，“赶车谣”是精神的丰富和满足。文章最后写道：“萍飘四方的游子无论怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。”由此完成心归故乡的主旨升华，给人以无尽的思考与回味。

散文不同于记叙文，它除了记叙，还应有体验、联想和升华，否则就不可能有真正意义上的真情实感。好的散文应该包孕深刻的思想，给人以情感的共鸣和人生的启迪。

总之，散文的精髓在于“真情”。描写生活的真实，抒发生活的真情，揭示生活的真趣，才是散文的使命。

作者单位：浙江省温州市瓯海第二高级中学（325028）

篇10：唐代诗人贾岛抒写的诗句

2、中夜忽自起，汲此百尺泉。林木含白露，星斗在青天。

3、十年磨一剑，霜刃未曾试。

4、云飞北岳碧，火息西山红。何以代远诚，折芳腊雪中。

5、无异市井人，见金不知廉。不知此夜中，几人同无厌。

6、夜长忆白日，枕上吟千诗。何当苦寒气，忽被东风吹。

7、静览冰雪词，厚为酬赠颜。东林有踯躅，脱屣期共攀。

8、商气飒已来，岁华又虚掷。朝云藏奇峰，暮雨洒疏滴。

9、仰望青冥天，云雪压我脑。失却终南山，惆怅满怀抱。

10、毁出疾夫口，腾入礼部闱。下第子不耻，遗才人耻之。

11、晓行沥水楼，暮到悬泉驿。林月值云遮，山灯照愁寂。

12、禽贤难自彰，幸得主人书。

13、怪禽啼旷夜，浪白风初起。

14、丈夫未得意，行行且低眉。素琴弹复弹，会有知音知。

15、一夕皆莫归，哓哓遗众雏。双雀抱仁义，哺食劳劬劬。

16、至今易水桥，寒风兮萧萧。易水流得尽，荆卿名不消。

17、久立双足冻，时向股髀淹。立久病足折，兀然黐胶粘。

18、眈静非谬为，本性实疏索。斋中一就枕，不觉白日落。

19、气侵瀑布水，冻著白云穴。今朝灞浐雁，何夕潇湘月。

篇11：抒写春天的优美古诗句

2.东风不管琵琶怨。——许棐《后庭花·一春不识西湖面》

3.洛阳东风几时来，川波岸柳春全回。——韩愈《感春五首》

4.暖风十里丽人天。——俞国宝《风入松·一春长费买花钱》

5.横塘塔近依前远。——范成大《蝶恋花·春涨一篙添水面》

6.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——白居易《忆江南》

7.仙源归路碧桃催。——晏几道《浣溪沙·二月春花厌落梅》

8.只恐江南春意减，此心元不为梅花。——刘因《观梅有感》

9.燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。——戴叔伦《苏溪亭》

篇12：抒写思乡的古诗句

关于抒写思乡的古诗句

1、天怜客子乡关远。借与花消遣。——蒋捷《虞美人·梳楼》

2、儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。——殷尧藩《同州端午》

3、一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。——李白《宣城见杜鹃花/子规》

4、万里乡为梦，三边月作愁。——岑参《送人赴安西》

5、他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。——卢照邻《九月九日玄武山旅眺》

6、忽闻歌古调，归思欲沾巾。——杜审言《和晋陵陆丞早春游望》

7、行多有病住无粮，万里还乡未到乡。——卢纶《逢病军人》

8、故国伤心，新亭泪眼，更洒潇潇雨。——王澜《念奴娇·避地溢江书于新亭》

9、永夜角声悲自语，客心愁破正思家。——汪元量《望江南·幽州九日》

10、殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。——杜甫《九日五首·其一》

11、角声吹彻小梅花。夜长人忆家。——赵长卿《阮郎归·客中见梅》

12、如今白首乡心尽，万里归程在梦中。——清江《送婆罗门》

13、日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。——崔颢《黄鹤楼/登黄鹤楼》

14、渐老念乡国，先归独羡君。——简长《送僧南归》

15、日日望乡国，空歌白苎词。——张籍《蓟北旅思/送远人》

16、满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。——高启《送陈秀才还沙上省墓》

17、夜寒茅店不成眠，残月照吟鞭。——吴激《诉衷情·夜寒茅店不成眠》

18、上有流思人，怀旧望归客。——谢朓《送江水曹还远馆》

19、众中闻謦欬，未语知乡里。——苏轼《送金山乡僧归蜀开堂》

20、人归落雁后，思发在花前。——薛道衡《人日思归》

21、塞花飘客泪，边柳挂乡愁。——岑参《武威春暮闻宇文判官西使还已到晋昌》

22、试问岭南应不好。却道。此心安处是吾乡。——苏轼《少年游·南海归赠王定国侍人寓娘》

23、归雁横秋，倦客思家。——张可久《折桂令·九日》

24、岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲。——李颀《听安万善吹觱篥歌》

25、念归林叶换，愁坐露华生。——张九龄《西江夜行》

26、重到故乡交旧少，凄凉。却恐它乡胜故乡。——陆游《南乡子·归梦寄吴樯》

27、常有江南船，寄书家中否。——王维《杂诗三首》

28、不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。——李益《夜上受降城闻笛》

29、梦里分明见关塞，不知何路向金微。——张仲素《秋闺思二首》

30、从今后，梦魂千里，夜夜岳阳楼。——徐君宝妻《满庭芳·汉上繁华》

31、交亲望归骑，几处拥年华。——卢僎《岁晚还京台望城阙成口号先赠交亲》

32、行行无别语，只道早还乡。——袁凯《京师得家书》

33、骋望因高云外尽，乡关回首愧烟萝。——石茂华《九月九日登长城关》

34、他乡生白发，旧国见青山。——司空曙《贼平后送人北归》

35、归梦寄吴樯。水驿江程去路长。——陆游《南乡子·归梦寄吴樯》

36、九月九日眺山川，归心归望积风烟。——卢照邻《九月九日玄武山旅眺》

37、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。——贺知章《回乡偶书二首》

38、烽火平安夜，归梦到家山。——崔与之《水调歌头·题剑阁》

39、家在梦中何日到，春来江上几人还？——卢纶《长安春望》

40、故乡归去千里，佳处辄迟留。——苏轼《水调歌头·安石在东海》

41、鹿车何日驾，归去颍东田。——欧阳修《秋怀》

42、杨柳乍如丝，故园春尽时。——纳兰性德《菩萨蛮·问君何事轻离别》

43、年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。——韦庄《江外思乡》

44、飞锡离乡久，宁亲喜腊初。——钱起《送外甥怀素上人归乡侍奉》

45、翻被梨花冷看，人生苦恋天涯。——张炎《朝中措·清明时节》

46、堪怨王孙，不记归期早。——梅尧臣《苏幕遮·草》

47、悲歌可以当泣，远望可以当归。——佚名《悲歌》

48、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。——范仲淹《渔家傲·秋思》

49、何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。——蒋捷《一剪梅·舟过吴江》

50、夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。——杜甫《秋兴八首》

51、乡心新岁切，天畔独潸然。——刘长卿《新年作》

52、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。——李白《春夜洛城闻笛/春夜洛阳城闻笛》

53、望家思献寿，算甲恨长年。——欧阳詹《除夜长安客舍》

54、岭外音书断，经冬复历春。——宋之问《渡汉江》

55、燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿。——李益《塞下曲·其一》

56、风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。——杜甫《宿府》

57、离别家乡岁月多，近来人事半消磨。——贺知章《回乡偶书二首》

58、春色边城动，客思故乡来。——何逊《边城思》

59、楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。——刘禹锡《竹枝词二首·其二》

60、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居·其一》

61、遥想江口依然，鸟啼花谢，今日谁为主。——王澜《念奴娇·避地溢江书于新亭》

62、碛里征人三十万，一时回向月明看。——李益《从军北征》

63、乡国真堪恋，光阴可合轻。——白居易《洛桥寒食日作十韵》

64、料得他乡遇佳节，亦应怀抱暗凄然。——韩偓《寒食日重游李氏园亭有怀》

65、此身如传舍，何处是吾乡。——苏轼《临江仙·送王缄》

66、楚乡飞鸟没，独与碧云还。——钱起《送夏侯审校书东归》

67、渐近燕山。回首乡关归路难。——蒋氏女《减字木兰花·题雄州驿》

68、送子军中饮，家书醉里题。——岑参《碛西头送李判官入京》

69、今春看又过，何日是归年。——杜甫《绝句二首》