七夕节的风俗有哪些

七夕节的风俗有哪些（共8篇）

篇1：七夕节的风俗有哪些

七夕的风俗习惯各地都有所差异，乞巧的活动也是精彩纷呈的，相信大家对于七夕节的趣味风俗一定非常感兴趣。各个地方的风俗同时也展现了各个地方放文化底蕴。下面就让我们来了解一下吧!

七夕节的趣味风俗有哪些

七夕节已经有非常悠久的历史了，在七夕的风俗中流传时间最久、流传范围最广的当属“乞巧”，所以我们要对其有所了解。

古人对一年一度的乞巧习俗十分重视。在七夕夜晚，年轻的姑娘、妇女们要摆上事先准备好的时令水果，对着皎皎明月，朝天祭拜。

她们还要举行各种乞巧仪式，虔诚地乞求织女神赋予她们聪慧的巧手，祈求自己能够得到美满爱情的姻缘巧配。

在七夕乞巧的时候应节食品，以巧果最为有名，这些果实又被称为“乞巧果子”，款式极多，不健美味营养而且体现了七夕节的传统祭品的特点。

如今浙江的杭州、宁波等地，在七夕这一天，人们还会用面粉制作各种小型物品，放到油锅里煎炸后称“巧果”。晚上还会在打扫干净的庭院里，摆上巧果、莲蓬、白藕、红菱等，家中亲友围坐在一起，年轻的女子对月穿针引线。在绍兴农村，七夕这一天，到了夜深人静之时，许多少女都会悄悄地躲在暗处，偷听牛郎织女鹊桥相会时说的悄悄话，俗称“听天语”。

据说，凡是听到了他们相会时说的悄悄话的女子，日后必定能得到千年不渝的坚贞爱情。在福建地区，许多人在七夕节时都要准备节日食品，让织女欣赏、品尝，祈求她保佑来年瓜果丰收。

大伙儿轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。人们有的乞巧，也有的乞子、乞寿、祈求爱情等。古代时，七夕节还有晒书、晒衣的习俗，据说是可以避免虫蛀。

民俗专家表示，无论是哪种风俗习俗，都体现了人们追求幸福生活的朴素情感，也给我国的民间节日增添了丰富多样的色彩。

各地乞巧活动各有趣味

乞巧的方式除了人们熟知的穿针引线验巧，在其他地区还有一些不尽相同的乞巧方式，他们都各有趣味。

江浙一带，则流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

而在绍兴、杭州一带的少女，则在七夕这一天，盛一碗水在户外放一夜，次日，把这碗水端在阳光下，如看到碗面上结了一层薄衣，投入一枚小针浮其上，看倒影，若像剪刀、尺等形状则妇女能得巧，或出现书影，则认为读书有出息，如遇见帽影认为会嫁给做官的。

还有的地方，在七夕前几天，在小木板上敷一层土，播下粟米的种子或将绿豆、小豆、小麦等浸于瓷碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。

许多地区的年轻姑娘，还喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说不仅可以年轻美丽，而且对未婚的女子，还可以尽快找到如意郎君。当然，用花草染指甲也多是少女与儿童们。

做巧食也是七夕节颇为流行的一种庆祝方式。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。

许多民间糕点铺，喜欢制一些织女形象的酥糖，俗称“巧人”、“巧酥”，此风俗在一些地区流传至今。

清代后期，在山东一带又演变出七月七日贺牛生日的习俗。“七夕”这一天，人们要以酒食款待耕牛，以示恭敬;儿童则会采摘野花挂在牛角上，这大概是因为牛郎、织女的婚配得益于老黄牛的帮助。

由此可见，很多七夕节的风俗离不开牛郎织女的爱情故事，其他的习俗都是在此基础上产生的，它在华夏大地上广为传播，同时也被华夏子孙所接受。

七夕节日的发展

唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。

据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”

在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。

人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

后牛郎织女的爱情故事融入乞巧节，民间姑娘信以为真，于是每到农历七月初七，在牛郎织女“鹊桥会”时，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星。

希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天让自己也能像织女那样心灵手巧，祈祷自己也能有个称心如意的美满婚姻，久而久之便形成了七夕节。

结语：读了上文相信大家对于七夕节的趣味风俗有哪些已经有了一定的了解了，各个地方在七夕的时候都会有不一样的风俗习惯，不仅非常有趣而且还有很深的寓意，我们应该对其有所了解，增加我们的知识面。

篇2：七夕节的风俗有哪些

旧时长岛七夕节的拉巧习俗就非常有名，所谓拉巧其实就是斗巧。七夕节前姑娘们就聚在一起，精心装饰自己的巧棚。巧棚中摆放的都是姑娘们自己亲手 制作的手工品，有狮子、斗鸡、凤凰，还有鲤鱼跳龙门、转灯、饽饽、金钟等。谁家的姑娘若是巧棚做得漂亮是件值得得意的事情，如此手巧的姑娘自然能说个好婆 家。到了七夕那天，各家的姑娘把漂亮的巧棚摆到自家院里，手艺好坏、上下高低，一看便知，更有甚者干脆直接把巧棚炫耀地摆到了家门口。

七夕的晚上自然也有活动。白天展示完巧棚，晚饭后，姑娘们都聚在一起，明烛点灯，唱着喜歌拉巧。迢迢银汉下，年轻的姑娘载歌载舞，观众络绎不 绝，七夕节的庆祝活动进入高潮。拉巧不仅在本村进行，有时候姑娘们还要到外村去表演，这样的活动能延续四五天，简直就成了女孩子们的狂欢节。

风俗二、贺牛生日

七夕节是不折不扣的“女儿节”，几乎各种节俗都以女性为中心展开，可是也有例外。有些地方的人认为七夕是牛郎的生日，无棣的放牛娃在七夕这天就要采摘野花挂在牛角上，还要给牛喂上好料，叫做“贺牛生日”。

曲阜、宁阳等地习惯于七夕之日晒衣物，七夕也是拆洗棉衣棉被的最后期限。这样的风俗大约和时令有关，因为七夕在立秋以后，天气开始转凉，这是提醒妇女们要开始为御寒做准备了。

日照妇女在节日这一天都要洗头，据说这天洗头后，头发明亮柔软、没有汗臭味，不知道这是否与传说中织女是在河边沐浴时与牛郎相识的情节有关。还 有的地方七夕这天要洗油罐子，传说这一天油罐子特别容易洗刷，用水轻轻一冲就洁净了。巧合的是，有这样风俗的地区，其方言中“油”和“牛”的音常常不能区 分，“油罐”与“牛倌”是谐音，而牛倌自然是指牛郎了。

风俗三、巧灯

曲阜七夕节要做巧灯。巧灯有各种各样的造型，有菊花、荷花、月季、牡丹、芍药、玉簪、兰花、海棠、佛手、文官果、玉兰、梅花等花卉灯，也有八仙 过海、群仙祝寿、童子拜观音、福禄寿等人物吉祥灯。孔府常常把巧灯作为节日礼品送给各府本家和亲友。七夕之夜，从孔府大门，沿中仪路到后堂楼各院门口，花 园各路各景点都摆设巧灯，巧灯形态各异，灯光星星点点，一路望去，好似人间天河。

风俗四、看巧云，吃云面

有的地方，七夕节要“看巧云”。传说七夕这天牛郎织女相见，天上的云彩会格外漂亮。巧云“巧”在造型上，女子们或登楼眺望，或出户仰望，云彩千姿百态、瞬息万变，尤其是雨过天晴晚霞满天的时候，空气清新，心情爽朗，天空中的巧云如飞禽走兽，美不胜收。

胶东人七夕吃巧果子，临沂人七夕则吃云面。云面看起来和一般的面条没什么不同，可是其中却大有门道。真正的云面要用储蓄的露水制成。看巧云，吃云面。有的地方做云面不用面条而是用面萁，是取面萁之形而寓巧云之意也。

篇3：尿素饲喂肉牛的方法有哪些

1 尿素拌和精料

这是最常用的方式, 颗粒状尿素比晶体状尿素好。将尿素均匀拌和在精饲料中 (按一定用量) , 拌时防止结块需充分混匀, 当天拌当天喂。可将拌和后的精饲料单独喂, 或拌和后的精饲料与粗饲料 (基础日粮) 混合喂, 也可把含尿素的精料混拌到植物性废渣 (果渣、甜菜渣、蔗渣) 中饲喂。

尿素与精饲料充分混合饲喂时, 肉牛对尿素具有较高的耐受能力。若分散在全天而增加饲喂次数便可适当提髙喂量。尿素喂量大体等于日粮干物质的1%, 或精饲料的3%, 或日粮总氮量的20%~30%, 分2~3次投喂。一般情况下每100 kg体重喂20~25g, 育成牛30~50 g/ (d·头) , 育肥肉牛80~100 g/ (d·头) 。喂量可根据体重大小适当调整。每日每头的安全喂量为:130~200 kg体重日喂量50 g, 200~350kg体重日喂量100 g;350~500 kg体重日喂量130 g;500 kg以上体重日喂量150 g。饲喂时依此量由少到多逐渐加大到安全量。

2 尿素青贮料

青贮料是肉牛的重要饲料, 以玉米青贮最为普遍。由于其粗蛋白含量不足, 可用尿素青贮料提高其粗蛋白水平。此法制作简便, 同时能避免氨的特殊气味和尿素中毒。在制作青贮料时, 按青贮原料重量的0.5%, 将尿素颗粒均匀地撒入, 边青贮边撒尿素, 随着青贮原料装窖即可, 由此, 可显著提高玉米青贮的粗蛋白质水平。

3 制成尿素舔盐砖

同饲料盐砖一样, 用尿素与其它物质均匀混合制成砖块, 让肉牛自由采食。其配比尿素为40%, 食盐47.5%, 糖渣或干甜菜渣10%, 另加2.5%的磷酸钠和少量微量元素为原料制成砖块状。为了提高适口性和尿素的利用率, 也可将尿素砖的原料混入粉碎的高淀粉精饲料内饲用。如果饲用尿素舔盐砖时, 应避免再淋受潮变软, 每日每头舔食量120 g~200 g。也可加入一定量粉碎秸秆, 防止舔时过量而发生中毒。

4 尿素秸秆颗粒料

秸秆类粗饲料是饲养肉牛的主要饲料, 但粗纤维含量高, 粗蛋白含量较低, 适口性差。先将秸秆粉碎成草粉, 再加入尿素、维生素、矿物盐及高淀粉谷物, 压制成尿素秸秆颗粒料, 饲用效果较好。其配比为70%秸秆粉, 5%尿素, 12%谷物, 13%糖用甜菜干, 充分混合后用饲料颗粒机压制而成。

5 糊化淀粉尿素

这种尿素饲料既能提供瘤胃微生物活动的能量, 又可降低尿素的分解速度, 保持瘤胃内氨水平较低, 从而提高尿素利用效率。

6 尿素氨化秸秆

以尿素作为氨源对秸秆类粗饲料氨化处理, 既是尿素饲用的一种方法, 也是对秸秆化学处理的一种方式。它不是将尿素直接饲喂到瘤胃内, 避免氨的释放速度过快而引起中毒, 并提高了尿素利用率。另一方面秸秆经尿素氨化处理后提髙了含氮量, 改善了适口性, 增加了采食量, 提高粗纤维和有机物的消化率, 增加了秸秆饲用价值。

7 使用尿素时的注意事项

7.1 尿素占日粮总蛋白氮的数量不超过1/3, 或相当体重的0.05%, 并且要混合均匀。

7.2 必须与高能量的饲料, 最好与玉米和玉米青贮料充分混合, 以免引起中毒。

7.3 饲喂尿素要有一个由少到多逐渐增加的适应过程。

7.4 在日粮蛋白氮含量充足时不能补充尿素。

7.5 尿素不能溶解在水里或混合液体饲料里, 让肉牛直接饮用。

7.6 饲喂尿素时, 喂后不能马上饮水。一般饲喂后0.5 h饮水为宜。

7.7 日粮中必须供给适量而平衡的矿物质, 其中包括钙、磷和微量元素 (尤其是钴和锌) 。

7.8 添加适量的盐’提高适口t (全日粮加0.5%, 蛋白氮精料中加3.5%) 。

7.9 保证适量VA及其他维生素添加剂的供给。

篇4：人体的秘密有哪些（一）

一、关于同类

约有10，000，000个人和你是同一天生日。

全世界有11%的人是左撇子。

每年约有2，000位习惯使用左手的人士因不当地使用仅为使用右手的人士设计的设备而死亡。

73%的男人在七十岁时仍然雄风不减。

每2000名婴儿中有1名出生时有牙齿。

人类性交的平均延续时间为2分钟。

二、关于生死

此刻地球上在世的人在所有曾经出生的人类中占10%。

在2007年，全世界每113人中会有1人死亡。

一个人被斩首后，其头部还可以保持15到20秒的清醒。

你不会陷入流沙。全身小幅度转圈，水会重新流入沙和粘土颗粒之间，从而减小流沙密度，让别人容易将你拉出来。

人完全不睡觉比完全不进食死得更早。约10天不睡觉人就会死亡，而在不进食的情况下生命可延续数周。

如果你被关在一个完全密封的房间内，你会先因二氧化碳中毒而死亡，而不会先因缺氧而死亡。

三、关于代谢

人体每天产生70公斤的三磷酸腺苷（一种存储能量、使我们身体的几乎所有机能能够正常运转的分子）。

人每天会产生1.7升唾液。探索频道的说法是一夸脱（0.946升）

普通人一生中产生25，000夸脱的唾液，足以填满两个游泳池。

人一生平均会喝16，000加仑（60.57立方米）的水。

手指甲或脚指甲从根部长到指尖约需6个月。

人每天平均会脱掉40到100根头发。

普通人平均每天上6遍厕所。

到70岁时，你的心脏已经跳动25亿次（假设平均每分钟跳动70次）。

每个人作为单细胞生存的时间约为半小时。

人类外皮细胞每过约27天就会脱掉并重新长成——一生中约换肤1，000次。

在一个人停止饮酒后6至12小时，实验室测试仍可测出其尿中的酒精痕迹。

手指甲比脚指甲长得快。

人体每小时约有600，000个皮肤颗粒脱落——一年脱落的皮肤颗粒约重1.5磅（680克）。到70岁时，普通人将脱掉105磅（47.63公斤）的皮肤。

普通人每天释放约一品脱的肠积气。多数来自吸入的空气。其他来自未消化食物的发酵过程。

四、关于成长

胎儿在三个月大时才形成指纹。

婴儿出生时有300块骨头，但在成人时仅有206块骨头。

人类孕期平均约为270天（从怀孕到生产）。

长出来取代乳牙的恒牙称为继承牙。

篇5：古代七夕节有哪些风俗

喜蛛应巧

五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说;“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。

投针验巧

这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县(今北京西南)“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”

兰夜斗巧

起源于汉朝宫廷的游戏，汉高祖爱妃戚夫人的宫女贾佩兰在离开宫中嫁给扶风人段儒为妻后，经常跟人们谈起在汉宫七夕的事。她说：“汉宫在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏于阗乐之后，就用五色彩缕，互相绊结起来，叫做‘相怜爱’。随后，宫中的宫娥彩女们，一起到闭襟楼上，大家学习穿七巧针乞巧。而有个叫徐婕妤的宫女，可以把生的菱藕雕刻成各种奇花异鸟呈献给皇上，皇上把这些小玩意在晚上随手放置在宫中的桌角上让宫女们摸黑寻找，这种游戏就叫做‘斗巧’。”

种生求子

旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

为牛庆生

儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。

古代七夕节吃什么

农历七月初七，是我国最具浪漫色彩的传统节日——七夕节，又称“乞巧节”。七夕节的饮食风俗，各地不尽相同，一般都称其为吃巧食，其中多饺子、面条、油果子、馄饨等为此节日的食物。

1、饺子

鄄城、曹县、平原等地乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

2、巧果

浙江各地在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。

3、巧芽面

除了吃巧果，有些地方，七月初七吃巧芽面。做巧芽面用的豆芽，要提前七天生，选没有虫蛀的绿豆一小碗，洗净，平铺到一个盘子里，用湿纱布盖好遮住阳光，放到炕头上，每天喷几次水使之保持湿润。七天后，待豆芽长至两三厘米长，便可做手擀面，下锅煮熟，过凉水拔透;然后热锅坐油，加肉丁炒熟，葱、姜爆锅，酱油、醋炝锅，放绿豆芽炒熟，加水煮沸，再加盐、味精，做成豆芽汤;把面条抓到碗里，浇上豆芽汤即可食之。

4、云面

胶东人七夕吃巧果子，临沂人七夕则吃云面。吃云面，此面得用露水制成，吃它能获得巧意。

5、江米条

老南京人过七夕还有个独特的风俗：吃江米条。江米条是一道汉族小吃，用糯米面加豆粉和面后在焖锅里蒸出来，放在石臼里用棒子捶，再秆成圆形，晒干用油煎出来，最后蘸梅花﹑松花﹑芝麻等豆沙制作而成的一种食品。

6、巧酥

还有许多民间糕点铺，喜欢制一些织女人形象的酥糖，俗称“巧人”“巧酥”，出售时又称为“送巧人”，此风俗在一些地区流传至今。

7、瓜果

在七夕这个特殊的节日，瓜果当然必不可少!七夕时吃的瓜果也有多种变化，有些人喜欢将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案等绘成“花瓜”。

8、鸡

为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。

9、五子

七夕“拜织女”是少女、少妇们的大事。祭拜供品包括茶、酒、新鲜水果等，五子(桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子)更是少不了，焚香礼拜默默祷告后，这些供品也就成了她们宵夜的食物。

10、绿豆芽

在广州，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。

七夕俗称什么又称什么

1、兰夜——农历七月古称“兰月”，故七夕又称“兰夜”。

2、小儿节——因为乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之，故称之。

3、穿针节——因为这天有穿针的习俗，故称穿针节。

4、双七——此日月、日皆为七，故称双七，也称重七。

5、香日——俗传七夕牛女相会，织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香，故称。

6、星期——牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇，故称这一日为星期。

7、巧夕——因七夕有乞巧的风俗，故称巧夕。

8、女节——七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故称女节，亦称女儿节、少女节

七夕为何定在七月七

七夕之“七”，与织女星确有关系。而数字上的“七”和“七七”，与少女和女性也有深刻的联系。

《诗经·小雅·大东》有诗句云：“跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。”意思是：“织女星座三只角，一天七次移位忙。虽然来回移动忙，不能织出好花样。”织女星共有三星，每个时辰移动一次位置，从早到晚(卯时到酉时)就移动七次，因此称为“七襄”，故织女星确与七数有关。

在《周易》象数中，七为兑卦，为西方、秋天、少女的象征。七月入秋，七月初七为重七之日，如将此日定为人间少女向织女乞巧的节日，是顺理成章之事。

此外，古代素来有“女七男八”之说。所谓“女七男八”，是指女子每隔7年，男子每隔8年，生理上会发生一次很明显的变化。《黄帝内经》说：“女不过尽七七。”故“七七”与女性密切相关，这个数字是人类生殖繁衍的象征，故以“七七”为女性的节日，也是顺理成章。

篇6：七夕节的风俗有哪些

七夕节各民族风俗习惯

1.藏族

藏族主要分布在西藏，其余在青海、甘肃、四川、云南等地。藏族人多信喇嘛教。

敬献“哈达”是藏族对客人最普遍、最隆重的礼节，献的哈达越长越宽，表示的礼节也越隆重。对尊者、长辈，献哈达的时候要双手举过头，身体略向前倾，把哈达捧到座。

藏族风情前。对平辈，只要把哈达送到对方手里或手腕上就行;对晚辈或下属，就系在他们脖子上。如果不鞠躬或用单手送，都是不礼貌的。接受哈达的人最好做和献哈达的人一样的姿势，并表示谢意。

藏民在见面打招呼时，点头吐舌表示亲切问候，受礼者应微笑点头为礼。有客人来拜访，藏民们等候在帐外目迎贵客光临。藏民们见到长者或尊敬的客人，要脱帽躬身45度，帽子拿在手上接近地面;见到平辈，头稍低就行，帽子拿在胸前，以示礼貌。男女分坐，并习惯男坐左女坐右。

藏民对客人有敬献奶茶，酥油茶和青稞酒的礼俗。客人到藏族家里作客，主人要敬三杯青稞酒，不管客人会不会喝酒，都要用无名指蘸酒弹一下。如果客人不喝、不弹，主人会立即端起酒边唱边跳，前来劝酒。如果客人酒量小，可以喝一口，就让添酒。连喝两口酒后，由主人添满杯，客人一饮而尽。这样，客人喝得不多，主人也很满意。按照藏族习俗，主人敬献酥油茶，客人不能拒绝，至少要喝3碗，喝得越多越受欢迎。

敬酥油茶的礼仪是:客人坐在藏式方桌边，女主人拿一只镶着银边的小木碗放在客人面前，接着提壶或热水瓶给客人倒上满碗酥油茶，主客开始聊天;等女主人再提壶，客人就可以端起碗来，轻轻地往碗里吹一圈，然后呷上一口，并说些称赞茶打得好的话;等女主人第三次提壶时，客人呷上第二口酒;客人准备告辞，可以多喝几口，但不能喝干，碗底一定要留点漂着油酥花的茶底。

藏胞最忌讳别人用手抚摸佛像、经书、佛珠和护身符等圣物，认为是触犯禁规，对人畜不利。

2.维吾尔族

维吾尔族人主要居住在新疆维吾尔自治区，信奉伊斯兰教。维吾尔人非常重视礼貌，接待见面，习惯把手按在胸部中央，把身体前倾30度或握手，并连声说：“您好”。客人席地而坐，不要双腿直伸，脚底朝人;院落的大门禁忌朝西开，忌讳睡觉时头朝东脚朝西，所以在给他们分配。

维吾尔族服饰房间、安放卧具和枕头时，特别要注意。忌随便走近灶台、水缸等。

讲究卫生，经常在自来水龙头下直接冲洗手、脸。到维尔吾族家里做客，进门前和用餐前女主人要用水壶给客人冲洗双手，一般洗3次。习惯一人专用茶杯，住宿期间也不换。当第一次给茶杯的时候，要当着本人的面，把茶杯消毒后再用。

在屋里就坐的时候，要跪坐，忌双腿直伸、脚朝人。

吃完饭有长者领着做“都瓦”的时候，忌东张西望或站起。

在饮食方面，喜欢喝奶茶、吃馕，喜欢吃拉面和包子以及“炖整羊”、“涮羊肉”、“烤羊肉串”、“羊、牛肉的锅贴”。烤羊肉串是这个民族最出名的风味小吃。每餐必喝葡萄酒，酒量大。忌讳吃猪肉、狗肉、骡肉、鸽子。

衣忌短小，上衣一般过膝，裤脚到脚面，最忌户外穿着短裤。

肉孜节、古尔帮节是传统的盛大节日，不管男女老幼都喜欢戴着四楞小花帽。他们最喜欢的体育技艺是高空走大绳。

乞巧节的习俗,七夕节的习俗有哪些

甘肃习俗

甘肃乞巧主要分布于陇南礼县、西和一代。“乞巧”是向神灵讨要智慧的意思，乞是乞讨，巧则是心灵手巧，有巧思妙想，其实质是说有智慧。乞巧是一个流传甚广，历史悠久的古老民俗。自上个世纪50年代以来，由于极左思潮和现代文明的双重冲击，这一古老民俗在全国已经基本绝迹。

羊皮扇鼓舞

位于甘肃省陇南市北端的西和县，有着悠久的历史。七千多年的悠久历史形成了深邃厚重的文化积淀，使西和县积累了一大批丰富的文化艺术遗产，乞巧、山歌、春倌、羊皮扇鼓舞、耍社火等民俗文化活动，乡土气息浓郁，地方特色鲜明，传承多年，久盛不衰，正是在这种氛围中，乞巧风俗被完整地保留了下来。

春倌“说春”中国西和乞巧女儿节从每年农历六月三十晚上开始，一直持续到七月初七晚上，时间长达七天八夜，是持续时间最长的民俗活动之一。整个活动分为坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娱巧、卜巧、送巧七个环节。每一环节均有歌舞相伴，又有几个富有特征性的仪式，因而留存了大量的乞巧唱词、曲谱、舞蹈形式以及与农耕文明相关的崇拜仪式，还有与生活相关的纺织女工、服饰、道具、供果制作等。其活动时间之长、规模之大、参与人数之多、民俗程式保留之完整，在全国绝无仅有。

浙江习俗

如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，若穿好的，就称为“得巧”。或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。(还有说法为中午捕蜘蛛)

而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。

为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。

在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。

广州习俗

广州的乞巧节独具特色。节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。

拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。

福建习俗

在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子)、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨;另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。

有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。

七夕拜魁星的习俗来源，七夕为什么要拜魁星

俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。

根据民间传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇，一步高来一步低。款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折，临时摇曳亦多姿。

然而这位魁星爷志气奇高，发愤用功，竟然高中了。皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点，他答道：“麻面满天星”;问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”。皇帝很满意，就录取了他。

另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜。

古代人如何优雅过七夕，古人过七夕方法

农历七月七,人称“乞巧节”,拜祀活动在晩上举行,故又称“七夕”。有关七夕的传说想必大家一定都不陌生。在传说中,天帝对于织女与牛郎的爱情竭力加以反对和破坏,并将他俩分隔在天河南北,不许相会,仅在每年七月七夕,才允许见面一次。《古诗十九首》有“迢迢一水间,脉脉不得语”之句,写的正是小夫妻被阻隔。

不过,最早关于七月七日的节日的可信记载来自东汉时期。这个节日最初与牛郎织女的传说没有关系。《玉烛宝典·七月孟秋第七》引东汉学者崔寔(shí)所著《四民月令》记载:

“四日,命治麹室,具簿持槌,取净艾;六日,馔,治五谷磨具;七日遂作麹及磨。是日也,可合蓝丸及蜀柒丸,曝经书及衣裳,作干糗,采蕙耳也。”

由此可见,最初的七夕是古人晒书晒衣裳的节日。

在《世说新语》上,也有一个比较好玩的有关七夕故事:

“郝隆七月七日出日中仰卧。人问其故,答曰:“我晒书。”

就是说郝隆这个人,在七夕这天搞起了行为艺术。别人晒东西,他晒自己,名曰“晒书”。

在那个时代,这种曝晒防潮的风俗十分盛大且郑重,到了七夕节这天,从皇家到平民,全国都会热情地投入起来。一项常见的劳动,也获得了节日所必备的仪式感。

曝晒本身属于劳动,虽然获得了仪式感,但毕竟娱乐性不强,长此以往,这样的节日很可能会没落。幸好后来有织女和牛郎拍牛赶到。于是,七夕的另一个核心风俗出现了。

牛郎织女的传说把七夕的主体变成年轻女性,七夕也就因此被称作“女儿节”,或称妇女节。

织女感情被破坏的传说让人联想到女儿出家后的委屈。于是这一天成了古代新媳妇“回娘家”的日子,民间父母对于新嫁出去的闺女,每到七月初七要接回家来,意即要保护女儿和女婿的幸福生活。

除了回娘家,“乞巧”是七夕节的重头戏。据传,织女是个劳动巧手,所以在七夕这天,历代妇女都要向织女乞巧,希望学到好的技艺。南朝梁代宗懔撰在《荆楚岁时记》写道:“七月七日,为牵牛织女聚会之夜。是夕,人家妇女结彩缕,穿七孔针,或以金银玉石为针,陈几筵酒脯瓜果于庭中乞巧。有喜子网瓜上,则以为符应。”可见南北朝时七夕乞巧已很盛行,祭拜双星、月下穿针、蜘蛛网丝等成为主要习俗。

用喜子乞巧是最受民间妇女欢迎的一种方式。喜子指肖蛸科的蜘蛛。如果肖蛸在供神的瓜果上结了网,那就是乞到了巧的预兆,而且网越密,乞到的巧越多。由于蜘蛛结网和人类编织有一些相似,妹子们常常在七夕捉一只肖蛸放到盒子里关一宿,等到天亮的时候打开盒子,大家互相比较谁的肖蛸结的网多。网越多,就预示妹子今年的手越巧。

在宫廷中,“乞巧”的方式更加优雅。王建《宫词》曰:“每年宫里穿针夜,敕赐诸亲乞巧桂。”乞巧楼主要作为乞巧表演的舞台。宫女手中各持宫中特制的七孔针,以五色丝线对月穿针,针孔小,丝线细,月光微,夜风大,姑娘们若能顺利地巧穿,便为“得巧”。巧姑娘为得巧而雀跃,围观者一齐喝彩。

唐明皇可谓乞巧的最热心倡导者,他与杨贵妃还在七夕互述衷情:“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”

古代的江南还有这样的习俗:刺绣女孩会在夜晚月光下,将一根绣花针轻轻放到一碗水面上,借助水的表面张力将针托浮,在月光照射下,针周围会出现水波纹,哪一个波纹最复杂,就会绣出最好的作品,有时针上穿有红丝,意味着向织女“乞巧”。唐代诗人林杰的诗《乞巧》说:“七夕今宵看碧霄,牛郎织女渡河桥,家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。”

显然,古代妇女庆祝节日可不是买买买那么简单呢!那是一个属于巧媳妇的年代!

除了乞巧,还可以乞些别的。乞巧节这一天,也有求子的习俗。在七夕前几天,先在小木板上敷一层土,播下粟米的种子,让它生出绿油油嫩苗,再摆一些小茅屋、花木在上面,做成田舍人家小村落的模样,成为“壳板”,或将绿豆、小豆、小麦等浸于瓷碗中,等它长出敷寸的芽,再以红蓝丝绳扎成一束。

除了女儿节习俗,七月初七亦带着一丝书香气。七月七日是魁星的生日,民间谓“魁星主文事”。闽台两地,特别是读书人逢“七夕”更有“拜魁星”之俗,祈求保佑自己考运亨通。魁星为北斗七星的第一颗星。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”,都是因为魁星主掌考运的缘故。“拜魁星”仪式亦在月光下举行,在闽东一带,“七夕”这晚,天井里往往摆上“拜织女”、“拜魁星”二张香案,仕女聚会一堂,又被分为两个面面相对不同性别的小天地,非常热闹有趣。

中国人过节往往讲究吃,然而七夕节仿佛并没有留下太多“吃”的传统。

古书对七夕美食鲜有记载,在《太平御览》中我们可以依稀看到七夕关于食物的讲究:

“魏时人或问董勋云:‘七月七日为良日,饮食不同于古,何也?’勋云:‘七月黍熟,七日为阳数,故以糜为珍,今此日惟设汤饼无复有糜矣。’”

不过这种吃“糜”的节俗早在周处的时代就已烟消云散。之后一千多年的时间里出现过多种七夕节的特色食物,但一直没有任何一种广泛传播并流传至今。

篇7：七夕节有什么风俗习惯

七夕节，节日最早源自于汉代，在这个时候，妇女摆好贡品，向天祈祷， 祈求织女让自己变得心灵手巧，东晋时期最早有记载七夕节的记录，七夕节最早是来自人类对大自然的崇拜，在古代文献中可以说明，在三四千年前，人们以及知道了牵牛星和织女星。

七夕也与时间崇拜有关，七和期同音，所以古人计算时间中经常用七代期，在唐诗宋词中，七夕和妇女乞巧也多次出现。

七夕的.来历

唐朝时皇帝与妃子在七夕时节夜宴，而宫女们则拜天乞巧，这一习俗在民间也是广为流传，长久不衰。

在宋元时期，七夕乞巧则是特别隆重，城中还设有乞巧市。

到了七夕前夕，乞巧市上人山人海，车水马龙，都快堪比春节了，这也表明古人十分的重视七夕。

篇8：糖尿病的病因有哪些?

糖尿病分哪几种类型

按1999年国际糖尿病联盟和世界卫生组织公布的分类方法, 糖尿病可分为4类, 包括1型 (也就是原来的“胰岛素依赖型糖尿病”) 、2型 (也就是原来的“非胰岛素依赖型糖尿病”) 、其他特殊类型的糖尿病和妊娠糖尿病。其中某些类型, 如1型、2型糖尿病的病因不太清楚, 我们称之为原发性糖尿病。其他特殊类型糖尿病多有其特殊的病因可查, 或者说有其他疾病的基础, 如胰腺疾病造成胰岛素合成不了, 分泌不出来, 或同时服用了能升高血糖的药物, 或者是由于身体内其他内分泌的原因引起对抗胰岛素的激素分泌太多等, 这些都属于继发性糖尿病的范畴。妊娠糖尿病是妇女在妊娠期间诊断出来的一类特有的糖尿病。下面让我们重点说说原发性糖尿病的病因与病理。

糖尿病的病因是什么

原发性糖尿病的病因到底是什么呢?虽然原发性糖尿病的病因和发病机制至今尚未完全搞清楚, 但是目前至少可以说, 引起糖尿病的基本原因有两条:遗传因素和环境因素, 糖尿病是遗传因素和环境因素长期共同作用的结果。其中遗传因素是内因, 是疾病的基础。环境因素是外因, 是疾病发生的条件, 外因通过内因来起作用。对于1型糖尿病和2型糖尿病都是如此。

先说说遗传因素。糖尿病是有遗传性的, 遗传的并不是糖尿病本身, 而是容易得糖尿病的基因。比如1型糖尿病遗传的主要是使胰岛容易遭受病毒侵犯, 并发生自身免疫性破坏的基因。对于2型糖尿病, 一般认为是一种多基因的遗传, 遗传的是胰岛素分泌能力有点儿差, 又容易发生肥胖, 进而引起胰岛素分泌不足并伴有胰岛素抵抗的基因。

所以说, 糖尿病有遗传性, 糖尿病病人的子女肯定比非糖尿病者的子女容易得糖尿病。如果父母双亲都是糖尿病病人, 那么子女得糖尿病的机会更大。国外资料表明, 糖尿病病人中有糖尿病家族史者高达1/4~1/2, 是非糖尿病者的4~1 0倍。研究发现, 糖尿病病人的一级亲属中 (包括父母、子女和兄弟姐妹) , 糖尿病患病率比非糖尿病者高1 7倍。但是, 如果光有遗传倾向这种先天的因素, 还不至于得糖尿病, 还需要有后天的因素, 或者说环境因素, 这就是得糖尿病的第二个因素。由于目前遗传基因的改变还有一定困难, 所以环境因素对防治糖尿病来说也是更值得注意的因素。诱发糖尿病的环境因素包括热量摄取太多, 活动量下降, 肥胖, 吸烟以及心理压力过大等。在遗传与环境这两条因素长期、共同作用下, 就可使人患糖尿病。

1.1型糖尿病的病因如何?

先说说1型糖尿病。1型糖尿病的遗传性与人白细胞抗原 (HLA) 相关。HLA是人体内重要的物质, 具有某些类型H L A者的胰岛容易受到病毒和毒物的损害, 继而又容易发生胰岛细胞自身免疫性破坏, 最终导致糖尿病的发生。多种环境因素都可以成为1型糖尿病的诱因, 其中病毒感染和毒物破坏可能是主要原因。引起1型糖尿病的主要环境因素可能是感染, 特别是病毒感染。比如有人就发现, 不少1型糖尿病患儿在发病前有病毒感染史, 当时还认为不过是感冒一场而已。还有人发现在刚得病的1型糖尿病儿的胰岛中存在着某种病毒。除了病毒感染外, 毒物破坏可能是另一个主要原因。

一般认为, 1型糖尿病病人对某些病毒比较敏感, 容易受到病毒的侵害;受到病毒侵害后, 又容易产生过强的反应, 使患者的胰岛受到第二次损害, 最后胰岛破坏殆尽, 变成依赖胰岛素而生存的1型糖尿病。1型糖尿病典型的过程可能是这样的:病毒或者毒物侵袭了胰岛, 使胰岛受到破坏, 胰岛素分泌不出来, 得了1型糖尿病, 必须打胰岛素才能存活;后来一部分病人的胰岛进行修复, 分泌胰岛素的功能也得到一定程度的恢复, 结果患者病情得到一定程度的缓解, 可以减少胰岛素的用量, 甚至什么药都不用, 血糖也能维持正常, 我们把这一阶段称为1型糖尿病的蜜月期。这时患者和家属都很高兴, 以为糖尿病已被治愈, 但可惜好景不长, 经过几个月 (一般是6个月左右) , 患者的胰岛又因为自身免疫性的第二次破坏, 再次遭到重创, 这次损害就可能是永久性的了, 结果他们的胰岛从此再不能分泌胰岛素了, 迫使患者终身必须用胰岛素治疗。所以, 为了防止1型糖尿病的发生, 要把住两道关口:第一道是使患者的胰岛不受病毒或毒物等有害因素的损伤, 第二是避免受到上述有害物质损伤的胰岛再次遭受自身免疫的破坏, 有关这第二道防线的研究, 现已成为防治1型糖尿病的重点课题之一了。

2.2型糖尿病的病因如何?

与1型糖尿病一样, 2型糖尿病也是遗传因素和环境因素长期共同作用的结果。2型糖尿病的遗传倾向更明显, 机制也更为复杂。据说与2型糖尿病有关的基因有成百上千个, 不同人体内与2型糖尿病有关的基因也不一样。因此, 有人提出了“节约基因”的假说。这个假说认为, 为了适应饥寒交迫的生活环境, 贫困国家以及富裕国家中的贫困民族居民为了生存, 体内逐渐产生了一种“节约基因”。这种基因使人在能得到食品的时候, 善于把热量积攒起来, 以备荒年, 结果在发生饥荒之时, 有这种基因的人就容易存活。基于适者生存的道理, 久而久之, 贫困国家中能够存活下来的多半都具有这种基因。在贫困时期, “节约基因”是一件好事, 使个体得以生存, 种族得以延续。但到了不愁温饱的时候, “节约基因”又由好事变成了坏事, 使人体容易发胖, 产生高血压和血脂异常, 胰岛素的分泌和作用也容易出问题, 结果易患糖尿病。特别是生活模式发生剧变时, 遗传基因的变化赶不上生活水平的变化, 使糖尿病暴发流行, 这就是糖尿病遗传因素的作用。

导致2型糖尿病的诱发因素主要包括肥胖、体力活动过少和应激, 应激包括紧张、劳累、精神刺激、外伤、手术、分娩、其他重大疾病, 以及使用升高血糖的激素等, 这是发生2型糖尿病的诱因。由于上述诱因, 患者的胰岛素分泌能力逐渐下降, 身体对胰岛素的敏感性逐渐降低, 最后是血糖升高, 变成糖尿病病人。到目前为止, 我们还无法控制人体的基因遗传因素, 但能对环境因素进行干预, 以降低糖尿病的患病率。

总之糖尿病是有遗传性的, 遗传的不是糖尿病本身, 而是容易得糖尿病的基因。有糖尿病基因的人比没有糖尿病基因的人容易患糖尿病, 这是事实。但是如果光有遗传倾向这种先天因素, 还不会得糖尿病, 还需要得糖尿病的第二个因素, 那就是环境因素。对防治糖尿病来说, 环境因素是目前我们能够改变的、所以也是更值得注意的因素。

引起糖尿病的环境因素有哪些

引起糖尿病的环境因素主要包括以下几个方面。

1.对糖尿病无知, 为无知而付出代价

目前我国糖尿病暴发性流行的形势十分严峻, 但不少人对这一点认识不足, 甚至完全不认识。他们不知道什么是糖尿病、糖尿病危害有多大、糖尿病并发症的威胁如何、糖尿病应该怎样预防和治疗, 他们总觉得糖尿病是别人的事, 是医生的事, 是卫生部门的事, 离自己还远着呢。他们经常胡吃海塞, 吸烟饮酒无度;他们从不锻炼身体;他们对每年一次的体格检查嗤之以鼻, 觉得那些事对自己来说是多余的。他们已经有了糖尿病“三多一少”的症状, 还觉得是身体健康的表现。结果到不得不承认自己已经得了糖尿病之时, 实际上已受糖尿病之害多年, 甚至已经有了不可逆转的糖尿病并发症。1995年, 世界糖尿病日的口号是“减轻由于对糖尿病无知而付出的代价”, 就是针对很多人对糖尿病无知这种事实而提出的。

2.吃得太多

年龄大一些的中国人都能回忆起当年人们见面的问候语就是“吃了吗”, 工作的目的是“养家糊口”。毛泽东主席在2 0世纪3 0年代的一篇论著中也谈到这个事实, 他说“天下什么事情最大, 吃饭的事情最大”。说明那时候“吃”对中国人是一件大事。之所以如此, 是因为那时候让多数中国人能吃饱饭, 是一件不容易的事。直到改革开放之前, 这种现实还没有得到根本改变, 人们的吃还要受到票证的限制, 不得不被迫限制饮食。很多中老年人都是时代变迁的见证人, 改革开放的东风吹来, 中国人的生活很快发生了巨变, 票证没了, 腰包鼓了, 菜篮满了, 物质生活一下提高了。很多人“庆幸”, 庆幸自己赶上了好时代, 可以吃穿不愁了。但是没有很多人“清醒”, 清醒地认识到“病从口入”的含义也可能发生变化, 从吃进不洁之物而引起传染病变为吃得不科学、不健康而引起非传染性的现代病。吃得太多, 肥甘厚味, 热量过剩, 烟酒无度, 结果吃出了肥胖, 吃出了慢性非传染性疾病, 吃出了糖尿病。

3.活动太少

这是现代化伴随的另一种不健康、不科学的生活模式。大家都知道“三大件”变化的经历, 在三四十年前, 有点钱的人办喜事前都要置备“三大件”, 最早的三大件是手表、缝纫机和自行车, 后来是电视机、电冰箱和洗衣机, 再后来则变成汽车、电脑和商品房。这种变化固然很好, 生活水平不断提高。但同时也可以看到, 体力活动越来越少。人们不骑车了, 不登缝纫机了, 不手洗衣服了, 整天看电视而且电视机用上遥控器了, 整天坐在电脑前不愿意动了, 甚至出门既不走路, 也不骑车, 连开车都嫌累, 就剩下打的了。“物质不灭, 能量守恒”, 您想想, 又吃得多又活动少, 人能不胖吗, 胖了以后能不得与肥胖有关系的疾病吗?

4.紧张焦虑

改革开放以前, 一般生活节奏是较慢的, 多数人一生的生活是比较平淡的。您上什么样的小学, 就可能上什么样的中学;上什么样的中学, 就知道您能不能上或者上什么样的大学;工作了, 多数人从一而终, 一辈子就干那种工作, 直至退休。现在可不一样了, 生活节奏快, 变数大, 选择的余地多, 成败是非接踵而来, 很容易让人经常处于紧张焦虑之中。别人挣钱多、奖金高、升迁快、待遇好等都可以成为您不平衡的理由, 都可以让您愤愤不平, 耿耿于怀。今天您可能作这种工作, 明天您就可能换另一种, 甚至失业。今天您可能炒股大赢, 明天您可能输个精光。这些不满意、不平衡, 这种紧张焦虑可能使您处于一种持续应激的状态, 可能使您体内的多种升高血糖、升高血压的激素过度分泌, 使您血压高、血糖升, 甚至得糖尿病和高血压。