趵突泉的导游词作文怎么写（共12篇）
篇1：趵突泉的导游词作文怎么写
大家好!我就是田贻心。各位来自世界各地的.游客们，欢迎来到“世界遗产”之北京故宫，下面我就带大家去细细游赏一番吧。
故宫就是中国明清两代的皇宫，又称紫禁城，位于北京城中心。开始建造与明永乐四年至十八年，也就就是此刻说的14至14，之后经过多个朝代的劳动人民细心修改，变得十分的富丽堂皇，但仍持续着原先的布局和规模，就是世界上保存的最完整、规模最大的古代木构架宫殿建筑群。
说完了北京故宫的历史，此刻该说说外观和排列顺序了。这座城设四个门，南门正中面就是午门、北边就是神武门、东为东华门，西为西华门，四门个建有重檐庑殿顶门楼。这座城的四个角都还布有一些结构精巧、外观秀丽的角楼。故宫长3800米，整个建筑群按南北中间的中轴线为对称布局，层次分明，主次有序。故宫在1961年定位中国第一批全国重点文物保护单位，已被联合国教科文组织列为世界文化遗产。请大家保管好自我的财物，注意安全，有序地游览，祝大家玩得开心!
篇2：趵突泉的导游词作文怎么写
在童心池我完成了属于我的全部工作，让每位“游客”心满意足地回了教室。“游客”们也十分尊重我，小朋友们叫我姐姐，高年级的叫我同学，他们并不吵闹，每次都顺利完成解说，我因此很开心。
看着他们笑眯眯的跑来敲章，排着长龙似的队伍，站在阳光明媚的童心池，就等一个章，有人竟忘记了自己的疲劳，还跟我说谢谢，你辛苦了!因此，我很感动。
但有些人也很不尊重我们，叫我们童心大“屎”，痛恨那些人啊!
解说不长，但第一次十分紧张，出错是难免的，不过他们也不知道我们错在哪儿，所以没关系。后来，我们开始分配任务，我分到二楼解说，脚会很酸，可汗水洒在台阶上，我仍然很快乐。
我的章让“羊羊”帮我去敲了，唯独只有图书馆和童心池没有敲，现在也不能补上这个不完美的洞了。
篇3：趵突泉的导游词作文怎么写
一、关于立意
包建新题目列出了三种态度:拥抱这个新世界,刻意远离,保持适当距离。考生的看法是什么要有一个明确的表态。三种态度的选择宜谨慎,第二种“刻意远离”恐怕不易论述。“刻意”其实已经表明了命题者的否定态度,“远离”则是一般人做不到的。现代社会远离虚拟世界既无可能也无必要,除非有人要逃避这个世界。这倒不是说不能写“远离”,而是说这个方向思辨能力要求更高。
王则樱我认为选择“保持适当距离来写”比较理性。对于虚拟世界,我们应不沉溺也不排斥。刻意远离是固步自封,逆时代潮流,当然也不排除一些骨骼清奇的人作这样的选择;选择“拥抱”,则易丧失传统中许多美好的东西,对人对事对世界,我们应遵循适度原则。
郑超我主张寻找矛盾冲突的两端并深入剖析,进而形成文章的立意。题目中实际上包含两组矛盾:虚拟与现实,拥抱与远离。题目中的第三种态度则是两组矛盾的折中、调和。怎么才能写好?我认为关键在于对矛盾的两端作深入思考。比如虚拟与现实的矛盾,我们深入思考“虚拟”一端:这是个怎样的虚拟世界?它存在的目的是什么?它与现实的关系是什么?……这些问题想明白了,文章立意也更深入了,论述过程也更能体现思辨性了。
冯言华赞同利用矛盾去思考。这其实也是人类永恒地在矛盾中选择。
王伟这则材料立意不成问题,三个立意大方向均可:拥抱虚拟、拥抱现实、处于两者之间。但我个人更倾向后两个立意方向。当然拥抱现实也不是说完全排斥虚拟世界,而是说我们徜徉于虚拟世界的时候,不忘以现实为归宿。
二、关于定题
包建新有的考生会为拟制题目而费尽心思,就这次考试而言,题目如果能够与表态构成因果关系,更方便组织成文。比如赞同“拥抱这个新世界”,题目可拟为“虚拟也是现实”“虚拟使你我不再有距离”等。
三、关于选材
包建新有人说这个作文题可论述的材料太少,只有那些常玩手机、电脑的“差生”才有丰富的材料,其实不然。题目举出了四个虚拟情景———在商店衣帽间试穿新衣,在诊所与医生交流,在足球场上观看比赛,化身为新闻事件的“现场目击者”———都可以用作论述的材料,关键是如何结合自己的看法作出恰当的分析。而这四个虚拟场景还没有成为网络的现实,考生可以进一步想象其他可能出现的虚拟场景用作论述材料。要在思辨、想象、推测上见功夫,只靠网络体验也是不够的。
鲁金会现实中年轻人完全没有网络直接经验的恐怕没有,因此还是容易找到论述材料的,而题目中所包含的对思维力的考查,将是考生拉开分数的重要因素。
杨桦今年的浙江高考作文,考生在组织材料时会有一定困难,但也要看怎样的立意。文章的立意要是放在对未来人类生活的态度上,反观现实生活的利与弊,还是有许多东西可以写的,即使不知道VR技术,也可以沉着应对。
王伟过去的那些人中,有没有谁选择了用虚拟拒绝回到现实?有没有谁拒绝了虚拟选择一场真实的人生体验?有没有谁在虚拟和现实间取其精华来去自如?文学和艺术是否可算是“虚拟世界”?安逸和麻木的生活方式是否可算是“虚拟世界”?忘掉自己是生活主宰者的人生是否也是“虚拟世界”?这样思考,虚拟和现实就打通了,又何愁没有论述材料?
四、关于论述
鲁金会论述文,论字当头,述字跟上,重心是分析能力。有关网络的直接经验只是由头而已,深入一层是讨论当下时代特质和人生态度问题。
王伟完全赞同。考后跟个别学生交流了一下,有的考生反馈说,考试时确定立意没花太多时间,但寻找事例支撑自己的论点写成论述文的过程却是漫长而痛苦的。
鲁金会由现实中的具体事例切入比较容易展开论述,比如物联网不仅改变了人们的生活方式,而且改变了人们的思维方式,依此逐层展开讨论,论述应该不至于艰涩。
王伟如何辩证地论述很重要,有人说,选择虚拟就是逃避现实,选择现实就是面对痛苦,将“虚拟”和“现实”所指局限了,绝对化了,这就不是辩证地看问题。
郑超辩证论述就要善于分析出事物的另一面。题目中所举的四个场景,其实是离不开现实生活的,它的存在是为了我们的生活体验———包括现实的生活体验和虚拟的生活体验———更加丰富,更加美好。当然,如果进入新世界的目的是为了逃避现实世界,用虚拟的感官感受麻醉自我,那么就走向了消极。其实任何新技术、新工具,其本身不宜说是好是坏,关键是如何应用,如何用它创造更美好的生活,网络虚拟技术自然也是如此。
陶亮虚拟的现实盛行是人类的进步,作为服务于人类的工具,这是大势所趋,我相信随着时代的推移会被更多的人认识并接受,所以我们应该拥抱它。但虚拟的现实应该服务于真实的现实,有些人用虚拟世界充盈精神世界,有些人用虚拟世界解决眼前的苟且,因此,不以真实的现实为目的,虚拟世界只会使人丧失自我。
齐晓萌虚拟世界中的“虚拟”越来越成为现实中的“现实”,但虚拟永远不等同于现实。我们可以利用虚拟,但不可以沉溺于虚拟,也就是我们要考虑如何让虚拟服务于现实。这些考生应该能想到。
林鹏里如果我是学生,我会作如下辩证的判断:虚拟的现实可以无限逼近真实的现实,但终究不是现实;虚拟现实补充、拓展、升华了真实的现实,但不可能代替真实的现实。然后在这个辩证判断的基础上展开论述。
杨桦如果能够从更加宽宏的背景思考虚拟和现实问题,那文章会显得更加深刻。把我们生活的世界往远拉得足够长远,站在未来的某一点来回望今日的世界,今日的现实是历史,今日的虚拟是现实。或者把我们的世界往回拉得足够远,站在今日时间点观照曾经,在我们对西洋舶来品或猎奇或害怕或抗拒的时候,它们来的还是来,更新的依然更新。我们的态度决定了我们的位置,世界的态度决定了世界的格局。如果能以这样的高度展开论述,文章会是很有气度的。
篇4：记事的作文怎么写才生动
记事的文章如果只写事，就会像一棵树只有光秃秃的树干，没有树枝和树叶一样，让人看后不能留下任何印象。写记事的作文，只有干巴巴的材料还不够，我们还要赋予它灵魂。
热爱生活的人总能捕捉到生活中流光溢彩的每一件事，或有趣，或感人，或给人以启迪、教训，或发人深省，或扣人心弦，或激起心中的波澜……如果在叙事过程中我们能加上自己的感受、感觉，再展开联想，拓宽思路，丰富内容，对事件进行加工，就不怕作文写得不生动具体了。
[习作引路]
蚂蚁的晚餐
忘记那是哪一年的夏天了，一个星期天的傍晚，我和几个小伙伴你追我赶地玩儿着。忽然，我感到脚下好像踩到了什么东西，我马上抬脚一看，“哎呀！”我竟然踩死了一条大青虫。大青虫的不远处有一个黑黑的小窟窿，我蹲下身仔细一看，原来那是个蚂蚁洞。我暗自替蚂蚁欢喜：这回大青虫要成为蚂蚁的美味晚餐了！
我的好奇心驱使我耐心地在这里等待故事上演。
果然不出我所料，仅仅一分多钟后，就有三五只蚂蚁爬出了洞外，它们好像同时看到了青虫，立刻排着队“跑”过去，先用头拱了拱，不行；又用“手”推了推，还是推不动。其中一只蚂蚁与另外几只蚂蚁“窃窃私语”了一会儿，便跑回洞去，立刻叫来了救兵。于是，密密麻麻的蚂蚁们有的用“手”抬，有的用头拱，有的用嘴咬，齐心协力地把大青虫抬到了洞口。可是麻烦又来了，蚂蚁洞口太小了，大青虫很难被抬进去。蚂蚁们的头不停乱动着，它们好像在集体商讨着什么，似乎决定来一次“室外晚餐”。但问题又出现了——大青虫的皮那么厚，它们怎么啃得动？只见蚂蚁们非常有次序地一个接着一个地从青虫的嘴里钻进去，在里面吃它的肉。渐渐地，大青虫的庞大身躯已经看不到了，只剩下几乎半透明的皮了！这时，蚂蚁们又排着队出来了。饱餐后的蚂蚁们略显沉重地按来时的路线，一个接一个地又回到了洞里。
可爱的小蚂蚁那新奇有趣的传递信息的方式和它们吃青虫时的聪明劲儿，让我至今记忆犹新。
小蚂蚁团结奋斗、齐心协力、排除万难的团队精神，时常在我遇到困难时激励我：要遇事不慌，勤动脑思考，敢于面对挑战，永远向前，向前，再向前……
[写作指导]
在这篇习作中，小作者突发的好奇心引出了一幕“蚂蚁吃青虫”的情节。虽然故事简单，但作者是经过了一番仔细观察的，如“蚂蚁们又排着队出来了”“一个接一个”等。文中巧妙地运用了细腻的心理描写，使文章更加生动有趣，结尾又引申出了蚂蚁的团队精神激励自己破除万难的道理。
篇5：上海景点导游词作文怎么写
大家好，今天将由我带领大家参观上海东方明珠游览区。希望大家有一个愉快的行程。东方明珠游览区位于上海浦东陆家嘴，是后现代新上海辉煌成就的代表，无论是享誉世界的东方明珠广播电视塔，88层的金茂大厦，亦或是其他高楼建筑群，无一不透着作为上海经济发展“龙头”的气度。气馁的两百多幢高楼，鳞次栉比，造型各异，相辅相成，美伦美奂。
景区上倚杨浦大桥，下靠南浦大桥，有着“双龙戏珠”的美誉。优越的地理环境和现代化的交通网络给景区带来了无限的生机与活力。与浦江西岸外滩的万国建筑博览互映生辉，使之成为上海的另一标志地带。
举世闻名的东方明珠广播电视塔便是此景区的轴心建筑。作为亚洲高塔的东方明珠是浦东开发开放，上海腾飞的见证，来过上海的人无不慕名参观、感叹，它不仅是上海的骄傲，更是全中国的骄傲。自1990年4月18日，浦东正式对外开发开放以来，如今已形成了以陆家嘴金融贸易区为主体的国家开发区，同时也是发展商务旅游和会展旅游的理想之地，而位于其中的东方明珠景区更是为其增光添彩，成为国家4A级旅游风景区，若要感受清新的都市气息，来此便是选择。
如上海城市历史发展陈列馆，海洋水族馆，上海大自然野生昆虫馆等均坐落于此，徜徉其中，满是希望之感。若浦西是一本本沉重厚实，韵味独到的历史书，那浦东便是千姿百态，千变万化的电子魔法书，人们尊重历史，故保存至今，而之于未来，精明的上海人便涂上各种色彩，憧憬浪漫。浦东的开发开放如同梦的羽翼带领了上海时代前进的步伐，成为沪上“一个龙头，四个中心”的核心地区。
东方明珠景区虽不似外滩景区的怀旧基调，但其海纳百川的魄力却是丝毫不让。无论在此发展事业，找寻梦想，或是游览观光，都毫无负担。有野心，有能力，便能闯出天下。浦东是年轻的世界，刺激而热血。正如江泽民同志题词“明珠璀璨耀东方”那般，新鲜的生命力是浦东蓬勃的气息。
篇6：导游词作文四年级怎么写
大家看，长城全部是用巨大的条石和城砖砌筑而成的。城墙外沿那两米多高的成排建筑叫垛子，垛子上面的方形口子是望口和射口，是打仗用的。城墙顶上那一座座方形的城台，是屯兵的堡垒，每隔三百米就有一座，这样打仗时城台之间能够互相呼应。
各位游客，那时可没火车，汽车，也没起重机，这一块块有两三千斤重的条石以及建筑材料都是靠人力抬上去的，是现代人想都不敢想的壮举，难怪世界上都公认它是一大奇迹!
参观了长城，大家要记住一句话：不到长城非好汉!只有亲眼目睹了先辈们的这一伟大创造，才能在人生的道路上成为一个真正的好汉!
篇7：四年级趵突泉作文导游词300字
我先简单的介绍一下趵突泉吧!趵突泉位于济南市中心区，趵突泉南路和泺源大街中段，南靠千佛山，东临泉城广场，北望大明湖，面积158亩，是以泉为主的特色园林。
其实，所谓的趵突就是指跳跃奔突的意思。大家看，这三股水南边的一股最大，它从中间涌上来，又从两边落下，静静地散到泉面。在这蒙蒙的细雨中，泉面上飘浮着淡淡的薄雾。向下看，水很深，却能看见泉底银色的鱼儿在闪闪发光。趵突泉还有槛泉、娥英水、三股水等别名。趵突泉水是从地下的石灰岩溶洞中涌出来的。有一句诗是这样的：云雾润蒸华不住，波涛声震大明湖。这就是描写趵突泉跳跃奔突的状态的。相传乾隆皇帝出京时，带的是北京玉泉水，到了济南品尝了清澈透明、味道甘美的趵突泉水后，便立刻改带了趵突泉水，并封它为天下第一泉。来，我们也品尝一下吧。
趵突泉两岸立着两块石碑，大家随我的手看。左边的一块上面刻的是趵突泉三个字，是明朝的胡瓒宗书写的，而右边的一块上刻的是“第一泉”三字，是清代的书法家王仲霖书写的济南趵突泉导游词作文济南趵突泉导游词作文。趵突泉边还有一个土黄色三角形的小亭子，就是观澜亭。大家往这儿看，泉旁还在满了柳树，多美啊!好，我们再去别处走一走。
现在我们来到了金线泉，这泉很小，挨着柳絮泉。如果没有下雨而是晴天的话，会看见从池底不停地往上冒气泡，形成一条线，在阳光下的某个角度，线会是金的。
趵突泉还有许多美丽的景色和景点，大家可以自己去细细#from 济南趵突泉导游词作文来自学优网www.gkstk.com/ end#游赏，愿雨中的景物会给你们留下深刻的印象。好了，现在就出发吧，要注意安全呦!
篇8：同题作文怎么写？
先读读古希腊寓言大师伊索笔下的《狐狸与葡萄》:有一天，一只饥肠辘辘的狐狸走进葡萄园。葡萄熟了，一串串吊在高高的葡萄架上，馋得狐狸直流口水。它尽力往上跳，可是白费劲，连最低矮的藤上结的葡萄也够不到。最后，狐狸累得筋疲力尽，怒气冲冲地走开了，一边走还一边嘀咕：“谁要吃这样的葡萄！这些葡萄肯定会把牙齿都酸掉的。”
这是一篇经典的作品，“吃不到葡萄就说葡萄酸”的谚语就出于此处。
再读读德国寓言家莱辛的《狐狸与葡萄》:
“它是酸的！”狐狸这样评价一串长久以来得不到手的葡萄。一只麻雀听见了，便说：“你说这串葡萄是酸的？我说它不酸。”说着就飞过来，尝了几颗，发现它出奇的甜，于是叫来上百个贪吃的伙伴。
“来尝尝吧！狐狸说这些美好的葡萄是酸的！”
所有的麻雀都尝了。不一会儿，那串葡萄就被啄得七零八落了，再也没有狐狸冲着它蹦跳了。
作者不仅在情节上大胆创新，而且加入了麻雀的形象，让葡萄的命运发生了变化。这就是作者要表达的新的寓意:赞扬往往比批评给人带来的危害更大。古老的伊索寓言模式在莱辛笔下有了新的发展。
篇9：趵突泉的导游词作文怎么写
万里长城位于祖国的首都——北京市，它有13000里长，始建于秦朝，东起山海关西到嘉峪关，绵延千里，气势恢宏。关于它还有一个传说呢，叫《孟姜女哭长城》。那是在秦朝时期，孟姜女和她的丈夫新婚不久，她的丈夫就被征去修筑长城。后来，她的丈夫一直没有回来，别人都说她的丈夫死了，葬在长城脚下。孟姜女坚决不信，一路风餐露宿，经过很长一段时间，才来到了长城脚下。当她证实丈夫已经西去时，一直哭了七天七夜，连上天都被她感动了。她这么一哭，长城就塌了。当然，这只是一个传说，不可全信。不过，这倒是一个凄美的爱情故事。
大家都知道，长城修筑起来是用来打仗的，它里面有好多个烽火台。白天，敌人到来的时候就点燃狼粪以达到传递消息的效果;到了晚上，如果敌人来了就点燃干草，这样也能通过观看火焰得知敌情。
长城的“洞洞”是用来干什么的呢?哦，告诉你们，那是专门用来射击的，叫射击孔，把机枪的枪杆从洞口伸出去，射出子弹，保准能够打倒敌人。上面是用来放机枪的，可以一直扫射，让敌人无法靠近。
篇10：怎么写贵阳的导游词
夏日的阳光照射着乌蒙铁塔，来到人民广场，首先映入眼帘的是广场主题雕塑乌蒙铁塔。塔身高29.006米，是按照贵州最高峰韭菜坪的高度缩小一百倍设计建成，象征着贵州之巅。塔身由黝黑的104块铸铁镶嵌而成，象征着钢城和煤海，在铁塔塔身四面，分别用真、草、隶、篆四体书法环刻着凉都赋，记载了凉都六盘水的发展和变迁，并成为六盘水市标志性的建筑物。浏览过历史的变迁，来体验一下湿地公园的清凉吧，明湖湿地公园是第八届贵州省旅发大会的主会场，也是贵州省第一个获得正式授牌的国家级湿地公园。青山绿水间，一千多米的飘带彩虹桥摇曳于湖面之上，诠释着水舞钢城的设计理念，给人悠闲浪漫的感觉。
夏秋的凉爽与激情退去，冬季的快乐不减。下面就让我们一起走进玉舍国家森林公园，尽情的体验一下雪上运动。这里有贵州唯一的高山滑雪场，在全国200多个滑雪场中纬度最低，滑雪场总面积3万平方米，雪道长达500米，可同时接待600人，每年从年初降雪开放至3月9日左右，来此体验滑雪的旅客络绎不绝，隔着老远您就可以听到滑雪场内不断的欢声笑语。
篇11：福建景区的导游词怎么写
福州青云山白马景区导游词
各位游客：
首先，让我代表白马景区的全体员工对你们的到来表示热烈的欢迎，并预祝大家游山快乐，玩水愉悦，度过美好的一天。
白马景区以双溪江流，峡谷瀑布称奇。开发总面积为16平方公里，分为三大部份，这就是自然山水、朝圣求仙和红色之旅。计划分三期建设，目前安排为一日游。整个景区道路平坦，老年人可以车代步，随着道路向前延伸，景致则更加盎然;青年快步向前,安全便捷,先睹为快;少年朋友小跑渐进,幸遇猴子嬉戏,更让你开心100。这里山清天蓝，奇岩飞瀑，绝壁峭崖,每一处都有一个动人的传说，每一点都有一个奇趣的故事。
现在,我就带领大家去饱览我们白马王子”的风韵。
各位游客，你们现在看到的是白马大王庙。在这里求问心事，指点迷津，豁然开朗，前程一片光明，白马大王庙早在一百多年前就有，是这里民众长期信仰和叩拜的神仙。我们公司决定开发白马景区时，就把整修白马大王庙列入议题,按原样设计，按原风格建设，让白马大王庙以崭新的风彩展现在众人面前。
白马大王”是怎么来的呢?
很早以前王子坑自然村出了个王子”，惊动了当今皇上，就派出兵马捉拿王子，到了双溪口,将军的坐骑白马嘶声裂肺狂叫,任凭将军长鞭抽打就是驻足不前。眼看王子”在前面大步流星地奔跑，将军心急火燎，士兵们从前面冲过去，白马一仰头又挡了回来，士兵们从背后绕过去，白马后蹄一阵猛踢又吓退了。一条狭窄的山路一马当先，万夫莫开。尽管白马身上被抽出了一道道鲜红的血印，叫声凄凄,但仍挡于道中，头拱脚踢，无人敢前。看着王子”跑远了,白马才一步一踏地走了起来。将军急，士兵急，白马不急，等他们追到王子瀑布”，只见王子”闪身入瀑，瀑布如一堵透明的钢墙,追兵只得望瀑兴叹，王子因此得救。后来人们觉得白马通人性，为纪念白马负重救王子，就在双溪口供奉白马大王庙”的神位，几百年来，白马大王庙成为当地群众信仰的去处，香火十分旺盛。
各位游客，听完了白马大王庙的动人传说，应该给你们留下了一定的印象。为纪念白马大王庙，本公司特塑一樽白马塑像，她既有白马景区之象征，又有白马吉祥之意。在这里我们可为游客提供食、宿和娱乐服务。游艺机服务中心就是游客的家，依溪流，傍山势，处在双溪峡谷之口，若在此住上一夜，领略一下大自然无比美妙的夜间神韵，将让你感到身心为之畅快。
各位女士，先生们，现在请顺着这条景区水泥路向前吧,道路蜿蜒，回转曲折，或起或伏，或上或下，或高或低，如一条玉带串起各个景点，我们走过迎宾湖”,踏进迷你开心湖”，来到了这联想厅下，大家抬头，对岸的迷你瀑布”，从百米的峭崖顶上，款款甩下，远看如丝如缕，近看却不同。还是请大家到对岸的观瀑岩”去，品味一下这迷你瀑布，定让你开心无限，浮想联翩。这里正建设的是多功能宾馆和会议专用厅，是集会议、住宿、娱乐为一体的迷你山庄。
各位女士、先生们，欣赏完迷你瀑布，我们继续向前。举头看山，抬头望蓝天，俯视蓝天，俯视绿水，漫步在这青山绿水间，一定会令你心花怒放，赏心悦目。有人说，永泰白马景区，处处都是矿泉水，当然，与矿泉水比毕竟不一样，但一望到底，清沏如许。却是一点不假。当地群众用此水酿出的永泰红米酒，就是一大特色,不仅常饮此酒有益于身心健康，而且味道特佳。不信,你们参观完了白马景区就到我们服务中心去尝一尝，一定让你一尝难忘。
各位游客,不知不觉我们已来到了本区第一自然景点,看下面溪中,象个什么呢?我告诉大家,这就是花猫戏水”。相传，从前猫兄和狗弟打赌,猫自以为身为长兄怎么赌也赢定了。于是猫就说:狗弟呀,我先让你说比什么?”。狗狡猾地摇了摇脑袋说:咱们比游泳如何?”猫一听，狗是游泳好手，跟它比岂不是输定了，不过,自己已经说了大话，输也得比。猫狗比游泳开始。开始狗狡猾地从浅处游，渐渐加快速度往深处游去，猫就不顾一切地往前赶，终因不胜水性沉了下去。后来，水退了猫也就留在了溪中。当然这是传说。现实中猫和狗能否这么比是另一码事。不过，它告诉我们比赛要知己知彼，才能百战百胜。
尊敬的各位女士们，先生们，现在，我们从这里向上,去看一个自然又奇怪的自然景观。顺着旋梯往上攀登,虽然道路险峻，但上面的确风光无限。正所谓：踏遍青云山，白马风景独好。好在哪里?不仅山奇山绿，而且各种自然景观既奇又殊。
大家注意了，现在往对面看，高高的岩石上有什么呢!多么象包公脸谱呀?黑白相间，青须白额，那脸，那嘴，那身材，简直像极了。
登上了旋梯，现在大家可能有点累了,不要紧,抬头看，这景点殊奇吗?叫什么呢?我们叫它洞天泉，又称(酒瓶泉)。看上面多像一个酒瓶倒挂呀,酒从口中泼洒而下。据说，包公正在调查一桩案，有一个嫌疑人心惊胆战，于是便提着酒去见包公。不料，包公铁面无私，见来人送礼，便大喝一声，大胆!送礼者被这惊天的喊声怔住了，不小心腿一软，便摔了一跤，手中的酒便打翻了。从此就这样面对面的化作精彩故事了。
女士们，先生们：下去路不好走，不要拥挤，一个一个地慢慢下去。然后，顺着大路往前走。从这里走去,如果幸运的话，就有可能会遇到成群觅食的猴子，和穿山甲、野猪、松鼠、山鹰、画眉、杜鹃、红嘴相思等几十种野生动物,还有无数的野生花卉和极其珍贵罕见的人称活化石”刺桫椤。据说一百年只会长高一二寸，是地球上最古老的树种之一，距今大约有二亿年左右。此外，还有许多名树，如红豆杉、银杏、楠木、柳杉等等。
各位女士们，先生们：观赏到这里，仅是景区一期开发的三分之一,好景自然多多,我们可以慢慢地品尝。但顺着这条叉路，在不到300米处有一个观音洞。峭壁间向前延伸一片瓦，观音端坐其间，金童玉女列在左右，左边山青树绿，右边水声潺潺，一柱清香，一个心愿;一个祈求,一个如愿。观音菩萨是广施恩惠，善泽百姓，有求必应。据说，有位姓程的人家，结婚已多年，妻子就是怀不上。于是，他俩一齐到观音洞点上虔诚的一柱香,回去后不久便有了孩子。当地群众每年年初快出门时,也要来观音洞庭湖焚一柱香,祈求观音保佑，平安顺利,多多发财。
永泰是个未开发的处女地，不仅风光秀丽，而且物产丰富。
大家知道永泰李果之乡”吧?当然，永泰李果面积和品种在全国都是一流的。鲜吃的李有胭脂李、柰李,芙蓉李和猴李是制蜜饯的上佳原料，除此以外，还有青梅、柿子、板粟等等，也让人一尝难忘。更有锅边糊、蛎饼、白果、柿、葱饼、春饼等小吃，也是让人一吃忘不了。
各位女士，先生们：现在请大家停下，抬起头往山顶最高处看，像个什么呢?那就叫东方醒狮”，东方欲晓，猛狮醒来，前脚向下，后脚用劲猛蹭，真有点下去之势。
这里是双溪峡谷，谷底平川，徜徉在这里，仿佛有两岸青山相对出”之感，这悬崖峭壁，绿树红火，云遮雾绕，古藤老树，鸟语水声，构成一幅多么美好的风景画呀。有位诗人这样写道：步入梦中的峡谷，与山风共舞，与小鸟呢喃，与净泉同醉,在梦幻般的双溪谷中享受清丽的人生”。诗人用明快的笔调勾略了这双溪峡谷的美丽景色，真让人睹物吟诗，神情飞扬。
从这里往前走，一路上可见到成片的刺桫椤，由于这树过于珍贵，希望大家欣赏时不要摇动、触摸、摘折,以免损伤了活化石”。
说起来，我们白马景区是风光集锦。比如瀑布，我们有白马瀑布，王子瀑布，迷你瀑布，各俱特色;还有花猫戏水、猩猩岩、东方醒狮、鹰岩、啸天狼，各色岩洞更是妙趣横生，最奇的是在石壁上同时出现18个大小不等的岩洞,其洞中洞，洞叠洞，洞洞相连，大洞可纳百余人,小洞可容下几十人，每一洞中又有许多栩栩如生的动物造型似人所凿,又似自然造化，给人无限遐思，当然,目前正在建设中，不久游人就可以去一睹风彩了。
各位女士,先生们:不知不觉我们已经快到龙潭了。请看溪中像什么呢?这叫雄鹰展翅。其实这叫龙滚路。龙为何物?从古于今，我们只在叶公好龙”文章里欣赏过龙，品尝过龙的味儿。有人说这世界上根本没有龙，怎么会有龙字呢?怎么会有许多以龙命名的地方呢?反正不必认真考究。龙可能还是有的。在我们白马景区内就有一个龙潭。其潭有300米多见方，两岸青山高高耸立,象两把锋利的大刀直刺云端，山下豁然见潭，莫名其妙地清沏，潭深十余米，是卧龙的处所。龙采日月之精华,吸山间四时之雨露，沐一尘不染之甘泉，食天地神灵之供品，真乃快活如神仙。有一次，龙正在酣睡中，玉皇大帝要召见，一道圣旨从天而降，龙在朦朦胧胧中一跃而起，接下谕旨,来不及准备，便摇身而去。于是龙潭外形成一个S弯的痕迹,那就是龙去赴命时留下的滚龙道。至今 还有那些黄色的龙鳞”，在阳光下，水流畅畅，又仿佛看到当年的龙在游动呢?正所谓真龙早远去,空留卧龙潭”。
其实，在我们白马景区除了等一会要看到的白马瀑布外,王子瀑布和百米倒流瀑布也是令人拍案叫绝的。在永泰白马景区内有个叫王子坑”的自然村，这里流传着一个王子浴瀑”的传说，很早以前王子坑村有一农夫,他妻子10月怀胎,却不临盆，直到12月才分娩,生下了红、白、黑三个儿子。可红、黑二子出世不久便夭折了,白脸儿却是不哭不闹的哑巴。不知过了多久，京城皇上梦见民间有一王子”出世，他左手有天”，右手有子”，两字相合，那不是天子”吗?皇上被惊醒了,全身冒出虚汗，于是派人四处寻找。探子寻尽东南西北,一日到王子坑村，他从山形上看出这个村的不平凡，并从村民中得到消息，村民中有一哑孩子手纹特奇，于是便暗暗住下来观察动静。忽一日，哑巴小孩说话了，并且傍村的金鸡山也学公鸡报晓。皇上得到消息更是惊恐万分，深怕这位新王子”篡位。于是,就让弓箭手去射王子”。第一剑射入床中，王子”已去洗脸;第二箭射中洗脸处，王子”已回书房;第三箭射向书房,王子”正在吃早饭。三箭未中，皇上命令手下追捕。追来追去，追兵到了一个大瀑布前，只见王子”化作一颗星顺瀑布倒飞而上从而躲开了追兵，保住了性命。
各位女士，先生们：现在我们已经到了白马瀑布。讲起这个瀑布，还有一个动人的故事。那天，将军领兵没有追到王子”，扫兴极了。他恨白马不为他出力，反而跟他过不去，怕回京乌纱难保。他越想越气，长鞭是越抽越猛，白马身上鲜血直淌，可他却不顾这些，依然咬紧牙一鞭重过一鞭，到了山顶，白马受不了将军的屈辱,一声惊天动地的狂嘶，猛地甩动身子，把将军甩出了老远，火冒三丈的将军，便拔出剑准备射死白马，正在此时白马纵身一跃，跳下悬崖。将军以为白马肯定必死无疑，也就不再追究了。白马飞身顺着瀑布摔下百余米,清清如乳的泉水洗涤了白马的伤口。白马终因伤势过重而长卧潭里，化作一块巨石永恒地和瀑布相依为命。于是，白马瀑布就这样传开了。
今天，旅途到此结束。让我代表白马景区欢迎下次重游正在开发的十八洞景，红军洞,白马岩，百米倒流瀑布等等景点。并祝大家每次旅游都有新的收获。
福建泉州开元寺导游词
女士们、先生们，大家好!我们现在已经到了福建省内最大的寺庙——泉州开元寺。开元寺占地面积78000平方米。它规模宏大，构筑壮观，景色优美，曾与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名。开元寺初名莲花寺，后改为兴教寺”、龙兴寺”。唐开元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全国各州建一座开元寺，遂改现名。
人们常说自古名山僧占多”，其实是冤枉了出家人。与世无争的僧人隐身在高山峻岭之上，本意是修心养性，却常成为德高望重的高僧，因而山以僧名，闻名遐迩。而泉州开元寺就座落在平平无奇的鲤城区西街，与凡世的隔绝只靠山门前这堵象征性的屏障一紫云屏，这无形中缩短了尘世与佛门的距离。缺少名山大川的陪衬，却多了善男信女的亲近，这就是泉州开元寺的独特之处。
泉州开元寺是全国重点文物保护单位，也是福建省十佳”风景区，或许大家想知道，开元寺何以能够闻名海内外呢?那就让我们一起慢慢领略、细细品味吧。
眼前这座别致的建筑就是开元寺的山门，也叫天王殿。它建于唐武则天垂拱三年(公元687年)，前后已经过几次火灾烧毁与重建，现存建筑是民国十四年(公元1925年)修建的。大家先请看这石柱：上下端略细，中部较粗，呈梭子状，学名梭柱，据考证为唐朝的石柱风格，年代已十分久远了。石柱上还悬挂有一木制对联此地方称佛国，满街都是圣人”。这是南宋大理学家朱熹所撰，近代高僧弘一法师所写的。它是泉州这个具有浓厚宗教文化色彩的古城风貌的真实写照。分坐在天王殿两旁的是按佛教密宗规制所配置的密迹金刚与梵王。它们怒目挺胸，状极威严，与一般寺庙所雕塑的四大金刚有较大差别，有人谑称它们为哼哈二将”。
跨过山门就到了拜亭。站在这里，我们可以看到拔地而起的东西塔和宽敞明亮的东西两廊对称地排列在两旁，而我们所在的位置就在开元寺的中轴线上。佛教传入我国巳有一千多年历史，并在中国落地开花，与中国文化融为一体。开元寺的布局就突出了我国古建筑的南面为尊和中轴线为主的特点。
拜亭前的这个大石庭，是个凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活动。每逢农历二十六日，这里人山人海，梵呗声声，一派泉南佛国景象。石庭两边分列着八棵200至800岁的大榕树，阴翳蔽日，盘根错节，增添了开元寺静寂、庄严的气氛。树下排列着11座唐、宋、明时期不同形式的古经幢、小舍利塔，以及两只贔屃。庭中还置立着一座3米多高的石雕焚帛炉，盖钮雕蹲狻猊，炉身周雕幡龙、祥云、莲瓣、蔓草等纹饰，形制优美，雕工精妙。焚帛炉稍后两侧，还有两座南宋绍兴十五年(公元1145年)泉州南厢柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有萨锤太子舍身饲虎的故事，是印度教在南宋时留下的痕迹。
在中轴线上的主体建筑，就是眼前这座大雄宝殿。因传说建殿之时有紫云盖地，所以又叫紫云大殿。大殿上方这块巨匾写有桑莲法界”四个魏碑风格的大亨，以应桑开白莲之说。早在唐朝初期，泉州已盛产丝绸。这片地原是大财主黄守恭的桑树园，后来捐给匡护大师建寺。关于这件事，有一个很动人的传说：一天，黄守恭梦见有一个僧人向他募地建寺，他说等桑树开白莲花后就献地结缘。几天后，满园桑树果然都开出白莲花，黄守恭深被无边佛法所感动，果然把这片桑树园捐献出来。其实，黄守恭本为乐善好施之人，桑开白莲之说乃是人们敬慕佛祖，附会而成，但这一神奇的传说却为泉州人民所津津乐道，世代相传，因而开元寺也得了桑莲法界”的美称。
大雄宝殿始建于唐朝垂拱二年(公元686年)，先后经过唐、南宋、元、明几次受灾与重建，现存建筑物是明代崇祯十年(公元1637年)遗物。大殿通高20米，面宽九间，进深六间，面积达1387.75平方米，大殿出拱深远，外观雄浑，保存唐朝宏模巨制、巍峨壮观的建筑风格。
大殿正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛，汉译大日如来，是佛教密宗的最高神抵。其两旁是五代王审邽修大殿时增塑的四尊大佛，依次为东方香积世界阿閦佛，南方欢喜世界是宝生佛，西方极乐世界阿弥陀佛，北方莲花世界成就佛，合称五方佛，也叫五智如来。这五尊大佛金光闪烁，衣纹清晰，神容慈祥，法相庄严，双手分别作说法、施与、接引、禅定等相，工艺精巧，令人叹绝。五方佛的胁侍有文殊、普贤、阿难、迦叶以及观音、势至、韦驮、关羽、梵王、帝释等诸天菩萨、护法神将共10尊。在大殿后正中供奉着密宗六观音的首座圣观音以及善才、龙女和两翼神态各异的十八罗汉。开元寺历代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗等宗派，而大殿却能保持这种罕见的规制，这既值得夸耀，也是值得研究的。
大雄宝殿还有一个百柱殿”的雅称。全殿原计划设立柱子一百根，后来因为需要放置佛像和腾出给佛教徒朝拜的地方，便加长了珩梁，减少了立柱，成为86根柱子的百柱殿”。崇祯十年(公元1637年)右参政、按察使曾樱与总兵郑芝龙重修开元寺紫云大殿时，将其中木柱全部换成石柱。百柱殿的柱子形式丰富多彩，有宋、元、明各时期的海棠花式柱、圆柱、方柱。楞梭柱、蟠龙柱等。尤其是殿后廊檐间那对16角形辉绿岩石柱，雕刻着古代印度和锡兰流传的古印度教大神克里希那的故事和花卉图案24幅，引起中外学者的极大兴趣。它与殿前月台须弥座束腰处的72幅辉绿岩狮身人面像和狮子浮雕，同为修殿时从已毁的元代主印教寺移来的。它们是宋元时期泉州海外交通繁荣发达，中外文化友好交流的历史见证。
在五方佛前石柱和珩梁接合次，有两排相向的24尊体态丰腴、纹饰华丽、色彩斑斓，双翼舒展的天女，梵文频伽”(即妙音鸟)。据佛经说：此鸟发声微妙，仙音优雅，连歌神紧那罗都不及她。他们原是佛的侍者，而能工巧匠们把她们的下半身嵌人柱榫里，翼胁之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，樱洛圈胫胚，双臂伸展，腕着驯镯，手棒文房四宝，瓜果点心，丝竹管弦，翩翩若仙。他们不但给人以美的艺术享受，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁，减少其过大的跨度，极为巧妙地将宗教、艺术与建筑融合起来，令人称绝。
百柱殿的后侧西边，是据说开过白莲花的千年老桑树，即桑蓬古迹”。看到它老态龙钟的样子，大家都相信它已有一千多岁高龄了，对其是否开过白莲花大多不去追究了。不过，在老桑树下，立有一块古老的石碑，言之凿凿，似乎确有其事。在1925年的一次雷雨中，老桑树被雷电一劈为三，其中一技坠落在地上，于是僧人们将其用一块花岗岩托起，并镌一对联此对生莲垂拱二年，支令勿坏以全其天，老桑树果然奇迹般地活了下来，而且枝繁叶茂，青春焕发。前几年，大风将树于从托石上吹落地，末等人们再次扶植，它已落地生根了。如今，三树同根”的老桑树犹如一朵盛开的花朵，向着北、东、南三个方向延伸开去，一年四季，郁郁青青。
大殿后面的甘露戒坛，建在中轴线的第二台阶上。据说唐朝时候，此地常降甘露，一个叫行昭的和尚于是在这里挖了一口甘露井。北来天津三年(公元1019年)在井上建坛，遂称甘露戒坛。南宋建炎二年(公元1108年)敦炤和尚认为戒坛不符合规范，又按《南山图经》改建为五级，其间高低宽窄都有严格的限制。后经元、明多次重修，现存建筑是清康熙五年(公元1666年)重建的四重檐八角攒尖式结构。坛顶正中藻井采用如意斗拱，交叠上收，如蜘蛛结网，似回纹织锦，结构复杂而精巧。坛之四周立柱斗拱和铺作间24尊飞天乐伎”，身系五彩飘带，手持琵琶、二弦、洞萧、响板，轻歌曼舞，翩翩若飞。它们与百柱殿的频伽一样，既是建筑艺术的瑰宝，也是研究南音与南戏十分宝贵的形象资料。
藻井下分五级。坛台的最上层供奉明代的卢舍那佛木雕坐像，其所坐莲花台座有一千叶莲花瓣，每片莲叶上各刻一尊6厘米大小的佛像，十分精妙。卢舍那四周各层侍立着金刚钩、金刚索、金刚铃、金刚锁四菩萨，还有释迦牟尼、阿弥陀佛、寒山、拾得、千手观音的及韦驮天将等24尊菩萨神像。其中尤以八大金刚塑像为最佳。它们怒目结发，赤足袒胸，显得无比威严。环绕坛座的束腰处还有护三皈、护五戒的各种神王牌64个。戒坛是佛教徒受戒的地方，这种神秘肃穆的氛围，正可使人敬畏不迭，诸念俱灭，一心皈依。据说这种戒坛在全国已寥若晨星了。常言道物以稀为贵，大家也算有眼福了。
戒坛之后，就是有百宝楼”之称的藏经阁。这里原来是法堂，是元代至元二十二年(公元1285年)，僧录刘鉴义建造的。元、明时期已经过多次重修，至民国十四年(公元1925年)圆瑛和尚改建为水泥仿木结构的二层楼阁。楼下现为寺僧念经礼佛处，上层收藏各种版本经书3700多卷。五代时的开闽王王审知身居王位，独霸闽疆，纯属机缘偶然，因此他当了闽王后，就与佛结缘，起大信心，立大誓愿，皈心受持，以求心理平衡。他先后舍钱百万緡造大殿等建筑，并搜集一万两黄金白银，研细为泥，请开元寺义英法师写了两部金银《大藏经》，现二楼还保存有残页。另外还有元朝如照法师刺血写成的《法华经》以及泰米尔文的贝叶经。它们是我国珍贵的佛学典籍。除此之外，藏经阁还保存有从盛唐至民国的历代文物。其中各代玉、铜、瓷、木质的大小佛像、菩萨、罗汉、天王、神将等32尊。明代大书法家张瑞图及现代高僧弘一法师等名家的字迹和木板楹联也珍藏在这里。一楼大厅里还收藏有12口南宋以来的方钟，其中特别有价值的是清道光十七年(公元1837年)，鹿港郊公置”的铁钟，钟上铸有与泉州通商的鹿港郊46家商号的铭文，是研究台湾与泉州经济史的很有价值的资料。
在中轴线的两边，还有一些建筑群：东有由迦蓝祠改建的檀樾祠，纪念施主黄守恭。黄氏四安(南安、惠安、同安、安溪)后裔及海外紫云家族无不以此为荣。有俗称小开元寺”的准提禅林，原供奉天台宗的准提菩萨;西有尊胜院，现已开辟一部分为弘一法师纪念馆，有水陆禅寺，以供寺僧栖息。
耸立在拜庭两侧广场中，相距约200米的八角五层楼阁式仿木结构石塔就是泉州东西塔，它是开元寺的重要文物。它以塔身的雄伟、形制的奇妙，建筑的神工和雕镂的精美而扬誉海宇，吸引着自宋至今的无数中外学者和游人前来游览、观瞻、揣摩和研究。
东塔名镇国塔”，咸通六年(公元865年)由倡建者文偁禅师建成五层木塔。前后经过几次毁坏与重修，易木为砖。至嘉熙二年(公元1238年)本洪法师才易砖为石，后由法权法师，天锡法师继造，前后经十年才完工。东塔通高48.24米，塔平面分回廊、外壁、塔内回廊和塔心八角柱四部分。塔为框架式的结构。正中的塔心柱直贯于各层，是全塔的支撑。各层塔心柱上的八个转角处均架有石梁，搭连于2米厚的塔壁和倚柱，顶柱的护斗出华拱层层托出，缩小石梁跨度。石梁与粱托如同斧凿，榫眼接合，使塔心与塔壁的应力连结相依形成一体，大大加强了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花岗岩，以纵横交错的方法叠砌，计算精确，筑工缜密。稳固的基础，配置着符合力学原理的坚实塔心，使这座重达一万多吨的建筑物虽经历700多年风霜雨露而巍然不动。公元1604年的八级地震，也无法动摇动它的根基。石塔不但坚固无比，而且造型精致。塔檐呈弯弧状向外伸展，檐角高翘，使塔身有凌空欲飞的态势，显得轻盈。每一层各设四个门和四个龛，逐层互换。这样既平均分散重力，又可使塔的外型更加生动和美观。每层塔檐角各系铜铎一枚，微风吹动之时，铎1声叮咚，悦耳怡人。塔顶有八条大铁链，连结八个翘角与刹顶，显得气势磅礴，紫气飘摇。每一层塔壁上还刻有十六幅浮雕，分别刻有人天乘，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘和佛乘，共计80幅栩翎如生的人物雕像。刀工细腻，线条流畅，巧夺天工。东塔已于1997年人选全国四大名塔邮票，可称得上：石塔之王。
西塔名仁寿塔。五代梁贞明三年(公元917年)王审知由福州泛海运木来泉州建此塔，初名无量寿塔”。北来政和四年(公元1114年)奏请赐名仁寿塔”，前后经毁坏与重修多次，易木为砖，至宋绍定元年至嘉熙元年(公元1228--1237年)由自证法师易砖为石，先于东塔十年建成。西塔通高44.06米，略低于东塔，其规模与东塔几乎完全相同。唯男性有须观音及猴行者浮雕引起游客与学者的广泛兴趣。
泉州开元寺石塔是我国古代石构建筑瑰宝。从石塔的建筑规模、形制和技艺等方面来看，都可以说得上精妙绝伦。它充分体现了宋代劳动人民高度的智慧和伟大的创造性。它不但在中国石塔中堪称佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世纪泉州海外交通鼎盛时期社会空前繁荣的象征，也是泉州历史文化名城特有的标志。现在，东西塔影雕作品已成为我市最高层领导人馈赠佳宾的珍贵礼品。因此可以说，东西塔已成为泉州的象征。既是泉州人民的骄傲，也是海外侨胞和台湾同胞所憧憬的乡影。即使是没有到过泉州的人也常在说：做人要站着像东西塔，躺着像洛阳桥”，可见东西塔在他们心目中的份量。
大凡名刹，必有名僧。历代开元寺僧人，或以佛学著作称胜，或以诗词文章闻名，或弘道扬名，或入世献身，代有高僧：唐代开山祖匡护大师，五代唯识大师，律宗释弘则，净土宗释楚勤，南禅释文展，桥成造化的释义波，禅宗第一住持释妙恩，温陵禅师释戒环，蔼益大师释智旭，为文似柳、为诗似陶的释大圭，更有念佛不忘救国、救国不忘念佛”、集佛学、书法、金石、音乐、绘画、诗文于一身的现代律宗高僧弘一法师。
开元寺的得道高僧，也有不少出国弘法。如清朝顺治年间的木庵禅师，漂洋过海，扬名东瀛，成为日本黄檗宗的第二世传人;新中国成立后的转逢老和尚，足迹遍及印尼、尼泊尔、缅甸、泰国、新加坡、马来西亚。现任住待道元法师也曾应邀前往巴西弘法，禅风远播。
佛国名传久，桑莲独擅声”，泉州开元寺以其悠久的历史，神奇的传说，独特的规制，巧妙的建筑、珍贵的文物、优美的艺术和卓越的声誉，正吸引着成千上万的僧民信众和十方游客前来礼朝膜拜，旅游观光。
女士们，先生们，参观完泉州开元寺，您是否有不虚此行的感觉呢?您是否对泉州这个宗教历史博物馆有更深的了解呢?但愿主城泉州丰富的人文景观与美丽的自然风光能在您心中留下美好的回忆。
福建泉州清源山导游词
各位朋友，大家好!很高兴今天有机会和大家一起去登山，去共同领略有秀出东南”美誉的清源山秀丽而多姿的风采!由于时间所限，我们今天参观的景点依次是老君岩、千手岩、弥陀岩，希望大家玩得开心尽兴!
清源山是国家级重点风景名胜区，由清源山、九日山、灵山圣墓三大片区组成，总面积六十二平方公里。清源山景区方圆有四十华里，主峰海拔498米，与泉州市山城相依，相互辉映，犹如名城泉州的一颗璀璨明珠，闪烁着耀眼的光芒，吸引了众多的海外游客。清源山历史上因泉眼诸多亦名泉山”，城因山得名泉州”;山高人云又名齐云山”;位于市区北郊又称北山”;因山峰鼎峙，故又称三台山”。据泉州府志记载，清源山最早开发于秦代，唐代儒、道、释”三家竞相占地经营，兼有伊斯兰教、摩尼教、印度教的活动踪迹，逐步发展为多种宗教兼容并蓄的文化名山。景区内流泉飞瀑、奇岩异洞、峰峦叠翠、万木竞秀，以宗教寺庙宫观、文人书院石宝以及石雕石构石刻等文物为主的人文景观几乎遍布清源山的每个角落，现存完好的宋、元时期道教、佛教大型石雕共7处9尊，历代摩崖石刻近500方，元、明、清三代花岗岩仿木结构佛像石室3处，以及近代高憎弘一法师(李叔同)舍利塔和广钦法师塔院。自古以来，清源山就以36洞天，18胜景闻名于世，其中尤以老君岩、千手岩、弥陀岩、碧霄岩、瑞象岩、虎乳泉、南台岩、清源洞、赐恩岩等为胜，今天我们时间有限，无法饱览清源山的神韵，只能让大家留点遗憾去回味，或可以从我们有关的旅游宣传资料中去神游一番了。
好，现在我们参观第一站--老君岩。
老君岩的布局是这样的：山门--林荫石径--老君造像。
大家现在站的地方为老君岩的山门，请大家注意，眼前这曲尺型的上下两级平台，是阴阳太极八卦的变型图案，正前耸立的这方天然石头上镌刻着青牛西去，紫气东来”八个篆字，还有这幢以盘根错节为窗饰挂落的石构山门，充满了山野气息，把老子崇尚自然”的思想烘托得淋漓尽致，令人有进入物外仙境的快意之感。
沿着这条幽静的林荫石径往前，植物界巨人一榕树分立两侧，气派非凡。那一丛丛既密又长的树根，有如老子的长髯，昭示出老子的思想天长地久，无限生机。
各位朋友，现在，展现在我们面前的这尊石雕，就是有真正老子天下第一美誉的老君造像。者君造像被列为全国重点保护文物，是我国道教石刻中独一无二的艺术瑰宝。它刻于宋代，历经千年风雨沧桑，依然栩翎如生，神采奕奕。据清代乾隆年间编纂的《泉州府志》记载：石像天成，好事者略施雕琢。”说明它是一块形状肖似老翁的天然巨岩，是巧夺天工的民间工匠略施技艺，把它雕刻成春秋时期著名哲学家、思想家、道教开山鼻祖老子的坐像。汉代著名史学家司马迁在《史记.老子韩非列传》中记述老子姓李氏，名耳，字伯阳，谥日聃。”故籍为楚地苦县历乡曲仁里人”。老子的不朽之作《道德经》具有广泛而深远的影响，象我们常说的福兮，祸之所伏;祸兮，福之所倚。”告诫人们祸福旦夕，都是相对的，不必为此患得患失，有所得必有所失，任何时候，都应保持清醒的头脑，不可被表象所迷惑，他的观点，充满了朴素的唯物主义思想。老君造像原先有一座高大的道观围护，规模宏伟的真君殿、北斗殿等道教建筑颇为壮观，后来道观被焚毁，老君岩便露天屹立，与大自然浑为一体，它的健在，足以证实誉称世界宗教博物馆”的泉州古城，在宋代的道教文化是十分发达兴盛的。李老君骑着青牛出函谷关，悠悠然由楚入闽”，大概是看中了泉南佛国”这一风水宝地吧?!
现在让我们来认真观赏老君石雕坐像。石像高5.63米，厚6.85米，宽8.01米席地面积55平方米。由于它是我国现存最大，雕技最绝年代最久的道教石雕造像，因此文史界人士戏称之为老子天下第一”倒也名符其实。生动逼真的造型，精美传神的韵味，夸张写意的线条，质朴淳厚的内涵，天人合一的意境，使这尊老君石像显得格外亲切可爱，充满令人心驰神往、百看不厌的魅力。你看它席地而坐，左手扶膝，右手凭几，双眼含笑，须眉皓然，真可谓风过髯动，指能弹物”。严格他说，老君的耳朵和双膝似乎不合比例，双耳垂肩、膝大无比，但这夸张和变位却恰到好处地让人感到大丈夫的伸屈自如。而最令人喜爱和赞叹的是，石刻老君的神态和蔼可亲，目光深邃而睿智，满脸笑容，豁达大度，平易近人，充满了一种温馨的人情味，一点也没有道貌岸然、威严凌厉的神仙架势。那襟怀坦荡，笑口常开的神情，让人感到可亲、可近。在民间，这尊老子石像还是健康长寿的象征。泉州有句方言：摸到鼻，吃百二;摸到目，吃百六。”意思是说，谁能摸到老君的鼻子，可以活上一百二，摸到眼睛呢，可以活上一百六。当然，只有小娃娃才会信以为真。其实清源山空气清新，又有山野之趣，常到此地，身心得益，不必摸到什么鼻子眼睛，便可延年益寿了。
在亲近了千年老人之后，此刻我们将进入幽谷梵音”的意境区。现在大家看到的这座古朴自然的古寺即为千手岩。
千手岩又名观音寺，它是因为供奉观音像而得名。千手岩处在清源山的左峰，寺宇红墙素瓦，显得格外清新。大殿正中靠后供奉的是宋代石雕佛教创始人释伽牟尼坐像，石像工艺精湛，维妙维肖，是清源山宋代石雕艺术佳作之一。石像前的千手千服观音塑像慈眉善眼，神态极佳。两旁壁上的十八罗汉画像，神态各异，有呼之欲出之感。千手岩寺中常年暮鼓晨钟，香火不绝，寺前苍松翠柏，峰石磷峋，别有一番情趣。值得一提的是寺前这株已有300多年历史的古松，不知大家是否瞧出了它的特别之处?你看它树干东西分成两叉，正对寺庙大门，却又不遮佛眼，与寺庙形成一个很美的夹角，令人称奇。古松苍劲挺拔，虬曲盘旋，像一位慈善为怀的老者，张开双臂，迎接四方宾客，因此，无怪乎黄山的客人观摩了这棵古松后，赞叹它比黄山的迎客松”还美，姿态更加热情大度。
从千手岩往上攀缓十多分钟，即到弥陀岩。弥陀岩可以说是清源山的精华之一，这里有流泉飞瀑、古树名木、庙宇石刻……自然景观和人文景观融为一体，巧夺天工。我们来看这一处泉窟观瀑”。瞧，清澈的泉水从五十米高的陡壁上泻落，在青石上飞珠溅玉，充满了诗情画意，把人间的凡尘俗念荡涤贻尽，历代文人骚客每每至此，不免文思流溢，满目的摩崖石刻，如洗心”、清如许”、流膏”等题刻仍熠熠生辉，为我们增加了观赏雅兴，不知大家是否有人生画中游的美妙感受!
在瀑布旁的这一株由古榕和重阳木合抱成一体，造型奇特的附生树，如情深意笃的天侣”，故美其名曰：天侣呈瑞”。看着它们如此亲密无间，如胶似漆，令人既惊叹不已又不由得浮想联翩，不少的文人墨客说它是陈三五娘留在故乡土地上的化身。因此，这里常有年轻的恋人，如意的夫妇相偎于此，留下充满诗情画意的纪念照。而仅隔几步之遥的这棵浓荫如盖的大树，相传是700多年前施琅将军的的部将从台湾带回故乡栽种的洋蒲桃，俗称莲雾”。每当收获季节，树上绿里透红，果实累累，形若斗笠，顶部尖、底部宽，吃起来清凉可口，别有风味。
再往上，过云台，穿一线天”，便到了高筑云台之上的弥陀岩石室，弥陀岩是第一批省级重点文物保护单位，始建于元至正二十四年(公元1364年)，仿木结构，平面近方形，背依石壁，面宽5.6公尺，歇山顶，正脊中间置一葫芦，门上横额书阿弥陀佛”，柱头及外檐用斗拱，岩内顶为叠涩方形藻井，石壁岩面浮雕阿弥陀佛”立像一尊，高5米，宽2米，造型端庄大方，面容丰满，慈祥和善，头结螺髻，足踏莲花，左手平胸，右手下垂，据佛经上说，这是表示要满足信徒的愿望，接引众生往极乐世界的意思。难怪这么多善男信女，见了阿弥陀佛，都顶礼膜拜，虔诚备至。
右室右侧有一方石碑《元代重修记事石碑》，这一方石碑记载了弥陀岩石室石刻的重修过程，而最有价值的则是碑文中出现的多处简化字，是汉字简化史不可多得的重要史料。寺前平台叫一啸台”，台的左右各有3.5米高的5级实心佛塔一座。站在一啸台极目远眺，晋水横流，双塔凌空，红房碧野，景色妖娆，使人心旷神治，留连忘返。
泉州具有宗教博物馆之美誉，这在母亲山--清源山体现得更为突出。前面我们参观了老君岩(道教)，千手岩、弥陀岩(佛教)，现在让我们一起登上碧霄岩(喇嘛教)，去领略碧霄岩三世佛的风采吧。
三世佛并排结咖跌坐于仰覆莲花座上，主像通高约2.5米，左右二像稍低。佛像保存完好，皆为土蕃式样：佛发螺鬓，上置宝严。面相上宽下窄，双耳垂肩，肩宽腰细，均着袒右肩袈，并以架裟一角搭于左肩上。衣纹用凸雕线条表示，虽历经沧桑而线条依然明显。石像均有圆形头光及身光。中尊为释迦像，又称现在佛，主司现在的世界，其造像作触地印之魔相，一手向下抚地，一手向上。左尊称为药师佛，即过去佛，主管过去的世界。他也是一手向下，一手向上，只是左掌托钵。右尊叫弥陀佛，是未来佛，作施定印之禅定相，即双手交叠置于腹部。险要的地势，精湛的技术和迥异的形状，无不让每一个参观者啧啧称奇。
三世佛是13世纪以来藏传密教(俗称喇嘛教)佛堂中所供奉的主要佛像。《元代画塑记》上记载，元大都的藏式寺院中，三世佛皆供于正殿”，是当时元朝信奉的主神。目前，这三世佛石刻经专家考证后认定为：我国发现的现存时代最早、保存最好、位于最东南的梵式三世佛造像。南侧20米处有一方石刻即记载三世佛刻于1292年，距今已有七百多年的历史。
名碑奇石，密荫幽涧，是碧霄岩的一大特点，以三世佛”为中心，南侧有1991年所建的闽南民居风格的广钦法师塔院建筑群体;于其背后，我们看到了这个很大的南宋摩崖楷书石刻寿”字，字体高3.5米，宽3.15米，誉称闽中第一大‘寿’字”;旁边是伏虎僧雕刻，下方则有清代名士留下的数方石刻。
俗话说：无限风光在顶峰，高处登临，眼界顿觉开阔。清源洞、南台岩这两个景点可以说是我们今天抵达的最高峰，称之为山海大观”。清源洞作为清源山第一洞，溶合泉州丰厚的历史、文化和宗教积淀，具有很高的观赏和学术价值。清源洞又名纯阳洞”、蜕仙岩”。《泉州府志》称：清源洞尤其大而奇者”。宋绍兴年间有裴姓道人在此蜕骨登仙，时人塑像供奉。裴道人何以在此羽化成仙?这是一个富有神秘色彩、流传久远的民间传说，说的是裴道人为民除害，追杀残害生灵的巨蟒至清源洞，堵住洞口而蜕化。若问清源洞有多深?民间尚有清源洞通洛阳江”的传说。洞前有裴仙祠、观音殿、文昌阁等三教祠宇森然并列交相辉映。还有一大批历史名人纷至沓来留下无数胜迹;李光缙、何乔远、姜志礼、洪承畴、粘本盛、马负书、施琅、……清源洞不仅具有深邃的历史内涵和丰富的人文景观，还有极为壮观优美的自然风光。现在让我们领略此处的万千气象。这一带山脉横断，峰峦起伏，层次变化极富规律;群落丰富多彩，四季常青，具有亚热带雨林特征，从中随步可见历尽风霜依然生机盎然的古树名木。春夏之间山顶云雾蒸腾，洞前亭阁缥缈。又因高居主峰，下临无际，近景有山影倒映天湖，中景有古城尽收眼底，远景有大海苍茫，构成一幅绝妙的山海大观”意境图。南台岩则如空中楼阁”，巨石高耸，视野旷远，左挹大海，右带金溪，晋水横波，古城在抱，紫帽凌霄峙其前，东西两塔拜其下，是山海大观”意境区中一处妙夺天工的奇景。同样有释、道、佛三教建筑紧依绝壁而起，四周树木葱笼，亦是一处游人登高远眺之佳景。
朋友们，我们的游程即将结束。大家知道清源山佳景遍布，我们今天所见仅仅是凤毛麟角，但我希望通过我的介绍，各位能对清源这座国家级名山留下美好的印象，能引发您寄意山水，重游故地之情!
最后，谢谢大家的配合，愿有机会再和各位朋友相聚!
篇12：趵突泉的导游词作文怎么写
2007年高考结束后，一位即将升入高三的学生按老师的要求，以他所学得的好作文的模式，对今年浙江省的高考作文题“行走在消逝中”进行了演练。几天后，老师的评分下来了，满怀希望的他看到的却是一个40分的低分，期望与现实巨大的落差使他迷茫。作文究竟该怎么写?带着疑惑，他来找我探讨。
还是让我们先来看看他自认为不错的文章吧：
在消逝中成长
昙花因转眼即逝变得备受注目，人生也因时间的流逝而变得弥足珍贵，而其中消逝便是那独特的催化剂。
不管是对个人还是对社会乃至对全人类，消逝对于它们的意义是极其巨大的。
从咿呀学语到能独立面对社会，这是每个人都必须经过的时段。而在这段时间，我们逝去了许许多多的东西，对父母撒娇的权力、欢乐的童年时光以及做错事后被宽容的优待，这些都是童年所特有，然而当它们逝去之后取代它的是沉稳、冷静以及责任。消逝使我们变得更加成熟，让我们更珍惜逝去的东西。
南唐后主李煜年少时一心攻在文学，却始终未有建树，因为他生活在皇宫之中，尽享天下奇物，无忧无虑，因此他一开始所著之诗也只是关于风月之事。当国破家亡，沦落为阶下囚后才使他变得更加成熟，即使在他内心只有悲伤。他逝去了权力，逝去了国家，逝去了人民对他的期望。“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”，既令人叹伤，又令人为之一丝欣喜。
消逝对于每个人来说，都是生命中必不可少的一个元素。
人类社会从动乱走向稳定，从野蛮走向文明，从落后走向科技支配社会。毫无疑问，人类的社会在发展，在进步，却也伴随着消逝。茶马古道的消失，雅玛文化的湮没，以及丝绸之路的荒废等等，然而我们不用悲伤，因为我们有更好的途径，有更好的文明。
悠悠五千年，中国从兴盛走向衰亡，从衰亡中爬起，向着兴盛努力奔跑。毫无疑问，我们消逝了很多东西，但是正是在这些消逝中，中国有了更好的制度，有了更好的文化，并一步步向前迈进，不断地探索。
昙花因消逝而积蓄一切力量去尽情绽放，人生因消逝而散发着奇异的光彩。面对消逝，我们不用悲伤，因为消逝使我们变得更加成熟，因为消逝使我们变得更加进步，也因为消逝使我们懂得人生的意义。
细读文章后，我对该同学坦言，我基本同意他老师的评分。理由如下：
1.表达上有缺陷。
文章语言表达存在不少漏洞，明眼人能看出作者语言基本功的薄弱，而这恰恰是影响评分的最大“硬伤”，如：
在“我们逝去了许许多多的东西，对父母撒娇的权力、欢乐的童年时光以及做错事后被宽容的优待，这些都是童年所特有”几句中，“许许多多的东西”句后，应加一个“如”字；
在“因此他一开始所著之诗也只是关于风月之事”一句中，“一开始”应删，因为李煜亡国之前的诗歌题材始终跳不出吟风弄月的范畴；
在“当国破家亡，沦落为阶下囚后才使他变得更加成熟”一句中，“更加”应删，因为“更加”的前提是已经成熟，但显然，李煜人生、文学迈向成熟是在他沦为阶下囚之后。
2.内容上显简单、浅薄。
纵观全文，作者要表达的中心在于“消逝对于个人、社会乃至全人类，意义是极其巨大的”，因为“消逝使我们变得更加成熟，让我们更珍惜逝去的东西”。在论证“消逝使我们变得更加成熟”的过程中，作者列举了童年、成年这两个不同阶段的人生财富，用了南唐后主李煜经历国破家亡后在人生、文学上走向成熟后所达到的新高度，用了“茶马古道的消失，雅玛文化的湮没，以及丝绸之路的荒废”这些事例。
由于作者对“让我们更珍惜逝去的东西”弃之不顾，导致文章中心被削减为“消逝使我们变得更加成熟(进步)”，这就显得简单而浅薄。“消逝”是否一定能使我们变得成熟、进步?对其中有价值的该如何保护、继承或推陈出新?这些问题，作者显然没有去进行认真、深入的思考。
3.语言浮华，结构上模式化。
内容上的肤浅用浮华的语言来弥补，这是很多中学生应付作文的有效招数。不可否认，尽管作者语言功力不深，但对语言美的追求却是执着的。文中不乏漂亮的语句，如开头的“昙花因转眼即逝变得备受注目，人生也因时间的流逝而变得弥足珍贵”，文中的“他逝去了权力，逝去了国家，逝去了人民对他的期望”，结尾段中的“昙花因消逝而积蓄一切力量去尽情绽放，人生因消逝而散发着奇异的光彩”等等。但问题是漂亮的语言对内容的深拓并无帮助，它们只是起到引一引、闪一闪的作用，就像用来美化居室的花瓶。
结构上，作者采用了平面列举的手段，人生的童年、成年，南唐后主李煜、茶马古道、雅玛文化、丝绸之路等，表面上热热闹闹，但终因列举的内容局限在一个浅显的层面上而未作深入开拓显得呆板而模式化。
经过上述分析探讨，带着疑惑而来的学生算是心服口服地离去了，但我依然对自己的评判尺度心存疑虑，因为尽管这篇作文存在着不少缺陷，但总体还应在全省几十万篇高考作文中处于平均水平之上，那么打40分左右是否过紧?为了求证，我把这篇习作打印之后，请了教研组里10位同仁按高考要求对其独立评分，结果如下：（见文末表）
平均分为48.8分。最大分差8分，有半数教师给了50以上高分。
在几位教师的简评中，肯定该文较多的是：审题准确，立意积极，中心明确；结构清晰，逻辑性强，首尾呼应；语言通畅，眼界很宽。认为有欠缺的方面是：主题欠深入；李煜一例不甚合适，对李煜之例缺乏分析；过渡段承上却未启下。
10位教师的评分情况表明，这是一篇能被认可的作文，就48.8的平均分而言，它要高出2007年浙江省高考作文平均分近7分。这个结果让我吃惊，10位教师的能力水平毋庸置疑，但其中所呈现出来的一种普遍性的倾向却令人不安。联想到在2007年江苏省首批公布的7篇优秀作文中的那篇文风朴实的《怀想天空》，它的一评教师给36分，二评教师给42分，按预设程序，—评、二评相差6分，它被电脑传给第三位老师，结果三评教师给39分，综合判定37分。①这篇最终被江苏省高考语文阅卷组组长何永康教授判定为54分的优秀作文，三位阅卷教师何以均“看走眼”?显然，这已不是能力水平问题，而是思想观念的问题了。那么，我们的教师所欣赏的是怎样的作文?这种欣赏标准是否合适?是否真正符合高考作文评分标准?
考场作文究竟该怎么写?潜心备考的学生在研究教师的评分尺度，为迎合阅卷人而模仿那些专家推荐的高考满分作文。而殚精竭虑的教师在努力把握高考评分尺度，在高考满分作文中努力探寻一种适合学生的高效得分的写作模式。
于是，那些所谓的“三诀”应运而生：一“套”——考试之前苦背数篇不同类型的范文；二“凑”——用名言警句来凑字数、加大深度；三“编”——只要情节打动人，不惜编造“家破人亡”、“四肢残疾”。
于是，作文的材料熟烂、结构模式化和主题平面化泛滥成灾：题材选用历史文化(文学)名人；文章结构“穿靴戴帽三段论”(用三段左右的历史文化名人的事迹为主体，再加上一个开头和一个结尾)；主题总是局限在一个浅显的层面上而不作深入开拓。
其结果是教师抛弃了“娴熟地运用书面语言，去微妙精深地表情达意”②这一作文的本质，而执着于为学生修建作文的“高速公路”；学生则深度迷失了鲜活的自我，缤纷世界与之隔绝，他们不再顾及最最重要的自己的体验、感悟和思考，他们习惯于回到古代，复述经典，习惯于用华丽的语言外壳包裹贫弱、苍白的情感和思想。这是语文教学的悲剧，也是人才培育者的悲剧。
令人欣慰的是，这种局面正在改变。
在2007年最新颁布的《考试大纲》中，对考生写作能力的要求已作了调整，变得更具体、更切合学生实际。比如在“有文采”一项中，以“用词贴切”取代了“语言生动”，以“有表现力”取代了“有意蕴”。这表明高考作文已从指导思想上开始反对追求华美、堆砌词藻等不良文风。
2007年江苏省那篇《怀想天空》的优秀作文最终被何永康教授判为54分，何教授在解释提高17分的点评文字中写道：“此文很典型，不事张扬，不搞‘满天星’的铺陈铺排，不搞华彩炫目的‘集锦’，不玩深沉，只是极为朴实地记叙了父亲割麦、自己割麦的情景，中间一节还喊了‘口号’!然而，它真实、本色、真情、纯净，一板一眼地道来，汹涌的内心波涛潜伏其间。父亲的言语极少，但厚实、博大；儿子的情感表述很普通，但均发自肺腑……”③归根结底是一个“真”字啊!
有了上述理论和实践上的指导和借鉴，对于学生“作文究竟该怎么写”这个本不该成为问题的问题，相信我们这些身处一线的语文教师该有清醒的认识了。
注释：
①③见2007年7月2日《中国青年报》。