近朱者赤近墨者黑

近朱者赤近墨者黑（共14篇）

篇1：近朱者赤近墨者黑

近朱者赤?近墨者黑?

所谓朱就是朱砂，墨则是墨汁，赤则是红。顾名思义，近朱者赤，近墨者黑就是“靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。”的意思。

我并不赞成这种观点，如果将朱砂与墨汁混合在一起会怎么样呢?如此的话两者会融合在一起，变成一种新的颜色。而我们通常所说的“近朱者赤，近墨者黑。”并不包括这种情况。所以说，坏人只能把平凡的人带坏，好人也只能把平凡的人带好。那么，这种说法的论点就是不全面的。

事情发生在一个小镇上，有一个小孩得了严重的传染病。其他孩子的.父母都告诫自家的小孩不让与其同玩，只有一个男孩例外。有位好心人提醒他说：“难道你不知道他有传染病吗?”他回答说：“我妈妈告诉我，人的身体是健康的，就不怕被传染”!一直陪伴小孩痊愈。

上高中时，他成绩名绩名列前茅;但他有个不好的习惯，那就是喜欢就班上学习成最差的几个不良同学一起玩;老师告诫他;而他却说：“如果真的变坏了，也不怪别人，其实自己本身就是一个坏孩子”!

这个故事也能反驳“白沙在泥，与之俱黑。”这个论点。文中的小孩并没有因为朋友得了病而抛弃他，并没有因为同学成绩差而嫌弃他。这是为什么呢?因为他自己有健康的身体与坚定的意志，他用这些来帮助了他们。从这个故事可看出这种说法的论据是错误的。

“近朱者赤，近墨者黑”其实也并不完全错误，只是要论程度而定，所以当大家遇到“黑”要学会守心，有余力时还要伸出援手，用自己的“赤”来感染他。

篇2：近朱者赤近墨者黑

——读《圈子决定你的人生》有感

我不明白当你有一个好的生活圈子时，是否会成为你成功的关键，但是，我明白，在一个成功者的背后，必须有一个好的生活圈子。古话说的好，“近朱者赤，近墨者黑”。

“孟母三迁”的故事想必大家都是明白的，孟子的父亲死的早，孟母为了孟子有一个好的学习环境，三次搬家。开始他们住在墓地的旁边，孟子就学习那些来拜墓的大人哭嚎，跪拜，孟母觉得这样要不得，就搬家到集市上。但是，在集市上孟子看见那些大人们在经商，他也学会了和邻旁的孩子做生意。孟母看见了，觉得这样也要不的，就搬家到了文庙的附近。到了文庙的旁边，孟子天天看见官员来文庙，行李跪拜，礼貌相对，孟子也学会了，孟母十分高兴。她认为，孟子就就应住在那里。

这就是“近朱者赤“的故事。从这个故事里，我们能够看出来，孟母明白要想孟子成为一个成功的学者，就务必拥有一个好的生活圈子。我们从中也能够明白，一个好的生活圈子对于一个成功者是多么的重要。

中国古时候有许多伟人说过类似的话，比如孔子的“居必择邻，游必就士”。说的就是居住要选取好的邻居，出外游行要结交贤士。周敦颐《爱莲说》中有一句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”说的是莲花在淤泥里生长而不被淤泥所染，在清水里洗涤不显得妖艳。比如在报纸上经常看到有一些学习成绩十分好的乖乖孩子，不明白什么原因和一群不三不四的人，成天混在一齐，先是拖欠作业，学习成绩下降，然后就是逃课上网，打架，不务正业，最后就是犯罪了。可见“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的人太少了，大多数是“近墨者黑的”。

而“近墨者黑”的例子也有许多了。秦始皇大家也都明白的，作为第一个将中国统一的皇帝，为什么会在他逝世的短短几年之间就遭到了灭国的命运呢?

因为，秦始皇一共两个儿子。比较厉害大公子扶苏公子死后，胡亥公子登位。而胡亥公子却不如扶苏公子，他是一个扶不起的阿斗，他与乱党勾结，致使扶苏公子丧命，他早已将民心散尽，所以，秦国也就只剩下灭国的命运。

这也深刻的告诉我们，如果你生活在一群全是自私，以迫害他人为乐的人中，你也会变的和他们一样唯利是图，不思考后果。如果是扶苏公子没有被胡亥公子害死，作为一个广交世间豪杰明君，是不会让秦国走向灭亡的，只会让秦国更加强盛。

其实我本人对于“近朱者赤，近墨者黑”这句话也深有体会。去年，我不思学习，与一群贪玩的同学一齐调皮捣蛋，致使我的成绩一落千丈，最后因为及时地清醒过来，所以没有使成绩到不可挽救的地步。此刻的我，在一群爱学习的人群中，成绩在稳步提高。

篇3：近朱者赤近墨者黑

一、阐释舞蹈《近墨者》的表演内容

舞蹈《近墨者》是笔者习得四年舞蹈编导专业, 以及长期生活的所感所悟, 希望通过舞蹈这一艺术形式反映现代社会人与人之间缺乏沟通、冷漠、疏离的现象, 并向观众达出不一样的价值观和审美观。表演的内容由“出淤泥而不染”到“出淤泥而被染”, 在黑暗的背景下主人公身着一袭白衣与黑暗势力对抗, 经过无数挣扎与反抗, 最终被黑暗势力压倒, 一同融入“黑”的深渊。

出场时, 主人公一袭白衣 (后用“白衣”指代主人公) , 象征干净纯洁, 孤立的站在舞台边缘做一套程式化动作, 这时台中央出现了两团黑雾 (身着黑衣的两个舞者) 渐渐从地面低处慢慢升起, 缓缓溜到主人公的身后, 在白衣的背后突然出现两只黑手, 偷偷伸向主人公的脸开始揉搓, 动作由轻到重由慢到快, 白衣的神态始终木然冷漠;白衣被黑衣们压塌着逼向地面, 疯狂的挣扎反抗, 多次重复的挤压和反抗, 白衣的头最终被按到在地……至此, 白衣第一轮的反抗失败, 孤立无援的境地一开始便处于弱势。

在进行了一系列反抗后, 黑衣们始终表情冷漠, 白衣试图跳脱, 多次的跳跃表示反抗, 黑衣们配合默契, 中间运用借力, 将白衣的第一次跳跃“传送”到另一个黑衣身上, 转至两圈后被抛向地面, 这里运用的是舞蹈编创技法中的重心移位。至此, 白衣的第二轮反抗失败, 白衣所代表的纯洁、善良被损坏。接着白衣被强压、抬起、扔下, 这时黑衣们用身上的黑纱将白衣包裹, 像个黑色的蚕蛹, 音乐响起, 一只手从黑纱夹缝中伸出, 又缓缓抽回, 手又一次从黑纱夹缝中伸出, 这时的手变成了黑色, 接着白衣的头和身体从夹缝中钻出, 身上和脸上全是斑驳的黑, 白衣再没有反抗, 动作变得轻盈、柔和, 三人做相同动作, 接着白衣缓缓依靠黑衣们倒下, 三人如同昆虫一般相互蚕食、依附, 白衣缓缓回头, 脸上露出嘲讽而邪恶的笑容。

二、从心理学动机角度分析《近墨者》的攻击行为

1、对攻击行为、动机的解释

在心理学中攻击行为是一种明确的行为, 意图伤害他人的身体行为或者言语行为, 目的是使他人受到伤害或引起痛楚。Jerry M.Burger在《人格心理学》一书中曾说明攻击行为是宣泄紧张, 不满情绪的消极方式, 这种伤害包括打人、骂人、嘲笑人和说坏话、造谣污蔑等。

影响攻击行为的因素, 从大的方面来讲就是心理学的三个基础部分, 即生理因素、心理因素和社会因素。这三个因素有可能同时出现, 相互影响。心理因素,

易于有攻击性倾向的人总是比较容易把他人的中性或者友好的态度认为是某种侵犯, 而做出攻击性行为, 这和他们自我认知的过程有关系, 他们总是会自动化的去思考问题和解决问题, 并且一个人的人格特点也总是和攻击性关系密切, 很多攻击性行为都来自他们自己的一些条件反射。社会因素:我们人都是处于社会中的, 社会化的过程往往也会使某一类人更要攻击性行为, 这和他们的文化有密切关联, 比如, 在幼儿园的孩子们, 他们认为小朋友能打到他人、战胜他人, 用身体攻击对方会得到人们的赞扬, 孩子们认为这是强力的表现, 那么处在这个环境下的孩子们处理问题只喜欢用攻击来保护自己。

动机, 是属于心理学行为调节的重要范畴, 它是由目标或对象引导, 激发和维护个体活动的一种内在心理活动过程或内部动力。动机必须有目标, 详细来讲是需要一个诱因来引发个体参与活动。比如, 学校对于要上学的孩子来说是一个诱因, 在成人的引导下使孩子对学校有了认识, 进而产生了入学的愿望, 这种愿望就是孩子行为的动机。再如, 观众对舞蹈艺术的期待和欣赏正是因为舞蹈具有极高的审美价值和美育价值, 舞蹈的审美价值和审美作用对观众来说是个诱因, 因此观众产生了欣赏舞蹈艺术的愿望, 那么这便是观众欣赏舞蹈艺术的动机。

2、从动机角度分析该舞蹈中的攻击动作

作品《近墨者》开始的一段, 黑衣们同时掐着白衣的脖子, 随后将白衣托起转至两周仍在地上, 给白衣身体上造成痛苦, 毋庸置疑为攻击行为, 属于生理上的攻击;在舞蹈的后半段, 音乐即将达到高潮, 即黑衣们将白衣包成“黑色蚕蛹”状, 白衣挣脱后被“涂抹黑墨”, 这一动作无法造成白衣身体上的苦痛, 但却造成白衣精神痛苦的攻击行为, 在这里整个舞蹈达到高潮, 更是暗喻邪恶打败正直、善良等正面思想的表现。以下文段予以说明。

舞蹈《近墨者》中, 关于在白衣身上“抹黑”这一行为, 是黑暗势力的最终目的, 当邪恶遇到光明的时候, 邪恶酝酿已久的侵犯念头“攻击行为动机”已形成, 促使其赶快展开暴力:如双手蹂躏着白衣的脸, 将白衣抬起然后扔下, 用手中的墨汁将白衣全身染黑, 所以说“涂抹黑色”正是邪恶的立场和黑衣扭曲的本性而引发的攻击。当正义被撕毁了高尚的外衣, 一同沦落为黑暗的走狗, 舞蹈的主题思想也迎刃而解——从“出淤泥儿不染”到“出淤泥而被染”。

3、运用动机等观点分析其舞蹈语言的合理性

我们都知道任何一种门类学都有联系, 既然心理学与艺术也有着千丝万缕的关系, 那么舞蹈与心理学的联系绝对不是偶然。美国著名心理学家华生提出一种行为理论, 认为人类的一切行为都可还原为刺激引起的反映, 而条件反射是整个行为的单位。人类的一切外显行为都与条件反射有关, 那么舞蹈以肢体动作为主要艺术语言便是一种极强的外显行为, 也就是说, 舞蹈艺术不置可否能够用行为主义来阐释和分析。

在舞蹈的后半段, 当黑衣们在白衣身上涂抹黑墨, 白衣猛地往前冲试图逃跑, 被黑衣们强制拉回, 这个连续动作重复五次, 直到黑衣们停止, 白衣依旧按照惯性一个人莫名其妙的“逃跑被拉回”, 直到重复十几次, 这在心理学中称作行为主义的条件反射, 因受到刺激渴望摆脱这种困境, 不停的重复, 直到形成习惯。比如说, 心理学中有一个猴子的实验, 每次看到红色的皮球就给猴子香蕉, 重复多次, 直到在没有香蕉的情况下给猴子看红皮球, 它也会分泌唾液。综上所述, 以上观点足以说明用心理学的理论可以对舞蹈语言进行分析。

三、舞蹈艺术与心理学

作为艺术之母的舞蹈, 其本质与人的本质和本性息息相通, 我们不能把舞蹈艺术简单地理解为一种简单的身体运动、物质运动和物理现象。人的本质是精神, 艺术的本质也是精神, 美的精神才是艺术活的灵魂, 而舞蹈更是具有精神世界的深层内涵。其内涵正好涉及舞蹈学的研究对象——身心关系及其动作表现。

综上所述, 舞蹈和心理学之间存在着不可分割的关系。舞蹈可以借用心理学来解释其自身的舞蹈语言, 对于经后的创作和表演起到重要作用, 而心理学同样可以借助舞蹈艺术这一广阔平台进行研究和实验。著名心理学家弗洛伊德认为, 人的潜意识中的本能欲望就像一口充满沸腾大锅的热量, 人的本能欲望在遇到社会伦理、道德、文化、习惯和法律时就会压抑, 这部分被压抑了的潜意识欲望又有两条出路一种是宣泄, 另一种是升华, 艺术便是升华的一种重要途径。从这一点可以看出舞蹈艺术作为艺术之母时刻与人性、人的心理活动紧紧相扣。

心理学是研究心理现象的科学, 以人的心理现象为主要的研究对象, 不论在工作中, 学习中还是日常生活中, 只要有人的存在就有心理活动的发生。近百年来, 心理学活的了迅速的发展, 一方面由于实际生活的需要如现代化的商业、生产、交通和企事业管理工作需要人才培养和智力开发, 需要越来越多的关注人的健康问题和社会问题;另一方面邻近科学的发展对心理学的影响日益扩大。而舞蹈作为艺术的一个重要分支也在向多元化多层次放下发展。《舞蹈心理学》一书提到, “舞蹈作为一种艺术形式, 是一种身体运动, 也是心理活动和精神现象, 舞蹈的发展离不开身与心的关系, 她不但是一种艺术与精神的结合, 更可以超越身体与现实……”这是种超自我的个性描述, 对于心理学来说更是一种日常生活中难能见到的心理活动, 首先, 舞蹈作为特殊的意识形态能够为心理学学科研究提供宝贵的素材;其次, 对经后研究艺术心理提供有利的理论指导。相信在不久的将来, 心理学也像舞蹈的其它姊妹学科一样, 与舞蹈相互借鉴、共同发展, 展现出一个多元化高层次的社会意识形态。■

摘要：笔者于2009年编创现代舞蹈作品《近墨者》, 该舞蹈为三人舞, 主要表达人与人之间的关系, 揭露现代社会个体关系的弊端。首先, 试图运用心理学的理论分析舞蹈中激烈的舞蹈动作是如何发生、发展;其次, 对心理学与舞蹈艺术的合作做一个前瞻性的探索。

关键词：动机,激烈舞蹈动作,出淤泥而不染

参考文献

[1]平心.舞蹈心理学.北京高等教育出版社, 2004.9

[2]刘青弋.现代舞蹈的身体语言.上海音乐出版社, 2004.9

[3]刘青弋.重新发现身体——论现代舞蹈的身体思想.北京舞蹈学院学报, 2003

[4]吕艺生.舞蹈学导论.上海音乐出版社, 2003.9

[5]吕艺生.舞蹈教育学.上海音乐出版社, 2004.4

[6]王宏建.艺术概论.北京文化艺术出版社, 2000.1

[7]彭聃龄.普通心理学.北京师范大学出版社, 2007.2

[8]金盛华.社会心理学.北京高等教育出版社, 2005.10

[9]荣格.分析心理学的理论与实践.王作虹译.三联书店, 1991

篇4：近朱者赤，近墨者未必黑

关键词：网络；信息；安全；学生

中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2016）17-218-01

发展的才是前进的，创造的才是永恒的。网络信息技术的发展，大大地改变了人们的生活，同是，它也带来的一定的负面影响，尤其对初中生而言，不安全的影响还很大，这不能不引起学校教育的高度警觉。

一、网络的积极作用

网络具有资源共享的特点。每个人可以在网上获取信息，也可以尽自己的可能向别人提供信息；网络为教师与学生交流开辟了新视野；学生可借助网络的匿名性和自由性的特点接受这种非互知性的心声交流；网络有助于提高学生的综合素质，它可以把学生带出封闭的象牙塔，向他们展示一个自由、开放的新世界……

二、网络的消极作用

网络上西方文化与黄色的不健康的东西对学生会产生不可估量的影响。在网络中那些不健康的东西十分容易破坏学生固有的道德观、价值观和文化观，从而毒害青少年学生，使其陷入泥潭而不能自拔，让父母与老师千辛万苦培养出来的观念与原则毁于一旦。

由于学生沉迷于网络，在一定程度上又使他们的心理性格方面出现了一些新的问题。沉迷于网络，有的学生性格会变得越来越孤僻，个别学生甚至会出现心理障碍；他们除了在网上大展身手外，在网下却一筹莫展、不知其二，心理健康面临严重挑战；电脑、网络与手机成为学生不可或缺的朋友与工具，同时，也是关起他们的“一把锁”，使许多学生趋于孤立、自私、冷漠、性子和非社会化，对现实生活中他人的幸福和社会发展漠不关心。

学生上网大部分时间是在玩网络游戏，不少网络游戏以战争、暴力、凶杀等恐怖内容为主，这使痴迷于网络游戏的学生易形成残酷无情和自私自利的性格，产生焦虑、苦闷和压抑的情绪，有的对其学业、生活产生极其不良的影响。

网络发展到今天，智能手机已经颠覆了电脑，它更便于携带和使用，虽说方便了学生了解外界，但学生常常用来玩游戏与聊天，再加上不良信息的充斥，负面影响更大。

三、提高教育与管理的良策

树立正确的网络道德意识。教师应引导学生抵制网络垃圾的侵蚀，做“不抛垃圾、不搞侵权、不看黄毒、不作黑客、不传谣信谣”的守法文明网民；用校园积极的文化思想来净化学生的心灵，陶冶学生情操，提升学生精神品格，使其不受消极网络环境的左右。

加强自身修养。教师要帮助学生培养分辨是非、善恶、好坏的能力，加强学生的人格自我修养，提高自身的免疫力，这是自觉抵制不良信息影响的根本。

着力提高学生的综合素质。面对信息网络潮流的挑战，教师必须做到：让正确的世界观、人生观和价值观占据课堂，以此增强学生的鉴别力；提高学生的思想道德素质，培养健全的人格和高尚的情操，让网络传播的西方腐朽生活方式信息没有空间；提高学生的法制意识，自觉遵守有关网络信息的法律和制度，做遵纪守法的合格“网民”。

要教育学生安全上网，就要求广大教师在网络的大染缸里，学会整合。单靠学校的力量是远远的不够，教师要学会整合国家、社会、家庭等多方面的资源力量，合理地引导学生安全、文明、绿色上网；

篇5：谈近朱者赤近墨者黑

可孟母三迁的故事告诉我们，孟子的成才并不只是有自己的才华，更有环境对他的影响。如果没有孟母的搬家，孟子可能只是在墓地中玩着低俗的游戏，就这样一事无成，无所作为。如果没有岳飞母亲对岳飞的从小教导，历史上可能就少了这样一位精忠报国的抗金名将;如果没有吴王对勾践的屈辱，可能就没有越国反败为胜的奇迹。

可见人成长的因素并不只在于自身，环境对人的影响至关重要。

古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”有怎样的朋友，便决定你走怎样的人生道路。明神宗前期，在张居正的辅佐下，每天认真听取大臣的意见，治理朝政。可是张居死后，明神宗便疏离朝政，以玩乐为主。可见，一个好的朋友可以端正你的人生观，给人带来良好的影响。而结交社会上的不良青年，则会带人走向堕落的深渊。近年来，多少原本品学兼优的学生因结交不良少年，最终走向犯罪，“居必择邻，交必良友”，足以看出环境对一个人成长的重要性。

家庭环境可以奠定人的思想基础。据调查，教师子女通常比其他学生更加优秀，这是为什么呢?正是因为父母从小向孩子灌输知识，让孩子充分意识到学习的重要性，在父母的引导下，养成了良好的习惯。美国的嘉纳塞·爱德华是一位哲学家，他的子孙有13人当了校长，100多人是大学教授，80多人成了文学家。正是因为有了优秀的爱德华，他的思想影响了一代又一代人，为他们的成才打下坚硬的思想基础。

篇6：近朱者赤近墨者黑作文

泥土不能开花，却拥有玫瑰的芬芳，因为他选择了玫瑰作为朋友，得到了玫瑰的知识与才华，正所谓“蓬生麻中，不扶而正;白沙在涅，与之俱黑”，所以，要与坏人做朋友，否则，时间久了，自己自然也会沾染上不良习惯。

在我们的生活中学习中，交什么样的朋友对同学们是十分重要的。我们要交善良积极向上的朋友，这样我们就可以互相学习，相互促进;结交好友，可以从好友身上获得到人格的魅力、道德的感召与思想的升华。

人生在世，朋友是必不可少的，交朋友也是人生中的一部分，与正直、诚实、守信、知识渊博的人交朋友，有益于我们的身心健康;相反，与狡猾、奸诈、冷酷的人交朋友，不但没有益，反而有很大的害处。结交朋友，还需要深入地观察了解别人，要看平时的言行举止思想品德、学习态度如何。只有经过仔细观察，才能全面地了解一个人，通过这样的了解后而结交好有才可以算是知音。

篇7：近朱者赤近墨者黑散文

俗话说“近朱者赤，近墨者黑!”，爸爸妈妈总会教育自家娃说“儿啊，要多跟优秀的，品德好的人交朋友啊，所谓‘近朱者赤，近墨者黑’，知道不?”我相信有不少人被这句话教育过。

假设近朱者是墨，那么近朱者也未必一定还是赤了，可能都变成了墨;又假设近墨者是朱，那未必就会变成墨，可能会顺带把墨带成了赤也说不定……所以进朱者不一定是赤，近墨者不一定黑!

一个好的人跟一个不好的人交朋友，好的人不一定会变坏，也许会带着他那个不好的朋友一起学习，一起变成一个好的人;一个坏的人跟一个好的人交朋友，不好的人也不一定会变好，可能会把好的.人带成坏的人……“近朱者赤，近墨者黑”这句话，让人感觉到自己的好坏取决于自己周围人的好坏一般。其实不然，假如你身边朋友有一些不好的习惯，明知道是不对的，但你也跟着学，那就不只是他人因素，最重要的还是你自己情愿的，你自己不能控制自己，如果你内心坚定，明确这种行为是不对的，不能学，那么你就打破了“近墨者黑”这个说法了。

近朱者赤不赤，在于自己;墨者黑不黑，也在于自己。一个人的好坏，或许他人是因素，但自己，才是那个决定性因素。近墨者，要懂得控制自己，坚定自己的内心，明确是非，不要明知不可为而为之，要知道，近墨者可以不黑;近赤者，要向对方学习，不要让自己的坏习惯影响对方，因为，近朱者赤是不会被打破的!

篇8：云南普者黑遗失的桃源

数百孤峰星罗棋布

景内有300余座孤峰,平均相对高度百余米,耸立在湖泊之中,坐落于平坝之上。峰如塔,陡如削,绝壁千仞,端庄俊秀。雄奇壮观,气势不凡。放眼望去,点点石峰玲珑可爱;纵观全景,群山似万马奔腾,富于梦幻色彩之中。其中仙人洞村口的金锁山和普者黑村西约600米的青龙山是摄影爱好者拍日出日落及普者黑田园风光的绝佳地点。峰丛和孤峰群,错落有致,形态各异,多姿多彩,奇秀迷人,山连山,水绕水,山水相连,湖光山色浑为一体,蔚为奇观。更有甚者,山山有奇洞,洞洞流清水。联合国科教文组织地质学顾问安得烈·克朗奇先生考察后评价说:普者黑这种亚热带岩溶地貌是中国的珍宝,是世界的珍宝,这种特有的地貌奇观,将成为世界地质工作者的科考基地。

溶洞景观千姿百态

普者黑有山必有水,有山不无洞。游荡其间,只见山中有水,水中有峰,山中藏洞,洞中藏水,水下观峰峰更奇。石钟乳琳琅满目瑰丽多姿,晶莹透亮色彩斑斓。其中,彩云洞、黑箐龙狮子山溶洞中分别绘有三千多年历史的鸟图腾崖画;仙人洞、神怡洞、黑箐龙等洞中还保留古人遗迹,被古人遗弃的各类动物骨骼化石还清晰可见,不仅有很高的观赏价值,且有很高的科学研究价值。

景区内共有大溶洞80多个,现在向游客开放的溶洞有月亮洞、火把洞、观音洞、仙人洞。洞中石笋丛生,石柱林立,幽雅奇特,千姿百态,形形色色,是构成普者黑“仙境”的重要部分。更奇的是“山中有水肚中空,洞水相连水下峰”,游在其间,其乐无穷。

万亩野生荷花婀娜多姿

普者黑的地下暗河长120公里,水深2至3米,清澈见底,捧一口水尝尝,又凉又甜。夏天普者黑湖里一片片野生荷花,无边无际,盖住水面,游客坐在彝家人世代相传的独木小舟里荡入湖中深处,数千亩湖面,荷叶团团,在湖中无论是自己人还是不相识的人,都一见如故,在船与船靠拢时,相互间都要开一下水仗。普者黑那欢快流淌的洁白河水,娇艳欲滴的荷花,热闹的花脸节。好似热情的普者黑人民献给我们的热烈欢迎。如诗如画的自然景色,让人回味,使人流连。变幻无穷的冲头云海、垂直落差500米全长9公里的清水江大峡谷、三千年前古代鸟氏民族先民绘制的“鸟图腾”岩画、全国仅有的古石油田地质奇观等。

普者黑水上风景资源荷花面积近万亩。湖畔有大龙山,三面环水,远看如一青龙浮游于水面。湖中有鹭鸳岛、珍珠岛、金岛、太阳岛、荷叶岛。后三岛坐落近似等边三角形,俨然成一水上金字塔。岛上一片苍翠绿荫,群鸟调嗽,浑如“桃源胜境”。提到荷花,不难想到那些赞美荷花的句子。此刻最先映入脑海的当属周敦颐的《爱莲说》:“水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。”朵朵莲花,是朴素的,使鱼虾成群的普者黑增添了几许色彩,披上了神秘的面纱。

鲜明的苗族特色风俗文化

仙人洞村是省委宣传部为建设云南民族文化大省而建立的示范村,2001年仙人洞村被省委宣传部命名为“云南民族文化第一村”。到仙人洞彝族文化生态村可领略到彝族支系撒尼人传统的“花房”、“情人房”等民俗风情,能看到古老的撒尼舞蹈以及汉代石虎、甲马、木雕、石刻、刺绣等,可听到古曲古调,观看毕摩祭祀,还能登山观峰,选购纪念品和土特产,并能住农家屋享受农家乐,品尝彝家正宗特色菜。这里已成为云南对外文化宣传的窗口和民族文化交流示范基地。

智慧的丘北人民把散发着浓郁地域特色的民族文化打造成一张靓丽的名片。厚重丰富的民族文化,是这里各族人民共同的精神家园,是剪不断的情感纽带。茶马古道上清脆的铃声、韵味悠长的古曲、五彩斑斓的民族服饰、曲折动人的神话传说,是普者黑文化图谱中的精魂。喜人的“跳乐”、壮族的“三月三”、苗族的“踩花山”等节日,使普者黑的旅游充盈着浓浓的民族特色和文化品格。

在众多的民族节日当中,最隆重、最独特的要数彝族的花脸节了。每年农历二月初,彝族村寨的青年男女们都会竞相追逐喧腾,手涂锅烟灰把对方抹成大黑脸,谁脸上的灰厚,寓意着谁的吉祥和祝福就多。在2009年创造了吉尼斯世界纪录的“万人抹花脸”活动,更是把花脸节这一民族文化品牌推向了世界,同时也让普者黑走向了世界。

“火把节”是彝族传统的民族节日,现在丘北县包括汉族在内的大部分民族都过这个节日。节日当天,彝家人都会用树枝搭火神台,摆上祭品敬献火神,诉求火神保护彝家人畜禽兴旺,五谷丰登。早饭后,男女老少身着节日盛装在野外平坦的草地果不喜欢对方,就千方百计逃脱,不让油黑之物落到自己的脸上,以表示拒绝对方的求爱。现在花脸节由政府统一组织与普者黑荷花节一是年青男女选择意中人的好时机,是丘北最盛大的节日,2009年“千人跳弦上举行斗牛、摔跤、跳舞等活动,让未婚男女借机选择心上人。夜晚点燃火把照亮家屋后,走出家门照明街道和附近田间地头,意为驱邪除害,扑灭虫害,最后回家的群众将火把集中在村寨中宽敞等地方堆成篝火燃烧,人们围着篝火唱歌、跳弦子,直到火把燃完烧尽方散。普者黑景区内的狂欢火把节活动一般于农历六月二十四日在仙人洞村举行,届时白天有彝族文艺汇演,晚上有篝火晚会及火把游行。

篇9：近朱者赤，遇强则强

萨加烈说过这样的话：“如果要求我说一些对青年有益的话，那么，我就要求你时常与比你优秀的人一起行动；就学问而言或就人生而言，这是最有益的；学习正当地尊敬他人，这是人生最大的乐趣。”结交一流人物能让自己更强，经常与有价值的人保持来往，回避没有价值的人际关系，这不是庸俗，这是你向上的力量。多与有益的人相结交。结交成功立业的前辈，往往能够转换一个人的机运。

里昂是美国加利福尼亚州小镇上的铁道电信事务所的新雇员。在16岁时，他便决心要独树一帜，17岁他当了管理所所长。后来，先是在西部合同电信公司，接着成为俄亥俄州铁路局局长。

当他的儿子上学就读时，他给儿子的忠告是：“在学校要和一流人物结交，有能力的人不管做什么都会成功……”

你也许会觉得这句话太庸俗，但请别误会，事实证明把有能力的人作为自己的榜样并不可耻。朋友与书一样，好的朋友不仅是良伴，也是我们的老师。

要与伟大的朋友缔结友情，跟第一次就想赚百万美元一样，是相当困难的事。这原因并非在于伟人们的出类拔萃，而是你自己容易忐忑不安。年轻人之所以容易失败，是因为不善于和前辈交际，第一次世界大战中，法兰西的陆军元帅福煦曾说过：“青年人至少要认识一位善通世故的老年人，请他做顾问。”

不少人总是乐于与比自己差的人交际，因为藉此，能产生优越感。可是从不如自己的人当中，显然是学不到什么的。你所交往的人会改变你的生活。与愤世嫉俗的人为伍，他们就会拉你沉沦。结交那些希望你快乐和成功的人，你就在追求快乐和成功的路上迈出最重要的一步。对生活的热情具有感染力。因此同乐观的人为伴能让我们看到更多的人生希望。而结交比自己优秀的朋友，则能促使我们更加成熟。

我们可以从劣于我们的朋友中得到慰藉，但也必须获得优秀的朋友给我们的刺激，以助长勇气。大部分的朋友都是偶然得来的。我们或者和他们住得很近，因而相识，或者是以未曾预料的方式和他们相识。结交朋友虽因为偶然，但朋友对于个人进步的影响却很大。交朋友宜经过郑重地考虑之后再决定。

多结交成功的朋友，可以把注意力放在比自己先成功一步的朋友身上。这样，你既有结交的机会，也容易领略到对方的内涵。阻碍我们成功的最大障碍，其中就存在于我们自己心中，自己战胜自己往往是人生中最持久最难决出胜负的艰苦战役。但如果你拥有许多成功的朋友，在这场看不见摸不着的战役中，很可能轻易取胜，因为成功者已经告诉我们取胜的诀窍和方式方法。既是成功者的方式方法，我们无需过多的怀疑忧虑。在人的一生中，该模仿抄袭的时候就应该模仿抄袭，什么都靠我们自己去研究领悟发现，我们一定落伍且因此变得呆板。

篇10：近朱者赤近墨者黑说明文

有一次到学校，班里不知谁又说了爆炸性新闻，同学们乱成了一锅粥，气得班长站在讲台上声嘶力竭地喊：“别说了，别说了!”可是同学们充耳不闻，这时我看到学习委员安静地坐在座位上，旁若无人地在预习下一节课内容。我真是太佩服他了。下课后，同学们一窝蜂跑出去玩儿了，可学习委员却在看书。我上前问道：“还是出去玩儿一会儿吧!”她静静地说：“我还没看完，你先去玩儿吧!”

一分耕耘一分收获，其中考试，学习委员数学考了年级第一，我羡慕极了，就和她做了朋友，准备向他学习。她教给了我学习方式，很快我的成绩也突飞猛进，我从班里的中下考到了前几名。我一下明白了，这应该就是妈妈所说的“近朱者赤”。

我的同桌是全班的倒数第一，我上课在听讲的时候，他在底下玩儿东西，我做题的时候，他和前桌说闲话。有一次，语文老师正在讲题，可是他们在底下不停说话，气得老师把课时练投向了他们。老师不知说过多少次，可是同桌的毛病就是屡教不改，他的前桌以前学习在班里还是前十名呢，可是这次考试一下甩出二十多名，直接从上游滑到了下游，他拿着卷子哇哇大哭，真是惨不忍睹。我于是送给这个伤心的前桌一句话：“近朱者赤近墨者黑”。

前桌有了这次教训后，再也不和我同桌“同流合污”了，成绩很快也就上去了。我们也都去劝说同桌，希望他也学习认真点儿，在我们好几位同学的影响下，他的成绩在开始提升了。

我完全明白了妈妈所说得话，这会让我受益终生。

篇11：近朱者赤近墨者黑作文600字

可是，为什么会有近墨者而不黑者呢?黑与白，主要是看近墨者本身，而并非是环境因素，荷花之冰清玉洁，之淤泥而不染，濯清涟而不妖，都在于它的内心纯洁无瑕，和坚定如铁的意志。

春秋战国时期，著名的爱国诗人屈原有伟大政治抱负和理想，不愿看楚国锦绣河山山即将葬送;他为国君昏庸而痛心，但不想放弃国家和自己毕生所追求的梦想，终于带着不尽的遗憾，投身于汩罗江中。淮南王刘安的(离骚传)曾赞叹屈原不肯在浊世中苟活，故而“蝉蜕于污秽”，献出了自己的生命。在他的身上就体现出近墨者不黑的品质。

如果一个家庭中，父母都是为人热情，老实的，平时谨而慎微，但儿子却很调皮，甚至跟他的父母撒谎，他的父母在事件发生后，也不会随儿子一起去，对别人撒谎，他们会用自己的行为，用自己的“赤”来感染他。

“近朱者赤，近墨者未必黑”，形象地说明了客观因素对人的影响并不大。

篇12：近朱者赤近墨者黑的驳论论文

黑与未必黑，我觉得关键在一个近字。

有的人所谓近，是从始而终的近，长时间的相处交流，必然会有互相借鉴和学习的影响，这几乎是人与生惧来的本能。当然也存在两人相处，各方面差异极大，但又互不影响的情况，那必定其中有一人非常坚持原则，且不愿以自我的意志强加与人，这种关系一般不会太长久，因为个体之间没有精神上的交流，结果就是最后分道扬镳。肯定有人会说，此类关系的也有长久维持的情况，但那大多是物质上的需求导致，不存在精神层面的交流，何谈近?

还有种情况就可笑了，某人为证明近墨者未必黑，故意与另一有明显差异的人接触，到一定时间，谁也没影响到谁，于是某人就高呼，近墨者未必黑。这就好比带上橡皮手套洗碗，当然不会伤手，甚至手都不会湿。

所谓近，应该是存在精神层面交流。近不是指物理上的距离，而应该是个体之间的观念产生交织。只一瞬间的观念碰撞，如果观念不合，便就分开，各走各道，此不为近，如若观念之间有共鸣，那之后的交流必定衍生出新的思维，此为近。近必衍变。

还有这样的情况，个体之间的近只存在与某一个层面，只在这层面里观念产生交流。这样就会有虽近朱不赤，近墨而不黑的情况。古往今来也有不少典故为证。还是那句话，观念的交流，必然导致衍变。

那些典故里所谓的近只存在与单方面，或是双方为了某目的而以近求得。举个简单的例子，监狱里放出来的犯人，有的从此洗心革面，不再作恶;有的却依然冥顽不灵。简单地说，就是那些浪子回头的，都是有心向善的，所以那些好的东西他们就能接受，与自己的观念产生糅合。而那些不知悔改的，他们把那些劝解都挡在心门之外，甚至假装接受，结果心里丝毫没有转变。还有的也许敞开心接受了，最后因自制力差，又犯下了错事。这就是典型了，与好的`接触，接受好并且为之改变，出狱后接触到不好的，又变了。

篇13：普者黑湿地生态旅游资源开发探析

作为全球三大系统之一的湿地, 因为其独特的自然风景和生物多样性越来越成为近年旅游发展的新趋势。湿地生态旅游主张重视的是生态旅游业的长远利益和全体利益, 丢弃眼前利益和局部利益的弊端, 实现湿地生态旅游持续长远健康的发展。

丘北普者黑是国家AAAA级风景名胜区, 被誉为喀斯特国家湿地公园。特别是其优质的水体质量和罕见的湖泊景观, 养育了许多珍稀的水生生物。但近年来, 由于旅游不合理的开发和人为破坏的加剧, 导致普者黑湿地遭受很大程度的破坏, 迫使湿地质量逐渐退化及其功能处于威胁之中, 退化湿地亟待恢复。

二、旅游资源环境概况

普者黑旅游区属滇东南岩溶区, 瑰丽奇特的自然风光中以喀斯特湖群、峰群、洞群为主体。综合科学考察成果记载, 普者黑湿地风景区有高等植物507种、动物197种。其中, 国家Ⅱ级重点保护野生植物4种、国家I级重点保护鸟类1种。丰富的物种资源、优质的水源条件, 将拉动丘北旅游业的快速发展。

三、湿地生态旅游资源评价

(一) 评价指标

对湿地生态旅游资源的综合评价需要选取和构建评价指标体系, 国内外已有较多的研究。[1,2,3,4]本文在现实的基础上, 结合相关研究共选取了25个指标 (表1) 。指标体系由目标层、综合评价层、指标层三个层次构成。在所选指标中, 将水体质量作为重要指标。水域面积、生物物种多样性作为评价指标。再加上湿地系统的脆弱性, 监控措施和与其他生态系统的连通性也将作为评价指标来进行分析。在资源环境中, 物种稀缺性是评价旅游价值的重要指标。在社区环境中, 经济水平、人口素质、社会法制环境是旅游业发展的背景条件。文化独特性将决定今后发展是否可持续。在旅游开发条件中, 科普教育和人员培训是旅游业发展的保障性条件。政策支持是衡量当地政府对旅游发展促进作用的重要指标。而旅游发展潜力的大小和建设的生态化是拉动当地生态旅游发展的重要支撑。以下表1为评价指标模型树。

(二) 指标权重

表2-5中各指标权重的确定采用的是AHP决策分析方法。[6]构建层次模型树后, 请相关专业专家对各层指标依次进行两两比较。在专家意见总结后, 引入AHP层次分析法模型进行计算, 构建各层指标相对重要性的判断矩阵, 再通过矩阵计算和一致性检验, 得到各指标的权重。以上计算结果如下。

1. A-B判断矩阵及层次排序, 结果见表2

2. B1-C判断矩阵及层次单排序结果见表3

3. B2-C判断矩阵及层次单排序结果见表4

4. B3-C判断矩阵及层次单排序结果见表5

(三) 结果分析

从表2可以看出, 资源和环境已经在普者黑风景区分值较高 (0.5485) , 中、高质量的自然旅游资源, 为湿地生态旅游资源的优越条件。相对而言, 社区环境 (0.2106) 和旅游开发条件 (0.2409) 较一般。主要是由于普者黑经济水平较低、交通通达性较低、当地居民的文化素质和社会的法制环境还有待提升。

从表3可以看出, 在普者黑资源条件中, 水体质量、水域面积、生物物种多样性及生态的完整性是普者黑进行湿地生态旅游开发的保障因素。

从表4可以看出, 在当地的社区环境中, 经济发展水平是促进旅游开发的先决条件。而文化的独特性将成为该地区旅游可持续的重要前提。同样, 人口素质和当地居民生态环境意识是当地生态旅游得以开发的前提条件。而社会法制环境也起到了保护环境的重要作用。

从表5可以看出, 旅游发展潜力和旅游经济比重在旅游开发条件中地位非常突出。同样, 加大科普教育的力度, 是培养生态旅游人力资源的重要步骤。建设的生态化充分体现了建筑物与周围环境的协调度。

四、普者黑湿地生态旅游发展构思

普者黑旅游资源种类繁多、数量充足, 资源分布的空间范围广阔而集中, 组合度较好, 资源的禀赋级别较高, 部分旅游资源在省内乃至国内独特性和垄断性较强。本文设计了以下的旅游项目。

(一) 山水田园———喀斯特风光游

普者黑景区以高原喀斯特峰群、洞群、湖群、野生荷花等自然旅游资源为旅游发展的重点。所以要充分利用喀斯特地貌景观, 重点开发喀斯特地质资源, 吸引大量地质爱好者前来观光探索。

(二) 民风民俗———少数民族特色游

丰富多样的少数民族文化是吸引的闪光点。可以通过构建少数民族文化街、少数民族风情园、民族习俗展览馆, 向游客展示、展览各少数民族传统文化、民族风情、独特习俗, 拉近游客与景区的距离。普者黑每年都举办“普者黑花脸节”、“普者黑荷花节”、“普者黑辣椒节”等旅游活动和民族传统节庆活动, 鼓励游客与当地居民“手拉手”共同体验民族节日的魅力。

(三) 休闲渔业———休闲乡居

休闲渔业是一项新型的旅游资源, 不光是对渔业资源的合理利用, 也是渔业产业结构调整的战略选择。爱好垂钓者在享受垂钓乐趣的同时, 愿意支付渔获物、水路运输、住宿费、生活消费、渔获物加工费等等。除了垂钓还有休闲居住、渔家生活体验。因此必须规划经营, 设立一系列渔家体验旅游项目, 将渔业产品生产与旅游、垂钓、观光、美食结合起来来吸引更多游客来此逗留。

(四) 科研教学———科普教育

在湖区设立自然的观看地点, 设计湖泊湿地科学考察路线, 为候鸟常规统计、水禽科学考察和水生生物学研究提供便利。同时, 应建立观测保护站、瞭望台、草洲观赏平台, 为有关专业研究人员和爱好者提供实地观赏、考察场所。

五、结论

普者黑拥有丰富优美的湿地风景资源, 具有发展湿地生态旅游的巨大潜力。虽然现在的发展还属于初期阶段, 但随着其开发力度及旅游影响力的扩展, 其湿地生态旅游的势头将会越来越强劲。普者黑湿地生态旅游的发展有利于区域产业结构的调整, 将给当地居民带来更多的就业机会和福利, 更重要的是将使生态环境保护和经济发展得到共同发展。

Λ=3.0183, CR=0.0176<0.1

Λ=8.6163, CR=0.0624<0.1

Λ=8.4208, CR=0.0426<0.1

Λ=9.5743, CR=0.0492<0.1

参考文献

[1]Wallace G N, Pierce S M.An Evaluation of Ecotourism in Amazonas, Brazil[J].Annals of Tourism Research, 1996, 23 (4) :843-873.

[2]Lindberg K, et al.Ecotourism in the Asia-Pacific Region:Issues and Outlook[M].Ecotourism Society United States Department of Agricultu-re;Forestry Policy and Planning Division, Rome regional Office for Asia and Pacific, Bangkok, 1998:53-54.

[3]李占海, 柯贤坤, 周旅复.海滩旅游资源质量评价体系[J].自然资源学报, 2000, 15 (1) :229-235.

[4]徐菲菲, 杨达源, 黄震方.基于层次熵分析法的湿地生态旅游评价研究[J].经济地理, 2005, 25 (5) :707-711.

篇14：如何更好的做到“近朱者赤”

苏霍姆林斯基在书中第22条讲到“争取学生热爱你的学科”。的确，只要学生喜欢某一学科，其天赋素质就会得到发展，学生们的禀赋、爱好、能力、志向才能自愿地建立起来。作为任何一位老师，都希望学生热爱自己的学科，如此，学生才有兴趣学，才有可能学好，老师喜欢本学科，变成“朱”，引导学生成“朱”，就必须与学生拉近距离，也喜欢本学科，即做到近朱者赤。

如何更好的做到“近朱者赤”呢？如何让学生喜欢你的学科呢？这对教师提出了极高的要求，不仅要求教师要具备高尚的人格去感化学生，用积极的智慧去启发学生，而且还要有高超的教育艺术去吸引学生。

“一个人不可能对任何事物都不感兴趣”，苏霍姆林斯基提出了一些很好的建议。他说：“我希望你去争取自己学生的思想和心灵”。我们常常希望学生有端正的学习态度和高昂的学习热情，常把课堂效果不好的原因归结到客观条件或学生身上。读了此书后，我们应该意识到，解决问题的根源还在教师自身。

我们时常看到这样的情景：上课前或下课后，学生快乐的围绕在老师身边，和老师交谈着自己的所见所闻或讨论着有关课堂上的问题，这些学生是对这门学科感兴趣的学生。但也有一些学生可能对什么都不感兴趣。那么，如何才能点燃起这些学生“兴趣”的火花呢？我想可以从以下几个方面着手：

第一：备课要充分。

苏霍姆林斯基指出：“有经验的教师都在努力做到这样一点：在他的学生热爱的那门学科方面，教师知道的东西要比教学大纲要求的多十倍至二十倍。”充分备课是上好一堂课的前提，是我们必须要做好的一件事。要认真钻研教材和大纲，认真领悟新课改的精神，广泛查阅各种资料，精心备好每一堂课。这样才能提高课堂效率，使课堂成为学生学习知识的乐园，从而调动学生对这门课的兴趣。

第二：课堂语言要精心设计。

苏霍姆林斯基说：“教育的艺术首先包括谈话的艺术。”教师的教学效果很大程度上取决于他的语言表达能力，这就给教师的语言修养提出很高的要求。如果教师的语言素养好，那么他上起课来会非常轻松，学生听的也非常明白，课堂效率也会提高。所以，我们要精心设计课堂语言，争取用准确、轻松、易懂、风趣的语言吸引学生，让学生喜欢这个老师和这门学科。

第三：融洽的师生关系。

苏霍姆林斯基说：“您若变成小孩子，便有惊人的奇迹出现：师生立刻成为朋友，学校立刻成为乐园；您立刻觉得是和小孩子一般儿大，一块儿玩，一处儿做工，谁也不觉得您是先生，您便成了真正的先生。”做一名合格的教师就要爱学生，用真诚平等的态度，赢得所有学生的爱戴，也就自然而然地走进了学生的心灵世界。

第四：大方的表扬学生的进步。

如何对付学习不用功、成绩比较落后的差生？往往是很多老师头疼的难题。如果试着从课堂的点滴中努力去发现学生点滴的进步，哪怕是微不足道的优点，我们都大大的赞扬、鼓励他，试着让他能看到自己的进步。记住苏霍姆林斯基告诫我们的话：“成功的欢乐是一种巨大的情绪力量，它可以促进儿童好好学习的愿望。请你注意，无论如何不要使这种内在的力量消失。缺少这种力量，教育上的任何巧妙措施都是无济于事的。”

苏霍姆林斯基的《给教师的100条建议》如清泉清爽甘甜，沁人心脾；又若一面镜子，时刻映照自己。让你的学生靠近你吧，他们也会像你一样用火红的心去热爱你的学科！