描写人的美文摘抄

2024-04-16

描写人的美文摘抄（通用13篇）

篇1：描写人的美文摘抄

1) 今天是期中考试，倪建炜当然有做不出的题目。

他一会儿埋头写字，碰到做不出的题目，就皱着眉头，脸上的笑容一览无余，手托着头，一副正在思考的样子，真象一位小博士，有时还会困得打哈欠。

2) 她笑了，圆圆的脸就像一盘盛开的金葵花。

3) 一群傣族少女姗姗走来，肩上扛着小纺车，手里提着小灯笼，紧身拖曳的筒裙在随风摇摆。

她们的身材是那样苗条，步履是那样轻盈，仪态大方，好像一群美丽的仙子从天而降。

4) 老师看到题后，皱着眉头，习惯地把左手的大拇指放在嘴唇下面来回移动，思考着。

5) 只见他的脸憋得通红，双眉拧成疙瘩，就连胳膊上的青筋都看得清清楚楚。

6) 他习惯地用双手捶着朐，像人猿泰山似的嗷嗷叫几声，才出去玩儿。

7) 她听到这儿，噗哧一声笑了，就像石子投进池水里，脸上漾着欢乐的波纹。

8) 他两眼发直，连连自语，又惊又怕，双腿也不听使唤，像筛糠似的乱颤起来。

9) 他的脸惨白惨白的，吓得眼睛瞪得大大的。

10) 牙齿咬得“格格”作响，眼里闪着一股无法遏制的怒火，好似一头被激怒的狮子。

11) 中午由于下雪，我不能回家吃饭了。

正当我要写作业的时候，突然一个香喷喷的包子塞到了我的嘴里，我回头一看是小明正调皮地眨着眼看着我。

12) 他怒不可遏地吼叫着，这声音像沉雷一样滚动着，传得很远很远。

13) 望着满地的碎瓶胆片，我紧张得张开了嘴巴，呆呆地立在那儿，心里忐忑不安，万一爸爸回来发现了，准会狠狠批评我的。

14) 我今年八岁了，刚升入三年级，别看我个子小，我可是本事不小，有点吹牛吧?听我说呀!最近班里的纪律不太好，连校长都知道了，一个劲儿地拿我们班当腐反面教材，我们可丢大了人了。

我有注意!于是，我悄悄地给班主任老师我了个主意，每人当一天纪律班长，看谁当得好，奖勤罚懒，看谁能当好老师的助手。

15) 刘伟没有让母亲失望。

当命运的绳索无情地缚住双臂，当别人的目光叹息生命的悲哀，他依然固执地为梦想插上翅膀，用双脚在琴键上写下：相信自己。

那变幻的旋律，正是他努力飞翔的轨迹。

篇2：描写人的美文摘抄

17) 姥爷一生勤奋，学而不厌，同时，也诲而不倦。

希望我们不但能够热爱，成绩优秀;还要有良好的生活作风，一举一动都很有修养。

但是，这不倦的教诲在我们看来，都成无穷无尽令人难受的唠叨，常常感到厌烦。

18) 她的眉毛弯弯的，上边没有多少毛，毛有点稍稍黄，她的睫毛短短的，长着一对水汪汪的眼睛，鼻子扁扁的，鼻孔小小的，嘴巴红红的，脑袋圆圆的。

天冷了，如果她被风一吹，鼻子就变得红彤彤的了!她大哭的时候，我拍拍手，她就不哭了，而且还对我笑了笑，很可爱!在别人抱着她时，我拍拍手，说“来啊，我抱抱你!”她的手立刻就伸了出来，我抱着她的时候，如果我的衣服上有纽扣的话，她就会专心致志的在玩我的纽扣。

我的表妹特别喜欢红色的东西，每当我拿起红色的东西去引诱她的时候，她就看了过来，红色的东西往哪儿，她就盯着哪，好像是两块磁铁被吸住了似的，特逗!还有，她对响声特别敏感，我的手一拍，或者是铃铛一摇响，她就立马看向有响声的地方。

19) “嗯，你们听我说，这地中海气候……”，瞧这节是地理，可别恼，地理可有趣呢!有一双大大的眼睛，高高的鼻梁，戴了一副眼镜，显得特别可爱，朴实的笑容。

这就是我们的地理老师。

正因为一个特别的缘分让我和地理老师结下不解之缘。

20) 有一个人曾在我出生时，以笑容迎接，有一个人曾在我过生日时，吹灭那最后一根蜡烛，有一个人曾在我睡着时，帮我盖上那温暖的被子。

他不是别人，而是日日夜夜守候在我身边的父亲。

21) 我的老师对“培育幼苗”也很负责。

原来，我们班的差生很多，但马老师对他们并没有离弃，一直鼓励他们，教育他们，鞭策他们。

就这样，“功夫不负有心人”，在上学期期末考试中，我们班的平均成绩在全年级获得了第二名，这离不开老师的教导，是老师使我们走向辉煌。

22) 奶奶虽然已年过七旬，但头发是乌黑的，眼睛已有些浑浊，远远不上小孩的那样明亮。

大娘说，奶奶有一个橡皮鼻子。

奶奶的嘴唇，像两片快要枯萎的花瓣，是苍白的，微有些红润。

因为奶奶五年前患了“贫血病”，需要输血来维持生命。

奶奶的脸是蜡黄的，显得非常憔悴。

那脸上布满了一根根藤条似的皱纹，一笑起来，那皱纹就聚集在一起，活像一个小型葡萄架。

23) 你看吧，在那绿油油的草地上，一个小弟弟摔倒了，立刻会有一双温暖的小手扶起他，还替他拍拍身上的土。

在川流不息的马路边，一位要过马路的老奶奶被那往来的汽车吓着了，一双温暖的小手扶她过了马路。

在楼梯旁，一位小妹妹从楼梯上摔下来了，豆大的汗珠从她那苍白的小脸上流下。

这时，一双火热的小手会抱着她，向卫生室跑去。

她，就是王安。

24) 一个岁的少女，却沧桑的像个岁的妇女，她，是留守学校的校长，却奔走在大街小巷，为了孩子们能有更多的书看，炎炎夏日，她叫卖着，收购着旧书刊，忍受着别人的误解，也从未向别人解释自己的身份。

她花光了父母的积蓄，负债累累仅为了这座学校，面对着镜头，她不曾想为自己争取什么，却只想对自己的母亲说声对不起。

提起那些孩子，她笑靥如花，满是沧桑的脸上洋溢着青春的风采。

25) 倪建炜高兴时，眼睛就眯成了一条缝，本来是皮笑肉不笑的，但现在也笑得很自然了，有时候还会给我吃东西呢。

26) 他惶恐不安地看着我，嘴里就像含了一串冰糖葫芦，呜呜啦啦半天没说出什么来。

27) 小丽抿着嘴，弓着腰，蹑手蹑脚地，一步一步慢慢地靠近它。

靠近了，靠近了，又见她悄悄地将右手伸向蝴蝶，张开的两个手指一合，夹住了粉蝶的翅膀。

小丽高兴得又蹦又跳。

28) 他又生气了，平时那充满笑意的大眼睛，此刻射出两道寒光，咄咄逼人，牙齿咬得吱吱响，鼻子里喘着粗气，好像缺氧似的。

29) 十字路边有一个老妇人，略微有些驼背，胖胖的身躯，费力地打着伞在空旷的路上艰难地行走。

狂风夹着大雨扑面而来，她使劲向前躬着身子，抓紧伞，进一步，退半步，踉踉跄跄地向前走着。

30)我生怕舵轮滑掉，心突突地跳，手心里都出了汗。

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篇3：描写人的美文摘抄

一、清少纳言与《枕草子》

1、清少纳言其人

《枕草子》的作者通称为“清少纳言”，这却不是她的真姓名，只是在宫中供职时的名称。她是歌人清原元辅的女儿，所以取这一个“清”字做代号，“少纳言”则似乎由于她父兄的官名。她的名字无可考，生卒年月也不知道，但据后人考证，她当诞生于村上天皇的康保二年 (965) 或三年，也就是宋太祖的乾德三四年间。十七世纪中，日本的水户侯德川光国有志于编修日本国史，曾招集文士，用汉文写了一部《大日本史》，里边有一篇清少纳言传，今抄录于后：

清少纳言为肥后守清原元辅之女，有才学，与紫式部齐名。一条帝时，仕于皇后定子，甚受眷遇。雪后皇后顾左右曰：“香炉峰之雪当如何？”少纳言即起搴帘，时人叹其敏捷。皇后特嘉其才华，欲奏请为内侍，会藤原伊周等流窜，不果。老而家居，屋宇甚陋。郎署年少见其贫窭而悯笑之，少纳言自帘中呼曰：“不闻有买骏马之骨者乎？”笑者惭而去。著《枕之草纸》，行于世。

清原氏家世，历代以文学著名，曾祖深养父为著名歌人，其著作被选入《古今和歌集》及《后撰和歌集》中。父元辅曾参与编选《后撰和歌集》事，为梨壶五歌人之一。少纳言家学渊源，深通歌道，又熟知汉学，于《白氏文集》及《和汉朗咏集》所得尤深。其兄出家比山为僧，法名戒秀，少纳言因之亦得有多少关于佛教的知识和修养，但当时所信似以关于密宗为多。

少纳言少时与橘则光结婚，生有一子名则长。则光武勇，但缺少文化教养，遂即离别，嫁于藤原实方，未几亦复离异，实方亦旋即转客陆奥，客死其地。其后则光亦供职宫廷，复与少纳言相遇，复相交往，以兄妹相待云。清少纳言晚年的生活，据说是颇暗淡的。她出宫后嫁给了摄津守藤原栋世，生有一个女儿，可是栋世不久去世了。她回到京都来，寄寓在兄长的家里，但是后来只剩了她一个人，过着很贫困的生活，《古事谈》里所记“买骏骨”的话，恐怕就是那时的故事。女儿名叫“小马命妇”，大约也是供职宫中的女官吧。

2、其作品《枕草子》

《枕草子》全书由三百左右个短篇组成，分为类集、回想、随笔三部分。

类集部分最能表现作品特点。清少纳言不同于当时王朝贵族们沉湎于欣赏飞花落叶的感伤情调里，而是在描写自然景物和动植物时，采取积极的态度，赞赏纤细的、动态而和谐的美，企求清新明亮的世界。所表现出的一种“をかし（明快）”之美，与当时王朝审美意识的主流，“もののあわれ（物之哀）”的审美思想并驾齐驱，代表了日本平安朝另一种审美趋向，开创了新的美学范畴。所以此作品被称作“阳性”、“青春”而又“富于高度理智”的文学。与《源氏物语》一起被誉为古典文学史上的双璧，也是当今文学史上随笔文学的代表之作。清新明快，形式多样、行文自由的写作风格对后来的散文文学的发展，也产生了不可估量的影响。其中“春天是破晓时分最好的”、“秋天是傍晚最好”，成为千古绝唱。作者状写了“山”“河”“花”“草”“鸟”等自然景象，而对其中“饶有情趣”的部分进行描述，从而反映出平安时代贵族的审美观。

二、描写香气句中的美意识

清少纳言在题跋中明确提到：“我把有风情、有趣的事情……都选择写下来”。与紫式部多以多愁善感的主观情绪来感受一切“物哀（もののあわれ）”的审美情趣相比，清少纳言的“清趣（をかし）”的审美意识显然具有积极向上的倾向。

1、正月一日、三月三日は、

正月一日、三月三日は、いとうららかなる。

五月五日は、昙り暮らしたる。

七月七日は、昙り暮して、夕方は晴れたる空に、月いと明く、星の数も见えたる。九月九日は、暁方より雨すこし降りて、菊の露もこちたく、おほひたる绵なども、いたく濡れ、うつしの香ももてはやされたる。つとめてはやみにたれど、なほ昙りて、ややもせば降り落ちぬべく见えたるも、をかし

“正月元月，三月三日，都是天色非常晴朗的好。五月五日整天的阴晦。七月七日天阴，到了半晚在晴空上，月色皎然，牵牛织女的星也可以看见。九月九日从破晓稍为下点雨，菊花上的露水也很湿的，盖着的丝绵也都湿透了，染着菊花的香气特别的令人爱赏。早上的雨虽然停住了，可是也总是阴沉，看去似乎动不动就要落下来的样子，是很有意思的。”（周作人译本）

这一段描写了各个节日的天气，特别描写了九月的天气，本来是从早晨下了小雨，雨虽然停住了，可也总是阴沉的。作者却认为这是很有意思的，有情趣的，光景动人的。那么，究竟是从哪里体现出在这样的天气里能有这样的情趣？“うつしの香（愈染香气）”恰恰把这雨天的美描写得淋漓尽致。菊花以及上面的丝绵被雨水淋的很湿，显得很清爽，再加上这菊花的香气，仿佛这菊花雨后春笋般的活了，动了，周围的万物也活了，动了。和后面的“阴沉”做了鲜明的对比。而且就是这香气才使得整段词富有活力，爱赏着被这菊花的香气所感染的美！正是闻到这香气才使得作者细心观察着菊花以及上面的丝绵。观察着上面的水珠在蠢蠢欲动，和后面的描写阴天似乎动不动就要落下来的样子相呼应。把“清趣（をかし）”的美意识更加形象地表达出来。

2、第一八六段五月的山村

“五月时节，在山村里走路，是非常有意思的。洼地里的水只见得是青青的一片，表面上似乎没有什么，光是长着青草，可是车子如笔直的走过去，进到里边，却见底下是无可比喻的清澈的水，虽然是并不深，赶车的男子走在里边，飞沫四溅，实在很是有趣。路旁两侧编成活篱笆的树枝，都挂到车上面，有时还伸进车里边来，急忙地把它抓住，想拗折一枝下来，却被滑出去了，车子空自走过，觉得很是懊恨。有蒿艾给车子所压了，随着车轮的回转，闯到一股香气，这也是很有意思的。”（周作人译本）

这一段描写的是五月的山村，用很细腻的描写方法来抒发春气盎然的景象，作者写道：“急忙地把它抓住，想拗折一枝下来，却被滑出去了，车子空自走过，觉得很是懊恨”。这本来是一种残念的表现，并没有把她的美意识表达出来，但是后面有写道：“有蒿艾给车子所压了，随着车轮的回转，闯到一股香气，这也是很有意思的。”正是这香气，才使得她觉得很有意思。把前面的残念抵消后又上升了美的感觉，那么加上对“香气”的描写，与前半段五月时节美好的景象相呼应，有人闻到了自然的香气，这也使得“清趣（をかし）”的美意识体现出来。

3、第二○六段五月五日的菖蒲

“五月五日的菖蒲，过了秋冬以后，发白变枯走了样儿的，将其拉拆折断，沒想到当时的香气依旧飘逸与四周，真是有情味。”（林文月译本）

发白变枯并且走了样儿的菖蒲，将其折断后还有香气飘逸四周。这是作者主体对美的追求，即使是过了秋冬，那么五月时节的菖蒲依旧保留着它原有的香气，这种美，这种香气通过鉴赏，一直把这种美延续到秋冬。

综述

依据这三段所述，清少纳言都是在自然景象不是那么天公作美，留有残念之时，通过香气挽救了美，使主体感受到美的存在，是闻到了香气感觉到很有意思。所以《枕草子》是分析美学的萌芽，开创了日本的美学范畴，显示出清少纳言特有的洞察力。她对“大事”并不留意，她留意一朵花，一根草，甚至是它们的香气，使得整段词有活力，积极向上，把日本人的美意识生动的刻画出来。

摘要：《枕草子》是平安中期的一部随笔, 乃清少纳言所作。全书有三百多段, 作者曾在宫中做侍奉皇后定子的女官。简洁新鲜的文体, 充分表现出了作者明快理性的性格。《枕草子》与几乎同时代出现的《源氏物语》并称为“平安时代女流文学的双壁”。因此本文通过清少纳言对香气的描写, 来探寻日本人的美意识。

关键词：清少纳言,《枕草子》,香气,美意识,情趣

参考文献

[1]、赵小柏《.枕草子》浅说[J].日本学论坛, 1987, (01) .

[2]、姚继中, 林茜茜.日本文学理念 (五) 「枕草子」之和雅——「をかし」[J].日语知识, 2010, (05) .

[3]、陶曙军, 王莉娟.论《枕草子》中的谐趣[J].贵阳金筑大学学报, 2003, (03) .

[4]、陈东生.清少纳言与《枕草子》[J].日语学习与研究, 1992, (03) .

[5]、 (日) 清少纳言著, 林文月译《.枕草子》[M].译林出版社, 2011.

[6]、 (日) 清少纳言著, 周作人译.《枕草子》[M].中国对外翻译出版社, 2001.

篇4：用环境描写打造美文

一、交代故事发生的时代背景

通过对特定环境的描写，展示独特的世态风情，交代故事发生的时间、地点以及时代背景，为读者提供一幅社会历史图景。例如《芦花荡》一文中的环境描写：“夜晚，敌人从炮楼的小窗子里，呆望着这阴森黑暗的大苇塘，天空的星星也像浸在水里，而且要滴落下来的样子。到这样的深夜，苇塘里才有水鸟飞动和唱歌的声音，白天它们是紧紧藏到窝里躲避炮火去了。苇子还是那么狠狠地往上钻，目标好像就是天上。”这一段环境描写揭示了当时的芦花荡正处于日寇的不断扫荡和严密的监视、封锁中，更加表现出抗日军民坚定的信念。

二、推动故事情节的发展

情节发展与环境描写往往是相互依存、相互制约的。环境描写要以情节为依据，情节发展离不开环境描写。通过自然景物的描绘，着力渲染环境氛围，为下文埋下伏笔，推动故事情节向前发展。例如，《孤独之旅》一文中：“一早上，天就阴沉下来。天黑，河水也黑，芦苇成了一片黑海。杜小康甚至觉得风也是黑的。临近中午时，雷声已如万辆战车从天边滚动过来，过不一会儿，暴风雨就歇斯底里地开始了，顿时，天昏地暗，仿佛世纪已到了末日。四下里，一片呼呼的风声和千万支芦苇被风撅断的咔嚓声。”作者以遒劲的笔力，绘声绘色地描写了狂风肆虐、大雨滂沱、天地一片黑暗的极为恶劣的自然环境，让主人公置身于恶劣的环境之中，成为促进情节发展的一个重要环节和契机。杜小康就是在这种孤独、恶劣的环境中逐渐长大、成熟起来的，环境描写推动了故事情节的发展。

又如，《智取生辰纲》一文中：“此时正是五月半天气，虽是晴明得好，只是酷热难行。”“正是六月初四日时节，天气未及晌午，一轮红日当天，没半点云彩，其日十分大热，当日行的路都是山僻崎岖小径，南山北岭，却监着那十一个军汉。”对酷热天气的极力描写与渲染，为下文杨志丢失生辰纲埋下了伏笔。

三、渲染环境气氛，烘托人物心情

刘勰在《文心雕龙·物色》中写道：“诗人感悟，联类不穷；流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，既随物以婉转，属采附声，亦与心而徘徊。”写景往往是寓情于景，借景抒情。记叙文中的环境是“情景交融”的环境，它融入了人物的情感。清代著名诗论家吴乔在《围炉诗话》中如是说：“情乐则景乐，情哀则景哀。”把情融入景中，通过景物传达自己的喜怒哀乐，做到情景交融。如《故乡》一文中：“时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。”这一段文字作者通过对阴晦的天气、萧索的荒野等自然环境的描绘，渲染了故乡荒凉凋敝的气氛，烘托出“我”寂寞、沉重、无限悲凉的心情。

又如《我的叔叔于勒》中也有两段经典的自然环境描写：“我们上了轮船，离开栈桥，在一片平静的好似绿色大理石桌面的海上驶向远处。”“在我们面前，天边远处仿佛有一片紫色的阴影从海里钻出来。那就是哲尔赛岛了。”前一段环境描写，运用了柔和和富有希望的形容词——“平静”及“绿色”，写出了大海景色的平静和美好，借此衬托出“我们”终于开启了梦想已久的凡尔赛之行的愉快和喜悦之情；后者则通过“紫色”“阴影”“钻”等词语写出了大海的昏暗，衬托出“我们”遇到贫穷的于勒叔叔后，明白了种种计划都将成为泡影的沮丧与失望的心情。

四、预示人物命运

在叙事类的文体中如果能恰当地运用环境描写，可以丰赡人物内涵，预示人物命运。如《孔乙己》一文中，写孔乙己最后一次到酒店喝酒的情形：“中秋之后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬；我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。”文中的主人公即将在这阴冷的自然环境中最后出场，也预示着孔乙己的悲惨命运。

五、体现人物性格特征

环境描写也可以表现人物的性格特征。如史铁生《秋天的怀念》结尾写道：“黄色的花淡雅、白色的花高洁、紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。”这处描写既写出了菊花蓬勃的生命力，突出了“我”已从痛苦、无望转为明朗、坚强，更衬托了母亲对生活的热爱以及对“我”的爱之深。

又如《故乡》一文中：“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。”通过对月下瓜地美景的描写，衬托出少年润土勇敢、活泼、可爱的性格特征。

作文中有意識地融入环境描写，会让你的作文增添一份妩媚，一份诗情画意。

（作者单位：山东省青岛市黄岛区弘文学校）

篇5：写人的美文摘抄

是我生病时的一杯甜甜的果汁;

妈妈的爱，

是一把下雨天巨大的雨伞;

妈妈的爱，

是一件件干净漂亮的衣裳;

妈妈的爱，

是我哭泣时温暖的安慰…

啊，妈妈的爱是无私的，

不管夏天多么炎热，

不管冬天多么寒冷，

母爱依旧回荡在我身边。

母爱是珍贵的，

是伟大的，

篇6：写人的美文摘抄

穿过我的衣服，你的针;

无情的时间带走你的阳光，

你却镇定的注视着自己的年纪;

多为我做事是你对自己的要求，

不理解的我还太小。

穿过我的头发，你的手，

穿过我的衣服，你的针;

不知从哪时起，你变得有些苍老，

你却不以为然的重复着这事;

间或觉得有些多余，

你却觉得多做点好

在太阳下生火烧饭，

在月光下晾晒衣服。

对这你的笑脸，

我觉得我很幸福;

我在这一天感谢你的操劳，

篇7：丹麦人的最幸福美文摘抄

幸福宝典之一：优越的福利和保障

来到丹麦，我就听说丹麦是世界上最幸福的国家，人民的社会福利非常好，所以从机场到酒店的路上，我很好奇地询问出租车司机雅各布，丹麦的福利具体有多好。雅各布说，丹麦实行全民免费医疗制度，看病和住院不用花钱。病房里的生活设施应有尽有，病人住院基本“拎包即住”，甚至连住院时的餐费都由政府承担。

雅各布父母的收入并不高，所以他从小学到大学一直读免费的.公立学校。中学时他曾经一边读书一边打工，这样有了两年的打工经历，上大学时还获得政府约六千多克朗的专项生活补贴。

而最惊奇的在于，丹麦福利制度的对象是所有居住在丹麦领土上的人，不分国籍。例如外国的留学生，从来到丹麦第一天开始就和丹麦人享受一样的福利。这些福利是建立在高税收制度基础上的。但是丹麦的国家税收有百分之七十多都用于社会福利、教育、医疗、住房和环境，只有不到百分之三十用于政府其他各项行政开支。

幸福宝典之二：高度的信任和自觉

我们一行人在首都哥本哈根的街头闲逛，路过一个水果摊时，大家停下来想买一些水果。我们挑完水果后，突然发现水果摊的老板竟然不在，附近也没有发现有人过来称重收钱。在等待了十分钟后，我们埋怨粗心的摊主，准备放弃购买水果。这时走来一对青年男女，到水果摊前挑水果。我们想也许他们知道水果摊的老板在哪里，就在旁边继续等。然而令人吃惊的一幕在此时发生，他们挑完水果后，竟是自己动手称好重量，再根据标注的单价计算金额，将钱投入摊位里面一个装钱的篮子里。等我们从惊讶中反应过来时，那对青年男女已经走远。我突然明白过来，原来这竟是一个无人售货的水果摊。卖方给予的信任和买方体现的自觉让我们感到敬畏。在后面的行程中，我们还发现诸如超市、地铁等也是由人们自觉付款。也许正是这样的信任与自觉，让丹麦成为全世界最清廉的国家之一。

幸福宝典之三：简单的快乐和坚持

篇8：描写人的美文摘抄

服饰作为一种文化形态, 贯穿于日本的各个历史时期。从服饰的细节中我们可以看出日本历史的变迁和日本文化审美意识的转变, 各个时代服饰的特点体现着古日本人的审美设计倾向和思想内涵。但它们与当时的社会有着密不可分的关系, 这些意识都不是凭空产生的, 它根植于特定的社会背景, 因此, 只有将这种特定的审美意识放在特定的社会历史背景下加以考察, 才能还原其本来面貌。我们就以《源氏物语》为例, 以小说中人物的衣着特征来分析当时平安朝日本人审美思想的成因。《源氏物语》作为日本最著名的作品, 有“日本的红楼梦”之称, 而其作者紫式部更因这部作品被誉为“大和民族之魂”。宽弘三年 (1005年) , 在藤原道长的安排下, 紫式部进宫任中宫彰子的女房 (即女官) 。正因为紫式部担任中宫女房, 她接触的人都是平安时代最上流的贵族, 当时追求奢侈、风雅生活的贵族非常讲究服装的意趣。紫式部这位心思细腻的女性有足够的时间来描摹这些贵族的服装, 并以此来揣度他们的喜好与情趣。她把自己的结论放入到“史无前例”的长篇巨制《源氏物语》中, 将小说中的人物所披的各色罗纱融入到各个人物的审美思想之中, 使我们现今的读者可以以此来略窥日本古代审美思想的成因。

一、日本古人的服饰审美意识深受中国传统思想的影响

小说中正面描写源氏的服装占最大篇幅。在“雨夜品评”中, 源氏与头中将、左马头、藤原式部丞讨论女子的等级。四人中作者只描写了源氏的服装, “此时他身穿一套柔软的白衬衣, 外面随意地披着一件常礼服, 带子也不系。”[1]衬衣的质地用“柔软”二字表现了布料的高级。源氏虽然被降为臣籍, 但这不过是桐壶帝为了保护心爱皇子的权宜之计, 他在宫中享有的是无尽的恩宠。所穿的衬衣自然是精选的宫中上品。后面“披着常礼服, 带子也不系”可以推测他不仅是衬衣, 下袭也很合适, 颜色纹样也必定十分妥贴, 不然不会敢于在众人面前轻松地敞开外衣。源氏的这一穿衣方式至少说明了他性格中的两个方面:一是大处得体, 小处随意;另一个就是闲静。魏晋之前, 日本与中国的交流主要通过朝鲜半岛各国进行。魏晋之后, 日本迫切需要中国先进文化所以加强了与中国的直接联系。“自魏景初二年 (238年) 至正始九年 (248年) 的11年间, 两国使者往返共达6次之多。东晋南朝时期, 日本也经常遣使前来。”[2]在如此密切的外交之中, 中国晋朝流行的风俗时尚也相应地影响了当时日本社会。到了平安时代, 日本贵族就愈发受中国传统思想的影响。

中国儒家“天人合一”的思想也深刻影响着日本传统服装的纹样, 使之“从图形符号美与内涵美的角度出发, 以造型的式样表达它们 (自然与人) 之间的象征意义与和谐关系。”[3]中国文化的传播, 使日本的服装纹样也不可避免地渗透了儒家思想。所以纵观小说中众人的性格, 源氏的仁慈, 紫姬的柔顺, 花散里的淡定, 这些被紫式部称道的性格都体现了儒家“仁”、“德”为本, 处事“中庸”的内涵。“天人合一”的思想是中国古代文化之精髓, 是儒、道两大家都认可并采纳的哲学观, 是中国传统文化最为深远的本质。这种观念产生了一个独特的设计观, 从综合的、整体的观点去看待工艺品的设计, 服饰亦不例外。这种设计观对日本的服饰设计也有重大影响, 任何工艺设计的生产都不是孤立的行为, 而是在自然界这个大系统中各方面条件综合作用的结果。天时乃季节气候条件, 地气则指地理条件, 材有美为工艺材料的性能条件, 而工有巧则指制作工艺条件。对服装而言, 则指服装的着装季节, 着装环境, 及衣料的质地和剪裁手法, 只有这四者和谐统一, 才设计出精妙的作品。

这当然也与日本文化的自主发展有关, 因为“在对自然景物的审美情趣来说, 大和民族养成追求纤丽细小作为其美的目标”[4]。而这种审美意识不仅体现在外观的形式上, 也表现在人的审美意趣上, “纤细的感觉和细腻的感情”, [5]源氏看到秋景后的慨然泪下, 众女子在感情上的敏感哀愁, 都体现出日本民族, 特别是当时日本贵族性格上的阴柔靡丽, 也体现了日本人的悲剧倾向的审美意趣。

二、一定经济基础上形成的意识形态直接影响到对服装的审美

日本的平安朝代与以前任何朝代相比又增加了新的审美因素和色彩, 审美趣味也表现出主观、意韵、阴柔之美, 是前几朝审美意识的沉淀。当时人们的社会意识和精神状态也发生着深刻的变化。原来那种充满朝气奋发向上的激情, 渐渐被忧患意识所取代, 先前那种能动的对外在世界的探索与感受渐渐地转变为被动的对内在精神世界的感受与体验。审美中那种真率奔放的壮美不得不让位于细腻含蓄的弱美。此种审美倾向的转变, 是与平安朝代末期由盛转衰的经济和源平之战的爆发是密不可分的。后期日本的服饰变化也都与当时社会的意识形态变化有密切联系。

在《源氏物语》中, 每一位贵族小姐身旁都会有数位侍女, 我们可以从这些侍女的服装推测出主人的家境和身份地位。

源氏与夕颜的认识是从夕颜的女童赠扇让他盛花开始的。女童的服装很简单, “身穿黄色生绢长裙”, 虽然只是一笔带过, 但笔者认为夕颜的身份地位已由这名女童的服装透露了一二。平安朝的女性装束中, “”是裙裤, 就是小说中提到的“长裙”。的颜色也有讲究, “已婚未婚颜色有别, 一般来说未婚到生产完第一子之前穿浓色 (即深紫色) , 之后穿绯色 (红色) ……”[6], 而夕颜的女童所穿的居然是黄色。这肯定不是搞错了颜色, 因为夕颜之前是与头中将住在一起的, 高贵的头中将绝对不可能让夕颜的侍女在服装的颜色上乱来。所以这个时期应该是夕颜离开头中将之后, 她生活穷困没有多余金钱给自己的侍女添置新衣, 女童就把自己的洗了又洗, 生绢是最容易褪色的, 最后就成了黄色。换了别人, 比如自尊心强的空蝉或是气度高傲的明石姬, 是绝对不会让穿着如此寒酸的侍女接见贵客的。夕颜却浑然不觉, 这除了说明她不通世故的天真, 同时还真实地反映了她当时的经济情况。

《源氏物语》中经常出现源氏与其他女子互赠衣物的片段, 为他人挑选衣物远比给自己选衣服困难得多, 因为赠给别人衣物则要充分考虑到所赠之人的气质、性格与身份是否与赠衣合适。因此赠衣不仅体现受赠人的性格也可以体现赠衣人的思想感情, 当然还有最重要的社会地位。小说中第一次为彼此挑选搭配的是源氏和末摘花小姐两人。末摘花送给源氏的衣服“颜色是当时流行的红色, 式样古陋, 光彩全无, 不堪入目。里子的颜色和面子一样深红。从袖口、下襟缝拢来的地方可以看出, 真是平凡拙劣的手工”[7]式样古陋, 表明这衣服年代久远;光彩全无, 说明制衣服的布料长期被压在箱底已经旧的失去光泽、不堪入目;里子颜色与面子一样深红, 先不看面子里子颜色一样, 深红衬深红, 颜色不会有多大改变, 而且还显得很死板, 说明末摘花不懂配色, 是一个古板愚钝而缺乏才情的小姐。而衣服拙劣的手工, 更能看出末摘花家庭的困窘, 她已经拿不出更多的钱来请比较好的裁缝了。这样的服装显然是不与源氏契合的, 然而聪慧的源氏看到这样不合时宜的服装, 在对末摘花古怪的性格嘲笑之余, 还是涌起了一丝对她的同情, 并产生了想要教导她的想法, 于是教人回送给末摘花几套衣服。“别人送给他的衣服一套, 再加上淡紫色花绫衫子一件, 以及棣棠色衫子等种种衣服……, ”[8]这是源氏回赠的衣服, 源氏的赠衣中有两层含义:一是表明自己不喜欢末摘花赠衣的颜色, 这在后文末摘花侍女的猜测中说明了。因为他的赠衣与之前的风格大不一样;二是希望末摘花能认清时尚的方向。淡紫色是优雅之色, 棣棠色根据棣棠花而来, 是透点红色的黄, 活泼之色。希望末摘花能拥有其中任何一种气质就好。两次赠衣, 虽然都不是按照受衣人的性格挑选的服装, 但是表现的却是赠衣者的性格与身份:末摘花迟钝古板不解风情, 是末落贵族家的小姐;而源氏含蓄委婉才情横溢, 是朝中的大红人。

三、“等级性”对古时日本人服装审美意识的影响贯穿着社会的始终

日本平安时代, 等级制度森严, 也受中国等级制度“礼”的影响, 服饰文化作为社会物质和精神的外延是“礼”的重要组成部分。为巩固自身地位, 统治阶级把服饰的装身功能提高到突出地位。服装除能敝体之外, 还被当作区分贵贱和等级的工具, 是阶级社会的典型特征。

在源氏的少年时期, 服装描写偏向他风流潇洒的一面;在他官居要职后, 服装描写又偏向他华丽庄重的一面。而且如果仔细阅读这部小说就会发现源氏的服装款式一般后裾都很长。“平安时代男性的服装有五种……束带, 这是成年贵族男性的正式礼装, 朝服 (用于参见、正式仪式) ……内里上衣穿‘单’、下穿‘表’, 和下袭, 后面拖着长长的布称‘下袭之裾’……衣冠, 是文官装束……包括上衣、小袖、单、半臂、下衣、大口。不过下面穿的是‘直贯’……直衣, 这是贵族男性的平常装束……头上戴着乌帽子, 衣服有单、下袭、直贯、及最外面的直衣等等……有时参内时得到敕许亦可穿, 称为‘冠直衣’, 不过下面要改穿‘下袭’。狩衣, 顾名思义, 原先是用于狩猎时的穿着, 因便于活动, 公卿们在日常生活中也穿, 后来演变为参内亦可穿。绣上花纹的称为‘狩衣’, 没有花纹的称为‘布衣’质料为麻布。里面一样穿‘单’, 下穿‘直贯’, 腰系‘当带’……狩衣的纹样和颜色较为自由, 只要不使用天皇的禁色即可。水干, 一般用于庶民, 后亦流行于公家未成年之男童[9]。”从着装环境和服装样式来看, 源氏当时穿的是最正式的礼服——束带。穿束带的时候, 下袭之裾就会露在外面, 这种后裾不仅是装饰, 还是一种身份的象征。“身份越高的人下摆就越长, 十一世纪的时候, 大臣的下摆长达两米[10]。”小说中描写源氏的后裾极长, 说明了源氏高贵的身份, “处理下摆的方式也是多种多样, 走路的时候可以自己拽着, 也可以让家丁在后面拖着等等[11]。”我们由此可知服装就如同一种符号, 在日本古代社会中服装有严格的区分, 不同的服饰代表着一个人属于不同的社会阶层, 这也是“礼”的表现。等级性是阶级的标志。

紫式部通过她认真的观察, 用细腻的笔触向读者展示了日本古代历史上服饰最为华美的一个时代, 不仅显示了贵族社会的典型性格, 也给我们提供了丰富的材料。通过分析日本平安时代的服饰, 我们可以清晰地看到当时日本人审美意识对服饰的影响。服饰从最早的以功能性为主演变为等级制度的代言人, 这其间经历了漫长的岁月, 而审美意识则一直贯穿其中。我们只有与时俱进、取各国传统文化之精华、去其糟粕, 了解人类的审美情结, 才能欣赏并设计出真正优美的服饰。

参考文献

[1][7][8]紫式部.源氏物语.丰子恺译[M].北京:人民文学出版社, 1980.21页、123页、124页

[2]王介南.中外文化交流史[M].太原:书海出版社, 2004.133页

[3]郑银河.中国传统装饰纹样与儒家思想[J].福建:福建论坛.人文社会科学版, 2005 (12) :61页

[4][5]叶渭渠.日本文明[M].北京:中国社会科学出版社, 1999.139页

[6]宋瑞芝.外国宫廷文化集观[M].武汉:长江文艺出版社, 2000

篇9：钻进死胡同的人的美文摘抄

很快，保险公司理赔人员来到现场查勘定损。根据杜兵驾驶的出租车受损情况，估价修理费在2000元以下，可适用快赔程序。因这起事故的责任全系对方违规变道，就让对方车主先垫钱给杜兵。杜兵拿到对方赔的1200元后，将车开到一家小修理厂维修。结果修理费合计500元，一下子结余出700元，相当于他辛苦开两天出租车的收入。那一刻，杜兵没有因为发生擦刮而心里憋闷，反而满满的高兴。

一个月后，杜兵开着家里的老式桑塔纳去朋友家玩。准备回家时，发现雨刮器下压着一张违规停车的罚单，令他十分沮丧。回去的路上，他一直思考着罚单的事情，经过一个十字路口时，没注意右前方一辆悬挂外地牌照的轿车强行变道，他来不及躲避，径直撞了上去。正在气头上的杜兵立即跳下车，揪住外地司机的衣领一阵吼：“赶紧赔钱，要不报警。”眼看被堵的车越来越多，因在不该变道的地方变道，报警除了赔钱还会被警察处理，外地司机只好哑巴吃黄连认栽，按杜兵的要求赔了款。

车开出修理厂，杜兵的心情立即阴转晴，因为罚单已经有人埋单，外地司机赔了他1500元，而他的车检查修理总共只花了600元，意味着这一次的擦刮让他“挣”了900元。

自那以后，杜兵发现自己倒霉的擦刮竟然是一条发财路。于是，每次经过商圈或者密集的十字路口，他不再专心搜寻招手的乘客，还搜寻着前方违规变道的车辆。一旦发现前面的车准备变道，他便利用前车变道压线时快速插上，当前方车头或者两翼叶子板刚擦到自己的车时，就恰到好处地立即刹车，这样两车都不会发生较大的人身和车辆损坏。通常情况下，对方车主违章在前，不希望交警来处理，而且买有保险，几乎都会向杜兵妥协，最后主张私了。从2014年10月以来，擦刮引发的赔款结余让杜兵获利两万多元。

然而，杜兵擦刮理赔的各种数据陆续汇集到重庆保险业反保险欺诈中心。数据显示，杜兵两台车先后出险61次，其中桑塔纳车18次，出租车43次，均是他直行时前车变道，刹车不及时撞上去发生擦刮，均为对方负全责。并且有前一次擦刮还没修理，又发生了擦刮的情况。按照常识、常理和常情判断，杜兵的擦刮事故频率高得令人不可思议，重庆保险业反保险欺诈中心怀疑他骗保，向公安机关报案。公安机关经过缜密调查后，将杜兵以涉嫌危险方法危害公共安全罪逮捕。

篇10：做对自己有要求的人的美文摘抄

我有一个男同事，单身，处女座。平日里的他，从来都是西装革履，白衬衣永远都跟刚从商店里买来似的。有一次，我们凌晨4点写完方案才回家睡觉，早晨9点在客户公司集合的时候，我们一个个端着咖啡还睡眼惺忪强撑着的样子，这大哥又是西装革履，雪白的衬衫，两只眼睛闪闪发光，格外有范儿。我们哭丧着脸问他：“大哥，你不困吗?你整这利落万一输了不也白折腾吗?”“我是一个对自己有要求的人，就算输了案子，也要不输人不输势。”

年轻的时候，我总觉得生活就应该是随遇而安的，只要在大事上靠谱，小事不需要太计较。比如家里地面三天一扫还是五天一扫，看书随便看还是规定好一天30页，晚上回家是学习一小时还是先看看电视再说，衣服要不要熨烫，反正出门倒垃圾也不会碰上前男友……可当自己慢慢成熟长大后发现，对生活小事马马虎虎的人，对大事也根本严肃不起来，比如重要的考试我依然会习惯性地迟到，项目汇报的时候穿着高级套装却不自在地发挥失常。日常生活中已经习惯了对自己的自由散漫放纵，内心便早已没有了自律这样的概念，等你想紧张起来的时候，却发现自己的一切，都好像刚醒来时的被窝，凌乱不堪，什么都找不着。

篇11：描写人的美文摘抄

《人生》杂志的发行人东初法师教导他不要存钱，应当把钱尽快花到该用的地方去。对此，星云大师解释说：“我这也是为了长远考虑。细水常流，方是治家之道。”东初法师听了，语重心长地对他说：“钱，用了才是自己的。”

听了这句话，星云大师心中为之一震，明白了：有钱是福报，会用钱才是智慧。

这之后，星云大师很快就把手头所有的善款都花了出去，用于庙宇翻修以及新来子弟的食宿费。在以后的漫长岁月中，每筹到一笔善款，星云大师都会立刻毫不犹豫地拿去做善事，一分钱也不留。一生中，他先后在世界各地创建了200余所道场，并创办美术馆、图书馆、出版社、书局、中华学校、佛教丛林学院及大、中、小学等数十所。

篇12：描写人的美文摘抄

生命中，最难求的是真情，最难懂的是感情。是人都有感情；是心都会动情。相遇是缘分，相守靠人心。不怕钟情，就怕无情；不怕重情，就怕伤情。卑微的不过感情，最冷的不过人心。其实每一份关爱，都是一份人情；每一滴热泪，都是一片痴情。人与人之间多份善待，感情里就会少些飘零。心与心之间多份包容，生命里就会充满温情。然而世间，不是所有的相遇，都能守候成美丽的风景；不是所有的人，都能掏心掏肺的互诉心声。路过的，都是景；擦肩的，都是客；驻留心中的，才是情。友不贵多，贵在知人，知心，知音，知情；情不论久，重在心动，心懂，心同，心诚。属于自己的风景，才有美丽流连；拥有自己的倾心，才能以念取暖。缘分万千，顺其自然；以心换心，才能永远。

人活着，没必要凡事都争个明白，水至清则无鱼，人至清则无朋。跟家人争，争赢了，亲情没了；跟爱人争，争赢了，感情淡了；跟朋友争，争赢了，情义没了。争的是理，输的是情，伤的是自己。黑是黑，白是白，让时间去证明。放下自己的固执己见，宽心做人，舍得做事，赢的是整个人生；多一份平和，多一点温暖，生活才有阳光。微笑着活在当下最美，走过这岁月的世态炎凉，一年一度秋，人生几度凉，要说烦忧，何处是尽头。

人生，说到底，活的是心情。人活得累，是因为能左右你心情的东西太多。再大的心，也装不下世间小事；再小的心，也可以装世间大事。每个没心没肺的现在，其实都有掏心掏肺的曾经；每个有声有色地爱过，其实就是有滋有味地痛过。日子，是在忙忙碌碌中平淡；生活，是在粗茶淡饭中生香；人生，是在坎坷挫折中历练；心情，是在百味杂陈中安暖。心若不悲，人就不寒；心若不离，爱就不远；心若不恨，世间有暖；心若无澜，碧海晴天。眼，不见为净，心，不冷为美。把该放下的放下，让心轻松。

篇13：描写人的眼睛的段落摘抄

1、她的脸上有一双带着稚气的、被长长的睫毛装饰起来的美丽的眼睛，就像两颗水晶葡萄。

2、她的两只眼睛像黑宝石一样，亮晶晶的，闪耀着聪敏、慧巧、活泼和刚毅的光芒;秀长的睫毛，好像清清的湖水旁边的密密的树林，给人一种深邃而又神秘的感觉。乌黑的长发，即柔软又纤细，随着河风在脑后飘拂着。

3、她的眼睛是那样的聪颖、活泼和专心致志，从中经常反映她的心情和对别人的态度。在她高兴的时候，这双眼睛十分明亮，像要射出光来。有一回，我记不清为什么委屈了她，使她一言不发，眼睛睁得大大的，一直望着我，仿佛在说：‘你错了，知道吗?“几天后我遇到了她，我不敢承认自己的错误，只是看着她那双大眼睛。而它们仿佛又在说”我全知道了“，并且放射出异常的光彩。

4、她那双大眼睛里的一对眸子，黑得仿佛就是一对黑色的水晶棋子。只是里面没有一般小姑娘在这个年纪所应有的那种天真，有的只是过早的成熟和忧郁。

5、她这俨如天鹅般的眼眸，偶一流盼，如此甜美;柔丝般的、弓样的眉睫，荫掩着盈盈的双瞳。

6、那两汪清水似的凤眼，虽然总是淡淡的看人，却有说不出的明澈。

7、那是世界上最奇妙的一双眼睛，它们并不很大，可它们时时刻刻都光彩奇异，那里面一定盛着许许多多迷人的故事;睫毛粗而密集，瞳仁如漆一般黑，眼白似湖水一样蓝，可你仔细观察就会发现，眼白里暗藏着鲜亮的翡翠绿色，瞳仁里隐有清纯的橄榄绿色，眨眼的瞬间，那里面犹有孔雀开屏般绚烂。

8、那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里养着两丸黑水银，左右一顾一看，连那坐在远远墙角子里的人，都觉得李小艳看见我了;那坐得近的，更不必说。就这一眼，满园子里鸦雀无声，连一根针掉在地上都听得见响。

9、他胖乎乎的脸蛋儿上，长着一对调皮的大眼睛，眼珠子忽闪忽闪的，好像两颗水灵发亮的黑宝石，只要他一眨眼，准出鬼点子。

10、天哪，那是一双什么样的眼睛，好像一口深深的陷在沙漠中的枯井，干涩而荒寂。混浊的眼珠，像一潭枯井的死水，这会儿却奇怪地闪着几丝善良、温和的光波。

11、眼睛里包含着智慧的神奇与力量，每当你的眼神和她的碰到一起，便有一种说不出来的感觉，那就像一谭神圣的拥有神奇力量的湖水，美丽而又宁静~~~当她思考时，大大的眼睛一动不动;当她跳皮筋时，飘逸的长发和眼睛一起跳起来;老师讲课时，美丽的大眼睛眨眨，似乎回应着老师的说法。美丽的眼睛，充满魅力的大眼睛，让人充满活力!

12、每当她托腮思索时，山葡萄一样的瞳仁便格外黑、格外亮，像两颗浸在智慧海中的稀世黑珍珠。

13、这孩子黑虎头似的脸上，生着一对铜铃一般的大眼睛，十分精神。

14、这双眼睛是有特殊的地方：亮，特别明亮。那一对水汪汪的瞳仁骨碌碌地转，像闪光的露珠在绿荷上晃，又像晶莹的珍珠在玉盘里溜。当聂老师的目光转过来，跟我的目光相碰时，我赶紧低下头来，真的，那目光已经照到心底去了。老师的眼睛是有特异功能的啊?我忽然间来了灵感，我想起了电影里的探照灯，想起了童话里的宝镜。

15、最惊人的是她的眼睛，在淡而弯曲的眉毛下面，眼睛细而长，微微上挑，眼珠是淡灰色的，这种灰色的眼珠是我从来没有见过的，它是这样端庄、慈祥、悲哀，但又似乎包含着一种神圣不可侵犯的矜持，深不见底。

16、眼睛像天空一般的清澈，像海一般深沉，黎明和黄昏，光明和阴影，都在这里自由嬉戏。

17、他拿眼睛直看着他的时候，他的眼睛黑得像发光的漆，那里面贮藏着的爱情深不可量。

18、她，坐在台阶上，稚气的大眼睛闪烁着黑宝石一般幽深的光泽，笔直的鼻梁显露出倔强的性格。

19、绿香转过身来，一双脉脉含情的眼睛像荷叶上跳动的两颗露珠儿，望着她。

20、浓浓的眉毛下边嵌着一对大眼睛，乌黑的眼珠，像算盘珠儿似的滴溜溜乱转。

21、亮亮是个10岁的男孩，长得虎头虎脑，特别是淡眉下那双黑葡萄似的眼睛，滴溜溜地不停地四下张望，充满着强烈的求知欲望。

22、她那双顾盼撩人的大眼睛每一忽闪，微微上翘的`长睫毛便扑朔迷离地上下跳动。

23、一只手牢牢地把住门边，摩挲着老眼，目不转睛地凝望着，好像在期待着什么。

24、听到这里，只吓得二红双手发颤，两只绿豆般的小眼珠直转动。

25、左右看看没有人留神她，就壮着胆子走到罗小山的眼前，像两颗红火炭一样的眼睛，直瞧着罗小山的脸。

26、那双闪着纯真的热情的眼睛，就像一对能使金石为开的钻石，叫你不以不能不被她感动。