中国古代书法大师排名（共8篇）
篇1：中国古代书法大师排名
中国古代文学家排名
说明：
1、古代文学时期界定为起自我国第一位诗人屈原止五四新文化运动。
2、思想家、历史学家原则上不入选。
3、所列作品均为能反映作者主要成就的代表作。
4、因只列一百名有成就的作家，难免会忽略某些很有特色的作家。
5、100个作家排名主要依据作品的文学价值及其对后世作家的贡献。
6、由于这100个作家文学类别不尽相同，如诗词人、散文家、小说家、戏剧家之间很难比较高下，根据各自文学类别的影响力相互递补排列。
7、代表作较多的，优先入选最能反映作家各个重要阶段的代表作。
8、代表作为单篇的，列收入该作的集子，如苏洵的《过秦论》收入《嘉佑集》。
李白（诗集《李太白集》）
杜甫（诗集《杜工部集》）
司马迁（史学著作《史记》；赋《报任安书》）
关汉卿（杂剧《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》）
曹雪芹（长篇小说《红楼梦》）
苏轼（诗文集《苏文忠公全集》）
韩愈（诗文集《韩昌黎集》）
欧阳修（诗文集《欧阳文忠公集》；词集《六一词》）
罗贯中（长篇小说《三国演义》、《隋唐志传》、《隋唐五代史演义》、《三遂平妖传》；杂剧《赵太祖龙虎风云会》）
施耐庵（长篇小说《水浒传》）
吴承恩（长篇小说《西游记》；诗文集《射阳先生存稿》）
王维（诗集《辋川集》）
刘禹锡（诗文集《刘宾客集》）
黄庭坚（诗文集《山谷集》）
陆游（诗集《剑南诗稿》；文集《渭南文集》、《老学庵笔记》）
吴敬梓（长篇小说《儒林外史》；诗文集《文木山房诗文集》）
蒲松龄（短篇集《聊斋志异》）
陶潜（诗文集《靖节先生集》）
秦观（词集《淮海居士长短句》；诗集《淮海集》）
李清照（词集《淑玉词》、《易安词》；文集《易安居士文集》）
杜牧（诗文集《樊川文集》）
李商隐（诗集《李义山诗集》；文集《樊南文集》）
马致远（杂剧《汉宫秋》；散曲集《东篱乐府》）
郑光祖（杂剧《倩女离魂》）
白朴（杂剧《梧桐雨》、《墙头马上》）
王昌龄（诗集《王昌龄集》）
冯梦龙（短篇集《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》；长篇小说《东周列国志》、《三遂平妖传》；传奇《双雄记》）
晏殊（词集《珠玉词》；文集《晏元献遗文》）
嵇康（诗文集《嵇中散集》）
曹操（诗集《魏武帝集》）
温庭筠（诗集《温飞卿诗集》；词集《金奁集》）
韦庄（诗词集《浣花集》）
李渔（文集《闲情偶寄》；传奇《风筝误》、《比目鱼》、《蜃中楼》；短篇集《无声戏》、《十二楼》）
谢眺（诗集《谢宣城集》）
范仲淹（文集《范文正公集》）
苏洵（文集《嘉佑集》）
苏辙（文集《栾诚集》）
五义》）
袁枚（诗文集《随园诗话》、《小仓山房诗文集》）
王勃（诗文集《王子安集注》）
骆宾王（诗文集《洛临海集笺注》）
1、重要诗人：李白、杜甫、屈原、白居易、孟浩然、王维、高适、岑参、刘禹锡、苏轼、黄庭坚、陆游、曹植、陶潜、元稹、杜牧、李商隐、李贺、王昌龄、王之涣、欧阳修、王安石、范成大、杨万里、曹操、蔡文姬、阮籍、嵇康、谢灵运、鲍照、谢眺、文天祥、袁枚、王勃、骆宾王、孟郊、贺知章、龚自珍、黄遵宪、柳亚子、韩愈、柳宗元、郑板桥、钱谦益、吴伟业、陈子昂、张九龄、李颀、崔颢、张籍、张继、韦应物、沈诠期、宋之问、储光羲、刘长卿、皎然、左思、陆机、郭璞、庾信、皮日休、陆龟蒙、尤袤、梅尧臣、苏舜钦、元好问、曹丕、王揲、刘桢、陈琳、阮禹、徐干、应炀、张华、张载、张协、沈约、王融、上官仪、杨炯、卢照邻、卢纶、司空图、柳开、王禹俣、杨亿、徐照、虞集、汤显祖、龚鼎孽、屈大均、张惠言、周济
2、重要词人：苏轼、辛弃疾、李煜、柳永、秦观、周邦彦、李清照、姜夔、晏殊、晏几道、欧阳修、温庭筠、韦庄、吴文英、刘禹锡、王安石、黄庭坚、陆游、晁补之、陈亮、张孝祥、刘过、刘克庄、张炎、元好问、马致远、柳亚子
3、重要散文家：司马迁、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、王安石、司马相如、班固、阮籍、嵇康、宋廉、刘基、方苞、姚鼐、徐霞客、范仲淹、王勃、苏洵、苏辙、曾巩、宋玉、贾谊、杨雄、枚乘、张衡、蔡邕、杜牧、左思、陆机、陶潜、鲍照、庾信、丘迟、袁枚、袁宏道、袁宗道、袁中道、高启、梅曾亮、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶、元好问、汤显祖、龚自珍
4、重要小说家：曹雪芹、罗贯中、施耐庵、吴承恩、吴敬梓、蒲松龄、李汝珍、许仲琳、笑笑生、冯梦龙、褚人获、西周生、李百川、石玉昆、郭小亭、李宝嘉、吴趼人、刘鹗、曾朴、文康、吴睿、韩邦庆、吕熊、佚名、钱彩、唐芸洲、凌蒙初、刘义庆、干宝、郭勋、李渔、洪升、孔尚任
5、重要戏曲家：关汉卿、王实甫、汤显祖、孔尚任、洪升、马致远、郑光祖、白朴、高则诚、施惠、纪君祥、李渔
篇2：中国古代书法大师排名
本报讯 (记者 王蔚)由上海交通大学高等教育研究院世界一流大学研究中心完成的“中国两岸四地大学排名”今天上午揭晓。这也是第一个真正意义上的中国大学排行榜。
4大类13项指标比高下
排名的对象是中国大陆地区(内地)、台湾省、香港特别行政区和澳门特别行政区的高校中以建设世界一流大学和国际知名的高水平研究型大学为目标，并且面向两岸四地招生的大学，共有120所。其中，大陆地区有85所，台湾省有25所，香港有8所，澳门有2所。榜单公布了处于前100名的大学的名次与详细分值。排名只选择那些共同适用于两岸四地高校实际情况的指标，形成了包括人才培养、科学研究、师资质量、学校资源等4大类共13项指标的排名指标体系。由于两岸四地的.高等教育体制差异较大，此前的各种国内排名基本上都仅限于大陆地区的大学，因此，新出炉的这份榜单被称作是真正意义上的首份中国高校排行表。
4所大陆高校居前十
排名结果显示，清华大学(北京)和台湾大学并列第一，香港大学位居第三，第四到第十名依次是：清华大学(新竹)、香港科技大学、香港中文大学、北京大学、交通大学(新竹)、中国科学技术大学、浙江大学。前十名大学中大陆有4所，台湾和香港各有3所。大陆、台湾、香港高水平大学呈现出齐头并进、各具特色的发展局面。澳门排名最高的是澳门大学，列第七十二位。上海交通大学和复旦大学分列第十五位和第十六位。
研究生教育均受重视
大陆地区和台湾省自上世纪末起不约而同地开始扩大研究生招生规模，大力发展研究生教育。两岸四地大学中研究生比例最高的前20所高校全部是大陆和台湾省的大学，其中交通大学(新竹)、北京大学等7所大学的研究生占全校学生比例已超过50%.从授予的博士学位数来看，排名前十的全部是大陆高校，其中多所大学每年授予的博士学位在1000个以上。在榜单中，研究生比例排前五名的高校依次为：交通大学(新竹)、北京大学、阳明大学、中国科大、北京师大。而从授予博士学位的总量来看，排前五名的依次是：华中科技大学、北京大学、吉林大学、武汉大学、浙江大学。
大陆高校缺学术大师
在两岸四地的高校中，有三所大学培养过诺贝尔奖得主。他们分别是毕业于清华大学(西南联大清华研究院)的杨振宁、在台湾大学取得学士学位又在清华大学(新竹)取得硕士学位的李远哲。获奖时单位是两岸四地大学的，只有诺贝尔物理学奖得主高锟所在的香港中文大学。
篇3：中国古代书法大师排名
文字的产生肇于自然, 那么书法生成亦肇于自然, 这是古代书论家确信无疑的观点。因为书法从来没有脱离文字, 也从来不能够脱离文字这个赖以存在的载体, 如果说文字是人类依据自然规则所创造出来作为记录语言的表意符号, 它是静态的。那么书法则是动态而充满情感对文字作艺术性地表现, 把自然神妙莫测, 阴阳之道, 四时之气, 生生不息通过书法将其艺术地表现出来。书写以自然为存在依据, 从而进入到宇宙秩序之中。古代书论家甚至认为没有自然对人们的启迪, 文字不可能产生, 那么书法便成了无源之水。因而, 在他们所留下来的书论中, 与其说是对书法玄奥的描述, 不如说是对自然恩赐热情讴歌和礼赞。在中国古代书法思想史中, “书肇于自然”这一思想对书法产生了深刻而巨大的影响。至少在宋以前, 它始终占据主导地位, 宋以后才发生重要变化。
“书肇于自然”由托名为蔡邕《九势》中首先提出来的。其云:“夫书肇于自然, 自然既立, 阴阳生焉;阴阳既生, 形势出矣。”这段文字说明了书法艺术的生成, 书法艺术美的自然物质基础。是中国古代书论的基本纲要。它包含两层意义。首先, 中国文字一向被认为是“观象于天”、“观法于地”的产物, “书”取法自然之象, 依照自然变化运动法则而作。其次, 自然万象均是因阴阳的对立、变化、运动而构成。由于阴阳的对立面的消长、盈亏、兴衰, 因而有刚柔、动静、强弱等的多样统一和变化。这种对立面的变化、运动就是“形势”的体认与模拟, 或者说, 是它的体现。书者用笔的轻重、疾徐、浓淡、断续、方圆, 结体的疏密、避让、参差、大小。章法的错落有致都以天地的阴阳、刚柔运动规律为依据。书法艺术形式美的法则与自然的根本规律是相通的。《九势》这一见解体现了中国古代书法艺术观的一个根本观点:自然物质合乎规律的多样统一的机制与运动是艺术之美的本原。
如果说“书肇于自然”强调书与自然内在关联, 从而淡化人的作用, 即书如自然, 与道家的“无为”思想相契合。那么“书当造乎自然”则突出了人书的内在关联。与儒家“有为”思想相贯通。强化了人的作用, 并形成了以“书如其人”观为其核心。考之宋之前的书论, 我们可以见到诸多关于书法与自然的关系的论述。而在宋之后, 这种论述日趋减少, 代之以书法与人的关系的论述占据主导地位。
我们在唐韦续《墨薮》和宋陈思《书苑菁华》等古籍中, 可以找到钟繇两段书论:“岂知用笔而为佳也, 故用笔者, 天也;流美者, 地也, 非凡庸所知。”“吾精思学书三十年, 读他法未终尽, 后学其用笔。若与人居, 画地广数步, 卧画被, 穿过表;如厕, 终日忘归。每见万类, 皆画象之。”
作为“为艺术而艺术”倡导者, 西方理论代表人物康德也极力推重天才的作用。他曾反复主张:“产生美的艺术都要求着天才”;“天才是一种对于艺术的才能”;“天才就是:一个主体在他的认识诸机能的自由运用里表现着他的天赋才能的典范式的独创性”。可见, 文艺的自觉, 天才的强调, 也突出人的主体性。至于“用笔者天”, 也就是在书艺领域强调“以气为主”, 这实际上也就是要求创造主体天赋才能的独创性。既然书法创造所强调的是“天”、“天才”、“才性”的作用, 因而它是拒绝“凡庸”、“愚鲁”的参与。可见, 这则传为钟繇的书论, 不但体现书法的自觉, 而且体现着人的主体作用, 尤其是天才的主旨。
篇4：中国古代杰出的布衣数学大师刘徽
《九章算术》约成书于东汉之初，是由国家组织力量编纂的一部官方性数学教科书，对两汉时期数学的发展产生了很大的影响。它不仅在中国数学史上占有重要地位，对世界数学的发展也有着重要贡献。
《九章算术》共叙述了246个问题的解法。在解方程组、分数四则运算、正负数运算、几何图形的体积面积计算等许多方面都位于世界前列。但是，有些解法比较原始，并且缺乏必要的证明。
刘徽于魏景元四年（公元263年）注《九章算术》九卷，并撰《重差》（作为《九章算术注》的第十卷，唐初单行，改称《海岛算经》）、《九章重差图》（已失传）各一卷。刘徽在《九章算术注》中对许多重要数学概念给出了严格的定义，并对《九章算术》中的公式和解题方法作出证明、论述或修正，显示了他多方面的创造性。完成了齐同术理论并推广到用齐同术去求几个分数的平均值，解释衰分术，解“均输”、“盈不足”和“方程”等问题。阐明了图验法和綦验法。证明了《九章算术》中勾股数组的一般公式为1/2（m2-n2），mn，1/2（m2+n2）。在中国数学史上第一次提出了“不定方程”问题，论述了“五家共井”问题有若干组解。在线性方程组的解法中，他创造了比直除法更简便的互乘相消法（与现今解法基本一致），提出方程组解法的理论根据，得出互乘相消法及“方程新术”。
在算術方面，他是世界上最早提出十进制小数概念的人，并用十进制小数来表示立方根的近似值。在开方不尽的问题中提出“求徽数”的思想，该方法与后来求无理根的近似值方法一致，这不仅是圆周率精确计算的必要条件，也促进了十进制小数的产生。他还发现了比例定理。
在代数方面，他给出了等差级数前n项和公式，提出并定义了“幂（面积）”、“方程（线性方程组）”等许多数学概念。
在几何方面，指出通过牟合方盖解决球体积的正确途径。提出了“割圆术”，即将圆周用内接或外切正多边形穷竭的一种求圆面积和圆周长的方法，利用割圆术正确地求出了圆周率的两个近似值157/50（=3.14），3927/1250（=3.1416），在割圆术中提出的“割之弥细，所失弥少，割之又割以至于不可割，则与圆合体而无所失矣”及用无穷小分割证明阳马和鳖膈的体积公式均可视为中国古代极限概念的佳作。
刘徽还提出了许多公认正确的判断作为证明的前提。他的大多数推理、证明都合乎逻辑，十分严谨，从而把《九章算术》及他自己提出的解法、公式建立在必然性的基础之上。虽然刘徽没有像欧几里得（Euclid，公元前300年左右）的《几何原本》一样写出自成体系的著作，但他的《九章算术注》所运用的数学知识，实际上已经形成了一个独具特色、包括概念和判断、并以数学证明为其联系纽带的理论体系。
刘徽在《海岛算经》中对“重差术”进行了研究，精心选编了9个测量问题，编写成“重差”章，这些题目的创造性、复杂性和代表性，在当时都为西方所瞩目。
刘徽的治学思想，也倍受世人推崇。首先，他有孜孜不倦的学习态度，从《九章算术注》的序中所言“徽幼习九章，长再祥览”可见一斑。其次，他钻研学术严谨、求实，讲究“析理以辞，解体用图”，“约而能周，通而不黩”。对别人的错误绝不姑息，自己不懂也实言相告。另外，在数学教学方面，他善于启发，主张“告往而知来，举一隅而三隅反”；还告诫后学者要抓住关键、提纲挈领。
篇5：中国古代书法大师排名
中国古代各领域顶级人才所在的省份排名
本文囊括文化、政治、科技、三方面各领域的顶峰影响力存在，以文化、政治、科技三方面相加得出十大历史文化人才影响力强省，对于各个领域上榜名人的籍贯，小编也是费了心思多方查证，尽量做到客观公正，小伙伴们嘴下留情啊！一，文化中华文化绚烂多彩，文化领域将从哲学、儒家、道家、佛家、史家、散文、诗家、词家、小说、辞赋、骈文、戏曲、书法、绘画、音乐、围棋、奇书、志怪这18个方面进行遴选各自的顶峰存在，这18个方面也可以说涵盖了中华文化的精华，对我们影响深远。1.哲学（易老孔孙）作者:佚名（无考）代表作:易经影响:华夏文明之源作者:老子（河南安徽）代表作:道德经影响:中华思想基石之一作者:孔子（山东）代表作:论语影响:中华思想基石之一作者:孙武（山东）代表作:孙子兵法影响:中华思想基石之一2.儒家（孔孟朱王）作者:孔子（山东）代表作:论语作者:孟子（山东）代表作:孟子作者:朱熹（江西）代表作:四书集注作者:王阳明（浙江）代表作:传习录3.道家（老庄列张）作者:老子（河南安徽）代表作:道德经庄子（安徽，河南）代表作:庄子作者:列子（河南）代表作:列子作者:张道陵（江苏）代表作: 道教创始人4.佛家（法慧玄弘）作者:法显（山西）代表作:佛国记作者:慧能（河北）代表作:六祖坛经作者:玄奘（河南）代表作:大唐西域记作者:弘忍（湖北）代表作:修心要论5.史家（双司左班）作者:左丘明（山东）代表作:左传作者:司马迁（陕西）代表作:史记作者:班固（陕西）代表作:汉书作者:司马光（山西）代表作:资治通鉴6.散文（庄韩欧苏）作者:庄子（安徽，河南）代表作:逍遥游作者:韩愈（河南）代表作:师说作者:欧阳修（江西）代表作:醉翁亭记作者:苏轼（四川）代表作:前后赤壁赋7.诗家（屈李杜白）诗人:屈原（湖北）代表作:离骚诗人:李白（四川）代表作:将进酒诗人:杜甫（河南）代表作:兵车行诗人:白居易（陕西）代表作（长恨歌）8.词家（李苏柳辛）词人:李煜（江苏）代表作:虞美人词人:苏轼（四川）代表作:念奴娇词人:柳永（福建）代表作:雨霖铃词人:辛弃疾（山东）代表作: 水龙吟9.小说（施罗吴曹）作者:施耐庵（江苏）代表作:水浒传作者:罗贯中（山西）代表作:三国演义作者:吴承恩（江苏）代表作:西游记作者:曹雪芹（江苏）代表作:红楼梦10.辞赋（司扬班张）作者:司马相如（四川）代表作: 上林赋作者:杨雄（四川）代表作:甘泉赋作者:班固（陕西）代表作:两都赋作者:张衡（河南）代表作:两京赋11.骈文（徐庾王陆）作者:徐陵（山东）代表作:《玉台新咏序》。作者:庾信（河南）代表作:《哀江南赋序》。作者:王勃（山西）代表作《滕王阁序》作者:陆贽（浙江）代表作《论裴延龄奸蠹书》12.戏曲（关汤王孔）作者:关汉卿（山西河北）代表作:《窦娥冤》作者:汤显祖（江西）代表作:《牡丹亭》作者:王实甫（河北）代表作:《西厢记》作者:孔尚任（山东）代表作:《桃花扇》13.书法（王颜柳赵）作者:王羲之（山东）代表作 兰亭序作者:颜真卿（陕西）代表作:多宝塔碑作者:柳公权（陕西）代表作:玄秘塔碑作者:赵孟頫（浙江）代表作:千字文14.绘画（顾吴阎韩）作者:顾恺之（江苏）代表作:洛神赋图作者:吴道子（河南）代表作:天王送子图作者:阎立本（陕西）代表作:步撵图作者:韩滉（陕西）代表作:五牛图15.音乐（俞何苏朱）作者:俞伯牙（湖北）代表作《高山流水》作者:何承天（山东）代表作 :十二等差律（新律）作者:苏袛婆（新疆）代表作:“五旦”“七调”，奠定八十四调的理论。作者:朱载堉（河南）代表作《乐律全书》。16.围棋（王刘黄施或范）作者:王积薪（不详）代表作:《金谷园九局图》。作者:刘仲甫（山东山西）代表作《棋诀》。作者:黄龙士（江苏）代表作《血泪篇》。作者:施襄夏/范西屏（浙江）代表作《当湖十局》16.围棋（王刘黄施或范）作者:王积薪（不详）代表作:《金谷园九局图》。作者:刘仲甫（山东江西）代表作《棋诀》。作者:黄龙士（江苏）代表作《血泪篇》。作者:施襄夏/范西屏（浙江）代表作《当湖十局》17.奇书（吕王双刘）作者:吕不韦（河南）代表作: 吕氏春秋作者:王翊（河南河北）代表作:鬼谷子作者:刘安（江苏）代表作:淮南子作者:刘向（江苏）代表作:战国策18.志怪（山干许蒲）作者:佚名（无考）代表作:山海经作者:干宝（河南）代表作:搜神记作者:许仲琳（江苏）代表作:封神演义作者:蒲松龄（山东）代表作:聊斋志异二，政治政治领域分为帝王、枭雄、军事、改革、名臣、权臣、奸佞、民族英雄八个方面，遴选各领域最具代表性和影响力人物。1.帝王（赢刘杨朱）皇帝:嬴政（陕西）尊号:秦始皇皇帝:刘邦（江苏）尊号:汉高祖皇帝:杨坚（陕西）尊号:隋文帝皇帝:朱元璋（安徽）尊号:明太祖1.帝王（赢刘杨朱）姓名:嬴政（陕西）尊号:秦始皇姓名:刘邦（江苏）尊号:汉高祖姓名:杨坚（陕西）尊号:隋文帝姓名:朱元璋（安徽）尊号:明太祖2.枭雄（勾项曹李）人名:勾践（浙江）成就:卧薪尝胆，终偿所愿人名:项羽（江苏）成就:推翻秦朝第一功人名:曹操（安徽）成就:挟天子以令诸侯，统一北方。人名:李自成（陕西）成就:推翻大明3.军事（吴韩白李）姓名:吴起（山东）成就: 在魏则魏霸，在楚则楚强。姓名:白起（陕西）成就:加速了六国的灭亡。姓名:韩信（江苏）成就:大汉开国第一名将，有“兵仙”之称。姓名:李靖（陕西）成就: 一代军神4.改革家（管商王张）人名:管仲（安徽）成就: 春秋第一相人名:商鞅（河南）成就:变法强秦人名:王安石（江西）成就:王安石变法人名:张居正（湖北）成就: 万历新政5.名臣（周诸葛范包）姓名:姬旦（陕西）成就:周公吐哺，天下归心。姓名:诸葛亮（山东）成就:鞠躬尽瘁，死而后已姓名:范仲淹（江苏）成就:先天下之忧而忧，后天下之乐而乐姓名:包拯（安徽）成就: 包青天6.权臣（伊霍王史）姓名:伊尹（山东河南）成就:理政安民五十年，贤相之祖。姓名:霍光（山西）成就: 三朝元老保汉室，权倾天下施仁政。姓名:王导（山东）成就: 王与马共天下姓名:史弥远（浙江）成就:乱政三十年，宋亡之祸首。7.奸佞（赵李秦贾）姓名:赵高（河北）成就: 指鹿为马姓名:李林甫（陕西）成就:口蜜腹剑姓名:秦桧（江苏）成就: 莫须有姓名:魏忠贤（河北）成就: 九千岁8.民族英雄（岳文戚郑）姓名:岳飞（河南）成就: 抗金姓名:文天祥（江西）成就: 抗元姓名:戚继光（山东）成就: 抗倭姓名:郑成功（福建）成就: 收复台湾三，科技科技领域和政治领域一样，共分为8个方面，分别为四大发明、千古巨著、数学、农学、天文、地理、医学、工程，力求囊括古代最顶尖的科技人才。1.四大发明（蔡毕葛或孙）姓名:佚名（无考）成就: 指南针姓名:蔡伦（湖南）成就: 造纸术姓名: 葛洪孙思邈（江苏陕西）成就:火药姓名:毕升（安徽、湖北）成就:印刷术2.千古巨作（墨沈宋）姓名:佚名（无考）代表作:黄帝内经姓名:墨子（山东）代表作: 墨经姓名:沈括（浙江）代表作《:梦溪笔谈》。姓名:宋应星（江西）代表作《:天工开物》。3.数学（刘祖秦朱）姓名:刘徽（山东）代表作《九章算术注》。姓名:祖冲之（江苏、河北）代表作《缀术》。姓名:秦九韶（四川）代表作:《数书九章》。姓名:朱世杰（北京）代表作:《四元玉鉴》。4.农学（汜贾徐王）姓名:汜胜之（山东）代表作:《汜胜之书》姓名:贾思勰（山东）代表作:《齐民要术》。姓名:徐光启（上海）代表作:《农政全书》。姓名:王祯（山东）代表作:《农书》。5.天文（张一郭徐）姓名:张衡（河南）代表作:《灵宪》。姓名:一行（河北）代表作:《大衍历》。姓名:郭守敬（河北）代表作:《授时历》。姓名:徐光启（上海）代表作:《崇祯历书》。6.地理（裴郦徐罗）姓名:徐霞客（江苏）代表作:《徐霞客游记》姓名:郦道元（河北）代表作:《水经注》姓名:裴秀（山西）代表作:《禹贡地域图》姓名:罗洪先（江西）代表作:《广舆图》。7.医学（张孙李华）姓名:张仲景（河南）代表作:《伤寒杂病论》。姓名:孙思邈（陕西）代表作《:千金要方》。姓名:李时珍（湖北）代表作《:本草纲目》。姓名:华佗（安徽）代表作:五禽戏，麻沸散8.工程（双李宇蒯）姓名:李冰（陕西山西）代表作:都江堰水利工程姓名:李春（河北）代表作:赵州桥姓名:宇文恺（陕西）代表作:长安城，洛阳城。姓名:蒯祥（江苏）代表作:故宫
篇6：中国古代书法家排行榜
2.颜真卿，中唐时期的书法创新代表人物，楷书端庄雄伟，气势开张。行书遒劲舒和，神彩飞动。他的书法，既有以往书风中了气韵法度，又不为古法所束缚，突破了唐初的墨守成规，自成一幅，称为“颤体”。书风饶有筋骨。悲恸处所作行草《祭侄文稿》后世评为“天下第二行书”。
3.柳公权，其书结体紧密，笔画锋棱明显，如斩钉截铁，偏重骨力，书风遒媚劲健，可与颜真卿的雄浑雍容书风相媲美，被后人誉为颜筋柳骨。在书法史上具有很大影响。，后人习楷书多“以柳体入门，以颜体见功”。著有《玄秘塔碑》。
4.王献之，被评“丹穴凰舞，清泉龙跃。精密渊巧，出于神智”，兼精楷、行、草、隶各体。不局限于学一门一体，而是穷通各家，所以能在“兼众家之长，集诸体之美”的基础上，创造出自己独特的风格，与其父王羲之并称为“二王”。
5.诸遂良，其特色是善把虞、欧笔法融为一体，方圆兼备，波势自如，比前辈更显舒展。《唐人书评》中把褚遂良的字誉为“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方”，宋代大书画家米芾称颂他：“九奏万舞，鹤鹭充庭，锵玉鸣珰，窈窕合度”，以表明褚的字体结构有着强烈的个性魅力。
6.钟繇，工书法，博取众长，自成一家，尤精于隶、楷。书若飞鸿戏海，舞鹤游天。后人评其隶行入神，八分入妙，和大书法家胡昭并称“胡肥钟瘦”。与晋王羲之并称“钟王”。钟繇的书法古朴、典雅，字体大小相间，整体布局严谨、缜密，历代评论成就极高。
7.欧阳询，学自王羲之父子，参以隶法，劲险刻厉，于平正中见险绝，于规矩中见飘逸，后人称为“欧体”。代表作楷书有《九成宫醴泉铭》《皇甫诞碑》《化度寺碑》《兰亭记》，行书有《行书千字文》。欧阳询所撰《传授诀》《用笔论》《八诀》《三十六法》等都是他自己学书的经验总结，总结了书法用笔、结体、章法等书法形式技巧和美学要求，是我国书法理论的珍贵遗产。8.苏轼，擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。神龙变化不可测，他偶露一下手笔的《黄州寒食诗帖》就已惊天动地了，书法用笔、墨色也随着诗句语境的变化而变化，跌宕起伏，气势不凡而又一气呵成，达到“心手相畅”、几近完美的境界。9.怀素，中国历史上领一代风骚的草书家，他的草书称为“狂草”，用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，和另一草书家张旭齐名，后世有“张颠素狂”或“颠张醉素”之称。其草书作品有《自叙帖》《食鱼帖》《苦笋帖》《圣母帖》等。
10.米芾，米芾能诗文，擅书画，精鉴别，集书画家、鉴定家、收藏家于一身。米芾初师欧阳询、柳公权，字体紧结，笔画挺拔劲健，后转师王羲之、王献之，体势展拓，笔致浑厚爽劲，自谓“刷字”，书法功力非常深厚，与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称“宋四家”。
11.黄庭坚，书法博采众长，结体中宫紧凑而外围宽博，用笔左右纵横，如摇双橹，他书法的最大特点是重“韵”，持重风度，写来疏朗有致，如郎月清风，书韵自高。苏书尚天趣，黄书尚韵味；黄书结体取纵势。他与苏轼一起将宋代书法的人文气推向高峰。
12.虞世南，字用笔圆润，外柔内刚，结构疏朗，气韵秀健。传说唐太宗学书就是以虞世南为师。著有《孔子庙堂碑》，此碑书法用笔俊朗圆润，字形稍呈狭长而尤显秀丽。横平竖直，笔势舒展，一片平和润雅之象。宋黄庭坚有诗赞曰：“虞书庙堂贞观刻，千两黄金那购得。” 13.张芝，擅长草书中的章草，将古代当时字字区别、笔画分离的草法，改为上下牵连富于变化的新写法，富有独创性，在当时影响很大，有草圣之称。其所创的“一笔书”，“字之体势一笔而成”，“如行云流水，拔茅连茹，上下牵连，或借上字之下而为下字之上，奇形离合，数意兼包”。
14.文徵明，文征明书法篆、隶、楷、行、草各有造诣。尤擅长行书和小楷，温润秀劲，法度谨严而意态生动。虽无雄浑的气势，却具晋唐书法的风致，也有自己的一定风貌。小楷笔划婉转，节奏缓和，与他的绘画风格谐和，有“明朝第一”之称。
15.赵孟頫，其作品清秀遒劲，前后一贯，没有丝毫畏缩不前的迹象。其书画兼善，书法则诸体皆工，尤以楷书和章草见长，他的大字有黄庭坚笔意，苍秀摆宕，骨韵兼擅。与祝允明、王宠并重当时。
16.董其昌，集古法之大成，“六体”和“八法”在他手下无所不精，在当时已“名闻外国，尺素短札，流布人间，争购宝之。”(《明史•文苑传》)。书法以行草书造诣最高，用笔精到，能始终保持正锋，作品中很少有偃笔、拙滞之笔；用墨也非常讲究，枯湿浓淡，尽得其妙；风格萧散自然，古雅平和。
17.蔡邕，灵帝命工修理鸿部门（东汉时称皇家藏书之所为鸿都），工匠用扫白粉的帚在墙上写字，蔡邕从中受到启发而创造了“飞白书”。这种书体，笔画中丝丝露白，似用枯笔写成，为一种独特的书体，唐张怀瓘《书断》评论蔡邕飞白书时说“飞白妙有绝伦，动合神功”。18.鲜于枢，元代著名书法家，他的书法上要由唐人书法人手，再上溯东晋二王。他功力扎实，善悬腕作字，喜用狼毫，强调骨力。他的大字楷书雄逸健拔，圆润遒劲，气势磅礴而不失规矩。行书结体谨严，真力饱满，潇洒自然。草书学怀素并能自出新意，笔法纵肆，气魄恢宏。
19.王铎，好古博学，诗文书画皆有成就，尤其以书法独具特色，世称“神笔王铎”。他的书法与董其昌齐名，明末有“南董北王”之称，他书法用笔，出规入矩，张弛有度，却充满流转自如，力道千钧的力量。王铎擅长行草，笔法大气，劲健洒脱，淋漓痛快。
20.何绍基，各体书熔铸古人，自成一家。草书尤为擅长。平生作书，对联特多，而不是一般应酬之作，书作着力，书艺很高，被誉为“书联圣手”。著有《东洲草堂金石跋》《东洲草堂诗·文钞》《惜道味斋经说》《说文段注校正》等，传世书迹甚多。
21.王宠，精小楷，尤善行草。其书法初摹虞世南、王献之，后稍出己意，行书和草书一反明代放浪不羁的风格，运笔速度较慢，比较注意点画得失，以沉着的笔触从容书写，形成一种古拙典雅的风格，巧中寓拙，婉绰而疏逸。别具一种沉静的风神，在明代别树一帜。22.孙过庭，以草书擅名，尤妙于用笔，隽拔刚折，尚异好奇。他又善于临摹古帖，往往真赝不易分辨。今存《书谱序》，分溯源流、辨书体、评名迹、述笔法、诫学者、伤知音6部分，文思缜密，言简意深，在古代书法理论史上占有重要地位。23.张旭，他的书法以草书成就最高。他自己以继承“二王”传统为自豪，字字有法，另一方面又效法张芝草书之艺，创造出潇洒磊落、变幻莫测的狂草，其状惊世骇俗。其草书，与李白诗歌，裴旻剑舞，称为“三绝”。
24.胡昭，胡昭在书法上，师承刘德升并推陈出新，将行书书法推进到一个新的高度，因此，他与三国时的另一书法家钟繇齐名，“钟氏小巧，胡氏豪放”，世人并称“钟胡”。胡昭的行书书法广为当时的士人学习推崇，以至于“尺牍之迹，动见模楷”，成为人们学习和临摹的榜样。
25.智永，王羲之七世孙，早年出家，书风受家法影响较大，习字很刻苦，相传几十年不下楼，终成一代大书法家。当时的求书者门庭若市，以致寺内的木门槛也被踏穿了。最著名的是飘逸俊秀的《真草千字文》，被视为学习草书的最佳范本。
26.蔡襄，蔡襄书法其浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体。展卷蔡襄书法，顿觉有一缕春风拂面，充满妍丽温雅气息。其书法在其生前就受时人推崇备至，极负盛誉，传世墨迹有《自书诗帖》《谢赐御书诗》。
27.金农，清朝画坛扬州八怪之一，金农的书法艺术以古朴浑厚见长。他将楷书的笔法、隶书的笔势、篆书的笔意融进行草，自成一体，别具一格。其点画似隶似楷，亦行亦草，长横和竖钩都呈隶书笔形，而撇捺的笔姿又常常近于魏碑，分外苍劲、灵秀。
28.赵佶，北宋末年的宋徽宗皇帝赵佶虽说政治昏庸，惑于道术，却是艺事超群，书画兼精。他的书作笔致清朗，点画瘦劲俊美，飘飘乎宛若仙风道骨，真如不食人间烟火。29.刘墉，刘墉的书法，初看圆润软滑，若团团棉花，细审则骨络分明，内含刚劲。刘墉精于小楷，其特色由此件作品可窥一斑。他书的蝇头小楷具有擘窠大字的恢宏气象，结体丝毫不令人觉得拘紧，点画洁净讲究。尤其粗重与纤细交织在一起，加之偶尔揉入行草笔意，使得整个作品在规模的大效果中不乏生动活泼的情趣。
30.宋克，明代初期闻名于书坛的书法家，特别钟情于草书。草书流走畅贯，挥运自如，似飞剑狂舞，潇洒纵横，十分契合于宋克“任侠使气”的性格。
31.刘德升，纡书书法创始人，因创造了介于楷书与草书之间的“行书”字体，又被后世称为“行书鼻祖”。德升的纡书法虽草创，但字迹妍美，风流婉约，务求简易，笔划从略，离方遁圆，浓纤间书，如行云流水，非常局面捷，被后人列为“妙品”，独步当时。32.薛稷，中国唐代画家，书法家。其书法特色是“结体遒丽”，“媚好肤肉”，被人形容为“风惊苑花，雪惹山柏”，充满了诗情画意。
33.梁同书，清代书家，他主张不拘泥于前人的成法，强调在创作中自出胸臆。梁书以行草见长，结字端严稳妥，用笔娴静流畅、平和自然、从容洒脱，那种温文而雅的书卷气息常常扑面而来。
34.索靖，索靖的书法，浓浅得度，内涵朴厚，古朴如汉隶，转折似今草，气势是相当雄厚的，历来被书法家称为上乘。梁武帝萧衍称誉他的字“遒劲而峻险。遒劲处如飘风忽举，鸷鸟乍飞；峻险处如雪岭孤松，冰河危石”。黄山谷也称道他书法为“笺短意长，诚不可及”。以善写草书知名于世，尤精章草（章草是隶书草化后的书体）。
35.杨凝式，初学欧阳询、颜真卿，后又学习王羲之、王献之，一变唐法，用笔奔放奇逸。无论布白，还是结体，都令人耳目一新。其代表作有《韭花帖》《卢鸿草堂十志图跋》《神仙起居法》和《夏热帖》等。
篇7：古代风水大师的故事
杨氏又唤出武则天的姐姐(后封韩国夫人)让袁天罡相，袁天罡称“此女贵而不利夫!”最后由保姆抱出穿着男孩衣裳打扮的武则天，袁天罡一见襁褓中的武则天大为震惊，说她“龙瞳凤颈，极贵验也!”但又遗憾地说：“可惜是个男子，若是女子，当为天下主!”(“必若是女，实不可窥探，后当为天下之主矣!”)历史进程已被他提前言中。
传说中袁天罡与李淳风二人的关系有多种版本：袁天罡是李淳风的师父，他们都是隋末知识渊博的高道。袁天罡曾经筑舍居于阆州蟠龙山前，李淳风因久慕其名，故带着金条自远而来，拜于门下。另一种传说则说袁天罡与李淳风乃是同窗好友，时常聚首论易，谈天说地。并在一起背靠背席地而卧、一个写一个画，为后人留下一部神奇的预测天书《推背图》。但正史并没有记录二人的关系，该当并无特殊关系。
篇8：中国古代书法大师排名
关键词：弘一大师,书法艺术,禅意境界
禅学在中国宗教史上开出智慧的般若花, 禅宗带动了中国文艺创作, 不论文学诗歌、美学﹑书画、建筑、雕塑﹑工艺, 乃至茶艺等等, 都产生重大的影响而独具风格。在中国书画界, 书画家将常将禅意纳入书画中, 表现出书法艺术至美至善的禅意境界。禅宗美学不仅影响了传统书画技巧及创作思为, 也开拓高远淡泊、以意境取胜的风格。禅宗之智慧思源贯注于艺术思想之中, 使艺术感人而充满灵机化境, 此与孔子依仁游艺之境界是很接近的。弘一大师姓李, 学名文涛, 字叔同。1880年10月23日生于天津, 1918年春, 在杭州虎跑定慧寺出家, 1942年10月13日在泉州不二祠温陵养老院晚晴室圆寂, 终年63岁。弘一大师的书法, 妙湛庄严, 精深博大, 一直为世人敬重与喜爱。大师书法前期作品 (出家前) 追求峻厚劲拔的气势, 用笔和结字都显露着北碑雄浑峻美的风神, 中期作品 (出家至五十岁) 由潜心研习晋唐楷法而使书风明显变化, 讲究法度韵致的“佛体”书法逐渐成熟。晚期作品 (五十岁以后) 更趋平淡恬静, 刊落锋颖, 进入弃俗离熟、圆深神化的境域。本文从弘一法师书法艺术的禅意境界的表现方面试着探析其书法的精神内涵。
一、弘一大师深信书法是净化心灵最好的实践方式
诸艺俱疏, 唯有书法一事未能让割舍, 伴他直至圆寂于泉州不二寺。在弘一60余年的生命历程中。至少有50年的翰墨活动。可见书法在他心目中占有的地位了。弘一习书始于少年, 初学篆书, 从津门名士唐敬严学习书法篆刻, 打下了扎实的功底。再写隶书, 后入楷、行、草诸体, 尤对六朝碑版精心揣摩, 认真临写, 形成他劲健厚重的书风。有人将弘一书法风格演变分为三个阶段:初由碑学脱胎而来, 体势较矮, 肉较多;后肉渐减, 气渐收, 融入楷意;再后来字变修长, 呈瘦硬清挺之态。其实, 从大的审美风格来审视弘一的书法, 分为出家前和出家后两个阶段, 即劲健与平淡两种格调, 似乎更为恰当。为僧以前, 弘一书法有绚烂之致, 遁入空门做了和尚, 书风突变, 弃之峥嵘圭角, 行之以藏锋稚拙, 转入禅境的雅逸恬淡, 枯寂孤清。这种巨变, 来源于观念上的变化, 亦即是人的变化, 在俗是李叔同, 离俗则是弘一法师, 书写的目的发生了质的改变。隔断尘缘的弘一, 不再自视为艺术家, 作为“写心”的书法艺术, 在其观念中自然亦异于以往;握管写字, 首先是一种“广结善缘, 普传佛法”的宗教活动和需要, 而作为艺术的书法已退居其次, 书法不再是艺术的自觉产物, 而是宗教中的艺术品, 其艺术价值是作者的不自觉表现而又经后人的审美接受才得以实现的。纵观弘一遗墨, 清静似水, 恬淡自如, 实是禅修的结果。“刊落锋颖, 一味恬静”, 清逸的线条表现出脱俗的书品, 是禅心的迹化, 是期于一种宗教式的“大我”的永恒之境, 是造“平淡美”的极致。
沈尹默先生曾说:“书法一向被中外人士所公认, 是一种最善于微妙地表现人类高尚品质和时代发越精神的高级艺术。”犹如弘一大师的书法由在俗时的绚烂到脱俗后的平淡, 是修心的结果, 是大师心灵境界受到“禅学”启迪的升华。其最后遗作“悲欣交集”, 可说是体会出“禅”中真如心的精神, 此作可说是继王羲之《兰亭集叙》、颜鲁公《祭侄文稿》、杨凝式《韭花帖》、苏轼《寒食帖》之后, 抒情书法之又一高峰, “真性情”表现至高之“逸品”, 表现出禅学与书法艺术激荡之结晶。
二、弘一大师书法风格追求平淡恬静, 质朴离俗的禅意境界
大师在临古法书序中云:“夫耽乐书术, 增长放逸, 佛所深诫。然研习之者, 能尽其美, 以是书写佛典, 流传于世, 令诸众生, 欢喜受持, 自利利他, 同趣佛道, 非无益矣。”这些意思在谈写字的方法。赵朴初说:“大师以书画名家而为出世高侩, 复以翰墨因缘为弘法接引资粮, 成熟有情, 严净佛土, 功钜利溥, 泽润无疆, 岂仅艺事超绝、笔精墨妙而已哉!”
古人品评书作, 十分注意神理, “得形似者有尽, 而领神味者无穷”、“神为上”等说法就是证明。然而“神”之体现须依形体、功力与创作中性灵的流露发挥去品味和评说, 大师书法亦然。学界泰斗马一浮为《华严集联三百》题跋有云, 大师“晚岁离尘, 刊落锋颖, 乃一味恬静, 在书家当为逸品”, “今观大师书, 精严净妙, 乃似宣律师文字, 盖大师深究律学, 子南山、灵芝撰述, 皆有阐明。内薰之力, 自然流露, 非具眼者未足以知之也”。大师自谓:“朽人之字所示者, 平谈、恬静、冲逸之致也。”整体而言, 大师书作都给人以平淡恬静、质朴离俗的感受。如1931年, 大师52岁所书《大品智论十喻赞》与《道学四箴》、1932年, 大师53岁所书《阿弥陀经》、1936年, 大师57岁所书《金刚经》与《药师经》、1938年, 大师59岁所书《印光撰观音宝相精印流通序》等重要作品给人的那种感受更为强烈。这些不同年代的书作, 结体、用笔特点虽不尽相同, 但却都具有结体工整端庄、运笔舒缓从容、点画锋藏神敛、正文与行间夹注、正文与标题署款等全面调和之功, 且全然没有甜熟媚俗之态和矫揉造作之笔。其中“十喻”、“四箴”, 字行间布白疏朗, 甚得古人“字里金生, 行间玉润”之妙;《金刚经》、《药师经》及“宝相流通序”, 结体修长疏朗, 运笔瘦劲丰筋, 字字戛戛独立而气贯神连, 一派大度温文的长者风范。展示敬观这些书作, 或如面临碧潭秋水, 平淡恬静、安洋冲和的气息沁入心底, 胸次间烦恼渐涤殆尽:或如聆听这位由儒入佛的高僧从容不迫的谆谆开示, 温婉恳切, 质朴离俗, 如春雨润物, 不知不觉地入其境界。
正如老庄哲学的冥思及禅宗的妙谛微言, 包含著丰富的妙理生机, 形成更高层次的性灵情思。大师的人品、书品在创作之中, 无形赋于有形之笔墨当中。因而大师书法艺术作品表现出形而上意境之提升, 由禅修证悟中表现“书中有禅, 禅中有书”之境界。以禅书法作为创作之主轴, 就属于书家三借——“借形”“借意”“借势”中最难的“借意”。《坛经.付嘱品》云:“我心自有佛, 自佛是真佛;自若无佛心, 何处求真佛?”又云:“真如自性是真佛, ……若能心中自见真, 有真即是成佛因, 不见自性外觅佛, 起心总是大痴人。”慧能禅师之“自性”说正是真性情之展现。运用禅宗美学思想结合在书法创作中, 反映生命的载体, 如同《文心雕龙》体性篇中云:“吐呐英华, 莫非性情。”西汉扬雄更视书法为“心画”, 是书法创作主体精神实在于真性情的呈现。故而大师以禅学‘真如心’之义, 形而上理念之延伸引用, 运用禅宗基本思想---无住、无念、无相在书艺创作, 内容上进行如少字数书法、禅诗书法等;形式上追求“无法为法”表现质朴拙趣之美。禅风强调以“不似之似”传写超脱洒然的“书外之意”, “不似之似”所似的是离一切相的实相, 书外之意的真意是物我两忘之“无相”, 表现自然、脱俗、静寂之特质, 产生更具深刻感人之书法美。
赵朴初先生评价大师的一生为:“无尽奇珍供世眼, 一轮圆月耀天心。”弘一大师书法由在俗时的绚烂到脱俗后的平淡, 是修心的结果, 是心灵境界的升华。修身重于修艺, 修艺赖于修身, 弘一大师在其一生中, 将人生、艺术、禅修, 有机自然地统一起来, 他的书法在心灵升华的同时亦得到了升华。弘一大师书法的意境深受佛理的拂照, 墨气笔力, 朴质洒脱, 飞白顿墨, 灵活不滞。禅家借墨色, 表现静默, 拙朴木纳, 由静默才能接近自然本体。禅者修养身心, 就借用外形来影响内相。禅门只有黑墨一色, 因美色令人多欲, 目必欲极五色之娱, 身心受干, 心神不定, 将是引发祸害之媒介。老子曰:“五色令人目盲, 五音令人耳聋, 五味令人口爽, 驰骋田猎令人心发, 难得之货令人行妨, 是以圣人为腹不为目, 故去彼取此。”禅者用笔写出心中感悟, “一笔不拘”直指“心源”, 用墨表现禅之简单、质朴、清寂, 而衬托点出真如本性。当代书法创作, 若能从禅学中体悟“明心见性”之美, 充分培养对生命之关怀与省悟、观照“自性”“真如心”形而上气质之涵养, 书法创新将有博大精深的活水源头。
参考文献
[1]、论书法与禅的关系曾惠芬《大众文艺 (理论) 》2008年11期