《氓》优质课教学设计（通用6篇）
篇1：《氓》优质课教学设计
《氓》优质课教学设计
中国古诗中最主要的诗意手段是“赋比兴”。
和古希腊长篇英雄史诗以叙事为主不同，中国早期诗歌一开始就走上了以抒情为主的道路。《诗经》三百零五篇，大多是抒情短章。但是，抒情和叙事本来就是分不开的。诗经几乎每一首又都是通过叙事来抒情的。寓情于事，涵情于物，这是中国早期诗歌现实主义风格的突出表征。
而诗经中的有些篇章在叙事方面已比较成熟，其中，《卫风·氓》是叙事艺术较为成功的篇章之一。
《氓》同《诗经》中的绝大多数篇章一样，兼用了赋比兴三种表现手法，而以赋为主。“赋”即是直言其事，实际也就是叙事。
《氓》是借叙事以抒情”。同时诗歌又综合运用押韵、叹词、比兴等多种修辞手法和表达方式增强了诗歌浓郁的抒情美。
诗中采用女主人公追忆的手法,对整个婚恋过程进行了疏朗的、跳跃式的简单叙事,而留下了大量的空间和笔墨抒情。在女主人公回忆中,其情感是随着思绪的流动和婚恋的发展变化而有节奏有层次的变化的。
抒情美:“诗情是诗美的内容本质。在构成诗美的诸因素中,诗情是首要的因素。诗情决定着诗美,没有诗情便没有诗美。”
女主人公对男子称呼语微妙的变换,颇值玩味。
首章写氓借贸丝之名，与女主人公谋划婚事。根据后面章节“总角之宴，言笑晏晏”两句来看，氓与女主人公当是青梅竹马，两小无猜，是很有感情基础的。“氓之嗤嗤,抱布贸丝”,诗歌开篇处,男子以一个外乡人的形象出场,这个笑嘻嘻的家伙很拙劣地与女子套近乎。在物物交换的社会里,织好了的布应该去换取生活必需品,而他居然拿来换丝。丝,那是贵族才用得着的物品啊!“丝”与“思”谐音双关,“氓”以用布币买丝的隐语来挑逗女主人公,也正合此时女主人公羞涩含蓄之情态。(女主人公先写氓“蚩蚩”的忠厚样子。这种择偶标准表明她看中的是内在品质,不是氓的长相,但氓表面靠得住,最后并没靠得住。)而“来即我谋”之“谋”，应是谋划婚事，而并非初识恋爱，两人的相识已有一段过程。因此，“送子涉淇…子无良媒”，是写女子送氓回家，一路上谈话的内容都是婚事，而氓想早娶，却因无有良媒，女方父母尚未应允，以至氓以为女子思想不坚而生怨言。古代的婚姻需要父母之命、媒妁之言,所以才有“既然男女相恋,干脆结婚算了,为什么还要媒人”和“既然已订‘秋以为期’,为什么还说‘子无良媒’”的疑问。古代自由恋爱是不被认可的,如果不经过媒妁的沟通,就是私定终身。从诗的内容看,“秋以为期”可能是女主人公为私奔作准备,因为爱到极至,她安慰氓:“请你不要生气,我最迟秋天就跟你走。”
“送子涉淇”、“子无良媒”、“将子无怒”,男子传递了意图之后,顺利地与女子确定了关系,两人交往渐密。此时男子心急如焚,恨不得马上抱得美人归,所以,对女子一再延宕婚期的做法大为恼火。而女子却表现得相当矜持,即使到了谈婚论嫁的地步,却依然客客气气地称其为“子”,即“您”。客气,在一定程度就是“生分”,就是“距离”。这一阶段,女子对彼此相处分寸的拿捏相当到位,因此在感情中,她完全处于优势地位。
可以知道两点，一是女主人公对氓爱恋之深，二是这个女子公然违背父母之命，自定婚期，足见其很有主见和反抗精神。(勇敢、善良和顺、善解人意、含蓄带怯)
第二章就叙事而言是全篇最为精彩的篇章。
“乘彼垝垣，…载笑载言”，这种对有情男女幽会场面的描写，以及对女主人公情感变化的叙述，都十分自然质朴，毫不雕饰，它把一个纯情少女坠入爱河中的神情姿态，刻画得入木三分，形神兼备。这种描写很有现代电影蒙太奇的效果，我们仿佛看到一个多情少女淡抹盛妆，登上村头的墙垛，向意中人居住的方向凝神眺望，这时候，她觉得片刻的时间也如同经年历月，是那么漫长。当她的视线所及还没有出现意中人的时候，她痛苦异常，不觉泪眼潸潸，“泣涕涟涟”了。可是，当氓出现在她的眼前时，她转悲为喜，喊着笑着，飞快地朝氓奔去，她完全沉浸在这种狂喜之中，仿佛这世界存在的只有他们两个8943;8943;这是多么富有生活气息激动人心的场面啊。能在简洁叙述中给人以丰富广阔的想象空间。女主人公的情感不再掩饰,溢于言表了。男子暂时的离去让女子陷入了无限的相思。此时,男子在女子心中便成了一个不可与他人语、无法与他人分享的私人密码。“复关”到底为何物其实无须深究,那河马、那大象、那狗熊8943;8943;现代女孩如是说,而远古的女子便称其为那“复关”。此句抒情直率真切,层层递进,将热恋中女子的复杂心理和动人情态描摹得绘声绘色、穷形尽相,其用情之深令不少后世读者为之动容。方玉润评点此处说:“不见则忧,既见则喜,夫情之所不容已者,女殆痴于情者耳。”“痴情”二字点出了此女用情之深。
尔卜尔筮…以我贿迁。”再次见面,女子已完完全全放下矜持,从“您”到“你”的转换,把女子的急切与焦虑表现得淋漓尽致。此时的男子却似乎怀有异心,用种种借口来搪塞,女子敏感地察觉到什么,但此时她已深陷情网,无从逃脱,也许她以为婚姻可以让感情稳定,让男子不再心有旁骛,因而匆匆地把自己嫁掉,其实,这已为后面婚姻的失败埋下了伏笔。一个“尔”字,其情可鉴,其痴可悲。
注意“尔卜尔筮”,氓说自己既卜又筮,没什么不好,就是没有提到所请的“良媒”。由此氓的卜、筮值得怀疑,也许仅是甜言蜜语罢了。但恋爱中的女人相信了,于是“以尔车来,以我贿迁”。由此可见,第2节在情感上已经比第1节进了一步,已由恋爱到结合了。只是因为没有提到媒妁之言,所以让人怀疑这种结合可能是私奔。男女双方虽是私订终身，但也并非视婚姻为儿戏，而是很认真地占卜了一番，在卦辞没有凶咎之言时，女子才最后答应婚事，“以尔车来，以我贿迁”。但是，后来的婚变，男方的负心，自己的遭遗弃，说明“体无咎言”的占卜很值得怀疑，而从叙事的角度而言，以后情节的发展恰与本章所叙形成鲜明的衬照。
女主人公对这简单的婚嫁场面的描绘中貌似不动声色,不带抒情色彩,透过字面仔细体味这“你娶我嫁”的情景,实则暗暗传递了女主人公期待已久的做新娘的欢快和幸福。做新娘的时刻,是所有女人一生中最幸福的时刻,自然是女主人公幸福感的颠峰。
这种“以乐景写哀，愈倍增其哀”的艺术手法，为《诗经》之后的历代文学家们所借鉴。人在乐极、悲极之际,都愿直抒胸臆。诗歌的第二节,女主人公用赋的手法铺陈其事、直抒其情,追忆了自己思念盼望“氓”的感受和“氓”前来迎娶的情景。“赋者,敷陈其事而直言者也”(朱熹语),“叙物以言情谓之赋,情尽物也”(胡寅语),赋的手法与比、兴不同,赋于叙事言物中直接抒情。
第三章基本是插入记叙中的议论之辞，在全诗中起到了深化主题的作用。这种表述方式的变化，正体现了本诗在叙事结构上的灵活性。女主人公以自己的痛苦经历向世间女子提出严肃的忠告：当一个女子豆蔻年华、花容月貌之时，她的确能够得到男子的爱恋，男女双方都会坠入情网。但是，“士之耽兮…不可说也”，男子爱上一个女子，随着时间的推移，感情会日见平淡，而女子爱上了一个男子，则会爱得日久弥深，以至不能自拔。这是世间男女对待爱情的不同心态。“于嗟女兮，无与士耽”，世间的少女们啊，可千万不要和男子们厮混;这些语言虽不免过激，却也包含有合理的因素：在当时的社会制度下，已婚女子在家庭中毫无经济地位，视丈夫为终生依靠。对婚姻感情的专一，就是对未来安稳的人生生活的把握。而丈夫拥有经济的主宰权，贫穷患难时还可以与糟糠之妻共命运，一旦富有，则生“淫欲”之念，娶新弃旧。因而在婚姻生活中，女子总是处于任人驱遣宰割的不幸地位。诗中女主人公的婚姻悲剧是很有社会普遍性的。
“不可说也”为什么不放在全诗最后?第3节的内容是女主人公从自己惨痛的婚姻经历中总结出来的经验,想给自己的同胞们留下些教训,有点自言自语的意味,并不是对全诗的总结,所以不必放在全诗的最后。从这一点也可以看出女主人公的善良。
第4节说:“桑之落矣,其黄而陨。”承接第3节开头,仍然以桑为比,是说女子青春不再,人老珠黄,因此恩爱不再。从这里可以看出,氓的择偶标准与女主人公恰好相反,取貌不取德。“淇水汤汤,渐车帷裳”,表明她离去了。首先是氓变心了,所以女子才主动离去,因此她就是“弃妇”,诗的主要内容都是写“弃妇”的感情经历,当然这首诗也就是一首“弃妇诗”。不过应当看到“弃妇”性格中坚强的一面,她的主动离开也是一次抉择。
“无与士耽”、“士也罔极”。本诗中的“士”应分为两个层次,前者泛指所有的男人,后者重指自己的丈夫。在叙事中插入抒情,是悲愤之极的流露。以自身的经历去提醒和告诫所有的女人:不要沉溺于男人们的花言巧语,因为“士之耽兮,犹可脱也,女之耽兮,不可脱也”。抒情之后,重回叙事的轨道,自己并无过失,婚姻的失败是“士”(即自己的丈夫)的“二三其德”造成的。
三、四节用比兴手法借景抒情,有情景交融之美感。“兴者,先言他物以引起所咏之辞也”,“桑”的意象比中有兴,引发了其后的抒情叙事。“桑之未落,其叶沃若”,“桑之落矣,其黄而陨”,以春天桑叶之肥美润泽,喻年轻貌美的女子新婚浓情蜜意的生活;以秋天桑叶之枯黄败落,喻其色衰爱弛之艰难处境。“桑之未落”句后,女主人公由回忆当初欢愉的新婚,回到了悲惨的现实生活,情感也发生了两极化的转变,由大喜落入大悲,由幸福之颠跌入痛苦之渊。婚后生活的不幸使她无法遏制自己的悲愤悔恨,直以“于嗟”两句呼告,劝诫世上女子不可沉迷于爱情。
第四节因“桑落”而感慨,以低沉的情调抒怀,倾诉了婚后物质生活的贫苦和精神上受到的伤害。
“兴”。归纳起来，兴的作用有两个，一是作为歌曲的引子，引起所咏之词，其次还有启发、诱导联想的作用。在《诗经》中，兴的具体运用有三种情形，大量的是借物起兴，兴的意义与后面诗意不相关，只起发端作用;另一种虽也是借物起兴，但此物能引起联想，与后面诗意相关，如《蒹葭》开头“蒹葭苍苍，白露为霜”两句咏自然景物，有渲染气氛、引起感情抒发的作用;还有一种是此物不仅能引起联想，而且与后面的诗意有比喻的关系，如《关雎》开头以水鸟相向和鸣起兴，喻君子淑女：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即属此类。又如《氓》中有两章用桑叶起兴，但同时桑叶又比喻弃妇的容貌、遭遇：这实际上已是象征性兴象了。如果说上述第一种是单纯的兴，那么第二种是兴而赋，第三种就是兴而比。以上情况说明，赋、比、兴三者常常是相互联系的，而且有时可以相互转化。这就是为什么我要特别强调不仅要注意比与兴的区别、更应注意比与兴之间联系的原因。
第四、五两章写婚后生活，叙事中兼及议论抒情。婚后的生活绝无婚前瞻想的甜蜜，“三岁食贫”的艰辛的物质生活，“夙兴夜寐”的无休止的辛勤劳作，女主人公都可以忍耐承受，只要夫妻谐和，甘苦与共，这些本也算不了什么。可令人心酸的是，在她为家庭、为婚姻付出了青春代价而人老珠黄之后，所得的报答却是丈夫的虐待和抛弃，这些才是使她心如死灰、对丈夫彻底失望的根本原因。她愤怒地控诉：“士也罔极，二三其德”，男人们婚姻没标准，都是反复无常的负心汉。过激的言辞饱含着对“氓”一类的负心汉的无情鞭挞。
第5节追述在氓的家里多年勤苦操劳,有时还要遭受身体上、情感上的家庭暴力。“兄弟不知,其笑矣”兄弟为什么笑?,兄弟姐妹的嘲笑使她的.感情更加复杂,也许她一直在用美满婚姻的美丽谎言欺瞒家里人呢,且当初她出嫁又基本属于私奔性质,现在被休回家,真是蒙受了莫大的耻辱。第五节中悲痛之情难以压抑,叙说婚后被“氓”凶暴虐待并抛弃,而更令女主人公心寒如冰的是，自己遭受如此不幸，亲兄弟们不仅不予同情，反而予以耻笑嘲弄。“诉说”本是人类痛苦忧闷心情的一种排解方式，是弱者无奈于命运的终极需求。俄国作家契诃夫的小说《苦恼》中的车夫，鲁迅《祝福》中的祥林嫂，都是在遭受失子之痛的打击后，四处寻求诉说对象的。本诗中的女主人公在遭受丈夫虐待遗弃的婚变之后，同样有着这种心理需求。可亲兄弟既然如此，还有谁愿意做她倾诉的听众呢<“静言思之，躬自悼矣”，既然人情如纸，世态炎凉，她就只能在反躬自悼、自悯自怜中聊获慰藉了。回娘家后孤独无助、黯然伤神。“情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之8943;8943;”(《毛诗序》),人在悲伤、忧愁思虑的时候,往往会情不自禁地长吁短叹。第五节在叙说女主人公遭受“氓”的虐待抛弃,亲人又不知情不理解时,连连用了六个“矣”字,这长长短短的六次哀叹,步步递进,层层渲染,叹出了女主人公此刻极端不幸的身世之感和极端低落的情绪。全诗抒情回落到了女主人公情绪的最低谷。
第六节：“及尔偕老…,隰则有泮”,叙事的最后,女子被弃回家,没有得到兄弟们的安慰,反而遭到冷嘲热讽,从这里也可以看出女子家中当初对这个婚姻并不看好,女子是违背全家人的意愿毅然出嫁,而今落得如此下场,只好关起门暗自伤心。一人独坐空房,一时间,千头万绪涌上心头,尽管此时对男子充满了怨恨,但毕竟做了多年的夫妻,又怎能忘记那些曾经有过的甜蜜?人们总说,女子在最后是痛定思痛,与男子决绝。但是,多年的恩情,又怎能一下子说断就断呢?称呼重又回复为“尔”,这个对她而言是最简单也最亲密的称呼,其实已经昭示了女子心中欲罢不能的秘密。当年两小无猜、青梅竹马时的两相欢悦海誓山盟的情景还历历在目，而如今氓却抛弃了她，氓前后感情的巨大反差，使她悔恨愤激，彻底失望，这才决定抛弃幻想，与氓一刀两断。从一定的角度而言，“决断”是这桩婚姻的不幸的悲剧结局，但是，与其把它看做是这桩婚姻的死亡，毋宁说这是她新的人生的起点。她以女性少有的清醒与坚强，从这桩不幸婚姻的泥沼中脱身而出，迈向新生。用反比的手法表现了女主人公对这段婚姻不再抱有任何幻想,清醒地认识到:果真与“氓”相处到老,等待自己的将比现在还糟糕,只能一辈子泡在无边无际的苦海了。
所以最后她清醒理智的割断了情思,一句“反是不思,亦矣焉哉”,“哉”字语气毅然决然,全诗嘎然而止,干净利落。这段悲情最后即使没有升华,但总算解脱了吧。
有一种说法是“长吁短叹”有利于健康,“意乱心慌,忧愁悲伤,长吁短叹,心胸宽广,解去抑郁,心里豁亮;惊恐惆怅,思虑彷徨,长吁短叹,心神安详,去掉压抑,坦然舒畅。”从《氓》诗的情感波澜来看,女主人公哀叹不止后,确实达到了减轻压抑、心胸宽广、心里豁亮的效果。
悲剧的主题蕴涵着积极的人生意义。一个有着鲜明生动性格的人物形象的塑造也在这里画上了圆满的句号。
卫国,地处现在河南,也是春秋时期的中部,这个地方受礼乐文化影响较深,所以女子对感情不像郑国等地那样奔放。在本诗中,女子的喜怒哀乐完全取决于男子对自己的态度。称呼的转换在此处不是一个随意的现象,而是女子情感历程的脉络,也是我们解读这段感情起承转合的线索。
形象美：“一定条件下,文学作品的强力度情感符号在于人物”,人物形象美也是诗歌美学价值的一个重要因素,很多脍炙人口的诗歌都以美好的形象而给人以深深的感染,如《木兰诗》中勇敢、刚强而美丽的木兰,戴望舒《雨巷》中带着淡淡幽怨、惆怅的丁香花一般的姑娘,让人读之难以忘怀。《氓》诗第二个突出特点就是塑造了?一个美丽、多情、勤劳、善良而理性的具有极高的审美价值的抒情主人公的形象。
美丽:人们对女性的审美标准是外在美与内在美的和谐统一。外在的秀美,《氓》诗并没有直接描述,而用“桑之未落,其叶沃若”来比喻,“沃若”,润泽的样子,以桑叶的润泽有光,比喻女子的容颜亮丽。
内在美,即勤劳勇敢、善良和顺等美好品质。《氓》诗中突出的体现了女主人公的内在美:初恋时善解人意、含蓄带怯、温柔婉约;热恋时热烈奔放、深挚缠绵、楚楚动人;婚后勤劳贤淑、感情专一;婚变后凄婉动人而又刚强理性、自尊自爱。如果说这首诗的女主人公是一个弃妇,那也是一个内外兼美的动人弃妇,一个既重情感性,又清醒理性的具有独特内在人格美的“弃妇”。
女主人公最可贵的是其理性美、人格美。婚变后,她尽管也凄婉感伤,却又清醒理性,体现了不同于《诗经》中其他弃妇的刚强果断、自尊自爱的独立人格魅力,这样即使在男权中心社会也能赢得了男性的尊敬和女性的钦佩。她的理性美是贯穿全篇的。她在最初“氓”来求婚时并没有贸然答应,而是谨慎行事、理性定夺婚期。在婚变后她能静心思考其原因,坚持自己的正确(“女也不爽”),认识对方的问题(“二三其德”),女方没有过错,错于男人用情不专,违背誓言。“兄弟不知,其笑矣。静言思之,躬自悼矣”,即使兄弟不知情而嘻笑如常的情况下,她非但没有祥林嫂式地到处倾倒苦水,而且还能冷静下来去思量这些事情,有悲伤也独自吞落。女主人公孤独隐忍的高贵心灵充满张力的呈现出来,更增强了人物的悲剧色彩。特别是最后一刻,女主人公一句“反是不思,亦矣焉哉”,语气坚定,显示出其刚强的一面。女主人公形象刚柔并济的美学特点与《诗经》中其他弃妇相比则更显光辉。
在婚前婚后,女主人公和“氓”的姿态是不同的。婚前,“氓之蚩蚩”“言笑晏晏,信誓旦旦”,是“求”者的姿态,而女子尚有推迟、拒绝的可能性;婚后,则男女角色互换,“氓”是“二三其德”、“至于暴矣”,而女主人公却遭遇无故被弃的命运,毫无权力可言。“氓”虚伪善变的本质反衬了女主人公的真诚重情。女主人公形象的感染力还在于她的遭遇代表了男权中心社会广大妇女的普遍遭遇,她的形象具有深刻的社会典型性,她的悲剧具有一种超越自身的普遍性质。“于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也;女之耽兮,不可说也”,“女也不爽,士贰其行”,这里直接用“士”“女”泛指,表明女主人公说的已经不再只是自己,而是跳出了个人情感的藩篱,关注更多妇女的命运,希望她们不要受到感情伤害。尽管囿于时代局限,女主人公的认识不全面,但客观上却揭示了男权中心社会一种普遍的婚姻悲剧。
作为中国古代最早的一首弃妇诗，《氓》有着深刻的文化内涵，这种文化内涵的核心就是妇女与婚姻问题。本文拟通过诗中描述的情景透视当时人们的婚恋观念及社会状况。妇女地位：在男权中心社会,“妇人在家制于父,既嫁制于夫”,夫为妻纲,女性处于绝对弱势地位,爱情就是女性生命的全部,而男性则不然,丈夫可以三妻四妾,随意欺凌抛弃妻子而不受任何道德谴责和法律约束。
婚姻：在中国古代，婚姻从来就是文学的母题。而在历代文学作品中表现的男女平等的爱情婚姻不过是一种婚姻理想罢了，现实生活中则并非如此。在阶级社会的传统婚姻中，妇女一直处于被动的地位。奴隶社会如此，封建社会尤其如此。在奴隶制度的《诗经》时代，女子私奔还比较常见，尚不一定受到社会舆论的多大谴责;而在几千年的封建社会里，由于儒家思想和宋明理学的影响，女子私奔就被认为是可耻的失节行为，不仅受到整个社会的谴责，甚至还会受到族权的严厉惩罚;包括剥夺生命。从该诗描述的情景看,西周春秋时期男女青年的爱情婚姻生活是相当自由的。其次,这首诗也反映出歧视压迫妇女的思想观念和社会风气正在形成。深层的原因,恐怕是她没能为夫家生儿育女、传宗接代造成的。《卫风·氓》从一个侧面反映出西周春秋时期男女青年的恋爱与婚姻尚较自由的世风世俗,同时也反映出歧视压迫妇女的思想观念和社会风气正在形成。
《诗经·氓》的叙事艺术:顺叙、倒叙兼用;叙事方式的灵活性【开头两章纯为叙事笔墨，叙述男女双方恋爱、订婚的过程。为后文的铺垫和衬照。而以下四章则是叙事兼议论，其中议论的文字直抒胸臆(悔恨、怨恨和愤恨)第三章笔锋一转，以纯粹议论的文字表达痛苦反思,议论的文字在全篇中就起到了深化主题的积极作用。第四、五、六章都是叙事中有议论，章法较第三章又有变化，在叙事中穿插议论】
篇2：《氓》优质课教学设计
2、结合注释，能够扫清字词障碍，理解文意;
3、学习赋、比、兴的表现手法及其艺术效果。
过程与方法
通过诵读课文，掌握诗中重点实词、虚词的用法，培养和提高学生准确把握作品思想感情的能力。
情感态度与价值观
使学生了解古人对真挚爱情的向往，陶冶高尚的道德情操。
教学重点
1、叙事诗的情节;主人公形象的把握。
2、学习赋、比、兴的表现手法及其艺术效果。
教学难点
理解体会诗歌表达的情感，准确把握抒情主人公的情感变化。
教学设想
教材分析
《诗经》两首是高中语文必修二第四课，第二单元的第一篇课文。高中语文在诗歌教学中按照中国古代诗歌的发展顺序进行课文编排，《诗经》作为我国诗歌的源头，其重要性不言而喻。新课改后，教材从高一第二学段，即开始安排古代诗歌的学习，目的是让学生了解诗歌源流，了解古人是如何利用诗歌表情达意，从而认识古今文化的联系，培养和弘扬民族文化和民族精神。
语文新课程标准指出，语文课程的基本特点，是工具性与人文性的统一。高中语文课程应进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。
学法、学情分析
本课是一篇以叙事为主的古代诗歌，因此，学习本节课学生主要采用诵读法、讨论法等。
本课教学对象是高一年级学生，在初中、高一阶段已学习过一定量的古诗文，常见的通假、古今异义、词类活用以及常见虚词的用法等文言知识并不陌生，加之新课标下的实验教材具有注释详尽的特点，教学中可充分利用课下注解疏通诗义。可通过反复诵读，熟悉课文内容并且落实诗中出现的重要实词虚词。
教法设计
根据这篇课文的特点，本课的教学过程中，主要采用讲授法，诵读法，启发法，讨论法等。
讲授是为了开启学生思维，进入语境，让学生对诗中所涉及的文言知识点有清晰的认识。通过反复诵读，培养学生的语感，熟悉课文内容并加以强化。问题和讨论能使师生互动，激发发散思维，并且能够提高学生对语文学习的兴趣。这些教学方法的妥当运用，可以提高学生的语文素养，实现本课的教学目标。
多媒体
在教学辅助手段的使用上，主要是使用多媒体课件。把教学设计的步骤及内容制成课件，利用演示课件对板书形成补充，能节省时间，又可展示教材所没有的补充材料，增强感性认识，扩大教学内容。
教时1课时
一、诗情画意导入
穿越千年的时空，打开经典的《诗经》，书中的芬芳把我们带到了千年前的卫国，在这里，我们依稀看到桑树下那个痴情、勤劳、智慧、坚强的女子。看到她那忧伤哀怨的眼神，听到她那如怨如慕，声泪俱下的倾诉。接下来我们一起赏析《氓》
(备课札记⊙这个环节的设置是为了创设情境，由《诗经》自然地导入课题)
二、整体感知
1、关于《诗经》
《诗经》是我国是最早的一部诗歌总集。
收录了西周初年至春秋中叶的诗歌305首。
汉代以前称《诗》或“诗三百”。
《诗经》六义：风、雅、颂;赋、比、兴。
按其内容可分为“风”“雅”“颂”。
按其手法可分为“赋”“比”“兴”。
形式：四言为主，重章叠句。
《诗经》是我国现实主义诗歌的源头。
2、诗歌解析：
《氓》选自《诗经卫风》，是“卫风”中最长的一首叙事诗，也是《诗经》中较有代表性的一首弃妇诗。全诗以第一人称“我”的口吻，叙述了一位女子被丈夫遗弃后，回忆当初恋爱、结婚的经过以及婚后的遭遇，诉说了自己对不幸婚姻的痛苦、悔恨之情。
3、朗读感受
①学生对照注释自读诗文一遍。
②老师范背，提醒学生注意重点字词的读音。
③学生齐读一遍。
4、疏通诗义
结合诗下注释，疏通诗义，注意诗中的通假字、生僻词的理解。
(备课札记⊙积累并掌握《诗经》的相关知识，使新旧知紧密衔接起来，这也符合认知的一般规律⊙教师综述诗文内容，便于学生从概观上把握作品，减轻学生阅读负担。⊙四言诗的节奏多是“二二”拍。⊙充分利用注释，主动获取知识)
三、自主尝试、合作交流
在较为扎实的诵读理解的基础上，尝试翻译。
1、先给出著名学者余冠英先生对该诗第一段的翻译(投影)，
要求学生仿照余老的翻译，尝试把其余五段译成通顺的白话诗，内容上可以加入自己的理解，句式可长可短，最好音韵和谐。
(为了激发学生的兴趣，可将学生分成四个小组，各选一段，老师留一段，师生同堂翻译，即兴完成。)
⑵成果展示
小组内传阅、讨论、评议、推选，然后在全班交流。
(教师可先展示自己翻译的内容，激发学生展示的热情。)
(备课札记⊙教师应该把学生的发展放在中心位置，教学过程是师生互动、生生互动、共同发展的过程，让学生动脑思，动口议、动手写，在实践中主动地、富有个性地学习，惟其如此，学生的语文能力才能得以真正培养，语文教学才能卓有成效)
四、问题探究
1、概括文章内容，梳理文章结构。
第一章：许婚
第二章：迎娶
第三章：劝诫
第四章：被弃
第五章：反省
第六章：决绝决裂
很明显，本诗是按照事件发展过程“恋爱――婚后――决裂”这个条线索展开的。本文为一首叙事诗。
2、叙事诗中人物为主体，本文有两位主人公――女子与氓。那本诗是如何塑造人物形象的?塑造了怎样的人物形象?
小组讨论3分钟
展示成果。
明确：通过对比塑造了女子与氓两个人物。
女子自身婚前婚后形成对比。婚前，“总角之宴，言笑晏晏”，“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”，女子纯真、热情。婚后，“夙兴夜寐，靡有朝矣”，“静言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受耻辱。更突出的是思想上起了深刻的变化。婚前痴情、专一，沉浸在爱情之中;婚后醒悟到“吁嗟女兮，无与士耽”，“女之耽兮，不可脱也”。婚后恋爱、生活和思想感情的对比，表现出女主人公纯真、善良、清醒、刚强(板书)的性格特点。
氓婚前婚后也形成对比。婚前，“氓之蚩蚩”;婚后，“女也不爽，士贰其行”，“言既遂矣”，他“二三其德”，甚至“至于暴矣”。
女子和氓的性格也形成了鲜明的对比。
2、叙事的最终目的是为了抒情，本诗是通过何种艺术手法来抒情的?
提示：比兴是《诗经》首创的艺术表现手法。请找出文中比兴的诗句，并体会其作用。
小组讨论3分钟。
明确：
① “桑之未落，其叶沃若。吁嗟鸠兮!无食桑葚”。
先以葱茏茂盛的桑树来写自己的青春，继而又以诱人的桑葚比喻令人沉醉的爱情，把恋爱中的少女比做贪食而快乐的小鸟。沉溺在爱情中的女子就像贪吃桑葚的斑鸠那样，一直昏醉不能自拔。藉此谆谆告诫之：不能沉溺于爱情。
② “桑之落矣，其黄而陨”。
以树木的枯萎凋零比拟流年带走了的青春，曾经光彩照人的少女在岁月中蹉跎了美丽的容颜。再加上婚后长期过着贫困的生活，被弃的命运此时却降临到了她的头上。
也有人认为，用桑叶嫩绿而至枯黄来比喻恋爱生活由幸福而至痛苦，比喻男女主人公的感情由浓到淡。
③ “淇则有岸，隰则有泮”。
淇水再宽也有边岸，沼泽再大也有个边际，可是女子的受苦的生活却似乎没有尽头，这同时写出了女子要与这种悲苦生活决裂的决心。
使用比兴手法的好处有：
结构上：①在叙事中插入比兴句，使叙事暂时中断，这样就避免了叙事的平铺直叙，一览无余;②所插入的比兴句在内容上又起了暗示作用，读者能从中意识到女子的婚后生活并不美满，因此，叙事的线索似断实连;③诗的前半部分写婚前，后半部分写婚后，中间的比兴起过渡作用。
内容上：①比兴句唤起人丰富的联想。“桑之未落，其叶沃若”和“桑之落矣，其黄而陨”，一般认为它们分别比拟女子容颜的润泽和衰老，并相应地推测女子年长色衰是“氓”变心的重要原因。不过，也不妨理解得宽泛些，比如，“桑之未落，其叶沃若”给人以生机勃勃的感觉，如同女主人公和“氓”之间情意浓密时;“桑之落矣，其黄而陨”的景象，则如同两人感情枯竭时。②用女子很熟悉的桑树作比，与女主人公劳动女性的身份非常切合(从“抱布贸丝”一句来看，她养蚕做丝)，富于生活气息，同时还暗示了她的勤劳。
3、这一婚姻悲剧产生的主要原因是什么?
(小组讨论，3分钟)
明确：《氓》反映了男女不平等的婚姻带给女性的巨大伤害。诗中的女主人公是一位善良、热情、坚强的劳动妇女的形象。她不顾家庭的反对，没有过高的物质要求，和“氓”自由恋爱，结为夫妻;她勤劳、淳朴、不畏贫苦，与“氓”结婚后，真诚地把幸福的希望寄托在“氓”的身上。然而婚后丈夫对她日甚一日的暴虐和欺侮，使她“及尔偕老”的愿望完全破灭了，她由忍耐、不平转为怨恨，终于发出痛楚的呼喊。诗中表露的`她得怨恨更多于悲伤，使我们看到了封建社会中妇女所受的压迫和欺凌。女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。在男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，她们的生活天地狭小，生活的幸福与否都维系在丈夫身上，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧就是不可避免的。
五、拓展延伸。
讨论题：结合课文内容,联系社会背景探究诗中女主人公被抛弃的原因?被弃原因：
⑴男子负心说。
⑵年老色衰说。
⑶男权主义说。
⑷情感透支说。
六、结语
有多少爱可以重来，有多少人值得等待，当爱情已经沧海桑田，是否还有勇气去爱!
当我们就要轻轻合上《氓》的诗章时，我们的内心无法平静。三千年的悲恻动人的歌声还在启迪我们要珍视自己的情感，做一个懂爱善爱的人。
板书设计
氓(弃妇诗)
恋爱
结婚甜蜜、幸福
婚变怨恨、痛苦
决裂清醒、坚强
篇3：《氓》优质课教学设计
首先, 完成文本的解读应着重解决好两个问题, 其一是熟读诗句, 能背能诵;其二是把握文本承载的诗歌内容与诗歌思想。文本的解读由师生共同研讨来完成, 由于古典诗歌距今时间久远, 学生对其解读存在障碍, 因此, 在解读诗歌内容与思想时, 采取了教师点拨, 学生接受体会的教学模式。教师提示学生:诗歌属于叙事诗, 以古代青年男女的爱情、婚姻生活为写作题材, 反映古代年轻人的爱情、婚姻生活。然后引导学生由身边存在的爱情、婚姻生活实例, 切入对文本内容的解读。这样处理, 学生能较快掌握诗歌的内容, 领悟诗歌蕴含的思想, 明确诗歌刻画塑造的人物形象。
其次, 进行情感体验与教育。文本解读的完成, 并不意味着教学工作的结束, 依照新课标改革实验的要求来说, 这只完成了教学的初级阶段, 接下来还需借助文本承载的内容和思想对学生进行深层次的情感体验教育, 这是教学工作的高级阶段。初中生进入高中以后, 生理与心理要面临青春期的考验, 在此阶段接受的教育, 受到的影响, 将对学生未来的生活产生深远的影响, 对其人生观、价值观、道德观、生活态度、性格品质的形成都有着重要的意义。在教育教学过程中, 教师借助课本内容对学生施加积极、健康的影响, 将有利于其生理与心理的健康发展。现实中, 高中生比较反感生硬的说教, 通过课文教学实施潜移默化的影响则成为理想的途径。《静女》《氓》两首诗歌论及的是人生中极其重要的课题———爱情、婚姻生活, 这对高中生来说, 是一个既敏感又神秘, 既有诱惑力又富有挑战性的话题, 需要他们正确地认识, 积极地面对。
《静女》《氓》这两首诗歌的内容反映的是古代青年男女的爱情、婚姻生活。爱情这一话题, 古老而又年轻, 对任何时代的年轻人都有着无穷的吸引力, 今天的高中生也不例外。当今, 早恋现象的普遍化和低龄化牵动着广大教育者的心, 这一社会化的课题正式进入了课堂, 教育工作者自然有义务、有责任去教育好、引导好自己的学生。就爱情生活而言, 高中生已经开始了青春期的萌动。《静女》中描绘了一对青年男女约会见面的过程, 表达了爱情的美好, 并且在诗歌的第二、三节中有“彤管有炜, 说怿女美”“匪女之为美, 美人之贻”的诗句, 它表明爱情的可贵, 精神生活的崇高, 正暗合今天生活 (尤其是感情生活) 中应该重精神轻物质的生活观念, 这既是一种积极健康的情感教育, 也是一种积极健康的生活观念教育, 正确地引导对学生成长非常有益。就婚姻生活而言, 《氓》中描述了一对男女相识、相爱、结婚、共同生活、决裂的生活全过程。在这一过程中, 既有爱情生活的美好, 也有婚后生活的平淡和艰辛;既有女子对爱情的坚贞、忠诚、奉献 (“女也不爽”“三岁为妇, 靡室劳矣;夙兴夜寐, 靡有朝矣”) , 也有男子对爱情婚姻的负心、薄幸 (“士贰其行”“二三其德”“信誓旦旦, 不思其反”) 。借助其内容, 教师可对学生实施情感教育, 就爱情生活的美好来说, 可以引导学生对美好生活的向往与追求, 激发他们的上进心和奋斗精神。婚后生活的平淡与艰辛, 则可以教育学生对日常生活的理解———平平淡淡、从从容容才是真。要使学生明白, 生活不是一帆风顺的, 从而使学生对将来面临的生活有心理适应的准备, 明白理想与现实之间的距离。通过对这两首诗歌的教学, 有利于他们积极的人生观、价值观、道德观的形成, 这也是语文的德育功能与美育功能的体现。
篇4：《氓》说课设计
《氓》是人教版高中语文必修二第二单元的第一篇课文，出自于我国最早的诗歌总集《诗经》。而《氓》又是其中的一篇著名的爱情诗，是引导学生树立正确爱情观的好教材。因此，如何把握尺度，掌控课堂，就显得尤为重要。
二、教学目标
（1）知识目标：分析女主人公被遗弃的原因（这也是重点）。
（2）能力目标：通过教师引导，提高学生自主探究、合作探讨的能力。
（3）情感目标：探讨古今中外女性对爱情婚姻的看法，进而引导学生树立正确的爱情观。
三、教学过程
课前播放歌曲《最浪漫的事》，目的是引发学生兴趣。
第一环节，我带领学生“温故知新，整体感知文本”。设计了这样一个问题：
1.《氓》中的“弃妇”是一个怎样的形象？由于有了第一课时的铺垫，学生总结归纳出：
痴情、善良、勤劳、美丽、自尊。
接着，我又追问：
2.这么一个集中华民族传统美德于一身的优秀女子为什么被遗弃了？（小组讨论探究）
根据第一课时的学习，他们很快地说出五点：
（1）氓之变心说 （2）年老色衰说
（3）风俗传统说 （4）社会制度说
（5）自身因素说
我又追问：
3.那这两个人是相亲而结合的吗？在我的启发引导下，有学生做了精彩的发言：“我觉得他俩是自由恋爱，诗歌开头就写他们俩约会，还私定终身。而且她的父母还不同意。家里人不同意，你偏要嫁，结果被休了。”于是自然地生成了第五条原因。
我又进行了启发引导：
4.那根据刚才的分析，你们怎么看待女子的行为呢？或者得出了什么结论呢？
为了突破重难点，让学生头脑中模糊的人生观，价值观更清楚，我做了如下小结：
这么一个优秀女子最终还是被抛弃了，无外乎大家刚才说的这五种原因：我有时也在想，负心汉是怎么炼成的？女子太痴情、太勤快，不懂得爱惜自己。种种因素造成了女主人公的悲剧。难能可贵的是，当这个女人发现自己的爱情梦想破裂时，她没有听任命运摆布，而是主动终结了自己的婚姻。
紧接着进入第二环节：我将本节课的内容又往纵深处进行了拓展和拔高。根据前面的分析，我们知道，《氓》中的这个女子也不是甘愿被抛弃的，那么女性该如何把握掌控自己的命运呢？下面就让我们以史为鉴，来探讨一下古今中外女性对爱情婚姻的看法。
老师列出了三种，请同学们任意选择你熟悉的一种，来跟同学交流，分享一下你的阅读体验（小组合作讨论）：
针对第一种情况：学生很容易想到《红楼梦》中的迎春；《家》中的梅表姐等。
针对第二种情况：学生讨论后说“有《孔雀东南飞》中的刘兰芝，俄国作家列夫·托尔斯泰笔下的安娜·卡列尼娜，挪威剧作家易卜生《玩偶之家》中的娜拉等”。
刚才大家都对古今中外智慧的女子对于爱情的看法有了了解，由此引发了你对爱情婚姻的哪些感悟？
1.时间是考验一个人最好的方法。我认为，对一个人要多了解，别太急于做决定。
2.选择另一半不应只看外表，要更关注性格、人品。还有，选择的那个人一定要有责任心，一个有责任感的人是不会始乱终弃的。
3.女人也应该学会爱惜自己。无限制的付出，就会让对方觉着你所做的一切都是理所当然，乞求爱情是不能有好结果的。
在讨论接近尾声时，我又一次进行了小结：
通过这堂课的学习让我们更加明确了自己对爱情观的认识，也希望同学们能好好珍惜自己现在的学习环境，在正确的时间做正确的事。
四、作业
课后延伸拓展：
1.写读后感（字数不限）：从《氓》中的抒情女主人公看女性意识的觉醒。
2.推荐阅读：鲁迅《娜拉走后怎样》。
五、教学收获
1.本堂课，提高了学生探究问题的能力，真正激发了学生的学习兴趣。
2.一直到晚上，我看在班级群里，学生还在互相分享着学习的体会，谈论着陆游的《钗头凤》，有的学生第二天就借来了《玩偶之家》和《娜拉走后怎样》，还有的开始读《家》，谈鸣凤，有个学生把网上刚发的一个帖子《陆游&唐婉：爱情，需要两个人的勇敢》粘贴上去，分享到了班级群里。
篇5：氓公开课教案
1、了解《诗经》的有关常识
2、理解《氓》的故事梗概，识别赋比兴等修辞手法
3、背诵全诗 能力目标：
1、能够结合注释读懂本诗，培养阅读理解古诗的能力
2、理解女主人公情感的变化，初步培养鉴赏作品中个性鲜明的人物形象。教学重点：
1、理清诗歌的叙事情节
2、引导学生分析人物形象 教学难点：
1、理解女主人公情感的变化，初步培养鉴赏作品中个性鲜明的人物形象。教学方法：
1、朗读法
2、讨论法
教具准备：多媒体 教学时间：一课时
教学过程：
一、导入：
我们一起回忆诗经中熟悉的句子，比如“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，“一日不见，如三秋兮”“执子之手，与子偕老”它们或书写追求爱情的幸福，或表达爱情不可得的惆怅，或表达相思之苦，或书写对爱情的忠贞，今天让我们再次走进诗经，学习它的另一篇有名的诗篇《氓》
二、检查预习
1、文学常识填空 补充：“风”又称15国风，共160篇，大都是民间的歌谣，最富思想意义和艺术价值，“雅”分大雅和小雅，共105篇是宫廷乐曲歌词。它是一种正统音乐。
“颂”分周颂、鲁颂、商颂，共40篇，是宗庙祭祀的乐歌。
赋：“敷陈其事而直言之。”正如现在的表现方式——叙事 比：“以此物比彼物也。”相当于现在的表现手法——比喻 兴：“先言他物以引起所咏之词。”如：
东方红太阳升，中国出了个毛泽东。
杏花村里开杏花，儿女正当好年华。注：比和兴常常连用，故称比兴手法。
2、默写，通假字
三、诵读课文
1、自由朗读
2、听范读
四、理清思路结构
（一）、学生复述本文的故事情节
本文讲述的是一个女子被一个青年男子氓所追求，后来两人结为夫妻。婚后，尽管妻子甘心贫困，日夜操劳，多年如一日。但是最终还是被丈夫遗弃的故事。
本文三处提到淇水，其用意是什么？
一章：送子涉淇，至于顿丘。四章：淇水汤汤，渐车帷裳。
六章：淇则有岸，隰则有泮。三处写淇水，是为了给我们提示女主人公的思绪轨迹。淇水是女子这段不幸婚姻的见证。当初送子涉淇，至于顿丘，见证我对你的温柔和痴情。淇水汤汤，渐车帷裳。见证我对你的忠贞和专一。虽然婚后生活是贫困的，但当初我冒此深水渐车之难而来，对你是多么的专一，可是你却如此无情。
（二）按照故事的发展，可以分为几部分？三部分
五、分析探究
（1）第一层：恋爱
提问：
1、氓最初给女主人公的印象是一个什么样的人？“蚩蚩”，忠厚老实 2.氓是如何来提亲的？女主人公怎样对待他，是否马上答应了他？ 3.男主人公是如何回复女主人公的话？婚事是否谈成？）4.品味“相约送别”场景中的语言，概括两人性情。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。[明确]氓：急噪 任性
姑娘：温柔 体贴 痴情 迁就男子 这也预示两人今后的悲剧婚姻生活。
5、姑娘与心上人约定了婚期，在漫长的等待中，姑娘是什么样的表现？ [明确]：第二章前六句绘声绘色地描述了热恋中的少女的心理及表现。姑娘一会儿“泣涕涟涟”，一会儿“载笑载言”，足见对男青年的思念及深情，恋爱中的姑娘是那样的天真、活泼、热烈。
6、最后终于迎来了什么样的结果？
[明确]“以尔车来，以我贿迁”，娘家以丰厚的嫁妆祝佑着女儿的幸福，姑娘带着对幸福生活的憧憬嫁给了男青年，至此，一个完整的叙事段落结束。
7、提问：这一部分的感情基调如何？表现出女主人公的哪些性格？
[明确]：感情基调：热情、幸福；性格：纯洁、善良、痴情、信守诺言。（板书）（2）第二层：婚变
1、第三章用了什么样的表达方式？在全文中的作用？ [明确]：由前两章的叙事转入这一节的抒情和议论，在读者心理上造成了明显的停顿和隔离，暗示着女主人公悲惨命运已经开始。
2、开头几句用了什么艺术手法？试举例说明。
[明确]比兴，“桑之未落，其叶沃若” “桑之落矣，其黄而陨”。
桑叶鲜嫩，不要贪吃桑葚。这与后面六句劝说“于嗟女兮，无与士耽”形成对照，诗意是相连的。前四句“桑之落矣，其黄而陨”，叶由嫩绿变为枯黄，这与士“信誓旦旦”变为“士贰其行”相对照，含有隐喻。
3、导致“氓”变心的真正原因是什么呢？（引导第四章）
明确：“士贰其行，士也罔极，二三其德”，结婚后的“氓”性格发生了巨大的变化，当年的“蚩蚩”到现在的“暴怒”，给女主人带来了极大的痛苦。
4、提问：除了婚姻的不幸外，还有哪些因素给了她痛苦呢？（讨论）
明确：来自娘家兄弟的嘲笑，“静言思之，躬自悼矣”，可以联想到可能母亲已去世，无人倾诉，从某个意义上说，也反映出哪个时代的人的爱情观。
5、提问：再来看看，女主人公从这场爱情中总结了哪些经验呢?女孩子们可要注意学习了。明确：“于嗟女兮„„”提醒女孩子不要被男人的花言巧语迷住，不要沉迷于男子的爱情。
6、提问：第二段女主人公用抒情兼议论的方法回顾了自己几年的婚姻生活及自己婚姻失败的原因，这一段感情基调怎样的？表现了女主人公什么样的性格？ 明确：感情基调：怨恨、沉痛；性格：任劳任怨。（板书）（3）第三层：决绝
自由朗读，注意感情基调：悔恨但不哀伤
A、看来，还是孔子说得好啊，“过犹不及”，爱情也一样，接下来看看最后一章，看看女主人公对这个薄情的丈夫是不是乞求？有没有凄凄惨惨凄凄？（没有）从哪里看出，反映出她性格哪方面？（（教师强调概括人物性格特点，要从课文出发。学生自由讨论，教师加以总结）
[明确]：决绝地分手，“反是不思，亦已焉哉！”反映出她刚毅不屈，对丈夫遗弃毅然离去，这一段的感情基调应该是清醒、刚烈的。（板书）B、这一段用了什么写法？
[明确]：对比，将昔日的“信誓旦旦”与今日的结局作对比。
六、总结及引导背诵
1、总结：《氓》大致按事实发展的过程叙述这一悲剧的始末，运用“赋”“比”“兴”及对比的艺术手法，将叙事、抒情、议论熔于一炉，增加了叙事的感染力和抒情的深度，全诗塑造了一个勤劳、温柔却不失坚强的妇女形象，她的遭遇值得我们同情，她的人格值得我们尊敬，而男青年的做法则应遭到我们的指责。
2、以下面的线索为提示，指导学生背诵。相见—定情—相送—约期—相思—结婚 桑叶起兴—呼吁
桑叶起兴—回忆婚后生活—回家被耻笑 回忆：昔日—现在—做出决定
七、布置作业
1、查找文中的通假字和古今异义字的含义
2、将《氓》改成现代文，可以加入合理想象
八、板书：
恋爱 婚变 决绝
感情基调： 热情 幸福 怨恨 沉痛 理智刚烈 女子的性格： 温柔多情 任劳任怨 坚强 氓的性格： 老实 暴虐 三心二意
九、课后反思：
篇6：同步练习新课标人教语文：《氓》
深圳大学附属中学 田军 【教案重点】
1、学习《氓》作为叙事诗的特点和对比手法的使用。
2、学习赋比兴的艺术表现手法，体会它的表达效果。
一、课前热身 **知识梳理：
1、注音并解释：
氓<）淇水<）愆期<）将子无怒<）
乘彼垝垣<）<）载笑载言<）体无咎言<）尔卜尔筮<）<）于嗟鸠兮<）<）其黄而陨<）无食桑葚<）自我徂尔<）淇水汤汤<）来即我谋 言既遂矣<）无与士耽<）以我贿迁<）女也不爽<）渐车帷裳<）<）士也罔极<）夙兴夜寐<）靡有朝矣<）<）抱布贸丝 咥其笑矣<）及尔偕老<）隰则有泮<）言笑晏晏<）亦已焉哉<）躬自悼矣<）
2、通假字：
例句 假借字 本字 意义 氓之蚩蚩 将子无怒 于嗟鸠兮 犹可说也 隰则有泮 不可说也
3、古今异义：
<1）送子涉淇，至于顿丘<古义：。今义：）<2）匪我愆期，子无良媒<古义：。今义：）<3）将子无怒，秋以为期<古义：。今义：）<4）不见复关，泣涕涟涟<古义：。今义：）<5）自我徂尔，三岁食贫<古义：。今义：）<6）女也不爽，士贰其行<古义：。今义：）<古义：。今义：）
<7）总角之宴，言笑晏晏<古义：。今义：）<8）氓之蚩蚩，抱布贸丝<古义：。今义：）<9）尔卜尔筮，体无咎言<古义：。今义：）<10）士也罔极，二三其德<古义：。今义：）
4、词类活用： <1）三岁食贫<）<2）士贰其行<）<3）二三其德<）<4）夙兴夜寐<）
5、一词多义：(1>其： / 3 ①静女其姝//静女其娈
②桑之未落，其叶沃若//其黄而陨 ③士贰其行 ④咥其笑矣(2>以： ①秋以为期
②乘彼垝垣，以望复关 ③以尔车来 ④以我贿迁(3>于：
①俟我于城隅
②送子涉淇，至于顿丘 ③于嗟鸠兮，无食桑葚(4>之：
①匪女之为美 ②美人之贻
③氓之蚩蚩// 士之耽兮，犹可说也 ④总角之宴，言笑晏晏 ⑤静言思之，躬自悼矣(5>言： ①载笑载言 ②体无咎言 ③静言思之(6>说： ①说怿女美
②女之耽兮，不可说也//犹可说也
6、学成语识文言：<解释成语意思）①搔首弄姿： ②踟蹰不前： ③贻人口实： ④匪夷所思： ⑤图穷匕见： ⑥若即若离： ⑦尔虞我诈： 出尔反尔： ⑧毫厘不爽： 屡试不爽： ⑨载歌载舞： ⑩忠心不贰： ⑾白头偕老： ⑿信誓旦旦： ⒀夙兴夜寐
7、文言句式：<翻译下列诗句，尽量保留原诗的韵味）①将子无怒，秋以为期。/ 3 译文：
②匪我愆期，子无良媒 译文：
8、固定句式
①载笑载言<载……载……，固定句式，译为“一边……一边……”）
②反是不思，亦已焉哉！<焉哉，固定结构，语气词连用，表示强烈的感叹，可译为“了吧”。）
9、古文化词语： 总角之宴
二、品味鉴赏： **整体感知课文：
1、《氓》是以谁的口吻写的？采用了什么样的叙述方式？叙述了哪些经历？表达了怎样的情感？申明：