参观校园文化观后感

参观校园文化观后感（精选11篇）

篇1：参观校园文化观后感

离石区江阴中学心得体会

今天，我们全体班主任在杜校长的带领下到江阴中学参观了江阴中学高中部和初中部，对它的班容班貌及校园文化建设进一步的感悟和了解。参观后内心深受该校震撼。特别是他们优越的办学条件、先进的教育设施、凸显的文化氛围、全面而富有特色的办学理念、精简高效的领导团队等都值得我们去推敲、学习、借鉴。

一、温馨和谐的校园文化

首先社口中心小学的绿化做得很好，让人在校园有一种美的享受，其次他们的学校标语用的很恰当，如有一则关于环保的标语“你扔掉的是垃圾，我拾起的是品质”,另外在走廊转角处有学生的毛笔字以及部分诗词及校园长廊的三字经。溪柄中心小学用文字诗联串接而成的文化长廊等，使校园文化氛围一气呵成，浸透着浓浓的书香气息和强者之音，其感染性、号召力无时不在向广大师生潜移默化中熏染，这种“文化立校”的崇高立意使校园凸显出的浓厚文化氛围不能不令人折服。

二、硬件设施建设给校园描上“面向现代化”的面纱，激起我无限的向往。社口中心小学和溪柄中心小学占地面积很大，教室、办公室、功能室、运动场所设施一应俱全，活动区、教学区、休息区条块分明，总体布局一目了然、科学合理，从进入大门到各区、室走马观花的参观和随意提问中了解到，其教育教学设备的时代性和教育投入的力度的确值得我们感叹和欣赏。

三、“文化立校”的崇高立意使校园凸显出浓厚的当地的文化氛围，极大地触动了我们学习的意念。

社口中心小学是以坦洋工夫茶艺为特色来建设校园文化，溪柄中心小学是以闽东延安革命根据地的文化来建设校园。所以两所学校都有他们自己的文化特设。他们抓住了乡校建设了这点来建设校园，美化校园。

本次的参观学习使我受到很大的启发，钟校长说，班级是孩子学习的天地，原本环境不理想，我们要想着如何改变它，在原有的基础上进行创新。以后，我将把我学到、看到、悟道的做法和想法用于班级文化建设中。班级建设建议：

1、我认为低年级要有低年级的特色，用温馨来感化孩子的心，打造家的感觉，让他们一进班级就感觉有种温暖。

2、剪纸是我们学校的一大特色，让他们在低年级学起，在班级中展示自己的作品。

3、每学期记住班主任寄语进行解读或是每天自己记一两句好词好句。

4、给孩子们定一个定期目标，然后慢慢地教会学生制定合理的学习目标！

5、重视道德、情感教育，充分发挥榜样作用，张贴一些有争对性的标语和班

训以及名人名言等。

2011年11月19日

张 玉

篇2：参观校园文化观后感

11月11日下午，文林路小学全体教师在校长的带领下到文汇路小学参观学习，我们在文汇路小学工会主席的带领下对学校的校容校貌及班级文辉建设进行了仔细的观看和学习，最后听取了该校校领导的介绍。本次参观感悟很深，对我的思想产生量很大的触动。他们独具特色的校园文化氛围及其它值得我们去推敲、学习、借鉴。

一、匠心独具的大的校园文化彰显特色。

一走进文汇路小学，一股浓浓的书香气息便围绕在你身边。学校的绿化做得很好，让人在校园有一种美的享受，其次他们的学校标语用的很恰当，如有一则关于环保的标语“文明在于细节，安全在于防范”,学校教学楼的墙上设计各种温馨的话语一下子就能激起学习的欲望。

文汇路小学用文字诗联串接而成的文化长廊等，使校园文化氛围一气呵成，浸透着浓浓的书香气息和强者之音，其感染性、号召力无时不在向广大师生潜移默化中熏染，这种“文化立校”的崇高立意使校园凸显出的浓厚文化氛围不能不令人折服。

二、硬件设施建设给校园描上“面向现代化”的面纱，激起我无限的向往。

文汇路小学虽然不时很大，它的篮球场和跑到都是塑胶做的，看出学校的硬件设施不错，看出领导对办学的支持。学校的足球、篮球、舞蹈等社团温馨的小屋，摆放整齐的各种球及墙上催人奋进的标语让人对这些学校社团的活动从心里称赞。各个教室、办公室、功能室、党团活动室、少队部等一应俱全，他们总体布局一目了然、科学合理，在参观和随意提问中了解到，其教育教学师生花费心思布置校园环境的精神的确值得我们感叹和欣赏。

三、“文化立校”的崇高立意使校园凸显出浓厚的当地的文化氛围，极大地触动了我们学习的意念。

本次的参观学习使我受到很大的启发，秦校长最后在讲话中提到这所学校5、6年前原本环境不理想，可是在新任校长的带领下，他们想法设法努力去改变他们的环境，今天我们大家看到的美丽的环境是文汇路小学全体师生在原有的基础上下大力气完成的。可想他们下的功夫是可想而知的。作为一名任课教师，我想今天看到和学到的足可以促进我的教育和教学的提高。

郭宏伟

篇3：参观工人文化宫

听爸爸说,20年前,原来的工人文化宫在东风广场,是当时昆明市最高的建筑之一,很雄伟,是当时昆明的一个标志性建筑。当时,来昆明市的人基本都要去东风广场转转,爬上工人文化宫看看。老昆明人没事时也会邀约一声:“走,去东风广场,看看工人文化宫。”老工人文化宫是昆明人的一种心理归宿。

随着经济发展,城市也在不停地进步。老的工人文化宫在周围不断耸立的高楼中日渐显得矮小、陈旧。经过城市重新规划,将新的工人文化宫建在人民东路上。

今天有空,我们全家人一起去新工人文化宫参观。

新工人文化宫坐落在延安医院对面。走到文化宫前,一座雄伟壮丽的灰色建筑站立在我们面前,一根根要两三人手拉手才能围过来的大柱子支撑着房顶。房顶上竖着“昆明工人文化宫”七个金光闪闪的大字。

由于是下午两点左右,天很热,宫里的人不是很多,只有几个老人在树荫下瞌睡,有几老人打太极,还有几个在准备唱歌用的乐器。

走进昆明文化宫大门,左手是一个喜事厅,是办婚宴的地方。往里走,路的正中是一个大正方形平台,上面刻着“百家姓”,各种姓氏都有。上面的字有些是凹下去的,一些是凸起来的,有些还站在竖起的短杆上,最大的一个“蔡”字,高高竖立在正中间。

绕过平台往里走,有一个小花园,前面是衣服展示厅,左边是KTV房,右边是演示厅和电影院。穿过衣服展示厅,有一个向下的台阶,往下就到了负一楼,里面有各种各样的小吃,有为线、包子、凉粉、官渡粑粑等等,爸爸不给买,所以我的口水一直流。

昆明工人文化宫真的很漂亮,还有很多好吃的,以后抽时间,我还会再来。

篇4：参观文化中心

到达目的地后，我们刚下校车，一位漂亮的阿姨就走了过来，她用甜美的嗓音对我们说：“同学们，欢迎你们来到文化中心，在接下来的时间里，由我向大家解说。现在，跟我来。”我们一走进大厅，两行金光闪闪的大字映入眼帘：“沙洲的崛起，张家港的辉煌。”阿姨问：“你们知道张家港精神吗？”大家面面相觑，有些不知所措。“是‘团结拼搏、负重奋进、自加压力、敢于争先’。”哦，张家港人正是凭着这种精神让港城有了今天的辉煌。

再往里走，呈现在眼前的是一面墙，这可不是一面普通的墙，它是一面荣誉墙，上面均匀地分布着大大小小的荣誉证书。听阿姨讲，张家港获得的国家级荣誉有180多项呢。我们无不啧啧赞叹！

接下来，我们来到了城市规划馆，里面有一堆小模型。阿姨说：“不要停留在这些小模型里，里面有更大的。”我满怀期待地跟着阿姨走，一会儿，我们走到一个平台上，整个张家港都被我们踩在脚下了。有几个男生找到了我们的小学，我也找到了我的家，真的好高兴。

参观大模型的时候，我们围着栏杆站成一排。突然，城市模型的灯全亮起来了，站在高处，整个张家港尽收眼底，一幢幢高楼大厦，一个个清澈见底的湖泊，一片片绿油油的草地，一条条宽阔的马路，构建成了美丽的张家港。工作人员还给我们播放了一段张家港变化的影片。虽然影片不长，但让我们感受到了张家港巨大的变化。

我们最后参观的是档案馆，它建于1965年5月，建筑面积达到8000多平方米。里面都是珍贵的文物和一些名人档案，其中有档案4.1万余件、24.2万卷，资料1.3万册，图片13.6万张，影视档案近1万分钟，这个规模该有多么大啊！

我相信，张家港的明天会建设得更加美好！

点评：

小作者按照游览顺序介绍了张家港文化中心，条理清晰地描写了参观城市展示馆、城市规划馆、档案馆的所见所闻，全文结构清晰，有详有略。

篇5：参观大学校园观后感

我们进入校内，右边是几栋古香古色的建筑，已经非常陈旧了。左边是运动场，有许多人在那打篮球呢。再往前面走，来到了图书馆前。爸爸说图书馆还是以前的老样子。爸爸上学时，徐州的冬天非常冷，气温经常是零下十几度。只有图书馆有暖气，爸爸经常在课余跑去图书馆抢座位，一边坐着，一边看书，还有暖气，简直是舒服得不得了。

再往前走，来到饭堂。爸爸说他们一上到第四节课时，就早已饥肠辘辘，一等老师宣布下课，就朝饭堂飞奔而来。那时爸爸的食量也特别大，特别爱吃那肥肥的猪头肉，不过吃肉的机会很少。因为爷爷奶奶家比较贫困，能供爸爸上学就已经很吃力了，爸爸只能从生活费中节约，以减轻家里的负担。现在一听爸爸说起猪头肉那幸福的滋味，那时是爸爸最好的美味了，我多希望我也能有这样的经历，而现在只能从爸爸的话语中去感觉了，我好羡慕爸爸。透过饭堂的玻璃门，我看到几张圆桌子，爸爸说以前的饭桌跟这差不多。但饭堂非常杂乱，可能是要装修了吧。

我们又往前走，来到一处低矮的房子前。爸爸说这里是他最忘不了的，这是他们以前看电影的地方。一到周末，这里就开始放映电影，有时爸爸会和几个朋友一起去看电影，那时看一场电影只要两毛钱呢。接着我们来到一片草坪上，爸爸指着一处凳子，他经常在那读英语、背英语。爸爸回想起那时候，就像是昨天发生的事情。草坪中伫立一座雕像，雕刻的是两名学生正在专心致志的看书呢。我指了指雕像，问爸爸：“你们那时候就是这个样子吧”。爸爸点了点头。

最后我们来到了宿舍，爸爸指着一个窗口对我说：“那是我的宿舍，宿舍共有六个人，分成上下铺，我睡上铺。一到冬天，我就和下铺的同学睡在一起，垫两层，又盖两层，挤在一起很暖和。”爸爸和他的下铺成了非常好的朋友，毕业了还经常保持联系，上次我们在南京、这次在西安都相聚了。爸爸还跟我讲了发生在他们宿舍许多趣事，让我捧腹大笑。我好向往大学生活呀！

篇6：参观红色文化纪念馆观后感

来纪念馆之前，我看到了毛主席的雕像。他表情庄重，目视远方，似乎在思考国家大事。

石像雕刻了三个红军叔叔，他们表情严峻，准备进行生死战争，准备迎接敌人流血的斩首刀，肃然起敬。

继续往里走，看到真正的红军奋斗画面。第一张几个红军指战士在寒冷的冬天，借着微弱的灯光，研究地形，准备明天的战斗。红军大叔的肩膀上只披着薄外套。我突然意识到红军的.艰苦，突然想起了彭德怀和他的大黑骡子这篇课文的意境。

第二张是两位红军大叔战斗的画面。他们脸上的疤痕累累，衣服都破烂不堪。他们愤怒地看着前方，拿着机枪，看着死去的样子。他们张开嘴，拼命奋斗，我好像听到了他们的震耳欲聋。吼声，看到了灵魂飞散的敌人。这样的画面，我只在电视和电影上看过，这个馆子里数不胜数。这些战士只是用土做的，但很生动。

来到展馆的尽头，这里展示了很多红军使用的武器。有刀，有枪，有鹰爪般的武器。这些武器一定沾染过敌人的恶血。如果他们有生命，一定会听到敌人撕心裂肺的叫声。

篇7：小学生参观文化宫观后感

星城小学

12月4日，老师带我们去东风文化宫看残疾人文艺汇演。

我看到了残疾人演出的很多节目，都很精彩。有唱歌，跳舞和变魔术。尤其是魔术表演最好看：魔术师把棍子变成了一把雨伞，把扑克牌变成了手机……我看了他们的表演很受感动，虽然他们身有残疾，但志不残，他们努力学习各种技能，给我们身体健全的人做出了榜样。

今后，我要学习这种坚强和不怕吃苦的精神，努力学习本领，长大了做一个对国家有用的人。

篇8：参观中华农耕文化展有感

进入展厅, 我们可以看到一座巨型书卷浮雕上镶嵌着中华农耕文化展6个大字, 在浮雕中间的LED巨型屏幕上则闪耀着“农耕文明之光”的字样, 美轮美奂的立体光影效果一下子把我们带入了中华农耕古文明的意境, 一丝神秘感和自豪感顿时涌上心头。展厅中央, 金漆宋体的中华农耕文明序言篆刻在竹简形的雕塑上, 代表了中

一、精耕细作的传统

最令人叹为观止的是, 各个展厅的中间展示着各种农具模型, 真真切切的农耕文化古文物给参观者留下古朴深刻的印象。

1. 北方

在黄河流域旱地农业环境条件中, 先民们在长期的劳动实践和经验摸索中发明了“上田弃亩, 下田弃畎”的“垄作法”。后来, 先民开始使用牲畜进行耕地、耙地等一套作业, 以达到抗旱充分利用地力。这种深耕技术在魏晋壁画中可以反映出, 如:代田法、耧车播种图、中耕除草培土画像石摹本等。 (代田法能够达到连作种植而又局部休闲的效果, 并且具有抗旱保墑功能。) 而当我们看到耧车播种图时, 不由佩服先人的智慧, 这种畜力条播机具——耧车在西汉就已经出现, 而西方播种机最早出现在16世纪, 真正有效的播种机到19世纪才出现。了解到这些, 我的民族自豪感不禁应然而生。

2. 南方

宋代以后, 随着北方人口的大量南迁以及曲辕犁的发明, 在北方耕、耙、耱配套技术影响下南方水田耕、耙、耖的精耕细作技术逐渐形成。这种先进技术的典型在于:江东犁 (又名曲辕犁) , 比直辕犁更方便灵巧, 同时可以调节耕地的深度, 特别适合在南方水田狭小面积土地上耕作。

筒车是靠水力转动提水的农具, 通过水力推动木叶轮不停转动, 将竹筒中的水提升到高处沟渠和农田中。看着元代王祯《农书》中筒车作业图, 不得不佩服先人的勤劳智慧, 他们真是已经懂得有效地利用当地资源来提高农业的有效产出。

值得注意的是, 宋代以后, 南方 (主要是长江下游) 采用水稻和麦类轮作倒茬和间作套种方式, 形成了一年两熟制和一年三熟制, 明清以后逐渐进入了成熟阶段。这主要反映了先人在漫长的农业劳作实践中, 合理安排农作物生产的时间差, 达到农业土地产出量的最大化。

我们在观赏这些实物的同时, 还能进行智力猜想练习。但值得大家反思的是, 即便我们根据图示知道农具的名字, 却并不知道它的真实用处, 如果没有讲解员, 我甚至看不出它的工作原理和巧妙之处。我在谴责自己孤陋寡闻的同时, 也想起当今许多农民都已经主动或者被迫加入城市化运动中, 中国确确实实面临农业文明如何传承和普及这个问题。

3. 病虫害防治

古代没有农药, 农民是怎样防治病虫害的呢?不用担心, 看了病虫害防治这个专题, 会让你在古人的超然智慧面前自惭形愧。汉初云贵地区的农民就已经懂得在水池内放养鸭、蛙来消灭稻虫, 以利田禾成长。东汉时期, 四川的农民开始在稻田中养鸭消灭蝗虫。晋嵇含《南方草木状》中记载了岭南地区人民在橘子树放养一种黄猄蚁来消灭橘树害虫。北魏时期, 农民已经注意到某些品种的谷子对害虫和雀害具有抗性的特点, 于是注意挑选出加以培育和种植, 良种的概念在《齐民要术·种谷》记载的兔虫、雀暴品种表中有生动的体现。在“哇声”一片中, 我们不禁佩服古人那时已经认识到了生态农业、天人合一的重要性。反思当今我们发展农业, 为求农业产量, 单方面以化学药剂除草灭害, 既不利于人民身体健康, 又不利于农业的可持续发展。而古人利用天敌灭害虫的智慧, 给我们当今提高农业的生态效益提供了一条新的思路。

4. 人工技术

说到温室大棚, 大家肯定觉得这是现代农业的产物。其实呢, 中国在汉代就已经有明确的关于人工温室利用的记载。那时候, 古人已经开始利用人工温室种植冬生葱、韭。其原理是在密闭的小房中通过日夜不停地烧火加温, 以利于葱、韭的生长。看到画展, 我不禁赞叹原来在2000多年前, 北方古人在寒冷冬日也能吃上大棚蔬菜。

再说到人工控制花期, 我们更得顶礼膜拜。南宋时, 古人已经开始懂得人工控制花开时间, 这种方法在南宋周密《齐东野语》里有详细记载, 如何促花早放, 控制花期。正是古人的这种智慧才使得他们能够随时享受百花齐放的盛景。

5. 粮食加工

农业丰收了, 古人如何加工利用的呢?旧石器时代的晚期古人发明了石磨盘棒。到了新石器时期, 古人进行改造———磨制, 并加以细化。这种谷物加工工具, 一直使用到后来的夏商周时期。为了把米、麦、豆等粮食加工成粉、浆, 春秋时先民们发明了石磨。秦汉以后, 除了人力推磨外, 还出现了畜力拉转石磨。宋代以前, 一般多是将长木棒绑缚于磨顶, 以之来作杠杆。到了元代杠杆的位置做了调整, 从上扇磨的顶部下移到了该扇磨的侧面位置, 改变了用力点, 石磨运转更平稳。

东汉, 我国就已经有了利用水力驱动的水碓;魏晋南北朝时期, 出现了水力磨和水力碾, 大大扩展了加工能源, 提高了生产效率。南北朝时期出现石碾, 是一种进行脱粒、碾粉的粮食加工器械。

二、古代农业原生态

古人在开发利用土地的时候, 已经认识到农业的肥源可以通过农业系统内部循环“化腐朽为神奇”来解决, 非常注意与当地自然环境和谐相生, 处处体现着天人一体的“三才观”。生态养殖最生动画面莫过于名为“渔猎生态场面”的东汉画像砖。画面上, 人们利用鸬鹚捕鱼, 以鱼养禽。同时, 古人在陡塘养鱼时, 种植水生植物, 并与稻田相连。鱼的粪便可以充当水稻的肥料;鱼类的游动增加了田间通风又可以促进水稻的生长;水稻为鱼类遮阳, 提供食物。这种三维一体的模式处处体现了东汉至三国时期, 古人的大田与水体综合利用的生态农业经济思想。中国其他地区如四川、陕南的水田模型中也有莲、菱等水生植物与鱼、鳖共生的生态农业。可见这种生态农业在全国具有了一定程度的普及性。这种模式发展到明清时期就成了桑基鱼塘的模式。这种模式特点为:在稻田凿池养鱼, 并在池塘上架梁设笼养猪、鸡, 以农养牧, 以牧促农, 以鱼养桑, 以桑养蚕, 以蚕养鱼。通过物质循环方式, 实现农业经济价值、生态价值的统一。民国时期, 广东地区又把这种模式扩展为蔗基鱼塘、果基鱼塘、菜基鱼塘等。这种基塘模式后来被联合国教科文组织誉为“世间少有美景, 良性循环典范”。

可以看出, 正是古人这种“人与自然和谐共生”的观念, 创造了水田间套、稻鱼共生、水域立体养殖、植物病虫害生物防治等农业生产模式, 从而充分利用环境资源实现了中华农业几千年的可持续发展。这对于当今我们发展农业都有很好的现实意义。

中华农业文明的思想结晶, 最好的理论呈现当然是农书理论创作中。我们会自豪地发现, 从春秋战国到近代西方农学传入以前, 中国历代龚刊刻了各种农业典籍600多种, 现存300余种。汉代《氾胜之书》主要论述黄河流域农业生产经验和耕作技术, 内容涉及耕作的基本原则、播种日期、种子选择、处理、作物栽培、收获、留种、储藏等基本农业思想。北魏贾思勰的《齐民要术》是我国现存最早最完整的综合性农书。该书对黄河流域的生产技术作了系统总结, 对后世影响深远。南宋陈方甫《农书》总结了南方水田精耕细作技术。提出了“地利常新壮”的理论, 同时他提出通过育种驯化和耕作技术可以改变作物对环境依赖性。这种思想也恰好印证了海外农作物传入中国后改变农业生产格局, 对于今天有很好的理论指导意义。元代初年出现了我国第一部官修农书——《农桑辑要》。元代王祯《农书》兼论北方农业技术和南方农业技术, 第一次对传统农具作了系统总结, 并且全面系统论述了农业生产知识, 第一次创造性建构了中国传统农学的完整体系。明代徐光启的《农政全书》则是一部涉及农业技术与农业政策的综合性农书。全书渗透着“治国治民”的“农政”思想, 泰西水法更是开创了介绍西方农业技术的先河。我们在感慨古人给我们留下这么多宝贵精神财富的同时, 一种保护、传承农业文明的使命感由然而生。

三、传统工艺展示

1. 丝绸

展会现场, 有一名美丽的江南女子向人们展示传统生丝的制作过程, 只见小小的蚕丝经过一系列的工艺就成了丝线。这真是传说的巧妇啊!丝织品的精彩呈现则应看展馆中的实物, 如战国湖北江陵出土的丝绸、西汉长沙马王堆出土的素纱禅衣、唐代花鸟纹锦、宋代缂丝花鸟图、元代罗地绣花夹衫。通过图片的介绍, 我们了解到, 新石器中期, 先民就已经可以用简陋的腰机织出原始的粗糙丝帛, 为桑蚕产业的发展打下了根基。战国之后, 丝织品质量普遍提高, 产品初步分为锦、绮、绢等。汉代出现提花织锦技术, 能够织出菱格纹暗花绮。唐代丝绸产品的质量、数量均处于世界领先水平。例如河南道仙的纹绫, 扬州的锦被、锦袍, 浙江绍兴的绫、纱, 成都的蜀锦等都享誉国内外。此外唐朝也发明了丝绸印花、缀锦技术。宋代发展了缂丝技术, 出现了新品种宋锦, 并被誉为“锦绣之冠”。看到这些精美的丝织品, 我们不禁憧憬着自己也能拥有一套锦绣华服。

实体的织布机模型则让我们发自内心佩服古人的高超织布技术。东汉织机线描图生动再现古人织布原理。原始织机为上下开启织口、左右穿引纬纱、前后打紧纬密三个动作。战国出现了带有脚踏提综开口装置的斜织机, 秦汉加以改进并普及, 这种先进的织布工艺将织工的双手从提综动作中解放出来, 极大提高了劳动生产率。再说到纺纱技术, 这也是经过从原始的小木棍穿上坠轮进行工作到战国手摇纺车, 汉代、宋代逐渐精细, 元初时期出现织罗纹的绞纱机, 进一步提高了纺纱水平。这些绫罗绸缎不仅满足国内人民需求, 而且远销阿拉伯、欧洲地区。需要说明的是, 中国对外贸易源远流长, 自汉朝起就出现了丝绸之路, 通过对外交流, 中国的丝织品源源不断流向中亚和欧洲, 与这些国家地区互通有无, 促进各国民族文化的交流。

2.茶

说到中国的另外一张名片, 不能不谈到茶。中国是茶的发源地, 是世界上饮茶、种茶和制茶最早的国家, 发明了丰富多彩的茶饮方式, 形成了独特的茶文化现象。茶叶种类有绿茶、红茶、青茶 (乌龙茶) 、黑茶 (我国特有, 历史上主要销往边疆地区) 、白茶。杭州的龙井茶、福州茉莉花茶在展示茶叶制作工艺的同时, 还免费让参观人员品尝, 参观者争相品鉴, 果真是茶香浓郁, 各有千秋。

相传是炎帝最早发现野生茶叶的可用性。人工栽培茶树的历史更是悠久。有一照片给我们印象深刻, 云南省勐海县大黑山的古茶树最大的树龄已达2 500多年, 高达30 m, 让人叹为观止。

3. 民间艺术

年画是古人汲取日常生活的素材创造的艺术作品, 寄托了人民崇拜先贤、祈福欢庆、热爱劳动和向往美好生活的思想感情和愿望。我们从河南开封朱仙镇木板年画《神农氏田祖师》、天津杨柳青《春牛图》、清代山西晋南木板年画、清代苏州《采茶图》、清代云南省丽江《六畜兴旺》、清代木板年画《蚕姑宫》、民国时期的河北年画《祭神农》中能够深刻体会到各个历史时期不同地区的年画风格迥异、各有千秋。幸运的是现场有河南开封朱仙镇木板年画的传人展示年画的制作工艺, 许多人争相抢购这些现做的年画, 虽然这个时间不是过年, 但是感觉还是沾到了许多喜气。

在日常生活中, 农民自己制作出自我欣赏的画作, 用于门面、坑头、墙壁的装饰。而这些画作集中反映了当时的生产、生活、思想动态, 具有很好的历史文化价值和美学价值。近些年农民画逐渐受到社会的重视, 一些优秀的农民画更是连连拍出高价。在参观这些农民画的同时, 我们深刻感受到了农民在劳作之余发掘真善美的纯真。

古人追求的美的方式同样体现在布艺和剪纸上。民间纺织品印染工艺包括蜡染 (始于秦汉, 风格朴实大方、清新悦目) 。剪纸发明于西汉, 是一种镂空艺术, 主要创作者为民间妇女。题材丰富涉及农林牧副渔的方方面面, 风格淳朴、乡土气息很浓。看到这些民族服饰和剪纸工艺品, 我想起今年国际T台流行的镂空透视服饰无不渗透着中国的剪纸民族风, 顿悟只有民族的才是世界的。

四、农业文化遗产

中国有4个全球重要农业文化遗产, 分别为浙江省青田稻鱼共生系统、云南省红河哈尼稻作梯田系统、江西省万年稻作文化系统、贵州省从江侗乡稻鱼鸭复合系统。这些农业文化遗产共同特点都是通过系统内水稻和鱼类共生, 通过内部自然生态协调机制, 实现系统功能的完善。

中国历史文化名村是农业文明的传承载体, 是一座反映传统文化、民族风情和民族建筑的活化石。例如:山西省临县李家山村、云南省云龙县诺邓村、安徽黟县宏村、福建省南靖县田螺坑村、广东省开平市自力村等。在历史文化名村的宣传片中, 我们了解到, 各个时期的民居、戏台、街巷、城墙、寺庙、祠堂、古桥、古井等建筑的功能演变历程。当我看到中国历史文化名村目录时, 看到山西的历史文化民村几乎占到了四分之一, 禁不住流露出作为一个山西人的骄傲。当然更重要的是, 通过对历史文化名村知识的了解, 我们认识到进一步做好中国历史文化名村保护工作的重要性。这对于传承我国历史文化遗产、丰富当代建筑形式和文化内涵、促进旅游业的发展, 满足人们群众精神文化需要都具有很重要的意义。

此外, 我们还参观了河北宣化传统葡萄园系统、陕西佳县传统枣园系统、浙江绍兴古香榧群落系统、各种具有民族特色的工艺品如花布老虎、花布兔子、孔雀艺术品, 河北广宗柳编技艺、河北大名草编技艺、中药炮制、针灸技艺、河南朱仙镇木板年画。传统工艺展示中, 让我印象最深刻的就是山西清徐县老陈醋的制作工艺。山西老陈醋始于春秋, 主要原料为当地种植的红高粱, 经过一系列酿制工艺而成。参观了整个制作工艺 (原料间、碾磨间、蒸料间、熏醅间、淋滤间、醋醅间) 后, 我们尝了尝15年的老陈醋, 感觉纸杯里的陈醋黑褐色, 体态清亮, 尝起来酸醇、味烈、味长、香绵、不沉淀。虽然很酸, 但是我尝过之后, 意犹未尽, 遗憾的是, 这些陈年老醋都是非卖品, 不对外销售。

篇9：参观文化巨人钱钟书故居

无锡市新街巷30号是著名学者、作家钱钟书的故居。故居小巷原名“七尺场”，现统称为“新街巷”。新街巷在标有“30号”门牌的一幢旧式民居左右墙角处，至今留存着“钱绳武堂”四个阴刻红字花岗岩界石两方。修竣的钱钟书故居粉墙黛瓦，竹丝镶门，是座典型的江南庭院式民居。竹丝板门两侧，挂着一幅“文采传希白，雄风经射潮”对联，故居内所陈列的家具，均为清末民初的物品，匾额楹联的内容形制也按原样恢复。钱钟书就是在这座民居内度过了他的小学、中学时代。

钱钟书故居钱绳武堂吸取西式建筑特点，是无锡的书香宅第。主体建筑面积504平方米，中有天井，天井两侧各有侧厢一间，东有备弄，弄底另有厨房、餐室、柴屋数间，后有花园。在花园内的西北角，有二层楼房四间，附属平房数间，其中东首一间楼房称“还续书楼”。楼后有平房一间，独成小院，因园内有一树盛开梅花，故名“梅花书屋”。

钱绳武堂与一般的民居有所不同的是，前后二进平面布局并不是传统的矩形，而是呈平行四边形，两个对角分别是84和96度，加之梁架，包括椽等均随此角度构成，形成一种极其独特的空间结构。而铺地的方砖、山墙等纵向则是按偏东9度，从而形成一个约6度的夹角，给人以一种既神秘又耐人寻味的感觉。建造者到底是出于何种原因和寓意，目前尚不清楚，有待进一步研究。

江南书香门第

推开故居木门，迎面是著名学者、美籍华人顾毓琇题写的“钱钟书纪念馆”匾额以及钱绍武塑的钱钟书半身像。

故居第一进东第一间原是钱家寝室，第二、三间为钱钟书父亲钱基博教授寒暑假回来教督子侄之所，名为“后东塾”。钱钟书少年时期常和几位堂兄弟在此读书、听讲、习字、作文。钱钟书曾以此私塾为名写过一部散文集，名曰《后东塾读书记》。这里虽没有像鲁迅故居中的“百草园”，也没有像柳亚子故居中的“复壁”，但从其文化内涵来看却各有特色。后东塾现在陈列钱家族表及“钱绳武堂”各个杰出人才的生平简介，其中有钱基博、钱钟书父子这样的文化泰斗，也有社会活动家、著名工商人士钱基厚和科学家钱钟韩、钱钟泰，教授钱钟华，机械工程师钱钟鲁、钱钟教，实业家钱钟汉，银行家钱钟英，建筑学家钱钟毅，革命烈士钱钟仪等，其家族真不愧为江南一代书香门第！

西三间为钱钟书居所，卧室内有简单的木床、书桌、茶几等，由于钱钟书的大伯钱基成无子，钱钟书便被继为嗣子，因此大伯夫妇的卧室，平时便成了钱钟书少年时代的小书房。在这里，钱钟书由混沌未开窍的顽童成长为奋发上进的青年，逐渐感知人生，走向伟大。

第二进西三间为其祖父钱福炯居所，现布置了青年时期钱钟书和青年杨绛相携漫步于街头之模型。在东三间钱钟书父母居处，依据《围城》中湘西茶坊之描述，摆放着方桌、大口碗、茶缸和蓑衣，墙上不规则地张贴着放大了的钱钟书生活照。在这里你指点电子触摸屏，可以浏览先生的巨作，著名的《围城》用先进的灯光和电脑效果来显示，而《管锥编》则制成了巨型的书的模型，其中钱钟书当年的手迹和埋头写作的形象一一展现于篇中。第二进大厅悬有“钱绳武堂”匾额，两边有钱福炯集经史语撰联“以蔽风雨，曰止曰时，相协厥居，孤始愿不及此；既勤垣墉，爰众爰有，自求多福，汝兄弟好为之。”这个“会客宴居及岁时祭享之所”，也是钱钟书当年完婚的地方，为家族精神核心之所。

钱绳武堂的粉墙漆柱朴素淡雅，那一方方青砖，仿佛在向人诉说当年钱钟书与玩伴在这里摆起乒乓桌打球的情景呢！客厅如今被布置成文学陈列室，展厅共分五部分：敏而好学，人中之龙；辛勤耕耘，文学大师；著作等身，学术泰斗；饮誉全球，光照后人；钱氏家庭，英才辈出。展厅内容将一个光彩照人的钱钟书形象清晰而生动地展现在人们眼前。

应验状元预言

据钱钟书的叔父钱孙卿遗文介绍，“绳武堂”的堂名是由钱钟书的祖父亲自题额，并请当时的江苏省省长、爱国人士韩国钧书写。查“绳武”二字，典出于《诗经·大雅·下武》篇的“绳其祖武”句，其意为遵循祖上的足迹走。故居门口一幅砖刻对联，上书“文采传希白，雄风劲射潮”，由钱钟书父钱基博所撰，这幅阳刻砖铭正统而循规蹈矩，有一种强烈的家族荣誉感使命感！“希白”乃吴越王钱的重孙、北宋文学家钱易的字，“射潮”二字典出于苏东坡的《八月十五日看潮》中的“安得夫差水犀手，三千强弩射潮低”之句。相传钱曾在杭州用弓箭射钱塘江潮头，与海神交战，他在位期间大兴水利工程，促进农业生产，对江浙一带经济的发展起过重要作用。这副门联，既称颂了钱氏祖先钱的文采、武略，也显示了撰书者的超群之才、浩然之气，它与“绳武堂”之匾额互为呼应，可谓绝妙好词！

门厅内有铜制钱钟书雕像，旁书一副对联：“枯槐聚蚁无多地，秋水鸣蛙自一天”。此联出自元好问诗《眼中》：“眼中时事亦纷然，拥被寒窗夜不眠。骨肉他乡各异县，衣冠今日是何年？枯槐聚蚁无多地，秋水鸣蛙自一天。何处青山隔尘土，一庵吾欲送华颠”。钱钟书自号“槐聚”，即出于此。此外故居大厅庭柱上还有一副抱柱楹联，系南通状元张謇所撰，联曰：“金匮抽书，有太史子；泰山耸桂，若颍川君。”也许张状元早已听说钱钟书周岁时“抓周”，既未抓玩具也未抓瓜果食品，竟抓了一本书的故事；或是他已察觉到钱家祖孙三代文气之盛，志向之高，故预言钱家会出像司马迁那样的大名人、钟嵘那样的大文豪。而如今钱钟书先生果真成了举世闻名的文学家，先生的几个堂弟如钱钟韩、钱钟汉、钱钟毅、钱钟仪等，也分别成为学者、教授、爱国实业家和革命先烈，张謇的预言终于成为了事实！

宾客蜂拥而至

钱钟书故居的修复工作于2002年5月完成。故居于2002年10月1日正式开放，现为江苏省文物保护单位、无锡市爱国主义教育基地，由无锡市博物馆负责管理。

故居修复根据“修旧如旧、恢复原貌”的原则，采取弃新、复旧、补缺等方法，按原样恢复建筑格局和构件装饰，最大程度地保持了建筑的时代特征和地方色彩。既做到新旧格调的吻合，又体现新旧设施的交融，重现了故居当年的居住环境和面貌。与此同时，有关方面还向海内外广泛征集了“钱绳武堂”的住宅实物、钱钟书及其家族成员的文物图书资料，如桌、案、椅、照片、书信等。

斯人已逝，这空荡的古宅里留着多少旧时痕迹。钱钟书学贯中西，有“学界泰斗、文化昆仑”之誉，仅一部《围城》不知倾倒天下多少文士，“钱学”正日益为世所重。

钱钟书故居静谧而干净，钱钟书纪念馆的形式设计和陈列展示犹如一部书，一部真实反映钱钟书先生人生轨迹的书，一部耐读易懂的书，一部耐人寻味的书，一部催人奋进的书。

篇10：参观校园文化观后感

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这天又是清明节，我带着对革命先烈的崇敬来到了烈士陵园。

一大早，烈士陵园外就排起了长长的队伍。一进门，向西走，一座高大的陈毅元帅的雕像高高地立在广场中央。陈毅元帅一手叉腰，昂首挺胸，像是在发布作战号令。在北面，一座雄伟的烈士塔直冲云端。

在解说员的带领下，我们先参观了x战役展览区。这一展区分为战前，战中和战前支援三个部分。我们边走边看，两边是宣传展板，中间展览了许多实物，如解放军所使用的手枪，冲锋枪，榴弹炮等。

我最感兴趣的是模拟战时的攻守战。里面的房子、小人栩栩如生，生动再现了战时的激烈、紧张和战场上的分秒必争。

透过一个螺旋式楼梯来到全景画馆。伴随着解说员带有磁性的讲解响起了震耳欲聋的枪炮声，x战役战斗场景生动地再此刻我们的面前。

从全景画馆出来以后，我的情绪久久不能平静，英烈的形象总是在我眼前浮现。

我们在缅怀先人的同时，应审视一下自我，有没有辜负先烈的遗志?有没有珍惜先烈用鲜血换来的完美这天?

我们不能忘本，要以先烈为榜样，努力学习科学文化知识，以感恩的心，报效祖国。

2021年参观历史文化纪念馆观后感文本【二】

从我踏上x这片土地开始，我就深深喜欢上了这里的味道，璀璨文化的古老沉香，多姿多彩的世界民族之林的风俗雅致，还有这里人民长期和自然搏击而产生的一种粗狂壮丽的深沉。这些都让我着迷。

那天，很幸运的被老师带去看了x历史博物馆，在那里我看到了很多，更加深刻的了解到了它独具魅力的沧桑历史。跟随着解说员的脚步，我谦卑的走过了x数千年的历史跨度，感受到了那动人心魄的美丽。

刚入门你就看到那个恢弘的建筑，由于对文化的敬畏，我对这个于1959年落成的建筑物肃然起敬。它的一楼，绕过那个立体的x全景地图，便可以看到x古代历史文物，并且了解到x民族风俗。一路从x的石器时代，走向青铜时代，铁器时代，秦汉隋唐时期，宋元明清时期的历史概貌和丰富内涵。那些文化遗产有着上万余件，令人流连忘返，美不胜收。

x自古以来就是各名族迁徙，纷争，停留之地，各名族在长期的生产生活中相互学习，相互融合中发展至今。x共有47个民族，其中主要民族有13个，主要少数民族有12个，不同的地理环境，不同的宗教信仰，使得各民族在文化生活习俗方面各有不同之处。

步入二楼，除了略微的吃惊，就是对于未知的敬畏和崇拜，那些历史悠久的古尸，横亘在历史两端，诉说着古老的故事，让人清晰的了解到x是世界民族文化交会的十字路口。

我们不能忘记历史，《旧唐书·魏徵传》这样说道：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”我们要

做的，就是以此来激励我们担当起建设祖国的重任，未来是属于我们的，为了能更好的报效祖国建设家园，我们应该努力的学习文化知识，提高自身能力，增强素质，适应社会需求，做社会需求的合格人才！我爱我的祖国。

2021年参观历史文化纪念馆观后感文本【三】

2012年3月31日，在清明来临的前夕，我们一行十几个人，在骆校长和王辰老师的带领下，一齐乘车来到了万埠烈士陵园进行缅怀先烈、祭扫教育活动。

进入陵园内，仰目能够看到矗立的烈士纪念碑，立于陵园中心的高峰之巅，高大雄伟，气势磅礴，我们群众向革命烈士三鞠躬，表达了我们心中的景仰之情。并宣誓好好读书，长大后要报效祖国。随即又来到了烈士墓碑前，墓碑上刻着周仲杰、汤根林、张长林的革命先烈的名字，名字刻在纪念碑上，是革命烈士英雄的一生，光辉的一生，他们给我们留下了宝贵的财富，那是中华民族的传统美德，是我们中华民族的民族精神。先烈们用鲜血和生命告知世界，我们是不可侵犯和战胜的。

我们又参观了烈士的事迹，他们仿佛在给我们讲诉了一个可歌可泣的英雄故事。周仲杰、汤根林、张长林多次立下战功。在1977年6月中旬，潦河发生了特大洪水，上级任命周仲杰、汤根林、张长林三位同志为同机组人员执行抗洪救灾任务。为了及时把党的关怀和抗洪救灾物资送到灾区人民手中，抢救被洪水围困的人民群众，他们不畏艰难险阻，坚决完成抗洪救灾的飞行任务。6月17日上午，在飞往安义县途经高安县时，因天气突变，浓雾弥漫，造成飞机失事，三位同志不幸壮烈牺牲的英雄故事。烈士们为国家的解放和繁荣强盛而奋斗的壮丽生涯，革命先烈们的无私奉献精神，让我们深切的感受到，正是我国几代优秀中华儿女的努力拼搏、无私奉献，为中国的崛起、中华民族的复兴发挥了巨大的作用。

革命先烈的奉献精神给中华民族渲染上了浓墨重彩的一笔，让我们在这种精神的感召和激励下，自强、自信、自尊、自律，为实现自我的人生价值，为我们完美的明天，努力奋斗，笑迎挑战。用我们这一代人特有的风格去描绘未来，让我们的未来更加完美、和谐。

2021年参观历史文化纪念馆观后感文本【四】

顾正红是我们的英雄。他对日本资本家充满仇恨，他向工人宣传革命道理，教工人唱打倒军阀、打倒土豪劣绅等革命歌曲，在党的领导下，为反对日本资本家无理开除工人举行大罢工，揭露帝国主义剥削压迫中国工人的种种罪行。

5月16日，顾正红为工友们讨回公道，团结工人，与日本资本家抗争，他终因伤势过重，英勇牺牲，时年20岁。他的英勇牺牲，燃起了x工人的反帝怒火，成为“五卅”运动的导火线。顾正红唤醒了深受迫害的中国人，他当然知道这会对他的生命造成威胁，但他决不能容忍中国人受屈辱。正是有千千万万个像顾正红一样的英雄，才换来了我们现在安定的生活。现在社会上仍有一些唯利是图的人，与顾正红相比，实在应该感到惭愧。

512地震中有把赈灾钱款中饱私囊的可憎之人，但更多的是舍己救人的英雄、慷慨解囊的善良之士，他们形成了鲜明的对照。顾正红使我们的楷模，他不顾自身安危，勇敢地站出来，我们会永远铭记！

篇二：写纪念馆观后感

一场战争，承载着一段历史；一段历史，承载着几多生命；几多生命，承载着几多鲜血。一场辉煌的战役，却是用鲜血与生命所换来的。

踏进展厅的大门，就被陈毅、粟裕等将军的雕像所吸引了。一个真正的英雄是不需要用雕像来铭记的。而雕像的存在，只是在我们的心中为他们增加了几分重量。他们高大的身躯矗立在那里，望着远方，似乎在望着革命胜利的.曙光。虽然高大，但远不如在我们心中的形象高大。

在讲解员的带领下，我们参观了接下来的几个展厅。昏暗的光线，微黄的背景，有如身临其境。漆黑的子弹壳，残破不堪的草鞋，简陋的指挥部，敌我力量的悬殊，无疑不让我们怀疑这场战争我们能否打赢。事实证明，我们赢了，虽然武器装备不精良，虽然穿着单薄的草鞋，虽然敌我力量悬殊，但我们赢了，凭借着不屈的革命精神和艰苦的战斗，我们漂亮得赢了。望着墙上铭刻的一位位英雄的名字，虽然素昧相识，但依然心生敬仰之情，在心底默默为他们祈祷。

经过盘旋的小路，我们来到了实战模拟战场。首先映入眼帘的是战火涌起的场面，接着传来了烽火齐鸣的炮火声。满地的子弹壳，远处河里炮火炸起的水花，广播里深情地讲说，仿佛把我们带到了那个激烈的战场，偶尔传来的一声炮火声，不禁震得我们胆战心惊。革命先烈是凭着何等的勇气打赢了这场艰苦的持久战。

我们怀着对革命先烈的敬仰迈出了纪念馆的大门。

2021年参观历史文化纪念馆观后感文本【五】

为进一步激发学生的爱国热情，弘扬优良革命传统，以坚定的信念、豪迈的热情、旺盛的斗志、拼搏的精神、无私地奉献和创新的理念。学校组织我们参观了禹城市革命烈士纪念馆。

大家排着整齐的队伍来到了革命烈士纪念馆。首先，由学生代表为革命烈士敬献了花圈，表达了对烈士们的无限哀思和崇敬之情。在庄严的音乐声中大家集体默哀3分钟，寄托后辈对先烈们的无限哀思和沉痛悼念，缅怀革命烈士的丰功伟绩。随后，由**员及团员分别宣誓。大家列队前行逐一参观学习了陈潭秋、毛泽民、林基路、吴茂林等几位烈士的先进事迹，在革命战争年代，在艰难困苦的条件下，先烈们不顾个人安危，出生入死、抛头颅洒热血，经受了血与火的洗礼，为共和国建立了不朽的功勋。在烈士纪念馆解说员的引导下，大家怀着无比崇敬的心情参观了烈士陈列展馆。和我一共参观的同事小张和我说到，通过今天的参观学习，是我的心灵受到了从未有过的震撼，比起这些英雄自己实在是太渺小了，今后应该脚踏实地的工作，在工作中实现自我价值。通过参观学习，大家纷纷表示，我们虽然生活在和平的环境中，但时刻不能忘记历史，不能忘掉耻辱，一定要居安思危，继承和发扬革命先烈不怕苦不怕牺牲的英雄主义精神，用自己的实际行动来告慰先烈们。

篇11：参观校园文化建设心得

11月7日，我和几位校领导和教师在张校长的带领下到获嘉县参观了东关小学和第三完全小学，对它的班容班貌及校园文化建设进一步的感悟和了解。参观后内心深受该校震撼。特别是他们优越的办学条件、先进的教育设施、凸显的文化氛围、全面而富有特色的办学理念、精简高效的领导团队等都值得我们去推敲、学习、借鉴。

一、温馨和谐的校园文化

首先东关小学的绿化做得很好，让人在校园有一种美的享受，其次他们的学校标语用的很恰当，,另外在走廊转角处有名校介绍以及部分诗词及校园长廊的三字经。

第三完全小学用文字诗联串接而成的文化长廊等，使校园文化氛围一气呵成，浸透着浓浓的书香气息和强者之音，其感染性、号召力无时不在向广大师生潜移默化中熏染，这种“文化立校”的崇高立意使校园凸显出的浓厚文化氛围不能不令人折服。

二、硬件设施建设给校园描上“面向现代化”的面纱，激起我无限的向往。

两所学校教室、办公室、运动场所设施一应俱全，活动区、教学区、休息区条块分明，总体布局一目了然、科学合理，从进入大门到各区、室走马观花的参观和随意提问中了解到，其教育教学设备的时代性和教育投入的力度的确值得我们感叹和欣赏。

三、“文化立校”的崇高立意使校园凸显出浓厚的当地的文化氛围，极大地触动了我们学习的意念。

东关小学以盆景和文化长廊为特色来建设校园文化，第三完全学是以标语张贴，感动中国人物展来建设校园。所以两所学校都有他们自己的文化特设来建设校园，美化校园。

本次的参观学习使我受到很大的启发，据校领导说，班级是孩子学习的天地，原本环境不理想，我们要想着如何改变它，在原有的基础上进行创新。以后，我将把我学到、看到、悟道的做法和想法用于班级文化建设中。

班级建设建议：

1、我认为低年级要有低年级的特色，用温馨来感化孩子的心，打造家的感觉，让他们一进班级就感觉有种温暖。

2、剪纸是学校的一大特色，让他们在低年级学起，在班级中展示自己的作品。

3、每学期记住班主任寄语进行解读或是每天自己记一两句好词好句。

4、给孩子们定一个定期目标，然后慢慢地教会学生制定合理的学习目标!

5、重视道德、情感教育，充分发挥榜样作用，张贴一些有争对性的标语和班训以及名人名言等。

参观校园文化建设心得篇2

“把学校的一切都当作课程去做，不断开发、推进、设计”，这是我所到学校感受最深，经常听到的一句话，也是今年去洛阳洛龙区参观校园文化建设最大的一个收获。参观洛龙区的这几所学校办学条件、环境以及地理位置都各有差异，但他们都能为自己“量身制作”一件最适合他们，最具有自身魅力的学校文化建设特色。以下是我感受深刻的几个方面：

一、用精彩纷呈的诵读课浸润人生

刚踏进洛龙九小，学生朗朗的诵读声已传至耳边。迫不及待地走到各个教室的门口窗前，映入眼帘的是学生们或拍手诵读或两两相对诵读，或坐或站，还有的班级学生打着活泼的快板诵读，伴着古诗歌曲诵读。学生诵读的内容也各不相同，有《道德经》、《三字经》、《弟子规》、《小学生必背古诗80首》。站在狭窄的走廊过道上，一边是整洁安静的校园，一边是热烈的动情的诵读。来到校园，每个地方都会看到文字或图画，读一读，感觉很温馨，很少感到刻意的强加和灌输。记的该校的校长说：“我们的‘诵读经典感悟人生’活动，就是要让诵读与肢体语言、表演融为一体，让校园的每寸墙壁会说话，让校园的一草一木都含情。”通过参观，我真切的感受到他们真是把传统经典诵读不断开发，给学生提供多种锻炼、展示、自育的机会，让传统经典诵读成为一种随时可行的事情。

二、让课间操充满阳光、活泼、健康、向上的朝气

洛龙区第一实验小学是一所寄宿制学校，学校的门楼、餐厅、教学楼、操场、宿舍，以及教师、学生风貌等都显得大气。细细品味校园的文化建设，每个地方简单而实用，没有摆设之感，处处都对孩子以“润物无声的”教育。就连一个大蓄水罐也被油彩涂得“面目全非”，激发孩子对太空对海底的幻想。在这里，我第一次听说有40分钟的大课间。学生人数很多，但站在操场上却纵横有序，不得不令人叹服。该校领导说：“我们搞的是持之以恒的养成教育。”看来不是空话。在操场墙壁上有学校制定的大课间行为艺术条例，每一条都具体可行。做完了眼保健操、广播体操，一套节奏感强，音律动听、动作优美的学校自编舞蹈开始了，学生教师一下子被激活了，这套舞蹈操培养了师生的优美气质。站在一旁的我们也仿佛被他们阳光、活泼、健康、向上的课间操所感染，内心涌动一种想舞的激情。

三、是校园还是公园的明德小学

明德小学是一所地地道道被麦田包围的农村小学。但是进入校园后就像是走进一所景色优美的公园。喷泉、金鱼池、小石凳、草坪，名贵花木，校园门口一本介绍校园花卉树木的活动铁书……学校的文化建设分两部分，求实园和立志园。这使我感受到，虽是农村小学，但孩子在这优美的育人环境中该是多么幸福。我深深铭记该校肖校长所说：“教育者的精心设计是在受教育者的不知不觉中进行的。”是的，大爱无痕，我们对教育工作的爱，对学生的爱不是说在嘴上，也不是写在纸上，而是要靠真诚的潜心静思，靠踏踏实实的为学生着想，为学生去做的。

四、作一个“有文化”的校长

龙城双语小学，不论各个方面都建设的是一流的，然而这所学校的校长更是一流的。他像一位儒雅的学者。从学校的地理位置到周边环境，从办学思想到校园文化建设规划，一切尽在胸中，娓娓道来。从他的“导游词”中我感受到他是一个有理想、有思想、有追求、有能力、有远见卓识、有境界的校长。尤其是他给我们讲该校的办学宗旨，即让每个孩子成为有知识、有文化、有计划、有办法的人。他特别强调了“有知识”与“有文化”的差别。“有知识”的人不一定会把他的知识活化、实践运用;而会把自己知道的、掌握的知识灵活地创造性的运用则是“有文化的表现。听起来让人深受启发和教育。著名教育 家陶行知先生强调：“一个好校长也就意味着一所好学校。”我深深感到：要想把学校管理好，校长首先要努力成为优秀的校长。优秀的校长必须是出色的管理者、优秀的规划师和坚守信念的革新家;优秀的校长必须具有极强的事业心，鞠躬尽瘁、殚精竭虑，把校长的工作作为自己的首要职责;优秀的校长必须是潜心的研究者，具有清晰的办学理念和明确的办学目标。我想龙城双语小学校园文化建设的突出成绩是与这位“有文化”的校长是分不开的。

此行偶得一句禅语：问心何来，因境而起。我的理解是：一个人心里面会想什么，是由所处的环境而引起的。一位哲人曾说：“对学生真正有价值的东西，是他周围的环境，”我们作为教育者要站在孩子的角度给孩子们创设、提供适合他们成长、发展的“境”，让孩子在这个特定的精神环境、文化氛围的“境”中陶冶情操、启迪心智，促进学生的全面发展，从而促进学校全面、协调、可持续的发展。健康、向上、丰富的校园文化对学生的品格形成具有渗透性、持久性和选择性，对于提高学生的人文道德素养，拓宽同学们的视野，培养跨世纪人才具有深远意义。它能给予学生情感的精神食粮，使学生做到道德提升，人格发展、快乐生活、有个人价值感和自尊心。学校的校容校貌校园环境表现出一个学校精神的价值取向，是具有强大引导功能的教育资源，应知道如何有效利用，提升学校的文化品位。

校园文化建设应根据学校历史、特色、需求，结合现实情况去打造一个教育品牌，校园文化是一所学校综合实力的反映，校园文化的核心竞争力主要表现在文化的凝聚力和创造力，当学校经过长期的建构积淀成为学校精神，学校文化便进入了成熟期，优秀的校园文化能赋予师生独立的人格、独立的精神，激励师生持续地不断反思、不断超越。

愿我们每位教育者能深刻认识到校园文化建设是一种等待我们去开发、去设计、去丰富、去研究的课程。

参观校园文化建设心得篇3

通过参加渠村一中参观学习，感悟颇深，我深刻领会到校园文化反映了一个学校的灵魂，是对学生进行德育教育的一个很重要的外部环境。它能潜移默化的影响着学生，丰富学生的课余生活，是一个对外宣传的窗口，促进学生 成长具有很大的现实意义。校园文化建设的内容具体包括：精神文化建设、制度文化建设、课程文化建设、行为文化建设、物质文化建设。通过这些对这些内容的宣传、促进学校的发展。

加强校园文化建设，正在成为我们大力提倡并积极推动的一项工作，正在成为我们教育管理者旨在提高学校管理层次，改进学校管理方式，提高学校管理效能的方式，正在成为我们广大学校推崇并探索创建的一种学校管理工作，正在走进学校、教师和学生。然而，正如同所有的新生事物、新鲜事物一样，校园文化建设在推行实践过程中，也存在大量的被误读、误解、误行之处。如何科学认知校园文化、正确践行校园文化建设，成为当前迫需要解决的一个问题，以推动校园文化建设健康发展。?

(一) 校园文化科学认知?

校园文化，不能简单流于形式，而是形成的文化氛围，校园文化就是特定的时间、空间内由特定的人群所开展发生创造的文化。要进一步理解上述表述，需要从以下诸方面进行分析认知。?

大致可分为理念文化层次、行为文化层次、形象文化层次。理念文化层次主要包括学校所提倡的精神追求、道德价值、行为准则、目标等，通俗认为包括校训、校风、教风、学风、规章制度等;行为文化层次主要包括学校为实现理念文化所开展从事的教育教学活动;形象文化层次主要包括学校为体现理念文化所创造的物化载体和行为文化直接产生的物质结果等。校园文化的三个层次互相依存，互相转化，互相促进发展。下面我们举一个最常见的例子来说明：绿化校园。“绿化”在理念文化层面应该是体现人与自然的和谐，人与物质世界的和谐;在行为文化层面应该是组织师生植树造林、种花种草、植绿、护绿、管绿的一系列活动;在形象文化层面应该是校园内绿化的结果物质外现：绿树成荫、花团锦簇、小草青青等。其他比如“硬化”、“净化”、“亮化”亦是如此，都应包含其理念、行为、形象的不同层次性。

学校的中心工作是教学，学校的核心关系是教学关系，学校的全部活动是教育与学习，学校教学关系的主体双方是教师和学生，因此，校园文化的主题应围绕教师与学生，围绕教育与学习活动，围绕教学关系来确定，我想如果从整体属性和宏观认识上来把握，这一主题可以确定为“教书育人，学习发展”。?

任何一项活动都是需要主体，并由主体来实践的，经过上述关于校园文化的主题性分析，我们不难得出校园文化建设的主体应该是教师和学生，虽然我们的校园文化建设活动在一定时期、一定阶段、一定范围、一定领域是由学校主管部门或学校领导管理层来提出推动的，这一点我们一定要认清，领导管理层的任务应该是发动教师、学生这一主体，调动其主观能动性，并为其从事开展文化建设提供平台和服务。而只有教师和学生才是真正的主体，只有他们的实践活动才是真正的文化建设。?

建设是一个动态的过程，是一个活的状态，是一个调动组织集合建设所需要素、实践建设活动任务和目标的过程，建设的主体核心是人，目标也是人，校园文化建设是主体为了实现主题而从不同文化层次来实践的过程。我们要关注建设、重视建设、加强建设。?

(二)我校校园文化建设初步计划?

校园文化建设实践基本上要围绕主题，突出主体，重在建设，贵在坚持，多层次开展。?

(1)围绕主题。

校园文化的主题是在于“教书育人”，校园文化建设要围绕这一主题，突出“教育”与“学习”两大社会实践活动，注重确立并解决教学关系，营造“教育”与“学习”氛围，创设“教育”与“学习”环境。

(2)突出主体。

校园文化建设的主体是教师和学生，校园文化是在教师的教育与学生的学习过程中相互作用形成并发展积淀的，是依靠教师与学生两大主体发挥主观能动性，充分进行教育与学习两大社会实践活动而存在并发展的一种精神、一种传统。在校园文化建设中，实践主体是教师和学生，出发点和归宿是教师和学生，建设者和受益者是教师和学生，要切实突出教师和学生主体性，发挥其主体作用，调动其主观能动性。?

(3)重在建设，贵在坚持，多层次开展。

校园文化建设以人为本，以人为核心，是活的、发展的人文化，应重在建设、重在过程，同时，校园文化是一种积累、沉淀和传承，贵在坚持不懈，贵在持之以恒，贵在一以贯之。校园文化建设要在理念、行为、形象各个层面多层次立体式展开，形成氛围，形成合力。

(4)继承与创新

在校园文化建设中，要注意处理好继承与创新的关系，要善待文化，慎待文化，敬待文化，做文化的传承者、发展者、创生者。要注意学生精神领域的传统教育，积极走进校本教研，开创我校文化建设的新局面。?