《仁义礼智信》读后感350字

《仁义礼智信》读后感350字（通用12篇）

篇1：《仁义礼智信》读后感350字

寒假里，妈妈给我买了一本名为“仁义礼智信”的彩图读物，我很喜欢这本书，不是因为鲜艳的图片色彩吸引了我，而是书中的人物感染了我，通过书中的一个个小故事，使我懂得只有在老师的谆谆教导下，一步一个脚印地踏实学习，才能像书中的人物那样知仁、重义、识礼、机智、做一个诚实信用的人。

[《仁义礼智信》读后感350字]

篇2：《仁义礼智信》读后感350字

仁、义、礼、智、信合称五常，这是老祖宗传下来安身立命的根本所在，那么仁义礼智信读后感怎么写，以下是小编精心整理的相关内容，希望对大家有所帮助!仁义礼智信读后感400字

仁是一种热爱，仁是一种奉献,当人们明白这些道理并好好去践行他提升自己的思想，我们的风气会更加和谐。

如果说孔子先贤提出的仁好比浩瀚的大海，需要大胸怀大智慧才可以做到。那么亚圣孟子提倡的义就如一条条河流，大家相对的简单些都能做到。义更多的时候是给人一种力所能及的支援。

孟子见梁惠王时，梁惠王问孟子，老人家您不远千里来到我们国家，给我们带来了什么利益啊?孟子回答说，我没有什么利益，只有一些做人做事的道理而已。义就是做人做事的道理。

义是一种奉献，修桥补路啊，助人为乐啊，叫义举;懂得做人做事的根本所在叫深明大义;为了正确的人间大道而付出生命去捍卫叫舍身取义;面对别人需要援助而不会袖手旁观叫义不容辞;对于做人做事的基本道理而毫不犹豫的践行下去叫义无反顾;对帮助过自己的人冷漠无情或是恩将仇报叫忘恩负义。义是一种力量，是一种守望相助,是一种温暖。尊重自己的老人也要尊重别人的老人是一种大义，爱惜自己的孩子也要爱惜别人的孩子也是一种大义。这种义不是要你自不量力的去帮助他人，在行为上和语言上进行帮助和爱护都是义之所在，比如说逗人家小孩玩，搀扶行动不便的老人等都是义。

谈到义气，大家会先想到江湖草莽，为朋友两肋插刀赴汤蹈火的万丈豪情。大家有共同为天下苍生和黎民百姓做一番事情而走到一起的叫义气相投;为了祸害天下而聚集起来的叫臭味相投;你对我冷漠无情，我对你自然不会好，这叫你无情莫怪我无义。李白在侠客行中这样描述“义气”二字的：“三杯吐燃诺，五岳倒为轻。眼热耳花后，义气素霓生。”这是怎样的气概呢!从桃园结义到水泊梁山，历史的长河给我们讲述了一个个感人至深的“义”字，可惜今天的人们只为了眼前的利益和想占取别人的便宜，早把“道义”二字抛在九霄云外了。

仁义礼智信读后感400字

仁义礼智信，对应人体的五脏，想透彻的明白其内涵，必须身体到位，心到位。身体从皮毛---经络---内脏---中脉---骨髓---中心，依次对人的心态和福德也有相应的对应值。运动不到位，心量达不到，福德不够，想进入内在，简直是痴心妄想啊。

身体从表到内，很多的关口要过，随心态福德的增加，通过运动可以逐步踏关而行。人体的障碍，在佛家叫业障，在儒家叫缺德，在现代叫杂气。人的贪嗔痴慢疑，其实在人体就是不同形态的杂气，这些都可以通过贵生五式养生术的习练排出体外。

当身心信息不断统一的情况下，对仁义礼智信的理解也不同，随心量的扩大，人本性中的仁德会自然的流露出来，对人会和善，对物会爱惜，对自然会喜欢。

当锻炼到身心清爽，心非常的开心，看自己会顺眼，看别人也顺眼了。自然会远离喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。

我们学习传统文化，是为了明理而行，想不加任何造作的去落实，必须是发自内心的。当身心意行合的时候，也就顺理成章了。

仁义礼智信读后感400字

父子之间父慈子孝是礼，夫妻之间相敬如宾、相濡以沫是礼，兄弟姐妹之间团结和睦、手足情深也是礼，邻里之间相互尊重、守望相助是礼，同事之间一团和气、精诚团结是礼，亲戚之间常来常往、嘘寒问暖也是礼，朋友之间坦诚相待患难与共也是礼。礼就是人和人的相处之道，很难想象，人要是不懂得伦理纲常，将会乱成什么样子。时下报道中看到的老人摔倒没人扶，什么老师性侵孩子，还有什么乱伦，三P四P群乱，前些日子还出现了某教授建议的几个光棍共娶一妻的荒唐事，都说明了我们当下的风气是丧失廉耻、世风日下、人心不古的。

我们老祖宗传下来的东西，我们不懂珍惜。相反日本、韩国等国家却传承得很好，见到长辈该行什么礼，他们都用心去做了的。而我们自诩的文明古国对于礼仪，却演变成赤裸裸的利益关系。古人讲的礼尚往来不是将送多少礼金，是讲大家规范好自己的行为经常走动，君子之交不是为了收礼品，千里送鹅毛讲的是礼轻仁义重。而我们现在办事只有一个目的，就是收受礼金，平时不来往，办事时礼薄一摆只看礼金没有感情，我有事你送八百，你有事我还一千，心里是否真的想支援对方与否，谁都明白，就这样送来送去，礼越送越大，而情越来越薄，大家都成了数字的俘虏。

安富爷爷和安文大爷和安禄幺爷兄弟三一直践行着礼。安文大爷最大，安富爷爷次，安禄幺爷最小，走路时大哥在前面小哥在中间，弟弟在后面，几十年如一日始终是这样，落座也是这样，哥哥先坐下，弟弟再坐。当两家有纠纷时，兄弟之间还是以礼相待，晚辈们满嘴放炮的乱骂，安富爷爷和安文大爷不会骂粗口，安富爷爷开口提及大爷时一直都是“我哥”。这就是我家老一辈人的优良品德，我以此为傲。

篇3：《仁义礼智信》读后感350字

一、“仁义礼智信”是德育之源

何谓“德育”,当今学术界对其并无统一的定义,但有两种观点值得一提:一种为“大德育”,一种为“小德育”。“大德育”指的是,德育不应只包括道德教育,还包括政治教育、思想教育、心理教育、法纪教育等内容;而“小德育”观点认为德育仅指道德教育[1]。然而,笔者认为,无论是“大德育”观点还是“小德育”观点,都是要把社会对个体的要求通过一定的载体转化为个体内在的内容(即个人品质),只不过双方对载体的形式持不同的意见而已,“大德育”观点认为载体应该多样化,“小德育”观点认为载体应该专一化。

溯本求源,德育的思想在古代就已经出现了,也就是我们常说的“五常之道”。“五常之道”指的是最基本、最普遍、最稳定的五种道德,即仁、义、礼、智、信。仁义礼智信是中华民族传统美德中的主要内容,它同其他的传统美德一样,都是中华民族几千年来文化沉淀的结晶,为中国带来了“礼仪之邦”的美誉。“仁”指讲仁爱,“义”指讲正义,“礼”指讲文明,“智”指讲智慧,“信”指讲诚信;这“五常之道”既符合做人的根本,又是治国安邦的根基,可广泛应用于政治、经济和文化生活当中,是一种具有极大包容性的大道德。虽然,仁义礼智信的产生在古代被赋予了阶级性的特点,但是它无疑也为促进社会文明进步立下了汗马功劳。即使是在今天,我们也经常会听到仁人志士、义不容辞、以礼待人、知人善用、一诺千金这样的词语。

可见,“仁义礼智信”具备很强的传承性。尽管因为时代的不同,“仁义礼智信”在今天被赋予了更强的时代特点,但是其丰富的道德内涵对于我国创建和谐社会仍然具有积极的意义,并且为我国的高校德育工作打开了一条新的思路。

二、“仁义礼智信”对大学生德育现状的重新解读

2005年12月,在“中国传统政治文化与道德教育”国际学术研讨会上,东方道德研究所所长王殿卿教授提出,要通过核心发展观的建设来提高大学的德育水平。他认为,“仁义礼智信”在我国两千多年来的历史进程中,担当了中华民族核心道德的功能,它是我国传统道德之纲,它牵动、影响和辐射着整个社会道德规范体系,提升了整个社会的道德水准。因此,研究“仁义礼智信”,对“仁义礼智信”逐个赋予新的时代内涵,将其作为建构国家核心价值观体系的一种参照,对大学乃至全社会的道德建设都具有很大的意义[2]。以下笔者将通过对“仁义礼智信”传统思想的重温,结合个人的高校工作实践,对大学生德育现状作重新解读。

(一)“仁”德内涵及重新解读

“仁”字,始见于儒家经典《尚书·金滕》:“予仁若考”,指好的道德。孔子把仁作为儒家最高道德规范,提出以仁为核心的一套学说。仁的内容包涵甚广,其核心是爱人。仁字从人从二,也就是人们互存、互助、互爱的意思,故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。“仁”是儒家学说的核心,对中华文化和社会的发展产生了重大影响。孔子提倡的“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”,经过不同时代,成为理想的道德范式,成为民族普遍的共识——为民族、为国家的利益,宁肯牺牲自己的生命也在所不惜[3]。古往今来,无数爱国忧民的仁人志士,岳飞、文天祥、刘胡兰、孔繁森等,以此“仁”字,做出了可歌可泣的事业,为我们后辈子孙树立了好的榜样。

然而,在21世纪的经济大潮中,那些正当年的大学生们,却忘却了这一个历经几千年锤炼的“仁”字,对国家、对社会缺乏奉献感,缺乏责任意识。根据笔者调查,大学生中有89.3%的人患有“三无”综合症。一、无兴趣,他们对所有的事情都没有兴趣,整天无所事事,精神颓废,或者呆在宿舍睡觉,或者在网吧打游戏,聊以度日:二、无所谓,对于学习成绩无所谓、对于今后个人的发展无所谓、对于老师的批评无所谓,该情况尤其以来自大城市或是家境较好的学生最为严重,因为他们认为他们的父母完全有能力为他们的将来买单;三、无意义,这类学生认为参加集体活动无意义,认为担任学生干部无意义,因为他们觉得这些事情都是做的表面功夫,认为别人都是在表演,都是在争名逐利[4]。

(二)“义”德内涵及重新解读

“义”,儒家学者认为是应将社会整体利益放在一己私利之上,主张“义以为上”(《论语·阳货》)、“见利思义”(《论语·宪问》),反对见利忘义。笔者认为,行其所当行即为义。然而,很多大学生都混淆了“义”的真正含义。在高校中存在两种突出的现象:一种是某些学生“真正”成为亚当·斯密口中的“经济人”,凡事向“钱”看,将道义放两旁。比如,有些受到学校和社会资助的困难学生,在笑脸接过助学金后,早已经将“义不容辞”报效社会的承诺放置一边了。另一种是部分学生片面理解“义”的内涵,将“道义”理解为“义气”,当自己的朋友有需要时,不管是正当的还是不正当的,都脑子一热地去帮助朋友,从而给自己的人生带来麻烦。

(三)“礼”德内涵及重新解读

孔子提出“礼”的思想观念,其重点在于突出礼仪、制度、言行规范,所谓“不知礼,无以立。”中国是个礼仪之邦,对“礼”非常重视,所以高校教育中安排了不少关于社交礼仪及职场礼仪的选修课,受到大学生的一致推崇,可见其对于礼仪的重视。然而“子曰:人而不仁,如礼乎?”。大学生们对于“礼”的推崇,究竟是为了自己今后的职场成功,还是源于心中的“仁”呢?答案不得而知。如果一个具备高等学历的人,心中无仁之心,不孝顺自己的父母,不热爱自己的祖国,只专营于自己的蝇头小利,那么即使他是一个温文尔雅,注重礼节的人,又能为社会创造多少的价值呢?

(四)“智”德内涵及重新解读

先秦儒家的思想家们虽然对“仁义礼智信”的侧重点均有不同,但是他们对于“仁”和“智”有密切的关系,是有着一致看法的。其中笔者最为欣赏孔子的说法。在孔子看来,“仁”是核心,“智”是达到“仁”的手段,“仁”需要通过“博学”、“笃志”、“切问”、“近思”等追求“智”的过程来实现[5]。那么当今的大学生是如何体现这个“智”的呢?诚然,许多大学生都在孜孜不倦的学习,可以看到,数以万计的学生都投入到考证的大潮中,获得多少证书成为他们炫耀自己、寻找好的就业机会的资本,但他们只是在寻求证书为自己带来的经济效益,而无人问津证书带给自己的精神力量。然而,且不说此“智”最终是否成“仁”,就说在求“智”的过程中,笔者认为他们也根本未曾收益到任何知识、智慧,更逞论提高学习的能力了。

(五)“信”德内涵及重新解读

朱熹讲:“诚者,真实无妄之谓。”信,指的是,说话要真实,言行要一致,信义结合,诚信要正当。古人认为,信是一切道德的基础,是人际交往和社会正常运行的道德支撑。笔者相信,这也是当代人在孩提时代听父母讲的“第一堂课”。可是,许多大学生的行为却让我们感到世风日下,诚信不再。每次考试前,学校都会宣传诚信考试,更甚之,学生还会针对诚信考试签订承诺书,然而结果怎样呢?个别学生仍视承诺书为废纸,在考场上作弊,让人愤怒的是,即使被抓住,仍然不以之为耻。

总之,“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”,相辅相成,在经历了几千年的历史冲刷后,在21世纪新形势的今天,依然闪闪发光,并为高校学生德育现状做出了新的解读,为高校德育工作改革指明了新方向。

三、弘扬“仁义礼智信”,加强高校德育工作

德育工作由四个因素构成:教育者、受教育者、德育内容和德育方法。当前高校德育工作开展的瓶颈在于教育者所提供的德育内容和德育方法不被受教育者所接受,只有解决了这个主要矛盾,才能更好地开展高校德育工作。而在高校中弘扬“仁义礼智信”,可以强化教育者的传统文化内涵,改善德育内容,多样化德育方法,从而有效地加强高校德育工作。以下是笔者自高校德育一线工作中得出的一些建议,以供参考。

(一)加强师德培训

韩愈说得好,“师者,传道授业解惑也。”教师,作为高校德育模式中的主体,担负着非常重要的角色。虽然,互联网的高速发展为当代大学生提供了许多解决问题的渠道,比如申请远程协助等,但是对于中国人来说,仍然沿袭着几千年来的传统问询方式——“有问题问老师”,所以高校应该加强对教师的师德培训。事实上,我们前面一直在说“仁义礼智信”,那么又有多少高校教师真正地知晓它的涵义呢?又有多少教师看过《四书》、《五经》、《孔子》、《孟子》呢?甚至于一些高校教师,根本就无视于“仁义礼智信”的存在,认为这都是些老掉牙的东西,已经被时代淘汰了。所以,笔者认为高校加强师德培训可以分“三步走”:首先,应该在思想上让高校教师认识到“仁义礼智信”对于德育工作的重要性;其次,强化教师对“仁义礼智信”内涵的了解;最后,培训教师身体力行,按“仁义礼智信”的思想指导个人的言行。

古语说,言传身教。实际上,“言传”的效果远不及“身教”,所以要通过师德培训,使教师不仅成为通晓“仁义礼智信”的国学家,更重要的是要做到按“仁义礼智信”为人处事,成为学生心目中的楷模榜样,才能起到事半功倍的效果。

(二)全面开展人文素质教育,改善德育内容

德育内容是道德教育中的一个重要因素。大学里,主要是通过“两课”对学生进行道德教育的,试想一下,为什么“两课”的旷课率在高校各项课程中居高不下呢?究其原因,主要是因为“两课”的授课内容老套,与时代脱节,受到学生的排斥。2004年3月,胡锦涛总书记到清华大学调研听课,听完之后认为高校的思想政治理论课教学堪忧,很有加强和改进的必要。因此,笔者认为,高校应该全面开展人文素质教育,强化德育内容的时代性和实际性特点。比如可开设中国传统文化课,通过讲解古代名家名著,全面提高学生的思想和学识,诺贝尔奖获得者杨振宁先生在清华大学求学期间,其父曾经为他请了一位历史学教授讲了一个暑假的《孟子》,他说日后受益匪浅。另外可开设古代优秀诗文赏析课,通过对优秀文学作品的赏析,提升校园的人文关怀精神;通过对古代文学作品的全新解读来提升校园文化的创新求变意识[6]。

(三)知行合一,多样化德育方法

德育方法是有效推行高校德育工作的手段,即便一个教育者学富五车,教学内容丰富,但是如果教育方式单调,只会站在讲台上单调地对学生“填鸭教育”,也必将是功败垂成。因此,笔者建议应该改变单一的德育方法,增加其多样性。第一、允许学生或学生团体在全校范围内举办传统文化讲座、文化沙龙、论坛,以学生喜闻乐道的方式进行“仁义礼智信”文化的传播;第二、学生社团可进行课本剧表演比赛,当前许多大学生社团都是在表演他们身边的故事,可以鼓励他们把以往中学课本中的宣传传统文化的文章编成话剧,在校园里进行巡演;第三、高校应加强校园文化氛围建设,可在校园内修建文化长廊等设施。

总而言之,高校德育工作应该扎根于“仁义礼智信”的中华传统道德文化之中。在注入新的时代内容的基础上大力倡导“仁义礼智信”,将更加有利于高校学生的全面健康成长。

摘要：“仁义礼智信”是中华民族传统文化中的核心思想,重视人的道德修养,在大学生中大力弘扬“仁义礼智信”思想,有利于全面提高大学生的思想道德素质,增强高校德育教育的渗透性。

关键词：仁义礼智信,大学生德育现状,高校德育工作

参考文献

[1]张忠华,姜黎红.析德育概念在中国的嬗变——兼论“大德育”现象[J].教育导刊,2008,(7);4-8.

[2]王庆环.大学德育从传统文化中汲取什么[N].光明日报,2005.12.07.

[3]孔祥安.孔子“仁”“礼”思想的内涵及其对后世的影响[J].中国地方领导在线.

[4]大学生道德现状和我们的责任[R]. http://zhidao.baidu.com/question/93465098. html.

[5]胡启勇.先秦儒家“智”德思想述略[J].兰州学刊,2006,(12):31-33.

篇4：仁义礼智信

【关键词】儒家文化；道德教育；初中学生；仁义礼智信；思想政治课

初中学生处于少年期向青春期的巨大转变之中，是人一生中黄金时代的开端。灵活运用儒家仁义礼智信渗入初中思想品德课的德育功能，弘扬社会主义核心价值观，是当代思想品德教师义不容辞的责任。如何将儒家文化巧妙的、艺术的嫁接到初中思想品德课，避免枯燥的说教，是我们思想品德课教师应该思考的问题。下面我就自己不成熟的见解陈述如下，希望同行批评指正，以待改进。

一、仁

子曰：仁者，爱人。孔子面对杀人如麻、人不当人的残酷现实而竭力呼吁“爱人”（《论语·颜渊》），这是仁人之人最基本的价值诉求。而要“爱人”，则又必须做到对之敬诚、专一、无私、信实，而这些同样又都是仁之为仁的基本规定。“仁”精神价值的一个重要体现就是“已立立人，已达达人”， “已所不欲，勿施于人。”结合初中思想品德中的德育部分，我认为仁就是要博爱，爱父母，爱同学，爱老师，爱人民，爱祖国。爱父母就是要孝敬父母，百善孝为先。以二十四孝中的戏彩娱亲、鹿乳奉母、百里负米、芦衣顺母等故事来感染学生孝敬母亲，同时重新解读卧冰求鲤、埋儿奉母，让学生明白孝敬父母不能盲目。爱同学就要谨慎交友。子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”近朱者赤，近墨者黑，与有仁德的人在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，则不可能养成仁德的情操。初中生应准确把握交友的原则，杜绝沾染不良习气。爱老师就是要尊师重道。《礼记·学记》中说：“师严，然后道尊；道尊，然后民知敬学”，维护师道尊严，不仅要求学生的言行举止体现出对老师的尊敬和礼貌，更要从内心里敬重老师，并严格按照老师说的要求去做。选取了孔子问礼、张良拜师、汉文帝与桓荣等故事让学生尊师重道。爱人民即做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，学会理解他人，关爱他人。爱国则要求学生形成以爱国主义为核心的民族精神。将“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身，达则兼济天下”的积极而达观的态度相互结合补充，培养初中生的家国情怀。

二、义

“义”最早与“仁”一道见于《周易》中：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”二者并用为道德大代表，如“仁至义尽”、“仁义道德”、“舍生取义”。 《孟子·离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” 又：“君子喻于义，小人喻于利”。在我看来，义就是承担自己的义务与责任。孔孟将“义”作为批判人们思想行为的道德准则，为儒家的最高标准之一，是人应该遵循的最高道义。而从孔孟之说看，儒家“五常”中的“义”是合宜、应当、应该之意，是大义，是道义、道德、公正、正义，是有原则的，以善、贤为取向的“义”，展现的是一种人类行为的理性规则。 顾炎武《日知录》卷十三：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉。” 梁启超引申为“天下兴亡，匹夫有责”。而我认为，“天下兴亡，我的责任”。历史上，“荆轲刺秦”是“义”，“苏武牧羊”也是“义”，文天祥“誓死不降元”为“义”，谭嗣同“为革命牺牲”为“义”，侯赢“为报答知己之恩而自刭”也同样是“义”。《孟子·告子上》中“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”《汉书·董仲舒传》：“仁人者，正其道而不谋其利。”极大地强调的“义”的重要性，充分体现出了儒家“重义轻利”、“先义后利”、“以义制利”的思想。

三、礼

孔子说：“人而不仁，如礼何？”他主张“道之以德，齐之以礼”的德治，打破了“礼不下庶人”的限制。孟子认为礼为“辞让之心”。礼貌是尊人他人的表现，也是现代人必备的素质。作为教师应教导学生做人讲礼仪、有礼貌。礼貌待人要求中学生要学会换位思考，与人为善。相传舜在山东雷泽湖的旁边，看到年轻力壮的渔夫都在抢着在鱼多的地方捕鱼，年老体弱的渔夫只能在鱼少的急流浅滩中找鱼。舜看到人们这样自私，只管自己，不顾别人，便走入人群，对那些见利忘义的人进行指责；如果看到有人肯谦让，舜就称赞表扬他们，而且拿他做榜样，让大家向他学习。就这样过了一年，大家都互相照顾，舍己为人，自觉地把容易捕到鱼的地方让给年老体弱的人。舜子所以享有美名，就是因为他做到了与人为善。中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。《弟子规》要求：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”。继承儒家“礼”文化中尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、 容仪有整等合理部分，对当代初中生的品德形成是十分有益的。

四、智

为了知幽见微，就必须掌握越多越好的知识。智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。 杨雄所著的《法言》一书中释义为“智，烛也”，一语点明，智是要对他人服务，在黑暗中照亮他人。首先人要正确认识自己，全面的看到自己的优缺点。孟子曰“是非之心，智之端也。”是非观是价值观的核心。作为中学生要有正确的是非观念。孔子认为，“智”已经是一个明确的道德规范，成为衡量人们行为的一个重要道德标准，他把“智”与“仁”、“勇”两个道德规范并举，定位为君子之道，即所谓 “知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

五、信

《说文解字》谓：“诚，信业，从言成声。信，诚也，从人言。”诚、信二字意思相近，其基本内涵是诚实不欺，守言行诺。儒家始终重视“诚信”。《论语通译》中说，“人而无信，不知其可也”。“主忠信，徙义，崇德也”。“言必行，行必果”。“与朋友交，言而有信”。孔子还将“信”作为教学的主要内容之一，与“文、行、忠”一同教授。《论语》称：“子以四教：文、行、忠、信。”他又把“信”和“恭”“宽”“敏”“惠”一起并列为“五德”。《论语·学而》中，曾子说：“吾日三省吾身：为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？”孔子说：“与朋友交，言而有信。”（《论语·学而》）朋友之道在于信。出门行事、与人交往，首先应该讲究信用，说到做到不虚夸，低调行事，脚踏实地，并且，“言必行，行必果”（《论语·子路》）。“谨而信，泛爱众，而亲仁”（《论语·子罕》）。信是人之为人的首要特征，是人区别于其他动物的标志。孔子说：“人而无信，不知其可也。”以烽火戏诸侯、曾子杀猪、商鞅立木为信等故事教育中学生应树立诚信意识，把诚信的核心是善，将诚信与生活实际相联系，做一个诚信的人。

弘扬民族精神，践行社会主义核心价值观，是青少年的责任，也是思想品德课教师的责任。以儒家文化为载体，传承中华优秀文化，做到思想品德课知行合一的德育功能，帮助初中生形成正确的世界观、人生观、价值观，符合时代潮流，也是文化的回归。

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篇5：仁义礼智信读后感900字

具体地说，所谓三纲：君为臣纲，君不正，臣投他国;国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔他乡;子为父望，子不正，父义灭亲。夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁;妻为夫助，妻不贤，夫则休之。(《封神演义》)凡是君主，应该成为臣下的表率;凡是做父亲的，应该成为儿女的表率;凡是做人丈夫的，应该成为妻子的表率。身处某种位置，就要承担相应的责任和义务，正人先正己，三纲是对上位者的约束，是给君、父、夫所拟定的道德约束，树立的高新标准。

《礼纬含文嘉》讲：三纲，谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲矣。君臣义，父子亲，夫妇顺。纲具有“模范”带头的意义和作用，在社会伦理道德体系中，“君为臣纲”就是说上级是下级的模范，掌权者是平民百姓的模范;“父为子纲”是说父母是孩子的模范，大人是小孩儿童的模范;“夫为妻纲”是说丈夫是妻子的模范。当然，现代社会中，夫妻可以互为彼此的模范。模范具有带头和示范的决定作用，是主导的方面。

主导责任方君、父、夫(妻)，应该承担起更多的道德责任和社会义务，“当家作主”既是一种权利更是一种义务责任。在“君臣体系”、“父子体系”和“夫妻体系”中，“三纲”体现了有机的整体性、主导性和有效性，如果没有这个“纲”，就难免出现互相推诿、彼此扯皮、责任纠缠不清的疑虑。有了“三纲”担当挑梁，复杂的社会、家庭关系就会有一套简单有效的处理准则和方法，纲举目张事半功倍。

具体讲五常，就是指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”是做人的起码道德准则，也是规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体之间存在的人与人的关系，组建架构社会。依照五常之伦理原则待人处事，或最能直接了当的沟通;通则能去其间隔，相互感应和洽。讲到底，五常之道，其实就是一切社会成员之间理性的沟通渠道，以及和谐原则。

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篇6：仁义礼智信读后感500字

“仁”的意思是仁厚、仁慈、友善地对待他人，包括君、臣、父、子、夫、妇、兄、弟、朋友，以及亲戚、陌生人，甚至万事万物等对象。提倡“仁”的道德，就是要以人为本，把人当作人来对待，就是在确认自己是人的同时，也承认他人同样是人，是和你自己一样有价值存在的人，人与人在天命之性和生命价值上是平等的。因此，人与人之间应该以“己所不欲，勿施于人”的“忠恕”态度友好相待，以“己欲立而立人，己欲达而达人”的态度互相帮助。当然，儒家的仁爱精神还不止于对自己同类的小爱，还应进一步推广到对自然界一切生灵和万物的大爱和博爱。“亲亲而仁民，仁民而爱物”。(孟子语)

“水善利万物……”，大爱世间万事万物。中国儒家文化精髓得益于参透，体悟水的品行本质。

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篇7：《仁义礼智信》读后感350字

所谓“仁”指仁人、爱人、仁爱。作为古代最著名的教育家――孔子。就把“仁”作为个人道德修养的最高境界。在现代社会，我们把有道德的人称为“仁人”，把没有道德的人称为“无仁”。“仁爱”思想是五千年来中华民族最基本，也是最主要的道德要求，这个要求已经渗透到中华民族的传统文化里面，是不可取代的一部分。

“义”指大义、正义、公平、公正、公道。中华传统文化“义”作为人生的终极目标和价值取向。“义”是合宜应当，应该的意思。是人应该遵守的最高道义。像我们这样的青少年，应该也是充满正义感的。“义”也是中华民族崇高的道德体现。

“礼”指明礼、礼貌、礼让、礼制。“礼’在我们生活中随处可见。在校园中，学生对老师的问好，这也是一种礼貌，出了校门回到家，向亲人问好，这也是一种礼貌。“礼”是治安之本。中国的文化从某种程度上来说就是“礼仪文化”。“明礼”是讲文明，“礼制”是作为伦理制度和伦理秩序，“礼仪”作为个人修养，“礼节”是作为待人接物的一个形式。明礼、礼貌、礼让、礼节、礼制，是中华民族传统美德的体现。

“智”指知者、明智、智慧、机智。“仁、义、礼、智、信”是为人处事的基本原则，这些都需要“智”来联系起来才能灵活运用，而要是一个人不会运用“智”把它们联系起来，那么我想这个人一定很愚笨且一事无成。中国古代思想家赋予“智”以丰富的道德和内涵，而现在的新中国需要把中华民族的道德智慧、科学智慧汇聚一体，形成新的智慧。

“信”指诚信、信任。诚信是做人的基本要求，而信任是人与人交往的重要条件。“信”是立身之道、兴业之道、俗世之道、诚信求和。孔子把“信”列为学生进行教育的“四大科目”(文、行、忠、信)和“五大规范”(恭、宽、信、敏、惠)之一，强调人一定要“言而有信”，不可无“信”。“以诚待人”“一诺千金”“诚实守信”等传统美德千百年来一直被中华民族所推崇并发扬光大。

这本书很好的写出了中华民族五千年以来所拥有的美德。让我们这些后辈能领悟到，中国之所以成为一个有文化的国家，就是因为我们的先人不断地把这些美德传承给一辈又一辈。中华美德，是中华民族五千年精神文明的积累!

篇8：《仁义礼智信》读后感350字

那么, 如何在语文课堂上践行“仁义礼智信”这一儒学核心文化呢?笔者认为, 可以从以下几个方面尝试:

一、让“仁”的清泉在心田里徜徉

何谓仁?《论语.颜渊》:“樊迟问仁。子曰:‘爱人’。”《庄子.在宥》:“亲而不可不广者, 仁也。”也就是说在与另一个人相处时, 能做到融洽和谐, 即为仁;凡事不能光想着自己, 多设身处地为别人着想, 为别人考虑, 做事为人为己, 即为仁。儒家重仁, 仁者, 爱人也, 简言之, 能爱人即为仁。在语文课堂中践行“仁”的思想就是要让学生爱文本、爱文本的作者、爱文本中的形象。语文课本引用了很多经典篇目, 这些经典篇目要向我们表达的也就是爱的思想。要想让心灵沉浸于文字中, 就只有对文本充满爱;要想能与作者产生心灵的共鸣, 要想能理解文本表达的主旨, 就只有对作者充满爱;要想感受到文本中形象所传达的哲思, 就只有对文本中的形象充满爱。

二、让“义”的火花在口齿间跳跃

何谓义?《孟子·告子上》:“羞恶之心, 义之端也”义者, 人字出头, 加一点。在别人有难时出手出头, 帮人一把, 即为义。在语文课堂中践行“义”的思想就是要让学生乐于在同学学习遇到苦难时站出来帮助他人;在语文课堂中践行“义”的思想就是要让学生理解奉献、懂得共赢。新课程标准要求变革课堂模式, 突出学生的主体地位, 教师演变成课堂教学活动的组织者。学生的学习能力本身就是参差不齐的, 因此, 就必须要有部分学习能力相对较强的学生站出来, 帮助、辅导学习能力相对较弱的同学。教师可以在组建学习小组时科学搭配, 也可以挑选部分学习能力较强的学生充当小辅导员, 在小组间, 在课堂里形成一种互帮互组, 合作探究的和谐氛围, 让“义”的火花在课堂上燃烧, 从而实现所有学生的共同进步。

三、让“礼”的暖意在脸颊上荡漾

何谓礼?《孟子·告子上》:“辞让之心, 礼之端也;”礼者, 示人以曲也。己弯腰则人高, 对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼, 示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头, 礼之精要在于曲。在语文课堂中践行“礼”的思想就是要让学生在课堂上能够按照礼仪道德规范自己的言行举止;在语文课堂中践行“礼”的思想就是要让学生知书达礼, 共造和谐课堂氛围。

四、让“智”的灵光在眼眶里闪烁

何谓智?《孟子·告子上》:“是非之心, 智之端也;”智者, 知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了, 就叫智。在语文课堂中践行“智”的思想就是要让学生在课堂上学习智慧、运用智慧;在语文课堂中践行“智”的思想就是要让学生在课堂上慧心得到醒悟、智力能够成长。课堂是学生学习的场所, 课堂也是学生生命成长的原野, 课堂更是师生智慧闪光的天空。作为一名语文教师要用智慧的语言引导学生, 要教会学生抛弃死读书、读死书的机械愚昧, 智慧地感悟文本, 智慧地思考人生, 智慧地表达感悟。因为, 智慧才是学习的根本目的, 因为智慧才是人生最宝贵的财富。

五、让“信”的意念在脑海中流淌

何谓信?信者, 人言也。远古时没有纸, 经验技能均靠言传身教。信者, 实为人类之言, 是人类从普遍经验中总结出来的东西。在语文课堂中践行“信”的思想就是要让学生在课堂上学会对前人思想成果的尊重;在语文课堂中践行“信”的思想就是要让学生在课堂上学会对前人精神财富的敬畏。

怀着一颗敬畏的心去感悟叙事性的作品, 我们可以将历史往昔当作一面镜子, 来观照自己的举止, 修正自己的言行;怀着一颗敬畏的心去感悟描写性的作品, 我们可以将自然万物当作一位老师, 来净化自己的心灵, 开启自己的智慧;怀着一颗敬畏的心去感悟议论性的作品, 我们可以将哲思警句当作一支火炬, 来点燃自己的激情, 照亮自己的前程。我们学习的文本, 无一不是先贤们呕心沥血的精神大餐。面对这样的饕餮盛宴, 我们怎能不俯首帖耳, 我们怎能不顶礼膜拜?

篇9：用“仁义礼智信”管企业

方太的使命是让家的感觉更好，它有两层意思，首先是通过使用我们的产品让消费者对家的感觉更好，其次就是让员工对方太公司这个大家庭感觉更好。方太的愿景是成为受人尊敬的世界一流企业，为此，我们会有销售的目标、利润的目标、品牌的目标、精益管理的目标，等等，这些都是很清晰的。我想重点谈的是我们的价值观。我们的核心价值观是“人品、企品、产品”三品合一，其中人品是第一位的。而人品当中最重要的内容就是我们传统文化当中的五常——“仁、义、礼、智、信”。

为什么说“仁、义、礼、智、信”叫五常呢？因为这是上天授予人类恒昌不变的道德规范，放之四海而皆准，能够穿越时空而不变。过去几千年证明五常是正确的，只要我们人类的目标是实现和谐社会目标不变，我们有理由相信未来它依然是正确的。因为五常是实现和谐社会最根本的道德规范、道德要求，离开了五常，和谐社会就无从谈起。

那么从企业的角度谈，五常的道德规范到底体现在哪里呢？我简单地做一个说明。“仁”是要替员工着想，我们要替员工着想，员工要相互替对方着想。公司替员工着想，员工反过来也要替公司着想，这就是仁的精神。

“义”是什么呢？在“仁”的基础上再进一层，意思是仅仅有“仁”还不够，大家光相互着想，着想来，着想去，可以吗？我们现在企业里面有一种好好人，你如果真的光“仁”的话，那就有可能会成为好好人。所以你得有“义”来约束。“义”就是合理，我做任何事情，我对员工的着想都要做到合理合义的程度。所以它是一种相互制约的作用。

“仁”、“义”都是停留在人内心层面的东西，具体对照行为的时候，因为个人理解不一样，有时候就很难判断。所以企业当中必须有一套规则。我们把大家公认的符合仁义的那些行为规范转变成公司的行为制度，这个制度就是“礼”。现在很多人对“礼”的认识有误解，认为“礼”主要就是礼貌、礼仪，其实在《周礼》中，“礼”的范围很广，上到法律制度，下到道德规范，都包含在内。所以，本质上它是一套制度。我们把仁义的基本要求明确下来，变成制度，我们来遵守这个行为规范，遵守规章制度，那就是礼。

第四个是“智”，智慧的“智”，要求我们员工做工作一定要有智慧，要能洞察本质，洞察问题的本质，洞察业务的本质，只有这样才能把工作做好，把业务开展好。我们现在有一个问题就是知识很多，这个时代号称知识的海洋，但是智慧很少，在我们传统文化当中有太多的智慧，但是一些国人都扔掉了。

最后一个字就是“信”。“信”大家都理解了，就是诚实守信，这一点中西文化相通。当然，中国文化当中对“信”的要求更高，人无信不立。你在企业中作为一个领导者，要获得下属的信任，怎么才能获得下属的信任，首先应是言而有信，言出必行，等等。反过来，下属要得到领导者或者同事们广泛的信任，也是要信守诺言，认真负责地做事。当然，绝对的“信”很难做到，但必须有一个基本的信任关系，团队和企业才能够有效合作。

篇10：仁义礼智信读后感

大忠大爱为仁;

大孝大勇为义;

修齐治平为礼;

大恩大恕为智;

公平合理为信。

天下一统为仁;

民族兴旺为义;

自强不息为礼;

福亏自盈为智;

以义取利为信。

世界大同为仁;

祖国山河为义;

家国天下为礼;

刚柔相济为智;

一诺千金为信。()

篇11：《仁义礼智信》读后感350字

读到《俭朴篇》时，那一个个普通的故事使我难以忘却。故事中的季文子“以俭为荣”、左权将军“缝补破鞋”、周总理“神秘的箱子”等，都表现了前辈们节俭奋斗的精神，这是任何东西都无法取代的“宝物”。

看看我们身边，很多同学花钱不心疼。现在生活水平越来越好，同学们一般都有很多零花钱。花完了要，要到了花。平时买起衣服来，从头到脚都要名牌，生日还要大操大办，有了这些还不满足，甚至今天提出要买iPhone，明天又想买iPad，花钱如流水……他们根本不掂掂这些钱的分量，这些钱都是爸爸妈妈辛辛苦苦赚来的呀!

许多看似不经意的小事，诸如丢一个面包，落几粒饭粒，虽无大碍，却会养成一种不良的习惯，影响你的一生。

篇12：仁义礼智信素材

下面这10个热点话题，是最近一年民众最关心、社会讨论最热烈的。高考语文中的作文和高考政治中的大题，一般都不回避当年的热门话题。让我们再回顾一下这10个话题，为2015高考作文积累一些素材、为高考政治做好一些准备。

1.雾霾

雾霾是过去一年中国社会最沉重的环境公害。PM2.5是形成雾霾的“罪魁祸首”，其来源有汽车尾气、道路扬尘和建筑扬尘、工厂超标排放、燃煤取暖烟尘、秸秆燃烧烟尘等。雾霾导致肺癌患病率在个别城市呈上升趋势，严重影响所有社会公民的身体健康。

雾霾天气的出现，在国家层面上，它催生了环境犯罪司法解释的诞生，对环境犯罪零容忍成了我们社会的共识;在个人层面上，它让我们明白，以追逐个人利益而损害环境的行为是不道德的，也是法理不容的，破坏环境的结果是搬起石头砸自己脚的愚蠢行为，因为当环境恶化后，破坏者也要做受害者，它让人们更加明确了个人和社会、和自然的休戚与共的关系，从而正确处理个人与社会、与自然的关系。

2.正能量

这是在2012年以来被经常引用的一个词。起初，在奥运火炬传递期间，在微博上出现了“点燃正能量，引爆小宇宙!”和“点燃正能量，运气挡不住”的博文，之后这两句话很快被网友大量跟进和模仿，成了网络世界经久不衰的高频词，“正能量”一词也由此在中国走红。

“正能量”本是物理学名词，这一物理学名词的流行源于英国心理学家理查德·怀斯曼的专著《正能量》，其中将人体比作一个能量场，通过激发内在潜能，可以使人表现出一个新的自我，从而更加自信、更加充满活力。

当下，中国人为所有积极的、健康的、善良的、正义的、催人奋进的、给人力量的、充满希望的人和事，贴上“正能量”标签。它已经上升成为一个充满象征意义的符号，与我们的情感深深相系，表达着我们的渴望，我们的期待。

“正能量”的观念要求我们把时间用在有益身心、有益家国的事情上。当下的中国社会，纵然邪不压正，而社会歪风也时不时兴妖作怪。校长开房、记者受贿、医生贩婴、医闹嚣张、监管失职、公权滥用、贪腐频现、奸商坑人等社会丑恶现象，共同制造了中国社会的信任危机。

社会呼唤正能量，呼唤全体公民的精神素养得到广泛提升、社会制度不断完善、社会的价值选择理性而智明，社会要求我们所有公民发挥正能量。人的生命首先表现为一条时间段。所以，每分每秒流逝的都是我们的生命。如果把分分秒秒的时间都用在做好事、做正事、发挥正能量，那么，生命的价值就大;如果把用来用来做无益身心的事，损人利己的事，危害社会的事，虚度了时间，也就虚度了生命，一生将一事无成，生命就无价值可谈。

只有每一个社会公民自觉地发挥正能量，困扰我们的食品安全问题、产品质量问题、社会治安问题、行政低效问题、环境污染问题、民生困顿问题、经济发展问题等，才能得到很好的解决。

3.核心价值观

党的十八大报告强调指出:“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”

意识进步和物质丰富是社会发展的动力。一个社会的健康发展，总是两者齐头并进、协同发展的结果。如果说文革时期思想挂帅的话，我们今天又偏向了另一个极端：物欲横流。

一个时期以来，商业利益的触角以空前的气势，无孔不入、不择手段、丧心病狂、穷凶极恶地侵蚀我们社会的各个角落。于是，教辅读物成了中小学生的恶梦，回扣绑定了婴儿的第一口奶，地沟油、假羊肉走上我们的餐桌，假种子、假农药坑农害农，不法商贩以假冒伪劣攫取利益，无良厂家以偷工减料、克扣工资追求利益最大化，贪污腐败之徒以权力寻租中饱私囊，人性泯灭之医竟贩卖婴儿换取金钱，一时间，“笑贫不笑娼”的价值观成了一部分人的是非标准。人生的意义和价值被人遗忘，现实的利益被无限放大。

然而，人活着的时候，只需一碗饭、一身衣、一张床的事实谁也不能改变，金钱买不来幸福，现代人缺乏幸福感正是因为忘了基本价值观。骗人容易，骗自己难，做了亏心事就做不到内心坦然;真诚换取真诚，美德呼唤美德，而恶行激发恶行，欺诈必受惩罚，这是被生活无数次证明了的事实。诚实劳动不但能创造财富，还能给人成就感，爱心才能让自己变得强大，人生才能幸福;贡献社会才能得社会的回馈，实现利益最大化;保护自然才能向自然索取，得到自然的恩惠。当我们确立了基本价值观，我们的社会才能变得成熟稳健。

4.反腐败

2015年，党中央把党风廉政建设和反腐败斗争提到一个新的高度，摆在更加重要的位置。坚持打“老 虎”，蒋洁敏、李东生、刘铁男、陈柏槐、郭有明等省部级领导干部因贪腐纷纷落马;着力拍“苍蝇”，严肃查办了一批发生在群众身边的违纪违法案件。一年之内，中央纪委分4次集中通报了32起违反中央八项规定精神的典型问题;前11个月，全国共查处违反中央八项规定精神的问题计21149起，处理25855人，其中给予党纪政纪处分6247人，不断释放言出必行、执纪必严的强烈信号。

党中央声势浩大的反腐行动，给我们带来了很多启示。

⑪事虽难，作则必成。反腐斗争把多少人的饭碗端了，把多少人的自由剥夺了，把多少人的美梦粉碎了，把多少人的财产充公了，反腐的难度有多大可想而知，但一个个贪腐之徒，还是被纪检机关一个个揪了出来，进行了相应的惩罚。

⑫愚公移山，可贵的是他的勇气，如果没有移山倒海的勇气，移山的事他连想都不敢想，想不到当然做不到。谁说反腐败就比愚公移山轻松容易了呢?那么，我们是不是常常被要做的事吓倒，连想都不敢想呢?如果这样，那我们还有什么指望呢?

⑬做事要有动力。党中央反腐败的动力来自哪里呢?来自对党的前途和命运的责任，来自对国家民族的感情，来自中华儿女自强不息的传统。当我们心里有家有国的时候，我们就会担当一种使命，这种使命，就是我们一切行为的动力。

⑭只有不断提升自身素质，清除队伍中的害群之马，一个党才能不断壮大;“小松高数尺，未有直生枝，闲即旁边立，看多长却迟”，树木如不看去旁条斜枝，就不容易长高，人不纠正缺点就不能顺利成长，科学研究不纠正错误就难出成果，道理是一样的。

⑮从倒台官员的角度看，一个人只有树立了正确的价值观，才能实现事业的成功，得到生活的幸福，才能无愧于党和国家，无愧于家乡父老、妻子儿女，否则，总有一天会遭到天谴，身败名裂，辱没祖先，贻害儿女。

⑯追求人生的价值，要靠诚实劳动，贡献国家，服务社会，造福人民，要有“踏石留印、抓铁有痕”意志毅力，战胜艰险，才能显示英雄本色。

5.传统美德

传统美德包含如下内容：仁、义、礼、智、信、孝、悌、忠、廉、耻、勤、勇、敬、恕、谨、俭、忍、友、慈、和。这些内容概括了中华民族崇尚的社会生活规范，它包括一个人和自己、和事务、和他人、和社会、和自然相互交往的一切原则，我们说的核心价值观的指向就是传统美德。

十八大倡导的核心价值观与中华民族传统美德一脉相承，同根同源，是我们追求幸福、追求成就、追求发展的必由之路。而时下一部分人，在利益驱动下，做人做事与核心价值观背道而驰，结果只能害人害己。

6.改革改变

古人早就讲过：“穷则思变”、“途穷知返”，改变几乎是自然的一种本能反应，但在人类社会，几乎所有的社会改革都会遇到阻力。

当然，从社会的层面上看，社会的改革必然会影响一些人的既得利益，他们自然会极力阻挠改革的进程，但任何社会，都首先要把大多数人的利益放在首位，否则就会发生社会动荡;而从个人的层面看，一个人如果不能可观认识自己，或者对自己的问题视而不见，或者拒绝改变。阻碍自身改变的主要因素是思想观念和惰性心理。

应该讲，学习知识就是为了改变自己，而许多人拥有知识，却拒绝改变自己。在瞬息万变的当今时代，拒绝改变就意味着拒绝进步，青年学子，要“三省吾身”，不断地、自觉地进行自我更新，以崭新的思想精神面貌，生活在我们这个伟大的时代。

荀子在他的《修身篇》中说：“道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。”根据这句话，积极进取的人说：“路虽远，行则必至;事虽难，作则必成。”如果我们想改变自己、改变社会，让我们一定能走在时代的前头，实现我们的梦想。

7.最后一公里

《尚书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”《论语·子罕》：子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也!譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也!”两位圣人不约而同地告诫我们，做事要善始善终，不能半途而废，在功败垂成之际，只要我们坚持走完最后一公里，就能得到完满的结果。

8.自由与约束

春华秋实，夏荣冬枯是植物适应自然规律的方式，追求真善美，拒绝假恶丑是人适应社会法则的方式。草木接受自然的限制，才能茁壮成长，人只有遵守社会法则，才能实现个人价值，宇宙飞船如果脱离它的运行轨道，将在茫茫宇宙中毁灭。一切自由，都是有条件的，只能在某种约束限制的范围内才能实现，没有约束的自由是不存在的。人类一切科学探索的活动，都是为揭示自然规律，然后运用自然规律许可的方式，让自然之力为人类服务。无论是生物工程还是材料科学，都是揭示自然规律并利用自然规律的成就。

还记得反网络谣言的事吗?薛蛮子、秦火火等网络谣言的制造者受到了国家法律的惩罚。这事把自律的问题又给我们重申了一次。古人说：“君子慎独。”意思是君子在独处，缺乏监督的情况下也能谨言慎行。

网络是虚拟世界，我们又大多戴着网名的面具在网上冲浪，在这样一种双重保护下，有些人的言行就肆无忌惮了，把社会对我们的基本约束置之脑后，无中生有，捏造事实，侵害别人的正当权益，然而放弃自律，不是害人，就是害己，因为我们不能指望一辆冲出马路的汽车能干什么好事，一旦造成后果，还得自己来负责。可见古人的训诫是有先见之明的。

如果我们再想想，贪腐官员那个不是在缺乏监督的情况下放弃自律，才受到法律严惩的呢?这样说来，我们只有把社会规范内化为行为习惯，我们才能得到自由。再想想孙悟空头上的紧箍咒，在他试图不受约束的时候，它就起作用，而当孙悟空修成正果，把约束内化为自己的行为准则后，这玩意就消失不见了。哪一个遵守纪律的学生会觉得学校纪律是对自己的约束呢?

9.真诚与踏实

真诚待事，才能踏实做事。遇事不真诚，就会敷衍，就会懈怠，就会弄虚作假，就会挂一漏万，漏洞百出。无论工作还是学习，只要真心实意，就没有做不成的事，只有真心实意，才能踏石留印、抓铁有痕，只有真心实意，才能充分调动聪明才智，把事做好。

10.戒奢以简

2013年，党中央颁布了“八条禁令”，开展群众路线教育实践活动，在全社会倡导节俭之风，反对侈靡奢华，①从地球能源利用的角度看，热力学第二定律告诉我们，我们烧掉一块煤，就再也不能把同一块煤重新烧一次来做同样的功了，我们时刻面临着熵的增加，地球能源的枯竭。

②从思想修养的角度看，节俭是一种品质，是节俭者对物品的怜惜，对劳动的尊重，对他人的关怀。

③从心理学的角度看，因面子、排场而浪费，是一种不自信的表现，它企图以浪费东西来证明自己某方面的能耐;同时，这种证明，往往只是自己一厢情愿的事，是自己想当然的事，用这种方法证明自己，反而会遭到别人的鄙视。人的面子是个人能力、贡献大小决定的，而不是排场用度决定的。

④从奢华浪费的来源上看，慷别人之慨、以自身试法者多，花自己钱、害自己利者少;奢华浪费暴露了人的自私、人的贪欲，让我们看到了人最丑陋的一面。

2015高考作文考前热身阅读1

1、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

（1）在微软公司，比尔•盖茨经常告诫员工：现在是互联网时代，不是大鱼吃小鱼，而是快鱼吃慢鱼。你比别人快，才能在竞争中赢得机会。

（2）公园里，白杨高大，银杏十分矮小。一位父亲指着这两排树对孩子说：这些树都是小树苗的时候同时栽下的，它们享受同样的阳光，同样的水土，同样的条件，到后来，白杨为什么长得高大，而银杏生得矮小?孩子一时没有回答出来。父亲接着说：“孩子，你要知道，珍贵的东西总是慢慢成长的。”

（3）一位有着丰富驾驶经验的老司机说：车祸不是速度快惹的祸，就是速度慢惹的祸。开得太快，是自己撞上了别人，速度太慢，就是被别人撞上了。

要求：

1、自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。

2、不要脱离材料内容及含意的范围。

3、不少于800字。

4、不得套作，不得抄袭。

【命题立意】本题考查考生的写作能力。能力层级为E级和F级两个能力层级。

【试题分析】这是一道多则材料作文题。依据新材料作文审题立意原则，可以从材料（1）、材料（2）、材料（3）分别立意，也可以从三则材料中部分组合立意或整体立意。由材料（1）立意，可以写“要快”。若要更深一步，则需在论证“为什么要快”的基础上，进一步指出：快，是理性、沉稳的“快”，而非浮躁、盲目的“快”。由材料（2）立意，可以写“要慢”。若要更深一步，则需在论证“为什么要慢”的基础上，进一步指出：慢，是理性、沉稳、坚毅的“慢”，而非迟钝、拖沓、懒惰的“慢”。由材料（3）立意，可以写“快慢要适度”、“快慢要结合”之类。这是一种辩证立意。至于从三则材料中部分组合立意或整体立意，由于材料（3）基本涵括了材料（1）、材料（2）的含意，所以这些部分组合立意和整体立意基本上包含于材料（3）中。例文： 快慢适宜，人生自如

人生就像一场马拉松，速度很重要，耐力也不容忽视。为了在社会更好地生存，以便将自身的价值最大化，这要求每个人懂得学会快慢适宜，人生之路才会走得更从容、更自如。

何谓快慢？于我看来，“快”就是比他人更先拔尖以赢得主动，而“慢”就是静心积淀，静学习，慢成长。

信息化时代，科技日新月异，社会变化万千，竞争激烈。在这个竞争进入白热化的阶段，个人想要取得成功，就要像比尔·盖茨说的那样，“你比别人快，才能在竞争中赢得机会”。个人只有将自己的才能尽早显露出来才能更好地抓住成功的机会。作家张爱玲亦言：“出名要趁早。”前有张爱玲早早展现了个人的写作才华，令当时上海文坛惊艳，今有14岁印度少年成为互联网公司CEO及《超级大脑》李云龙成功夺冠。这些人不无为我们诠释了“快”于众人对个人发展的影响，这要求每一个人都要时刻准备显露自身才华以拔尖于众。

但，歌德亦有言：“人生的真谛，不在于像火山一样爆发，而在于像大海一样包容和持重。”真正的智慧是需要经过岁月的打磨积沉后形成，这种经过人生的淬炼的智慧方为真智慧。过早的拔尖会易使之因众人的过多关注而丧失成长的动力、空间直至走向平庸。中有方仲永的“泯然众人矣”，外有《小鬼当家》的童星哈瑞·金后来的吸毒堕落，这无不令人感叹吁嘘。因而，惟有学会放慢速度、静学习，静沉淀，个人才能更好地在沉默中爆发。钱钟书静心多年，不懈耕耘，终成大著《管锥篇》，2014年诺奖获得者玻希斯经过十多年的研究终成大器。

如今的社会既是个快速变化的互联网社会，又是一个学习型的社会。这需要个人学会快慢适宜，以慢成就快，以快促进慢。只有学会慢学习，静心积淀，个人才能更好地掌握学习，为自己的“快”拔尖创造基础。个人如此，国家亦然，中国要实现“中国梦”，就要认真落实新常态慢下来，保证GDP的增长质量。以促进更快发展。

以慢为基础，促进“快”发展，以“快”发展，推动慢学习的坚持。

只有快慢适宜，懂得两者相辅想成的关系，我们的人生才会走得更有把握，更从容，才能更容易获得成功。

因而人生要快慢适宜，才能更自如。

作文素材：习近平引用的古典名句

1.志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。典出：清《格言联璧》

释义：志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头，也不能限制。意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲，也不能抵抗。

立志是事业的开始，也是基础。志是志向，首先要在心中树立一个正确的价值观，比如，当官为了什么？仅仅是为了捧个铁饭碗，赚个安稳钱？还是为了握着印把子，以权谋私？还是为人民服务？心志所向，是根本的信仰问题。志还是意志，大凡志向坚定的人必然有股子倔强劲，越是艰难困苦，便会愈挫愈勇。领导干部都面临着“为了谁”、“依靠谁”、“我是谁”三大问题，在回答这三个问题前，要先问问自己“志之所在”。

2.知其不善，则速改以从善。

释义：意识到自己不善的言行，就应该立刻改正从善。最要紧的是在“速改”上下大工夫。

修身讲究缓养，如文火炖物。同时也讲究急攻，如猛火煮物。养的是善性；攻的是恶因。修养所面对的问题很多都是再普通不过的大道理，但为什么我们说起来简单，做起来却屡屡犯错，甚至终身犯错呢？原因就在于“知其不善”，却不能“速改”。一个错误放过了，下一个错误必然也会放过，道德惰性是自己纵容出来的，“大错误”也是从“小错误”日常积累的。3.如履薄冰，如临深渊

典出：《诗经·小雅·小旻》

原文：战战兢兢，如履薄冰，如临深渊。

释义：（君子修身讲究谨慎）犹如脚踩在薄薄的冰面上，或站在悬崖边上一样，时时唯恐失坠。

《诗经·小雅》里的这句话常被后人用来形容审慎的品格。习近平引用此语，意在说明党员领导干部面对人民赋予的权力，面对组织给予的信任，应该时刻在内心保存一份敬畏心，在用权上，慎之又慎，丝毫不能懈怠。

4.莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也——习近平《之江新语·追求“慎独”的高境界》

典出：《礼记·中庸》

原文：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

释义：从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质，所以，君子要学会慎独。

传统儒家哲学认为，人一生下来便秉承了天命之性，性中存有善根，遇事便生发出来，如恻隐，如好恶。但这种善心萌动，又往往在最隐微处，只有自己知道。很多贪腐官员在忏悔书中提到，第一次受贿时，内心总觉不安，这不安便是善根。如果此时能及时克制住贪欲，护持善心，也不至于滑向深渊。所谓“慎独”，就是要人前人后一个样，就是要时时叩问自己良心是否有愧。

5.人之所以为人者，言也，人而不能言，何以为人？言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？ ——习近平《干在实处 走在前列》

典出：《春秋榖梁传·僖公二十二年》

释义：人之所以成为人，是因为能言语。如果不能言语，何以称为人？言语之所以有意义，是因为能表达承诺。如果言而无信，言语再多也没有意义。

“信”字由人和言组成。人是社会的动物，以言语沟通，这是人区别于动物的基本特征。言语能传达信息，我们也在不断交流中了解彼此，表达信任。所以说，“信”是社会交往的基本道德。现实中，我们碰到不少人，好为浮言高论，却不能取信于人，不能落到实处，这些漂亮话越多，越是透支信任。6.从善如登，从恶如崩 典出：《国语·周语下》

释义：顺从良善如登山一样艰难，屈从邪恶如山崩一般迅速。

人总是有种难以克服的惰性，包括行动和道德上的惰性。行动上的惰性如好逸恶劳、“拖延症”等等，如果能有严格的纪律约束，总能大体上克服。但是如果在没有外在监督的情况下，克服道德惰性，念念不忘护持一颗善心，便不容易了。人要舍恶从善，一是内心必须有强大的信念做“防护堤”，二是必须有良师益友互为提点。立志须坚，交友须慎，青年领导干部尤为切要。7.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》

典出：《论语·子罕》

原文：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

释义：军队的将领可以被俘虏，但男子汉的志气却不可改变。

这里的“志”是“志气”。人要立志，才能知道用功的方向。面对诸多挑战，没有一点“志气”充盈胸中，是万不能支撑过去的。艰难困苦，玉汝于成。在改革攻坚时期，面对质疑、退缩、观望等消极情绪，领导干部胸中要有一点“志气”，排除万难，勇往直前，否则如何担当得起历史的重责？

8.慧者心辨而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下 ——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》

典出：《墨子·修身》

原文：务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辨而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。

释义：聪明人心如明镜却不过多言语，能干实事却不邀功争赏，这就是他们名扬天下的原因。

墨子是现实主义者，也是实干家。他说，言不在多，在于有无智慧，话不在漂亮，在于能否洞悉本质。言语如果不能付诸行动，一切都等于零。现实中，有些人只有半瓶水的储量，却喜欢到处显摆，有些人一有成绩，便急于争功邀赏，相比那些实干者，品格高下，公道自在人心。所谓“谋事要实，创业要实，做人要实”，真正成就大事业的人，必然是少说多做的实干派。9.君子检身，常若有过 ——习近平《之江新语·做人与做官》

典出：《亢仓子·训道篇》

原文：人有偏蔽，终身莫自知己乎？贤者见之宽恕而不言，小人暴爱而溢言，亲戚怜嫉而贰言。人有偏蔽，恶乎不自知哉？是故君子检身常若有过。

释义：君子检点自身，随时反省，就像常有过失一样。

人贵有自知之明。《亢仓子》说，人对自己的认识都会有“灯下黑”的时候。贤人因为性格宽容而不愿意多提他人短处，小人因有求于你而多有吹捧，亲戚因爱护你所以常顺从你的脾气。久而久之，自己也容易产生完美的幻象。所以，修身要像面对镜子一样，时时反观自身，检视不足。这是反身而诚、反求诸己的修养工夫。

10.万物并育而不相害，道并行而不相悖

——习近平在中法建交50周年纪念大会上的讲话（2014月3月27日）

典出：《礼记·中庸》

原文：辟如四时之错行，如日月之代明，万物并育而不相害，道并行而不相悖。

释义：万物同时生长而不相妨害；日月运行四时更替而不相违背。

宇宙和大自然的法则中，包容精神与和合之道随处可见。中国古人用“万物并育而不相害，道并行而不相悖”加以概括。周总理在日内瓦会议中曾引用过《礼祀·中庸》中的这句经典，被评论者认为“这是国与国共处之道，也是人与人相处之道”。当下，中国提出“实现中华民族伟大复兴”的中国梦，世界不少国家也有自己的梦，如美国梦、法国梦、非洲梦等。中国梦与其他国家的梦，也是“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。在中法建交50周年纪念大会上的讲话中，习近平引用此句古语指出，中国梦是法国的机遇，法国梦也是中国的机遇。小议“礼”

中国是礼仪之邦，中华民族自古崇尚礼仪，从上古的礼乐传统，到后世儒家推崇的仁义礼智信，再到当时代所讲求的和谐社会，无不需要“礼”。

古语有言：礼尚往来，而中国人对于重要节目相互登门拜访送礼祝福的风俗由来已久。一方面，平日里各自繁忙，难得的暇闲时间，可以促进沟通与交流，增进彼此的感情与友谊。另一方面，也可以借这个机会“保持”联系，或是加强“公关”„„

然而，当有些原本内容很好的习俗在渐渐的失去了原有的意义，变成了一种纯粹的形式，甚至掺杂了其它的“功能”之后，这过节送礼，也就往往变了味道......曾经，在人民的生活水平远没有现在这样好的时候，有过很多过节送礼的“笑话”，而这笑话并非是虚构的，而是真实的生活中曾经实实在在发生过的。那时候，过春节，人们往往选择糕点、鸡鱼、肉类制品„„这种很“实惠”的礼物去走亲戚访朋友，而绝大多数的家庭舍不得吃掉这些包装相对“精美”的“高档品”，于是就把收到的礼物原封不动的拿去送别的人。结果就闹出这样的事：一件礼品大年三十送出去了，等到正月十五的时候，被另一个人送了回来。

随着时候的进步，经济的发展，人们过节时送的礼物也变成越来越种类丰富，档次渐高。从小到项链、戒指，大到汽车、洋房；从金银珠宝，到古董字画；从玻璃瓷器，到木制家具；从日常生活用品的杯碗茶具，到手机、电脑、MP3等最新的电子产品；从各种饮料食品、地方特产到保健药物、健身器材；天上飞的、地下跑的、水里游的、各种材料、五花八门，应有尽有„„可以说，只要能拿来送人的，就有人送„„

时代是不断变迁的，东西多了是好事，但有时也是麻烦，尤其是有很多人来送东西的时候，所以，渐渐的，物品被人民币所代替，这是最直接方便的“礼物”，想买什么就买什么，喜欢什么再去买，省得送了你东西，自己不少花钱，你却用不上，还没地方放，更不当一回事。然而，钱终究总是带着个“俗”字，而有时，又有“行贿”之嫌，所以，后来，变成了送“卡”，代金卡、购物卡、信用卡„„

不管送什么，总是礼物，但如果不是朋友或亲属间，而是带着某种“特殊”目的的，送给某些“重要”人物的，这礼物就大不同了。所以，手中有些权力，本人有些“实力”，家庭有些“势力”的人家，每到过节所收到的礼物之多，数额之大，价值之高，往往让人“承受”不起。于是，一个“崭新”的行业诞生了：礼物回收！而这个行业的客户和“货品来源”，则几乎都是“领导”。

这种风气的渐进，不仅破坏了纯粹的礼尚往来的原始的情谊和意义，更是助长了社会的不良风气，是应该被整个社会都应该一起来抵制的。其实，去问问那些送这种礼的人，有几个不是出于无奈呢？ 为了自己，为了他人，为了社会的真正和谐，这种“特殊”的送礼之风，还是不刮的好。诚信行天下

君子五常，仁义礼智信；将者五才，智信仁勇严。由此可见，古人对“诚信”非常重视。诚信是冰释疑虑的暖阳，是路途相伴的春风，非诚信不足以行事立人。即使蒙受损失，亦应坚持诚信。

无论世事治乱，坚守诚信正道直行，方可成大事、立大业。

一代兵家孙子，曾著誉满世界的《孙子兵法》，里面以诚信服人的事例大家耳熟能详。吴王醉酒之后令孙子演练后官嫔妃，然而脂粉钗环，岂明事理？众人皆付之一笑，把将军令当戏言，乱作一团。孙子诚信行事，不顾吴王反对剑斩两名宠妃。自此，军纪大振，粉黛女流之辈竞也条谨从令，肃然成伍。

君不见，为博褒姒一笑，周幽王骊山擅点三百里烽火，此一戏诸侯，终致亡国。此等家国大事，诚信最为重要。君不见，曹操马人农田违反军纪，自己割须断发谢罪，换得三军齐心，法令严明。

是故非诚信无以立人，非诚信无以成事。

有时候坚持诚信，虽可能蒙受损失，但我们要明白，我们坚守了世间宝贵的美德。

古希腊神话中的太阳神之子法埃同，因为没人相信他的身份，受尽同龄人的嘲笑。当太阳神带领他游玩圣殿时，意气风发的父亲向儿子许下“满足你一个任意愿望”的诺言。当法埃同提出驾驶太阳马车时，诺言酿成了悲剧。

无人能控制的太阳马车被法埃同驾着划过天空，万物焦灼，生灵涂炭，法埃同终被处死。然而，这个故事在西方却是众人皆知的诚信寓言，这是一对父子恪守“诚信”这一宝贵美德，用燃烧生命绘成了壮丽画卷。

君不见，《南华经》记载的尾生抱柱的故事，在桥下等待情人的尾生，不愿失约而被淹死。我们在叹惋其悲剧的同时，却始终铭记着诚信的美丽动人。

有时候，诚信让我们付出代价，给我们带来损失，但只要高举诚信的旗帜，我们的赤诚与美德终将照亮一片天空。

诚信如利剑，只有凭此斩乱麻、去腐朽、赏罚严明，才可成事立业。诚信如名片，只有凭此推出自己、对待别人，才能像誉满天下的晋地商人一样独行千里无所畏惧。即使诚信会使我们蒙受损失，我们也要坚守诚信，用最高亢的歌声和最夺目的言行，匡扶起社会道义！

让我们一起，诚信行天下。

满分作文优美句子归类

⒈人生哲理

①人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽;人生似一杯清茶，细细品味，才能赏出真味道。我们应该从失败中、从成功中、从生活品味出人生的哲理。

②生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资;生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长;生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬;生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。

③生活如花，姹紫嫣红;生活如歌，美妙动听;生活如酒，芳香清醇;生活如诗，意境深远，绚丽多彩.④生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。

⑤生命的美丽，永远展现在她的进取之中;就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中;像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中;像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。

⑥人生是美好的，又是短暂的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有着不同的人生追求;人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。

⑦生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视未来;生活，就是用心灵之剪，在人生之路上裁出叶绿的枝头;生活，就是面对困惑或黑暗时，灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯展。

⑧人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀;人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。

⑨成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

⑩人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼;人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符;人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。

⑾生活是一部大百科全书，包罗万象;生活是一把六弦琴，弹奏出多重美妙的旋律：生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命。

⑿人生的路漫长而多彩，就像在天边的大海上航行，有时会风平浪静，行驶顺利;而有时却会是惊涛骇浪，行驶艰难。但只要我们心中的灯塔不熄灭，就能沿着自己的航线继续航行。人生的路漫长而多彩：在阳光中我学会欢笑，在阴云中我学会坚强;在狂风中我抓紧希望，在暴雨中我抓紧理想;当我站在中点回望，我走出了一条属于我的生之路。⒉理想与信念

①春暖花会开!如果你曾经历过冬天，那么你就会有春色!如果你有着信念，那么春天一定会遥远;如果你正在付出，那么总有一天你会拥有花开满圆。

②选择自信，就是选择豁达坦然，就是选择在名利面前岿然不动，就是选择在势力面前昂首挺胸，撑开自信的帆破流向前，展示搏击的风采。

③信念的力量在于即使身处逆境，亦能帮助你鼓起前进的船帆;信念的魅力在于即使遇到险运，亦能召唤你鼓起生活的勇气;信念的伟大在于即使遭遇不幸，亦能促使你保持崇高的心灵。

④耐力，是一种不显山石露水的执着;是一种不惧风不畏雨的坚忍;是一种不图名不图利的忠诚。

⑤大厦巍然屹立，是因为有坚强的支柱，理想和信仰就是人生大厦的支柱;航船破浪前行，是因为有指示方向的罗盘，理想和信仰就是人生航船的罗盘;列车奔驰千里，是因为有引导它的铁轨，理想和信仰就是人生列车上的铁轨。

⑥风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色。走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道。登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂;一花凋零，荒芜不了整个春天。

⑦信念之于人，犹翅膀之于鸟，信念是飞翔的翅膀.⑧有了执著，生命旅程上的寂寞可以铺成一片蓝天;有了执著，孤单可以演绎成一排鸿雁;有了执著，欢乐可以绽放成满圆的鲜花.⑨在浩翰的大海中航行，迷失方向，水手将葬身海底;在茫茫的戈壁中跋涉，迷失方向，旅者将暴尸荒野;在无边的探索中寻找希望之光，迷失方向，你将会与成功擦肩而过，抱憾终生.⑩只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人生。

⒊人间真情

①母爱是迷惘时苦口婆心的规劝;母爱是远行时一声殷切的叮咛;母爱是孤苦无助时慈祥的微笑。

②母爱是一缕阳光，让你的心灵即便在寒冷的冬天也能感受到温暖如春;母爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘仍然清澈澄净。

③母爱是一滴甘露，亲吻干涸的泥土，它用细雨的温情，用钻石的坚毅，期待着闪着碎光的泥土的肥沃;母爱不是人生中的一个凝固点，而是一条流动的河，这条河造就了我们生命中美丽的情感之景。

④因为爱心，流浪的人们才能重返家园;因为爱心，疲惫的灵魂才能活力如初。渴望爱心，如同星光渴望彼此辉映;渴望爱心，如同世纪之歌渴望永远被唱下去。

⑤ 思念是一首诗，让你在普通的日子里读出韵律来;思念是一阵雨，让你在枯燥的日子里湿润起来;思念是一片阳光，让你的阴郁的日子里明朗起来。

⑥温暖是飘飘洒洒的春雨;温暖是写在脸上的笑影;温暖是义无反顾的响应;温暖是一丝不苟的配合。

⑦“慈母手中线，游子身上衣”说的是亲情;“人生得一知己足，斯世当以同怀视之”说的是友情，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”说的是爱情;“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”说的是爱国情。

⑧爱心是什么?爱心是能鼓起你生命风帆的激励;爱心是什么?爱心是雪中送炭式的资助;爱心是什么?爱心是扶慰你受伤心灵的微笑。

⑨爱心是一片照射在冬日的阳光，它使贫病交迫的人分外感到人间的温暖;爱心是一泓出现在沙漠的泉水，它使濒临绝境的人重新看到生活的希望。

⑩爱心是一股撞开冰闸的春水，使铁石心肠受到震撼;爱心是一座亮在黑夜的灯塔，使迷途航船找到港湾:爱心是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇;爱心是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人见到世界的美丽。

⑾爱心是一瓢纷洒在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心灵的滋润;爱心是一泪流淌在夏夜的清泉，使燥热不寐的人领略诗般的恬静;爱心是一杯泼洒在头顶的冰水，使高热发昏的人得能冷静地思索;爱心是一块衔含在嘴里的奶糖，使久饮黄莲的人尝到生活的甘甜。

⑿爱的力量是无比大的，爱的色彩是无比美的，她可使心中有爱的人幸福，贡献出爱的人快乐，得到爱的人欢笑。可使家庭美满，使社会安定，使世界和平。关心、宽恕和体谅都是爱，让我们一起把爱贡献出来，给社会，给世界，给人间，使人间处处有温暖，处处有温情，处处都有爱。

⒀爱是一盏灯，黑暗中照亮前行的远方;爱是一首诗，冰冷中温暖渴求的心房;爱是夏日的风，是冬日的阳，是春日的雨，是秋日的果.⒁ 热情是一种巨大的力量，从心灵内部迸发而出，激励我们发挥出无穷的智慧和活力;热情是一根强大的支柱，无论面临怎样的困境，总能催生我们乐观的斗志和顽强的毅力„„没有热情，生命的天空就没的色彩。

⒋快乐.幸福.美好

①当每一天的太阳射进窗户时，我快乐;当经过一番冥思苦想后攻克难题时，我快乐;当看到别人因为我的帮助而露出笑脸时，我快乐。我是一个爱创造快乐的人，快乐，会因为我或者你而流动，而传播。

②快乐如清风，吹走笼罩在人们心头上的乌云;快乐如美酒，酝酿得越久味道越醇香;快乐如小溪，只有流入大海才更能感受到自己的存在;快乐如饮料，一经打开便冒出诱人的沁凉.③什么是幸福?幸福是果园里果农望着压满枝头果实的满脸喜色，幸福是教室里莘莘学子憧憬未来的动人笑脸，幸福是实验室里科学家又有新发现时的舒展眉头，幸福是领奖台上运动员仰望国旗冉冉升起时的莹莹泪光。幸福是奋斗的结晶，勤劳的丰碑。

④幸福，时时刻刻围绕在你身旁。如果你从母亲手中接过饭碗，心存温馨，那就是幸福;如果你在灯下读着朋友的来信，品味友情，那就是幸福;如果你独坐一隅，静静听歌，凝神遐思，那就是幸福。⑤有人说，幸福是星级宾馆里山珍海味间的觥筹交错;有人说，幸福是高档舞厅里动人旋律中的翩翩起舞;有人说，幸福是端座奥迪、宝马车于人流如潮的大街上招摇过市;也有人说，幸福是待在密室里数着成叠的百元大钞;然而我要说：拥有这些，不一定就是真的拥有了幸福!

⑥用美好的心灵看世界，总是用乐观的精神面对一生，多一分自信，少一分失望;用美好的心灵看世界，总是用积极的态度面对生活，多一分感激，少一分抱怨;用美好的心灵看世界，总是用顽强的意志面对困难和挫折，多一分勇气，少一分怯懦;用美好的心灵看世界，总是寻找别人最好的东西，多一分肯定，少一分挑剔„„

⑦请保留一份单纯，使你多一份与人的友善，少一些心灵的冷漠麻木;请保留一份单纯，使你多一份人生的快乐，少一些精神的衰老疲惫;请保留一份单纯，使你多一份奋进的力量，少一些故作高深的看破红尘。

⑧如果你努力去发现美好，美好会发现你;如果你努力去尊重他人，你也会获得别人尊重;如果你努力去帮助他人，你也会得到他人的帮助。

⑨美，美不过草原;阔，阔不过蓝天;深，深不过大海。我的朋友呀，你的胸怀，就像草原一样美丽，像蓝天一样宽阔，像大海一样深邃

⒌真诚.尊重.宽容

①拥有诚实，就舍弃了虚伪;拥有诚实，就舍弃了无聊;拥有踏实，就舍弃了浮躁，不论是有意的丢弃，还是意外的失去，只要曾经真实拥有，在一些时候，大度舍弃也是一种境界。

②真诚是美酒，年份越久越醇香浓型;真诚是焰火，在高处绽放才愈是美丽;真诚是鲜花，送之于人手有余香。

③如果你失去了金钱，你只失去了一小部分：如果你失去了健康，你只失去了一小半;如果你失去了诚信，那你就几乎一贫如洗了.。

④一颗孤独的心需要爱的滋润;一颗冰冷的心需要友谊的温暖;一颗绝望的心需要力量的托慰;一颗苍白的心需要真诚的帮助；一颗充满戒备关闭的门是多么需要真诚这一把钥匙打开呀!

⑤只有我们愿意打开心内的窗，才会看见心灵的宝藏;只有我们愿意打开心内的窗，才会看见门外清明的风景;只有我们愿意打开心内的窗，人间的繁花满树与灯火辉煌才会一片一片飘进窗来;只有我们愿意打开心内的窗，我们才能坦然勇敢走出门去，一步一步走向光明的所在。

⑥尊重是一缕春风，一泓清泉，一颗给人温暖的舒心丸，一剂催人奋进的强心剂。

⑦尊重别人是一种美德，受人尊重是一种幸福。

⑧宽容润滑了彼此的关系，消除了彼此的隔阂，扫清了彼此的顾忌，增进了彼此的了解。

⑨生活如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔;生活如山，宽容为径，循径登山，方知山之高大;生活如歌，宽容是曲，和曲而歌，方知歌之动听。