石鼓,石鼓苏轼,石鼓的意思,石鼓赏析

石鼓,石鼓苏轼,石鼓的意思,石鼓赏析（精选13篇）

篇1：石鼓,石鼓苏轼,石鼓的意思,石鼓赏析

石鼓

作者：苏轼朝代： 冬十二月岁辛丑，我初�菊�见鲁叟。

旧闻石鼓今见之，文字郁律蛟蛇走。

细观初以指画肚，欲读嗟如箝在口。

韩公好古生已迟，我今况又百年后。

强寻偏旁推点画，时得一二遗八九。

我车既攻马亦同，其鱼维�r贯之柳。

(其词云：我车既攻，我马既同。

又云：其鱼维何，维�r维鲤。

何以贯之，维杨与柳。

惟此六句可读，余多不可通。

)古器纵横犹识鼎，众星错落仅名斗。

模糊半已似瘢胝，诘曲犹能辨跟肘。

娟娟缺月隐云雾，濯濯嘉禾秀稂莠。

漂流百战偶然存，独立千载谁与友。

上追轩颉相唯诺，下揖冰斯同�dAA11。

忆昔周宣歌《鸿雁》，当时籀史变蝌蚪。

厌乱人方思圣贤，中兴天为生耆�T。

东征徐虏阚�虎，北伏犬戎随指嗾。

象胥杂沓贡狼鹿，方召联翩赐圭卣。

遂因鼓鼙思将帅，岂为考击烦蒙瞍。

何人作颂比《嵩高》，万古斯文齐岣嵝。

勋劳至大不矜伐，文武未远犹忠厚。

欲寻年岁无甲乙，岂有名字记谁某。

自�局芩ジ�七国，竟使秦人有九有。

扫除诗书诵法律，投弃俎豆陈鞭��。

当年何人佐祖龙，上蔡公子牵黄狗。

登山刻石颂功烈，后者无继前无偶。

皆云皇帝巡四国，烹灭强暴救黔首。

六经既已委灰尘，此鼓亦当遭击剖。

传闻九鼎沦泗上，欲使万夫沉水取。

暴君纵欲穷人力，神物义不污秦垢。

是时石鼓何处避，无乃天公令鬼守。

兴亡百变物自闲，富贵一朝名不朽。

细思物理坐叹息，人生安得如汝寿。

篇2：石鼓,石鼓苏轼,石鼓的意思,石鼓赏析

石鼓歌

作者：韦应物朝代：唐体裁：杂言 周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。

石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。今人濡纸脱其文，

既击既扫白黑分。忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云。

喘逶迤，相纠错，乃是宣王之臣史籀作。

一书遗此天地间，精意长存世冥寞。秦家祖龙还刻石，

篇3：石鼓山隧道施工支护方式计算分析

福建南安—厦门高速公路起于南安市(金淘)亭川枢纽互通,经官桥、龙门等地进入厦门市境内,全长57 km。其中石鼓山隧道是控制性工程,其能否顺利完成关系着整个高速公路的开通时间。

计算工点地貌以低山和丘陵为主,属亚热带海洋性季风气候,平均降雨量1 516 mm以上,一般集中在5月～9月。本线路经过区内地震活动与活动性断裂带有生成联系,明显集中分布于活动性断裂带及它们的转折点、端点和复合部位。第四系地层主要为全新统长乐组冲洪积土层粘性土,砂类土,砾卵石;第四系残坡积砂质粘性土、残坡积粘性土。基石主要为侏罗系南园组凝灰熔岩、凝灰岩、砂质泥岩;燕山晚期侵入花岗岩;燕山期侵入花岗斑岩。测区内发育地下水主要为第四系冲洪积层孔隙水、基岩构造裂隙水、基岩风化层空隙裂隙水三大类型;第四系冲洪积层孔隙水主要分布于西溪两岸,含水层主要为第四系冲洪积砂及砂砾卵石层,富水性较好,水量中等～丰富;基岩构造裂隙水主要赋存于线路沿线基岩中,含水层为基岩中的各种构造裂隙,主要接受大气降水渗入补给,大多数路段构造裂隙水量一般较小,富水性差,水量贫乏;基岩风化层的空隙～裂隙水主要分布于丘陵台地第四系残坡积层或强风化岩层内,赋存于残坡积土及强风化岩网状空隙、裂隙中,接受大气降水和基岩裂隙水补给。

1 石鼓山隧道工程概况

石鼓山隧道洞长6 005 m,属特长隧道,由A2标段和A3标段共同承建,标段划分桩号为YK10+500和ZK10+480。其中A2标段左洞长2 837 m、右洞长2 853 m,平均长2 845 m。石鼓山隧道设计采用分离式双洞布置。

石鼓山隧道为特长隧道,采用分离式双洞布置,隧道洞长6 005 m。我标段承担施工左洞起始里程为ZK10+480,终止里程为ZK13+648,左洞全长3 168 m;右洞起始里程为YK10+500,终止里程为YK13+652,右洞全长3 152 m,左右洞平均长3 160 m。隧道左洞洞身及出口分别处在半径为4 000 m及1 630 m的平曲线上,右洞洞身及出口分别处在半径为4 000 m及1 680 m的平曲线上。左洞纵坡分别为0.5%,-0.951%,-1.70%,右洞纵坡分别为0.5%,-0.950%,-2.50%。隧道左右洞进出口洞门形式均采用削竹式。

隧道进出口位于山坡,山坡坡度约10°～15°,上覆薄层残坡积粘性土层,坡积碎石,现有边坡稳定。其中出口段洞身围岩主要为残积砂质粘性土、全风化凝灰熔岩,厚度约为15 m。

隧道区主要发育北东向和北西向的次一构造,以节理裂隙密集带为主,隧道区发育有22条构造破碎带或节理裂隙密集带,这些构造破碎带或节理裂隙密集带是影响隧道围岩完整性的主要因素。隧道洞体围岩级别以Ⅱ级、Ⅲ级为主,进出口段围岩级别为Ⅳ级,Ⅴ级,构造破碎带和节理裂隙密集带处为Ⅳ级,Ⅴ级。

2 计算及分析

为合理指导石鼓山隧道施工支护,本文建立了空间数学模型进行计算分析,工况主要有无支护情况,混凝土支护情况,锚杆支护情况3种。

2.1 无支护

在无支护情况下,隧道开挖后的位移云图及应力云图见图1,图2。

从图1,图2可以看出,在开挖隧道附近,最大横向位移为3.3 mm,位于隧道侧向位置;最大竖向位移为95.94 mm,位于隧道顶部。最大横向应力为0.37 MPa,最大竖向应力为1.41 MPa,均位于隧道侧向位置。

2.2 混凝土支护

在混凝土支护情况下,隧道开挖后的位移云图及应力云图见图3,图4。

从图3,图4可以看出,在开挖隧道附近,最大横向位移为7.36 mm,位于隧道侧向位置;最大竖向位移为89.76 mm,位于隧道顶部。最大横向应力为1.49 MPa,最大竖向应力为1.71 MPa,均位于隧道侧向位置。

2.3 锚杆支护

在锚杆支护情况下,隧道开挖后的位移云图及应力云图见图5,图6。

从图5,图6可以看出,在开挖隧道附近,最大横向位移为6.71 mm,位于隧道侧向位置;最大竖向位移为89.48 mm,位于隧道顶部。周边土体最大横向应力为0.28 MPa,最大竖向应力为1.22 MPa。

3 结果对比分析

将上述3种工况进行对比如表1所示。

从表1可以看出,采用锚杆支护相对于无支护、混凝土支护两种情况,横向和竖向应力明显较小;且在位移方面,竖向位移最小,而横向位移居中。总体来看,采用锚杆支护效果较优。

4 结语

基于上述计算结果,经专家讨论,拟采用锚杆支护方案。设计的锚杆支护图如图7所示。

在具体实施时,有如下认识:

1)Z5型复合支护适用于Ⅴ级围岩深埋地段。

2)隧道开挖后先湿喷4 cm厚C25混凝土,挂钢筋网,再架设钢支撑,最后喷射至设计厚度。

3)拱部80范围的25中空注浆锚杆宜采用正反循环注浆锚杆。

4)二次衬砌拱墙采用C30防水混凝土,仰拱采用C30普通混凝土。

5)钢筋N3与N5,N2与N4相互搭接,搭接长度为1 m,相邻主筋应错位焊接,同一断面接头数不得超过总根数的50%。

摘要：通过建立空间数学模型,对石鼓山隧道施工支护方式进行了计算分析,结果表明:采用锚杆支护效果较优,相对于无支护、混凝土支护两种情况,横向和竖向应力较小,适用于Ⅴ级围岩深埋地段。

关键词：隧道,支护方式,应力,锚杆支护

参考文献

[1]JTG D70-2004,公路隧道设计规范[S].

[2]JTG F60-2009,公路隧道施工技术规范[S].

[3]陈忠荣.石鼓山隧道突泥涌水施工处理探讨[J].科技风,2012(4):134-136.

[4]张永利.石鼓山隧道浅埋、破碎围岩地层设计[J].西部探矿工程,2001,13(1):58-59.

篇4：石鼓阁的传说

宝鸡古称陈仓，不仅是我国北方少有的山水园林城市，也是全国历史文化名城。历史上，宝鸡是传说中的炎帝故里，是周、秦文化的发祥地。在宝鸡，已发现新石器至商、周、秦、汉的大量文化遗迹。其中，在中国文字史和书法史上具有重要意义的《石鼓文》即发现于此。

“中国第一古物”

《石鼓文》因刻于十面形状如鼓的花岗岩体上而得名。据考，《石鼓文》刻于先秦时期，为周宣王时史官史籀所篆，又称籀文、古籀、篆籀等，是我国迄今为止发现最早的刻石文字，因此被书法界誉为我国书法刻石艺术的鼻祖。

由于每面石鼓上都刻有一首四言诗，内容为记述秦国君出巡、游猎的情景，因此，历史上又称之为”猎碣”，或“陈仓十碣”。《石鼓文》上承西周金文风格而又别开新境，布局行列分明，章法疏朗规整，笔画粗细均匀，线条凝重有力，字体端庄自然，雍容大气，历来为书家所推崇。古人评论《石鼓文》书法“轻重有法中之法，屈伸得神外之神，笔未到而意到，形未存而神存”。清时康有为在《书镜》一文中称赞《石鼓文》“金钿落地，芝草团云，不烦整截，自有奇采……石鼓既为中国第一古物，亦当为书家第一法则也”。

相传，公元627年(唐贞观年间)，石鼓最早在宝鸡近郊的一座山上被农人无意中发现。这十块像鼓一样奇怪的石头，均为花岗岩质地，每块直径约1米，重约1吨。根据石鼓上的文字内容，后人将十面石鼓分别命名为”车工”、“田车”、“銮车”、“乍原”等。

石鼓被发现后，一时轰动朝野，文人雅士纷纷前去观赏、临摹、捶拓。唐至德二年(757年)，石鼓由“陈仓北阪”(即石鼓山)迁至当时初设的天兴县(后改称凤翔)，但仍未得到妥善保护。唐元和八年(813年)，时任国子祭酒的郑余庆将石鼓移置凤翔县的孔庙。然而，此时石鼓中的“乍原“鼓丢失。据文献记载，元和年间，大文学家韩愈曾作著名的《石鼓歌》，还建议将石鼓运至长安太学存放保护，以供学人研讨，可惜未被采纳。

五代时，因为战乱，石鼓散于民间。北宋时，宋仁宗下旨寻找石鼓，时任凤翔县地方官司马池(司马光的父亲)悉心寻访，终于找到九面石鼓，但“乍原”鼓仍未找见。后来，金石收藏学家向传师遍访关中民间，终于找到丢失的“乍原”鼓。但此鼓已被无知者凿去了上部，成了舂米的石臼。宋大观二年(1108年)，酷爱金石书画的宋徽宗下旨将石鼓运至汴梁(今开封市)。此时石鼓文字由最初的700余字仅剩下432个。宋徽宗下令用黄金(据考是金泥)填注石鼓文，以防捶拓磨损。

公元1125年，金兵侵占汴梁，史称“靖康之变”。金人将宋皇宫中大量珍宝北运，其中包括石鼓。途中金兵将石鼓上的泥金挖取，而将石鼓弃于荒野。元朝初年，国子教授虞集在一片淤泥和杂草中发现石鼓，将其洗刷迁至国子监存放。此后经历元、明、清三朝，石鼓均得以妥善保存。

“九·一八”事变后，为防止国宝被日寇掠走，当时的故宫博物院院长马衡提议，将石鼓移至江南，待时局稳定后再迁回北平。1 933年2月，石鼓随第四批故宫文物由北平运至上海，存放在上海天主教堂街仁济医院库房的最下层。1 936年冬，南京朝天宫仓库成立，石鼓迁往南京，暂避战乱。1937年，“七·七”事变爆发，南京告急，国民政府于1938年5月22日将石鼓等国宝级文物秘密向重庆起运。

在向重庆起运途中，石鼓经陇海铁路运到宝鸡。这是石鼓离开宝鸡800多年后首次重返故地。但是，石鼓在宝鸡并没有停留多久，就被运至四川省峨眉县西门外武庙。日本投降后，1947年7月，石鼓再由重庆运回南京，行程数千公里，存放于南京朝天宫仓库。

新中国成立后的1950年，石鼓等南迁文物再次由南京转运北京，1958年开箱后存放于故宫博物院。

善本流失海外

由于《石鼓文》在书法史上影响巨大，历代文人墨客对其拓本都钟爱有加。据宝鸡市书法家协会主席李哗介绍，自唐初石鼓一经发现，即有拓本。大历十年(775年)，窦蒙《述书赋》中记载，“岐州雍城南，有周宣王《猎碣》十枚，并作鼓形，上有篆文，今见拓本。”韩愈《石鼓歌》中亦有“张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌”，“公从何处得纸本，亳发尽备无差讹”等句。唐诗人韦应物的《石鼓歌》则详细介绍了当时制作拓本的情景：“今人濡纸脱其文，既擊既扫黑白分。”可惜，唐代拓本未能流传于世，今人只能看到唐代以后的拓本。有考古学家曾推测，也许尚未发掘的乾陵中还有唐拓善本。

据李晔介绍，北宋拓本为现存《石鼓文》拓本中的精善本，但真正流传下来的极少，尤以明代无锡收藏家安国所藏北宋时期三册拓本最为珍贵。

安国，宇民泰，号桂坡，因藏有十种《石鼓文》拓本而将自己书斋天香堂之东轩易名为“石鼓斋”。其中，安氏最得意的有三种拓本，他仿兵家三阵，将三种版本依次命名为“先锋”、“中权”、“后劲”。

三种拓本中，“先锋”本墨拓时间较早，据专家研究，这是迄今发现传世《石鼓文》拓本中最早的拓本，其墨拓时间为北宋皇祐四年(1052年)。因该本得自苏州藏家曹迪，因此又称曹本。“后劲”本原为浦长源遗物，故又称浦本，为元丰元祜年间(1078—1106年)的贡本，共存字491字，较“先锋”本多11字。安氏认为此拓本拓墨之精，存字之多，均在旧藏各本之上，甚为喜爱，不惜以五十亩良田换取。“中权”本为御赐本，因得于江阴徐良夫所藏，又称徐本。“中权”本为北宋政和二年(111 2年)所赐，此本虽晚于前二本，残字程度也较前更为严重，但存字最多(共501字)。据传安氏为搜罗此本，用了近20年时间，耗资逾万金。

安氏生前对所藏《石鼓文》拓本视若至宝，在三册善本跋尾叮嘱子孙：不可变卖，不得抵押，不可假借，违者即是不孝云云。此物藏得非常隐秘，清代没有人再见过，直至安氏后人拆房时才发现此物原来藏在屋梁中。可惜民国初年时，有人偷偷将其卖给了日本人。1932年，郭沫若在日本发现了安氏所藏的北宋三善本，并写成《石鼓文研究》一文。据悉，日本持有者对此物视若珍宝，不轻易示人。1 958年，日本持有者家人才允许付印，由日本东京二玄社依原拓原色复制，装帧发行。如今，国人见到的安氏所藏北宋三善本影印本便是来源于日本。

元代以后，《石鼓文》的拓本虽然多了起来，但因石鼓经多次迁徙和频繁墨拓，其文字已残损严重。明、清以至民国，石鼓文字残损更为严重。时至今日，有四面鼓文字甚少，其中“马荐”鼓已无

一字可辨。

发现地之谜

作为石鼓及《石鼓文》的故乡，宝鸡市历时3年、斥资3亿余元兴建了石鼓阁。但是，石鼓文发现的确切地点，至今仍是个未解之谜。

中华石鼓园的～位工作人员赵春英告诉记者：“石鼓文发现于宝鸡已毫无疑问，但最早发现石鼓的具体地点，一直以来争议很大，有的说就发现在中华石鼓园所在的渭滨区石鼓山上，有的说发现于陈仓区的渭家崖，也有人认为发现地应该是渭滨区的阳平等等。据史书记载，石鼓于唐代初发现于天兴三畴原(今宝鸡市凤翔三畴原)，后被迁入凤翔孔庙。后人推测，凤翔并非最初发现石鼓的地方，因为大量关于石鼓的传说和遗址等都不在凤翔境内。

宝鸡市的张乐荪先生对书法史素有研究，据其介绍，历史上关于石鼓发现的直接的文字资料流传下来的很少，而且年代久远，今天人们只能根据间接的文字记载结合民间传说，推测石鼓发现的大致地点。张乐荪告诉记者，他曾与几位书法同仁在石鼓山进行过考查，他认为石鼓应该就发现在一个叫石嘴头的村庄附近的山坡上。“那里曾经有个石鼓寺，寺中立有石碑，可惜现在石碑已经找不见了。该寺與石鼓应该有些渊源，我一直认为应该在那个地方重新立块碑，告诉后人这里是最接近石鼓发现的地方。”

为此，记者专程到石嘴头村进行了调查采访。

石嘴头村三组村民原先都居住在中华石鼓园园区的山坡上，因为修建石鼓园，这个自然村被整村迁移到了石鼓园东南方向的秦岭脚下。60多岁的秦忠是土生土长的三组村民，他回忆说，从孩提时，他就知道山下边有个佛爷庙，老辈人都叫它石鼓寺，解放前国民党军队在这庙里还住过，把庙里很多木料都拆下来烧了。解放后也没留下什么，后来由于修高速公路，建新农村，原址被压在下边找不到了。

据村里的另一位老人、75岁的祖丁华介绍，石鼓寺其实就在他们现在居住的这个新村庄紧东边，距离村子不到百十步远。老人说，前些年，市文化馆曾在石鼓寺原址发现了一块石碑，听说后来石碑又不见了。祖丁华老人还告诉记者，石鼓园所在的这条山脉从秦岭一直延伸下来，远看很像一条趴在渭河边喝水的龙，石鼓山是“龙头”，他们村正好处在“龙嘴”的位置，因此叫石嘴头村。

从三组的西边出来，记者沿左手的山路拾级而上，来到石嘴头村四组。这里的地势比石鼓园所在的山包要高，整个宝鸡市区都尽收眼底。72岁的冯春贵老人主动为记者充当向导，他说四组所在的村子过去是个寨子，也叫堡子，地势险要，四周都有城墙，是石嘴头村人躲避战乱和防范土匪的地方。

说到石鼓，村人也有不少传说。传说之一，就是那石鼓最初发现时是能敲响的，声音很洪亮，原本是要进贡给皇帝的，往京城运送的时候，差官～再叮嘱不可随便乱敲，等到了京城才可以敲，但有好奇的民工忍不住偷偷敲了一下，就再也不响了。于是，运送石鼓的人也不敢往京城去了，就把石鼓寄放起来，后来便有了“寄鼓寺”。而寄鼓寺在历史上是确有其名的。

冯春贵老人说，从这里往下，连着石鼓园，往上连着鸡峰山。记者从资料中了解到，鸡峰山正是宝鸡八景之一。冯春贵老人告诉记者，过去这里远离市区，很落后荒凉，现在不同了，石鼓园建起来以后，这里成了位置最好的郊区，许多人都是白天到城里上班，晚上回到村子里住，交通也方便，城里人都羡慕。有村民还办起了农家乐，到了周末，很多城里人都到这里来游玩。

篇5：韩愈唐诗《石鼓歌》原文法医赏析

《石鼓歌》是唐代文学家韩愈的诗作。此诗从石鼓的起源到论述它的价值，其创作目的是呼吁朝廷予以重视与保护。开头四句是总起，自谦没有李杜之才，不敢作歌。“周纲”十二句是追叙石鼓来历久远。“公从”十句是叙石鼓的文字和字体及其保留的价值。“陋儒”六句是叙怀疑《诗经》不收石鼓文，乃是孔子的粗心。“忆昔”十八句，是叙发现石鼓的经过和建议留置太学。“中朝”十句是叙当局不纳诗人建议，叹惜石鼓文物的废除。最后六句，希望在尊崇儒学的时代，能把石鼓移置太学。全诗表达了诗人对古代文物的珍视之情，同时对朝中重臣和“陋儒”们进行了无情的嘲讽。章法整齐、辞严义密，音韵铿锵，诗人在描绘石鼓文书法的妙处时，运用了多种比喻，进行淋漓尽致的渲染，颇有感染力。

石鼓歌

张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。

少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。

周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。

大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。

搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。

镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。

从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。

雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦撝呵。

公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。

辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。

年深岂免有缺画，快剑砍断生蛟鼍。

鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。

金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。

陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。

孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。

嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。

忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。

古人从军在右辅，为我度量掘臼科。

濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。

毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。

荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。

圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。

观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。

剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。

大厦深檐与覆盖，经历久远期无陀。

中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀。

牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。

日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。

羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。

继周八代争战罢，无人收拾理则那。

方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。

安能以此上论列，愿借辩口如悬河。

篇6：石鼓山游记作文

一路上，我和嘉嘉一会儿聊天，一会儿玩拍手歌。不加不觉问，就到了山脚。我们下了车，沿溪抬级而上。我和嘉嘉很兴奋地一直走在前面，到处看风景。潺潺的溪水清澈见底，光溜溜的鹅卵石历历可数。水里有四五只鸭子嬉戏，溪边一丛丛的金黄色小花煞是惹人喜爱。我和嘉嘉用清澈的溪水洗手，相互泼水玩。走在用平整的大方石搭的桥上，我们的脚步声就像一首欢快的歌。山披上，众多毛竹耸立，竹笋突兀而出，其中有一处突出的.大石头，靠路边的石缝居然长出两根长长的平行的竹笋，形成一道独特的风景。

很快，我们便到了半山腰。那儿有一座用竹子建的大凉亭，里面有一辆大水车，山上的水不停地冲在水车上，水车嘎吱嘎吱地转着，溅起一朵朵水花。从没看过水车的我们就像四溅的水花那样欢蹦乱跳。

我们欣赏了一会儿，又继续往上爬。我们摇摇晃晃地走过铁链桥，战战兢兢地爬过面临峭壁的狭窄山路，欣赏过哗哗直流的小瀑布，还弯腰穿过密密麻麻的竹市市，终于互相搀扶着爬到了山顶。山顶的巨石上刻着硕大的“石鼓”两字。站在山顶放眼望去，真是竹的世界，葱葱笼笼，一眼望不到边。不只是我，连爸爸妈妈也流连忘返。

篇7：石鼓镇

目录命名由来经济建设农业发展镇区建设收缩展开命名由来

高州石鼓圩是茂名地区较大的农贸市场，其经济发展素有“小佛山”之称，每逢农历二、五、八圩期熙熙攘攘，闲日也人来人往趁圩，好不热闹。这里地名原来叫金墩，那为什么后来又叫石鼓?当地人流传着一段民间传说。 很久以前，这里是一座方圆十里的高岭，岭下是一片平原，有名的“黑泥土，瘦出骨，一斗种，割斗一”的大地，农民过着放下禾镰无米煮的悲惨生活。有一年发大旱灾，用水贵如油，人们三步一拜，九步一跪拜天神，喊着“天公呀，快下雨吧，旱死禾苗饿死人”的泣声，喊声传到南天门，感动了仙人，带着五面金鼓降落在岭上，神仙化作一姑娘要人们选一名诚实、勤劳勇敢的小伙子在岭上，每逢农历初一、十五日击鼓，唤来雨神，禾苗有救，人有水饮，稻谷丰收，六畜兴旺，并在岭边成立集市，赶集做生意的人越来越多，生意越来越火红，这圩市便取名叫金墩。 不久，五面金鼓响声传到当朝的皇帝耳朵里，便派出官兵千里来抢金鼓，那击鼓的小伙子和当地农民操起锄头、扁担同官兵搏斗，保护五面金鼓，最后斗不过皇帝官兵的刀刀枪枪，官兵抢到了金鼓。忽然只听一声巨响，一道强光，把皇帝的官兵烧为灰烬，五面金鼓变成了五块大石，旁边还留下一张石床、石煲、石碗。人们为了纪念仙人给人带来的五面金鼓，把此岭叫石鼓岭，金墩改名为石鼓圩，并订为农历二、五、八日为圩期，把附近一村子定名为石鼓村、石鼓乡，大跃进年代成立石鼓公社和今天的石鼓镇。六十年代至七十年代，一些人在石鼓岭开石放炮，打石建房子，毁去五块大石和石床、石煲、石碗等遗迹。 在党的领导下，当地人民改造石鼓黑泥土，修建引淦河，从高州水库引水灌良田，从此稻菽千重，人民丰衣足食。今日的石鼓圩，市场的网织、篾织、针织、纺织等手工业成了一特产。手工打铁到处响叮当，打出的刨刀、镰刀、钩刀、柴刀、菜刀、小刀、锄头、方铲、圆铲、犁耙等小五金又成了粤西地区一特色。簸箕?、炒河粉、糖心兹、煎堆、大锅狗、小煲粥，牛杂、白切鸡是有名的熟食，消费量是茂名农贸市场第一。旧圩，已变成一排排住宅楼房，沿着高州公路直到林保岭，新建、改扩面积三万多平方米，形成了一条亮丽的风景线，石鼓岭边一街延伸出高州至湛江公路，使石鼓路通、财通，形成了新的金墩。

经济建设

石鼓全镇实现生产总值50.5亿元，其中，工业产值33.63亿元，实现税收7924万元。自1993年至今，该镇已连续位居高州市十强镇榜首，1995年被评为广东省“乡镇之星”，被评为全国拥军优属先进单位，被省批准为广东省中心镇，20被列为全省农村经济综合实力200强镇和广东省西翼农村经济总收入10强镇，被评为广东身渔网渔具专业镇。20，全镇经济作物种植面积达到5.4万亩，种植业年产值近2亿元;淡水养殖面积1.8万亩，渔业年产值超2亿元;生猪出栏量15万头，存栏量49万头，各种家禽饲养量达172万只。全镇已建成了西基山、金墩、九罡、祥山四大工业园区，形成了造纸、铸铁、木业、塑料加工等六大支柱产业。年，全镇共新引进工企业项目14个，新增固定资产投资1.3亿元，全部投产后预计新增工业产值5亿元。 石鼓镇坚持工业立镇发展战略，按照“工业园区化、园区工业化”和“拉大框架、改善环境、增强功能、突出特色”的思路，做大做强“工业航母”。 一是强化园区意识，推进行业集聚。建成了以乙烯后续加工、铸造业为主的九罡工业园区，以造纸、建材业为主的金墩、西基山工业园区，以木业、制革业为主的祥山工业长廊等四大工业园区，规划开发上垌铸造产业园区、金墩玩具产业园区、石鼓钟表产业城等工业用地，新增工业用地10000多亩。采取市场化运作方式，引进企业带资合建，解决园区建设资金瓶颈。随着园区建设的不断完善，企业开始集聚。二是强化招商意识，加快资本流入。重点扶持渔网渔具、铸造、针织、造纸、木业、建材等六大主导产业率先发展，积极培育钟表、电子产品、针织服装等双转移产业。今三是强化服务意识，转移农村劳动力。积极为银企合作牵线，半年来帮助7家企业融资1240多万元。积极为科企合作搭桥，先后组织13家企业与高等院校、科研院所开展合作，引进先进生产线13条、设备155台套，联合攻关技改项目7个。通过发展工业，吸收转移了近2万名本地农村劳动力，每年增加农民收入5亿多元，为农民在家门口就业创造了良好条件。

农业发展

该镇是高州市的农业大镇。按照“依靠科技，兴粮足食，兴菜富民，兴果强家”的发展路子，不断调整优化农业生产结构，全面推行渔畜果菜综合种养模式，已形成优质稻、蔬菜、玉米、南药、花生、瘦肉型猪、淡水鱼七大农业商品生产基地，花卉、盆景、风景树等特色农业逐步兴起并形成基地。 该镇积极探索以工促农的有效方法，立足“把区域农业做大、把立体农业拉长、把农产品加工做细”，着力打造集约化经营、组织化协作、产业化运作的“现代农业航母”。一是科学规划，形成产业带。重点发展规模健康养殖、特色种植、特色中药材开发、特色林产品开发四大产业，基本形成了中部蔬菜，东部首乌、花生，南部养殖，北部水稻的四大特色农业产业带，培育生猪、罗非鱼、首乌、四季菜、花生五个拳头产品。二是示范带动，普及农业科技。大力发展首乌套种示范村，西基山白坭塘村首乌套种蔬菜、豆角、青瓜等经济作物，年亩收入达1.5万元。起，该镇成为茂名地区唯一的全国水稻高产创建整镇整建制试点镇。水稻有机质提升、测土配方施肥、机械化育秧插秧等大批农业适用新技术广泛推广，三是规模发展，壮大养殖业。积极发展规模特色养殖业，年收入近3亿元，辐射带动农户2万余户，农户年均获纯收入10000元以上，助农增收年均600多万元。该镇现有年出栏量1000头成品肉猪的养殖户共60多户，其中年出栏量过万头的有5户。养殖罗非鱼现已形成了从饲料、种苗、养殖、加工、仓储到销售的完整产业链条，产量稳居茂名第二。 该镇是粤西商贸重镇，素有“小佛山”之美称。已建成饮食、农产品、工业品、渔网、农贸等五大市场体系，市场面积2.3万平方米，年集贸成交额1.3亿元。农贸综合市场连续四年被评为“全国文明市场”。

镇区建设

篇8：石鼓 历史也在这里转弯

“金沙江在这里转了一个弯，后来才有了长江！”这一弯，人们把她叫做——长江第一湾。这话听来狂妄，可当你站在某个高点，看着她在崇山峻岭间蜿蜒奔腾时，那不再只是地图上的一条曲线，没准这话会从你的口中蹦出，无论它是否具有什么合理性。

眼前的那一种美丽，从未见过：群山起伏中悠悠南来的碧水，在那个硕大而倔强的弯里与白沙缠绵，而后向北流去。岸边的柳林微黄，在碧水里留下美丽的倒影，两岸田地里开得正盛的油菜花，在阳光里是成片成片的金黄。左边，群山怀抱着安逸村庄——石鼓。

石鼓正对第一湾，就在第一湾的最顶端。石鼓的纳西语叫“拉八”，“拉”是虎，“八”是花，虎是古代纳西族的标志，“拉八”就是“虎族之花”的意思。据古书记载，石鼓至少有一千九百多年的历史，曾是“茶马古道”的要津和南下大理，北进西藏的交通枢纽。其所处的地理位置为水陆交汇的关节点，自然成为兵家必争的军事重镇。也留了不少千古传奇，元朝忽必烈率蒙古大军南征大理，在这里用猪、羊皮制成的皮筏渡江，也就是有名的“元跨革囊”。土司木老爷在这里进行了多次战斗，后来才又将治所移到大研镇的，还有不少关于孔明诸葛亮的传说。近代最有影响的就数1936年红二方面军自此渡江北上的事了。这些都让石鼓人骄傲，立在石鼓亭里的石鼓和红军长征渡江纪念碑、雕塑都在默默的证明着。

石鼓以那块传说记载着战争功绩的鼓形石碑而得名。在镇上的石鼓亭里见到了真正的“石鼓”。那是一块厚不过50厘米，直径150厘米的圆形汉白玉石碑，立于明朝嘉靖年间（公元1561年），为当时的丽江世袭知府木高所立，碑上记述了他领兵与吐蕃武装两次交锋的过程。

除了石鼓，这里的代表性建筑要数红军长征渡江纪念碑和那一组雕塑了。纪念碑在靠着冲江河那一侧的半山坡上。从这一侧到纪念碑，必先经过横跨冲江河的铁红桥。铁红桥有着一个红色的名字，想必也与红军有关。一万五千多红军三天就全部顺利渡江了，从石鼓望去的沿岸直到看不见的70多个渡口。“红军就从这座桥上走过。”当地人指着铁红桥告诉我。“这桥最初是藤桥，但冲江河涨水时常将桥淹没，后来就改成铁索桥了。”我转身上桥走了一个来回，然后站在桥心，任人来往，颤颤悠悠的，脚下的冲江河任性地流，在视线里与金沙江汇合。

拾级而上，抬头便可见那组叫做“金沙水暖”的巨型雕塑，在纪念碑小型广场上，第一湾和石鼓镇尽收眼底。正看得出神，一群韩国游客出现在雕塑周围，这倒是让我们有些意外，韩国游客此次是来感受红军精神的。导游给他们讲述了关于红军渡江时的壮阔场面和艰难处境，他们应该是被震撼了，因为我看到他们听得入神，还不时地感叹着什么。虽说语言不同，但感受是相通的。

穿过纪念碑后的红军事迹陈列馆，便是传说的石鼓街了。恰巧赶上街天，周围村子里的人们都聚集到这条上千年的老街上，很是热闹。菌子、药材、各种蔬果，日用小百货，农具……该有的都有了。虽然不如城里商店里的模样好看，但味道却特好。我就好口水果，看见热闹场面，也上去凑了凑。个小、有斑点，不时的还可以发现虫子的“洞口”，这些特征表明是当地土生的苹果。城里的苹果多是中看不中吃的，我在路边一个卖苹果的摊位停下，从那些形态各异的小苹果中挑拣着买了6个。街的中断有一个古戏台，在下面的空地上卖箕豆凉粉的形成了自己的地盘，接近中午，路过的大多都会暂时停留，花上1块钱吃上一碗。街的尽头有块空地，那是“卖猪场”，大猪小猪一群群，睡的睡、吃的吃、跑的跑、叫的叫，以各自的方式面对现实的命运。

石鼓的街子上，除了蔬果之外，最多的商品是手工编制的草墩、草帽、草篮和小小的首饰盒。因为金沙江一涨水就会淹没田地，所以这里没有多少人种地，多半以手工编制为生。住在半山的人们则依靠菌子或是草药为生。

石鼓的建筑是以这条古街扩展开来的，一路上不时的就能发现那种很有些年头的古宅。好奇的伸头望望，老人在开满桃花的树下发呆，这样的桃花家家有，老母鸡带着小鸡在院子里来回的溜达。沿着古老的青石板路向下，哼着怀旧的歌。街角处意外的发现了一家别致的木刻店，店主很年轻，在丽江学了几年手艺回来开了这个小店。店里的木刻很是古朴，我忍不住买了一个。

金沙江在石鼓恣意转了一个弯，就这么流淌，在数不清的年代里，带来希望，沉淀沧桑，带走遗憾。

篇9：石鼓镇

石鼓镇位于渭河南，距区政府2千米。辖17个行政村。镇政府驻石坝河村。西宝公路过境。景点有石鼓山、天台山等。

沿革

1956年设石坝河乡，1958年建卫星公社，1961年更名石坝河公社，1971年由宝鸡县划归渭滨区，1984年改乡。，面积109.2平方千米，人口1.6万人，辖石坝河、党家村、相家庄、赵家庄、石嘴头、沙家湾、张家沟、庙沟、李家槽、甘沟、陈家堡、高家河、孙家庄、甘河坡、马鞍山、王家河、范家庄、窑院18个行政村。 ，石坝河乡改为石鼓镇。，辖石坝河、庙沟、沙家湾、李家槽、陈家堡、甘沟、高家河、窑院、孙家庄、范家庄、甘河坡、马鞍山、王家河、赵家庄、相家庄、刘家、党家、张家沟、石嘴头19个行政村。

基本信息

石鼓镇辖石坝河、庙沟、沙家湾、李家槽、陈家堡、甘沟、高家河、窑院、孙家庄、范家庄、甘河坡、马鞍山、王家河、赵家庄、相家庄、刘家村、党家村、张家沟、石嘴头等19个村委会。 石鼓镇于陕西省关中八百里秦川西端的宝鸡市城区，地处宝鸡政治、经济、文化中心，。南依秦岭，北临渭水，自然条件优越，资源丰富，民风淳朴，环境优美。石鼓镇原为石坝河乡后因于该镇石嘴头发现大量石鼓文而更名。石鼓文，亦称猎碣或雍邑刻石，是我国现存最早的刻石文字。无具体年月，唐人韦应物和韩愈的《石鼓歌》都认为是周宣王时期的刻石。石鼓文比金文规范、严正，但仍在一定程度上保留了金文的特征，它是从金文向小篆发展的一种过渡性书体。传说在石鼓文之前，周宣王太史籀曾经对金文进行改造和整理，著有大篆十五篇，故大篆又称“籀文”。石鼓文是大篆留传后世，保存比较完整且字数较多的书迹之一。 在石鼓镇境内有秦岭著名山峰鸡峰山。鸡峰山景区为省级重点保护单位。位于天台山主峰景区的东北方，宝鸡市区的东南方，距市区10余公里，主峰元始天尊峰海拔米。古称“陈仓山”、“宝鸡山”，或称“鸡山”。宝鸡地名即源于此。宝鸡原称“陈仓”。相传春秋时，秦文公在此狩猎，获雌鸡，后飞至山上化为石鸡，立祠祀为“陈宝”。“得雌者霸，得雄者 王”。到秦穆公时果得霸业。唐至德二年(公元757 年)，陈仓山复闻神鸡啼鸣，声传10余里，皇帝以为这是瑞祥之兆，便下诏改陈仓为“宝鸡”。 所以宝鸡的名称也是源于此。 石鼓镇以工业和旅游业为主产业。在党和国家的大力支持下，石鼓镇已发展为一个新型的现代化城镇。

人口数据

篇10：《石鼓伞》教案

《石鼓伞》教案

《石鼓伞》 （工艺设计）                课    题       《  石鼓伞  》 课    型     欣赏评析 授 课 年 级 七  年  级 课    时 一课时 授 课 地 点 综合电教室 教 学 设 计 设 计 意 图 教学目标    知识目标 引导学生认识石鼓伞，对石鼓伞的历史文化有一定的了解。 学生通过实践体验，了解美术工艺设计的构思、方法和步骤，在体验美术活动的乐趣中，加深了对地方民间工艺特色的理解，表达了对本土文化艺术的热爱，并在学习过程中，激发创造灵性，形成基本的美术素养，使学生的审美能力得到长足的发展。 能力目标 学生欣赏能力，表现能力有所提高，创造能力和想象能力得到发展和锻炼。 过程与方法 欣赏、讨论、分析、演示、制作、自我评价’拓展 情感态度 价值观 了解制伞工艺流程，开阔艺术视野，培养动手参与意识，探究能力和热爱家乡民间工艺的故土情怀。 教学重点 1、感受石鼓伞的文化底蕴,.以油纸伞为典型. 2、了解石鼓伞的制作方法 教学难点 1、石鼓伞伞面绘画的构思和表现手法 教学策略 1、利用多媒体教学手段，通过欣赏与诱导，发挥学生的主体性和创造性，重视学生个性张扬。结合小组合作精神，充分调动学生学习积极性，使学生在自由、民主的课堂气氛中自主发展。 2、注重美术课型的特点，运用情境教学，启发式教学、演示式教学，让学生在参与中发挥主观能动性，在课程学习的延伸中关注生活，走向社会大课堂。 利用多媒体教学手段， 使课堂呈现新课程标准的教学理念和特点。教学观念、教学方式和教学内容的更新和丰富使教师的教学独具个性化，促进了师生之间的互动，达到共同进步。 教  学  过  程 教 学 设 计 设 计 意图 引子 一、组织教学： 伴随着轻音乐，学生进入课堂，教室摆放着各式各样的伞。 创设一种欢快、活泼、和谐、积极的课堂气氛，引发学生学习情感及探究意识. 导入3 二、导入新课：教师：同学们进入  课堂发现有什么不一样吗? 现在展现在大家眼前的是石鼓伞，它来自我 们 湘 潭石鼓小山村,它承袭了几百年的制作工艺，现在的石鼓伞不仅是.闻名于国内各旅游城市，更远销欧美各国，今天，我们就来共同感受石鼓伞的魅力所在。 通过直观的形象展示，使学生了解课题的含义，调动学生的学习兴趣，同时，培养学生的观察力。 欣赏 三、讲授新课： 1、展示课题：《石鼓伞》 在丰富的视觉效果下了解石鼓伞的历史文化，增长见识，培养热爱家乡的情感。 讨论6 2、教师提问：请同学们仔细观察伞面，他们制作材料有什么不一样吗？生：纸的  绢的  绸的` 原来的伞都是用来遮阳挡雨的，那今天展示的伞都具备这样的功能吗？生：不具备，比如说 绢伞就不可以挡雨。师：那你们能猜出他们的用途吗？生叙。一个女生拿一把道具伞进行表演，感受伞的艺术性。师总结：石鼓伞已经改变了单一的挡雨遮阳功能，它已经广泛的应用于舞美道具，装饰和收藏，成为了人们重要的精神生活品。请同学们观察伞面绘画的内容主要是什么？生观察后回答：有松  鹤 牡丹  梅花。。。工艺师们通过这些图案来表达人们美好的心愿和祝福。。如“金玉（鱼）满堂”、“富贵（桂）平安”、“喜上眉（梅）”等等。喻义：将一物体或一组画面表达出美好的意义。如“石榴、葫芦、葡萄、莲蓬”――多子；“桃、龟、松、鹤”――大寿；“牡丹”――高贵等。 分组讨论，既调动了学生学习积极性活跃课堂气氛，又锻炼学生的合作精神和研讨问题的能力。 分析演示 3、刚才我们观察了伞面，现在再来看看石鼓伞独特的制作工艺， 师提问：伞的骨架和伞柄的制作材料分别是什么？ 4、石鼓伞的制作材料：生回答（竹子,,杂木,桐油）均都是就地取材2 5.石鼓伞的制作保留了几百多年以前的纯手工制作,尤其是油桐伞的制作,  更是被誉为“国伞工艺的活化石”，它已经成为非物质文化遗产项目，今天就让老师带同学们走进石鼓民间制伞作坊，深切感受民间工艺制作的魅力与神奇。 在教师的引导下，通过分析解构，学生在欣赏意识上能整体地把握设计对象的特征。 教师采用演示教学法，注重师生互动，在潜移默化中解决难点。 学生作业 四、作业要求：根据观察，按照自己的喜好，参与伞的制作及伞面绘制，优秀参与者可以接到伞场技师聘请书。 学生作业：分小组进行比赛。 教师巡回辅导。 分小组采用“合作性学习”，增强同学之间的协作能力和竞争精神。 评价 五、学生作品评价：注重小组成员之间的相互学习，运用自评、他评、师评等方式对作品进行解析，以增进了解，达到共同进步。 通过不同的方式的评价，使学生整体地认识学习成果。在对比与差异中，学生能及时调整学习方法和学习态度，教师也可根据教学情况及时反馈，做到教与学的协调发展。 拓展: “越是民族的，越是世界的”，美丽的石鼓伞是民间工艺的一朵奇葩,是我们湘潭人的骄傲,在我们的生活中还有许多这样民间艺术瑰宝等着我们去发现,传承,去发扬.,,,, 【课后反思】

篇11：游石鼓广场中学作文

游石鼓广场其实是一个非常偶然的机会。

为了参加8点半在湘江风光带举行的环卫劳动课，我7点45分就坐公交车来到了指定的集合地点——石鼓广场。

我早就听说过石鼓书院的盛名，但是真正走近石鼓书院还是第一次。在广场前面的马路下了车，映入眼帘的是一个干净宽敞、美丽而有气韵大的地方。我站在广场的入口，在一个面积约十多个平方米的通视围墙内，有一本用大理石雕刻仿制的正在翻开的巨型古书。走近一看，是朱熹的《石鼓书院记》。石雕上的字体遒劲有力，从那些字的行间完全可以领略古人的风姿。我沿着广场左边的花池向前走，一棵非常高大的古树吸引着我的眼球。它的树干直径很大，估计要好几个人才能合抱它。我连忙向正在锻炼的二位老人打听，原来是一棵千年银杏树，是石鼓书院重修时从外地移植过来的。毫无疑问，千年银杏树给我们的石鼓广场增添了一层浓浓的古文化的韵味。仔细欣赏过古树再往前走，一座大的青色石雕又让我惊叹不已。那是石鼓七贤的雕像。韩愈、朱嘉、周敦颐、李士真等人的形象非常逼真地呈现在我的眼前。他们或低头沉思，或呤诗作画，或指点文字。就是在这些古人一代接一代地辛勤努力下，才将石鼓书院造就成了湖湘文化的.发祥地。

沿着大理石铺成的小路往河边走，在苍翠的树枝旁有一些健身器材。一些中老年人正在做伸腿弯腰的动作。靠近树的左边，我又看到了一庞竹子，十多根长在一起，尽管现在是深秋时节，竹叶不是很翠绿，但也不失一种灵气。走过小路，我便来到了广场的最东边。站在东面坡上，我看到平静温柔的湘江顺流而下，几条小渔船在江面静悠悠地浮着。我收住视线，低头一看，发现从东面坡到湘江有着三级自上往下的凭栏。站在每一级凭栏上都可以欣赏到湘江的美丽景色。在凭栏的长廊上，还有长长的碑墙。38通黑色大理石碑刻依山体镶嵌其中。在碑文中记载着石鼓书院的修建历程、重修实景、书院的历朝历代以及他们的雄姿风采。

当我从最低的一级凭栏往回走的时候，看到一个中年男子带着他的狗跑过来。中年男子看着那条纯黑色的狗，把一个最常见的纯净水瓶子扔到河里，然后向那条狗发出指令，那条狗毫不犹豫地奔向湘江，奋力游过约二十米，再将瓶子叼回交给他的主人。我站在栏边静静地观赏着，觉得这条训练有素的狗真的与众不同，特别是它每次上岸后用力甩掉身上积水的动作甚是可爱。也许，正是这条狗的出现更加增添了人类与自然的和谐。

篇12：景舜逸 现代石鼓文第一人

景舜逸回忆说，启老对我鼓励的话语，至今令我激动。从而更增添了我对传统文化研究的动力。

习书者第一法则

景舜逸说，石鼓文是我国最早的刻石文字，是秦国刻于似鼓形石的大篆四言诗文字。其诗文被分别刻在十个石鼓石上。字体皆备端庄、凝重、自然、洒脱的艺术风格。学习石鼓文不仅在研究历史、政治、军事、外交、农业、文字、书法、刻字艺术等方面有其重要价值，还对培养习书者的文明、公正、诚信等的价值观有着重要的作用。石鼓文字的点画上的疏密，结构上的揖让，章法上的呼应，始终首尾一致，和谐相处。石鼓文字的结构皆在法的准则下布置。如“而”字笔画的自由摆动，“鱼”字的左右对称，“中”字的竖主笔立在画中的位置，“乐”字的上部左右与下部的笔画，皆在自由、平等、公正、法治的层面上体现出来。石鼓文字的点画呈弧形，其符号寓向（（））背（ ）（ ），俯（︵）仰（︶）之意。在结构上让左（猷字）、让右（原字），天覆（写字）、地载（之字），及由左中右部组成的（吾）字，且由辅弼一主之意。

石鼓文作品，反映出了作者的个人审美趋尚，而这种风格的体现则是融合在时代的风尚和国家层面理念之上的。石鼓文是习书者第一法则。

倾心《石鼓文研究》

景舜逸，原籍河北任丘，1959年生于北京，自幼酷爱书画，师承著名书画家那启贤先生，后又跟启功学字多年，对篆、隶、行、楷、草皆有涉猎，尤擅长石鼓文、钟鼎文和甲骨文。1987年，28岁的景舜逸举办书画展，导师那启贤先生是启功的弟子，为此，拜求启功题写展名，一向重视培养后生的启老欣然应诺。没几天，通知景舜逸取字。那天下午两点，启老的书房里有四批客人，第二天还要到新加坡访问。四批客人全部走后已是晚上六点。见面后，启老展纸题写，并说，你是龙年办展，特用一枚带有双龙图案的名章盖上。当景舜逸向那启贤先生请教如何酬谢启老时，那先生说：“不用了，他不会要的，你要加倍努力就可以了。”

1990年，31岁的景舜逸发表数千字的长篇论著——《石鼓文研究》。石鼓文在我国书法艺术发展史上，承上启下，书法艺术价值极高。清代康有为称“石鼓既为中国第一文物，亦当为书家第一法则”，古今学者对这一宝物顶礼膜拜。古有虞世南、褚遂良、欧阳询、张怀瓘、韩愈、苏轼为之著文作歌；今有罗振玉、马衡、马舒伦、郭沫若、唐兰、启功为之考证、注释。然而，对其年代、称谓，摹写差异则争议颇多。

唐宋以来学者多从考古角度考证，认为石鼓文是秦代之物。景舜逸在《石鼓文研究》这一专著中，从书体发展顺序，找到它与前后书体的因果关系，从而验证了石鼓文的可靠年代——“秦献公之说”。专著总结出前人未触及的石鼓文书体结构四规律：对称中求变化，左长右短求平衡，左低右高求参差，计白当黑求章法。专著提出点、横、竖、曲、圆等五笔书写要领，填补了古今石鼓文运笔技法的空白。同时专著对前人仿刻摹本进行校勘、增补，订正了宋薛尚功本17个错、异字，清乾隆北京孔庙仿石刻本40个错、异字，清末民初吴昌硕13个错、异字。

古体文大师、中国殷商文化学会会长胡厚宣教授看到这一专著后赞誉：“见解独特，颇具新意！”

启功在认真地翻阅了《景舜逸临石鼓文》之后，高兴地对景舜逸说道：“你写的石鼓文好啊！写得好，真好啊！”

之后，景舜逸在中国书法艺术研究院第四次学术工作报告会上，对石鼓文进一步阐述：“石鼓文被称为大篆的代表，是由大篆向小篆过渡的作品，奠定了字形方、圆、菱、长、短字的结构之型。‘篆通道’、‘隶通篆’、‘楷通篆’、‘行通篆’、‘草通篆’、现代大家通篆书。”

景舜逸出版的《景舜逸临石鼓文》是我国第一部石鼓文理论、创作专著。之后出版的《景舜逸书钟鼎千字文》是钟鼎文临帖范本；出版的《景舜逸书石鼓文千字文》是我国第一部用石鼓文体书写的千字文法帖。

景舜逸主编的《启功书法解析大字典》，是他费时13年从大量的启功作品中精选范字，以一字一例的方式。按汉字笔画书写的通常体例编撰成书。每个字从基本笔画到间架结构，同字多例，反复解析比较。是一部临习启功先生书法操作性极强、功能完备的大型书法工具书。专家称：能得到这部大典，就等于把启功先生请到家里来，面对面一笔一画地倾心相授。

“书法教育就是礼仪教育”

近年来，景舜逸一边教学，一边继续深入钻研，将学习心得陆续撰写出《书法与礼仪》、《书法与智力》、《书法与性格》、《书法与哲学》、《书法与汉字》、《书法与文学》、《书法与几何》、《书法与国画》、《书法与舞蹈》、书法与军事》、《书法与人生》、《书法与成才》、《书法与时代》、《书法与科学》、《书法与长寿》、《书法与素质教育》等专论。这些对学习书法者很有启发。现在，景先生已经编写的书法教材有《书法礼仪学》和正在编写的书法教材《景云轩书谱·中国历代书法礼仪国学系列教材》，即将投入使用。《书法礼仪学》（小学版）教材是应邀为北京景山学校编写的。这部教材是以中国历代书法经典法帖为主线，围绕书法礼仪来解读汉字，用这把钥匙打开博大精深的书道之门，诠释着书法承载着国学，是我国第一部从书法、礼仪、国学的角度解读汉字，书写汉字的书法教材。

景舜逸说：“书法教育就是礼仪教育。当前人们物质生活不断提高，学校课本上的文化知识亦不断丰富，然而由于独生子女家庭双亲的加倍呵护，父母工作上的紧张压力，容易忽视对子女的礼仪教育。孔子说：‘不学礼，无以立。’要通过习书达到润物细无声的训练，进而增强审美意识，达到礼仪水平的提高。”

景舜逸的《景云轩书谱》是一部百卷本的大书，教育部《儒藏》工程首席专家，北京大学资深教授汤一介为书题词 “礼之用，和为贵，先王之道斯为美。”中国大众文化协会会长，著名书法家赵铁信题词“集古今法帖圣贤名句之大成，开书法礼仪国学教育之先河。”

景舜逸在古体文研究上取得的突破都成功地用在书法实践中，从而形成了自己独特的风格和神韵。他的书法作品多次获各种奖项，其中在《日中书法交流展》、《中国书法美术家艺术精品展》和《第五届国际美术作品展》获得金奖。他的作品被日本、韩国、英国、法国、西班牙等文种在外文报刊上推介宣传，被海内外文博、企业、名流收藏。

中国书协研究部主任著名书法理论家王景芬说：“景舜逸不仅继承了石鼓文的书法传统，并吸收了秦篆的雄强的气息。他的作品，结体紧密，略趋纵式，在统一协调中又具变化，随字体天趣，疏密有致，虚实相辅，廓展而有气势，骨力强劲，有力透纸背之感，方圆笔并用，线条匀称优美，曲弧线对称流畅，横竖直笔浑厚而注重两端收笔，中粗而两端稍细，风格厚朴中赋予雄强的气势，古雅中有着时代的气息。”

中国书法文化研究所所长、首都师范大学教授欧阳中石在翻阅到景舜逸为当代名人用石鼓文、钟鼎文风格题写的匾额时，连声说到：“写得好，写得好，写这样水平高的人少了。”

《佛教文化》主编凌海诚著文称赞：今人写古文，当推景舜逸。

篇13：石鼓村党课学习讲稿

（一）----群众路线教育实践活动讲课稿

群众路线教育实践活动如何取得实效

党的十八大提出要在全党深入开展以为民务实清廉为主要内容的群众路线教育实践活动。近日，中共中央政治局召开会议进行研究部署。作为一名基层党务工作者，我有以下几点粗浅思考。

找准问题症结是活动取得实效的前提。问政于民方知得失，问需于民方知冷暖。群众评价干部，不在于其说了多少，更看重其做了多少，一个只会坐而论道、指手画脚的干部，群众肯定是不欢迎、不满意的。只有对群众充满感情，下得去、干实事，才会受到群众的拥护和肯定。开展群众路线教育实践活动，要从党员干部尤其是机关党员干部不愿下基层、不会下基层、不能和老百姓真切交流、不会做群众工作等几个关键问题入手，督促和引导广大机关党员干部走出机关大院，下基层、接地气，学会如何和老百姓打交道，学会如何做好群众工作，真实掌握群众的所思所盼，了解群众的所忧所怨，真正找准工作的着力点和突破口，做到工作有的放矢。

群众广泛参与是活动取得实效的基础。开展群众路线教育实践活动，必须把群众作为活动主体，不能单纯就党员队伍抓党员队伍、就干部作风抓干部作风，否则容易导致活动、工作“两张皮”。发挥群众主体作用，一方面要认真听取群众意见，通过大走访、大调研等形式，深入农村、社区、企业等一线，和老百姓面对面座谈、心贴心交流，尤其是到生活最困难的群众家中，到条件最艰苦、矛盾最突出的地方问一问，最急需解决的是哪些问题，通过广泛征求群众的意见建议，进一步明确和细化活动内容；另一方面要让群众来当裁判员，活动开展过程中，定期通过发放信函、电话抽查等形式，问一问群众满意不满意、认可不认可，还有哪些地方需要整改，确保把好事办好、实事办实。垦利县每年初都开展“问需问计谋发展，共建和美幸福新垦利”群众意见建议征求活动，发放调查问卷10万份，使各项决策更加科学、更贴实际、更符民意。

解决突出问题是活动取得实效的关键。开展群众路线教育实践活动，重在解决群众反映强烈的突出问题。当前，老百姓看机关干部作风，一是看到站所科局办事时是不是门好进、脸好看、事好办；二是看上学、看病、就业、住房等突出问题能不能得到有效解决。这为开展群众路线教育实践活动指明了方向。一方面是抓好机关干部队伍建设，加强理想信念教育和群众路线教育，解决党员干部宗旨意识不强，工作标准不高，自身要求不严，甚至以权谋私等问题。尤其是突出抓好窗口单位、垄断行业、执法部门等要害部门，规范办事程序，提高工作效率，不断提高服务对象的满意度，树立党员干部良好形象。另一方面，要牢牢抓住改善民生这个关键，制定出台惠民政策，加大便民服务设施建设，帮助群众解决看病难、上学难、就业难等问题。通过选派“第一书记”、开展机关党员干部和农村困难党员群众手拉手结对帮扶等，密切机关党员干部和群众的联系，在联系中增进了解、在为民办实事中加深感情，不断夯实党在基层的执政基础。

建立长效机制是活动取得实效的根本。实现为民务实清廉，必须立足根本、着眼长远，构建科学管用的长效机制。一是建立民意收集制度。设立县乡两级民情信息平台，整合网上民声、县长热线、效能举报电话等民意诉求渠道，实行一个平台调度管理，及时了解基层情况，分类逐项建立问题台账，快速解决热点难点问题。二是建立问题台账处理销号制度。对下基层调研中发现的问题，明确责任人、处理时限、具体措施、目标任务等，建立公示、群众监督、督查督办、反馈销号等相关制度，定期将处理进展情况、处理结果进行公示，并向当事人书面反馈征求意见，经当事人同意后方可销号，确保矛盾问题得到及时妥善处理，真正实现教育实践活动群众得实惠、干部受教育的目的。三是建立群众评议制度。采取暗访抽

查，机关领导班子成员无记名投票评议，企业负责人、联系对象和服务对象座谈调查评议，农村党员群众随机走访评议等形式，对党员干部服务行为是否规范到位、服务态度是否文明礼貌、办事效率是否高效快捷、矛盾问题处理是否及时有效等进行评议，并印发通报进行公开，督促抓好问题整改，为经济社会科学发展创造良好环境。

石鼓村党课学习讲稿

（二）----群众路线教育实践活动讲课稿

为民务实清廉：坚持群众路线的时代要求

全心全意为人民服务是党的根本宗旨，群众路线是党的生命线和根本工作路线。深入开展党的群众路线教育实践活动，对于教育引导党员干部牢固树立宗旨意识和马克思主义群众观点，切实改进工作作风，赢得人民群众信任和拥护，夯实党的执政基础，巩固党的执政地位，具有十分重大而深远的意义。“为民务实清廉”，是坚持党的群众路线的时代要求，是党心和民心所向。

为民，是群众路线的出发点和落脚点，更是新的历史方位对党提出的必然要求群众路线，是党的根本工作路线。从其科学内涵来说，就是“从群众中来，到群众中去”的路线，出发点和落脚点都是群众。我们党的最大政治优势是密切联系群众，党执政后的最大危险是脱离群众。因此，在今天党所处的历史方位中，尤其需要恪守“为民”的根本宗旨。这是因为，我们党在全国范围执政后，特别是改革开放以来，已经从领导人民为夺取全国政权而奋斗的党，成为领导人民掌握全国政权并长期执政的党；从受到外部封锁和实行计划经济条件下领导国家建设的党，成为在对外开放和发展社会主义市场经济条件下领导国家建设的党。党所处的历史方位发生的这一深刻变化，一方面使党能够运用手中掌握的权力更好地实现全心全意为人民服务的根本宗旨，为人民执好政，掌好权；另一方面也使党的干部面临着权力和利益的双重诱惑。

与此同时，党的队伍特别是干部队伍发生了深刻变化。自从党在全国范围执政以来，队伍不断发展壮大，特别是一大批年轻而且有知识的新党员源源不断地充实到党的肌体中来，使党进一步充满了生机和活力。这是党的生命力和凝聚力不断增强的重要标志。同时，也要注意到，在和平年代，怎么样把在长期革命斗争中形成的优良传统和作风一代又一代地传承下去，已经成为党的建设面临的一大课题。事实上，在党员队伍包括干部队伍中出现了一系列令人揪心的情况。一些人入党前表现很好，入党后放松自我要求，逐渐同党离心离德，甚至违法乱纪走向腐败；一些没有实际能力而只会夸夸其谈、甚至擅长阿谀奉承的人，进入了党的队伍包括干部队伍；这几年还出现了用金钱“买党票”、“买官”等现象，给党的队伍的纯洁性带来了更大的威胁。

尽管这些现象不是主流，但决不能掉以轻心。因此，我们今天加强群众路线教育，不是一般地谈论加强或简单地重复过去的做法，而首先是从我们面临的新情况出发，进行党的根本宗旨教育，使全党更好地树立“为民”意识，努力加强和改进新形势下的群众工作。务实，是群众路线的本质特征，更是在新的历史条件下改进作风的重要任务

群众路线，是以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人把历史唯物主义的群众观点同辩证唯物主义的认识论有机地统一起来，在长期的革命实践中形成的。毛泽东同志曾经从马克思主义认识论的角度阐述党的群众路线，从根本上阐明了群众路线的务实本质。今天，在新的历史条件下坚持群众路线及其务实本质，就要从转变思想作风和工作作风做起，加强党的群众工作。

以转变作风为前提做好群众工作。过去，我们的干部骑着自行车下基层，戴着草帽进农户，朴素的工作作风，平易近人的交流，群众能同干部讲真心话，群众工作富有成效。这几

年，我们许多干部小车进小车出，从家门到机关门，同基层群众接触少了。与此同时，一些群众工作做得比较好的地方，干部经常上街下乡，直接听取群众意见，甚至直接到有意见的群众那里谈心，人对人、面对面、手拉手、心连心，效果很好。这些情况和经验告诉我们，切实转变作风，做到群众的门走得进、群众的话听得进，是做好新形势下群众工作的前提。以信任为纽带做好群众工作。现在，我们面临的一个大问题是许多群众对一些干部缺乏信任。这是做好群众工作的一大障碍。出现这种情况，原因很复杂，既有这些地方平时做表面文章，大话空话多，实际上没有落实，失信于民；也有这些地方个别干部言行不一，说一套做一套，致使政府公信力降低；等等。与此同时，也有许多地方不仅党委和政府有权威，而且群众遇到问题相信正面引导，群众工作比较好做。因此，做好新形势下的群众工作，就在于我们的广大干部通过实实在在的做法取信于民，能够真正获得广大群众的信任、理解和支持。

以解决实际问题为基础做好群众工作。分析现阶段党群关系、干群关系中存在的问题，我们可以注意到，群众的意见和不满大部分不是针对党和政府的，而是针对一些具体做法和事情的。因此，要做好群众工作，重点是通过调查研究解决群众最关心最直接最迫切要求解决的问题。许多地方的经验证明，只要我们帮助群众解决生产生活中的实际困难，尤其是努力满足群众在就业、教育、医疗卫生、社会保障等方面的合理要求，群众就会发自内心地拥护党和政府。

以制度为保障做好群众工作。我们党做群众工作的经验告诉我们，群众工作是一项经常性的工作，而不是一项突击性的工作。因此，做好群众工作的可靠保障是健全的制度。过去好的制度还要坚持和完善，但更重要的是创造适应今天新情况的新制度。比如，有的地方长期坚持“民主恳谈会”这样的协商民主形式，把群众工作制度化了。有的地方实行“党员志愿者”制度，及时帮助群众排忧解难。

清廉，是群众路线的基本要求，更是在新的考验面前党要解决的紧迫课题

群众路线，是干部密切联系群众的纽带。干部的素质、能力和作风在贯彻群众路线过程中具有重要的作用，干部自身的道德、品行、操守在贯彻群众路线过程中也具有重要的作用。事实上，我们在贯彻群众路线的过程中，群众工作做得不得力，不仅因为有些干部能力不强、方法不对，还因为有些干部人格低下，甚至守不住基本的道德操守，在群众中没有权威性和号召力。抓干部教育，不仅要抓理论学习，还要把干部的理论素养转化为党性、转化为德性。一个只会夸夸其谈大道理而缺乏党性、德性的人，不可能成为真正的中国特色社会主义的信奉者，也不可能成为可靠的群众路线的执行者。