石鼓 野炊作文

石鼓 野炊作文（共12篇）

篇1：石鼓 野炊作文

石鼓 野炊作文

金秋十月!瞧!在这秋高气爽的日子里，我们出发了——这一天，我们五(1)班的大部分同学和家长，一起组织去保安乡石鼓野炊及烧烤。

车行了一个多小时的山路，终于到了石鼓!哇!好美的风景，好新鲜的空气!映入我眼帘的是一条宽阔而又清澈的小溪，很浅，堆满了许多奇形怪状的石头，小鱼，小虾，在石头缝里“穿梭”着。用手摸一摸，啊，这水好凉，好舒服!我想在这“美如画”的地方野炊，一定会很惬意吧!

我们这组的学员都到齐了，便开始了充分的准备。同学们有的洗菜，有的在串烧烤，大人们则搭起了烧烤架，往里边放了碳和固体酒精，点上打火机，火便烧起来了。这时，有人抬来了两捆柴，我把柴轻轻地塞入烧烤架中，火更旺了!这时，其他同学也接二连三地到了。

一切准备就绪，大家拿起一串串烧烤，放入烧烤架中烤起来。烧烤架搭在两块大石头上，我们在一排排的石头上来回走动，嘿!这种感觉像过单桥，我喜欢!我挑了两串自己喜欢的烧烤，学着平时看到别人烧烤的样子，有模有样地烤着。左翻翻，右翻翻，一会儿又往上面刷点油，我们似乎很兴奋，都想迫不及待地尝到这些“看着都可口”的烧烤!火越烧越大了，一会儿，炊烟袅袅。嗯，我的这串已经差不多熟了，我往上面刷了辣酱，撒上一些胡椒粉和葱花，美美地品尝了起来。接着，我又狼吞虎咽地吞了几串后，我还与其他同学和老师一起分享，分享的不仅是烧烤，更多的是我的成果和快乐!突然，我听见有人在喊：“蛋炒饭熟了，吃蛋炒饭喽!”哦!原来是我们组的杨佳怡妈妈又炒好了蛋炒饭，我的肚子已经填得饱饱的。

整个野炊营地，欢声笑语连同锅碗瓢盆的.撞击声交织成一支美好快乐的交响曲。在这交响曲中，大家尽情地吃着，说着，笑着，尽情享受野炊带给我们的乐趣。

吃饱，喝足，太过瘾了!我们几个小伙伴又开始了轻松，自在的活动——翻石头，捉鱼虾。你看，野炊营地的那一边，几块更大的石头围成一圈，已经有几个“淘气包”像一只只猴子似的，在上面串上串下。我也不列外，挽起裤腿，时而跑着前进，时而小跳着前进，时而踢起脚下的浪花，咦?你听，有“哗哗”的流水声!是瀑布，正从最高的石头上有序地流下来，好像永远也流不完!这时，我想起了李白的诗句，真是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”呀!

“攀”完了全部的石头，开始了我最喜欢干的事情——捉鱼虾。我踩上一块大石头，趴下身，静静地等候着小鱼的“出没”，还时不时用手往石头缝里摸一摸。过了好一会儿，一个黑乎乎的东西吸引了我的视线，我睁大眼睛一看，哇噻!是一只小螃蟹!哈哈!横行霸道的小螃蟹，我要定你了。我轻轻伸出手，小心翼翼地捉起这小家伙，而螃蟹，则挥舞着它的钳子，似乎在向我显摆它的威势，我根本不怕!轻而易举地把它放进准备好的矿泉水瓶里，再瞧瞧，挺可爱的，虽然小了点!

接着，老师又召集全部队员，一起举行了亲子游戏：两人三足，够刺激的。只听见同学们的一声声“加油声”和“呐喊声”。而我，却在想：这就是大自然吧!这一次，我深度走进了大自然，真正体会到了大自然的美丽和奇妙，又和大自然亲近了一步!

可是，欢乐的时光就飞鸟像一样，想留都留不住!野炊结束了。在回家的路上，大家余兴未消，还在议论着。这次野炊不仅使同学们饱览了大自然的美丽景色，也锻炼了同学们的自立能力，真是太有意思了!

篇2：石鼓 野炊作文

关于石鼓山的名字还有这样一段传说：当年王莽追杀刘秀，刘秀拼命逃亡，躲到一座山上对着苍天哀呼：如果天不绝我，就让我敲响山上的这块巨石吧!于是，他折了两根树枝，悲愤地向巨石击去，嗡、嗡、嗡巨石果真发出宏大的声音——震天动地!不久，刘秀转败为胜当上了皇帝。石鼓山这个名字大概就是这么得来的吧!

从渭南开发区向东南方向驱车30多分钟后，我们来到了石鼓山脚下。蹒跚行走在山涧的小路上，两旁有许许多多的野草、小野花，一棵棵桃树、杏树缀满了红、白色的小花，非常鲜艳、茂密。从山脚往上看，只见峰峦迭起，山高林密，我想：我一定要爬上山顶!没等大人们动身，我就像小猴子一样使劲往上跑。山上的空气十分清新，迎面吹来那一阵阵凉爽的风，浑身就像是被疏通了似的清新怡人。

爸爸、哥哥和我“勇往直前”，走在后面的阿姨已是气喘吁吁，我急于站到高峰上俯视山底，但爬山真的很费体力，渐渐地我们的速度慢了许多，可我和爸爸手拉手仍然在前面坚持爬行，爬了好久，终于爬到了一个山峰，眺望远处——一块块金黄色的田地映入眼帘，原来大片的田野现在看来都是地砖大小的“草坪”，真有“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉。我怀着无比激动的心情向后面的“同伴”喊叫，等高后激动之情难以言表。休息了一会儿，我们又爬上另一个山峰，这时再看山峦，真是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”诗人的描述真是贴切呀!

开始下山了，我们决定从另外一面山坡下山，我一手抓着树枝，一手拉着爸爸小心翼翼地下山，显然，这一面的地势要险要许多，根本没有明显的路，我们只好沿着陡峭的山坡，试探着小心前行。刚开始我们还挺顺利，可是到了中途，我们就下不去了，因为下面的山势稍不注意就会滑下去，于是，我们先原地休息，叔叔和爸爸去两边探路，焦急地等了一阵儿，终于听见爸爸的喊声“有路了”!希望之光顿时冲去了绝望子云!

我们又继续下山了，爸爸说下面的路荆棘丛生，让我们特别小心，不要被划到、滑倒，我一手扶着树干一手拉着爸爸的手艰难前行，心里一次又一次地祈祷着，不安的心情充盈在心中，虽然还是滑了几次跤，被荆棘划破了手，但是我们手脚并用，终于爬下了山，真是“上山容易下山难”，不亲身体验怎么会知道呢?

篇3：游石鼓广场中学作文

游石鼓广场其实是一个非常偶然的机会。

为了参加8点半在湘江风光带举行的环卫劳动课，我7点45分就坐公交车来到了指定的集合地点——石鼓广场。

我早就听说过石鼓书院的盛名，但是真正走近石鼓书院还是第一次。在广场前面的马路下了车，映入眼帘的是一个干净宽敞、美丽而有气韵大的地方。我站在广场的入口，在一个面积约十多个平方米的通视围墙内，有一本用大理石雕刻仿制的正在翻开的巨型古书。走近一看，是朱熹的《石鼓书院记》。石雕上的字体遒劲有力，从那些字的行间完全可以领略古人的风姿。我沿着广场左边的花池向前走，一棵非常高大的古树吸引着我的眼球。它的树干直径很大，估计要好几个人才能合抱它。我连忙向正在锻炼的二位老人打听，原来是一棵千年银杏树，是石鼓书院重修时从外地移植过来的。毫无疑问，千年银杏树给我们的石鼓广场增添了一层浓浓的古文化的韵味。仔细欣赏过古树再往前走，一座大的青色石雕又让我惊叹不已。那是石鼓七贤的雕像。韩愈、朱嘉、周敦颐、李士真等人的形象非常逼真地呈现在我的眼前。他们或低头沉思，或呤诗作画，或指点文字。就是在这些古人一代接一代地辛勤努力下，才将石鼓书院造就成了湖湘文化的.发祥地。

沿着大理石铺成的小路往河边走，在苍翠的树枝旁有一些健身器材。一些中老年人正在做伸腿弯腰的动作。靠近树的左边，我又看到了一庞竹子，十多根长在一起，尽管现在是深秋时节，竹叶不是很翠绿，但也不失一种灵气。走过小路，我便来到了广场的最东边。站在东面坡上，我看到平静温柔的湘江顺流而下，几条小渔船在江面静悠悠地浮着。我收住视线，低头一看，发现从东面坡到湘江有着三级自上往下的凭栏。站在每一级凭栏上都可以欣赏到湘江的美丽景色。在凭栏的长廊上，还有长长的碑墙。38通黑色大理石碑刻依山体镶嵌其中。在碑文中记载着石鼓书院的修建历程、重修实景、书院的历朝历代以及他们的雄姿风采。

当我从最低的一级凭栏往回走的时候，看到一个中年男子带着他的狗跑过来。中年男子看着那条纯黑色的狗，把一个最常见的纯净水瓶子扔到河里，然后向那条狗发出指令，那条狗毫不犹豫地奔向湘江，奋力游过约二十米，再将瓶子叼回交给他的主人。我站在栏边静静地观赏着，觉得这条训练有素的狗真的与众不同，特别是它每次上岸后用力甩掉身上积水的动作甚是可爱。也许，正是这条狗的出现更加增添了人类与自然的和谐。

篇4：石鼓山游记作文500字

我们来到操场集合，整理好自己要带的东西就出发了，我们从陈仓路小学往石鼓山走了一会，太阳公公就出来玩耍了，刚开始，我们还很开心。但走了一会我们就汗流浃背，口干舌燥了。原来很活跃的队伍现在变得死气沉沉的，我就想，这可不行啊。我可要把气氛带动起来啊，我和几个男生就唱起了《小苹果》。不一会儿，大家便来了精神。之后，我们又唱了《朋友》《丑八怪》《爱你不是两三天》等歌曲。

不一会儿，我们就到了石鼓山。最先看到了青铜器博物馆，其中令我印象最深的是石鼓的外形，好大的一面鼓，我看着它，仿佛听到咚咚的战鼓声，我的眼前出现了关羽走出了军营，只砍了一刀，华雄的头便应声落地。关羽提着华雄的头走到了兵营，只见，酒杯里的酒还冒着热气。“请这位同学跟上”，我从想像中惊醒，便跟着大部队走了。

到了吃野餐的时候了。我们每个人都带了吃的，黄海洋带了烤鸡鸭，冯张林带了奥尔良烤鸡翅，我带了寿司，张文烁带了曲奇饼，张书帆带了披萨，总之，我们吃了一大堆的菜，大家吃的津津有味。

野餐完后，老师带我们踏上归途。

篇5：中华石鼓园游记作文800字

中华石鼓园虽然远离城市中心的喧嚣，缺少了现代建筑的富丽堂皇，更没有车水马龙的繁华，但一点都不会影响它在人们心目中无法抹去的记忆和地位。

它恬静的坐落在有着炎帝故里、青铜器之乡、佛骨圣地之称的美丽宝鸡石鼓山上，它代表着“上承尧舜禹汤道统，下启孔孟程朱理教”的周礼文化，它见证了中华文明之正源。当你步履轻盈地进入园区后，厚重的文化气息扑面而来，今天就让我们一起去感受历史文化和现代科技的共同洗礼吧！

早上，我们跟随老师来到了石鼓园，只见大门口有一块巨大的石块上写着“中华石鼓园”。踏着灰白色的石阶，最先映入眼帘的是“汉字春秋”，只见一位老人散发披头，拿着两片树叶若有所思，听老师说这就是造字的仓颉。再看上面的一副，仓颉端坐，眼睛闭上却还在想着“鱼”字和“牛”字怎么造，看来仓老爷爷真是废寝忘食啊！后人为纪念他，就在石头刻出他造字的艰辛历程，所有的画面真的是栩栩如生。

走过“汉字春秋”，只见一个高大、雄伟的阁楼，它就是“石鼓阁”，石鼓阁外看是五层，内看是九层，象征九五至尊，古色古香，侧面还有唐宋八大家之一的.韩愈，曾为石鼓园提笔写过的《石鼓歌》。你说，我作为一名宝鸡人，能不自豪骄傲吗？石鼓阁存放着十面石鼓和历代文人墨客的字画作品，历史悠久。站在石鼓阁上，只见宝鸡市的全景尽收眼底，北望绵延流淌的清澈渭河，南看横亘的秦岭山脉，西见高楼林立的城市建筑群，东望魅力宝鸡的发展延伸。石鼓阁最高处有一只“金鸡”，它象征我们“宝鸡”。

接下来我们闻着花香，来到了菊花展，只见菊花各式各样，五颜六色，红的似火，黄的似金，绿的赛过翡翠，紫的似宝石，白的似瑞雪。菊花们尽情的伸展花瓣，一朵朵菊花像孩童红彤彤的脸蛋，又像小姐姐遮遮掩掩羞答答的脸，真让人一饱眼福，沁人心脾，美不胜收！最后，老师带我们参观了秦公庆典，祭祖敬天，千河风光及涉马渡河等等。

时间在飞速的流逝，一转眼到了我们离园的时间，同学们心潮澎湃，流连忘返，每个人都表现出了依依不舍的心情。

篇6：石鼓 野炊作文

作者：苏轼朝代： 冬十二月岁辛丑，我初�菊�见鲁叟。

旧闻石鼓今见之，文字郁律蛟蛇走。

细观初以指画肚，欲读嗟如箝在口。

韩公好古生已迟，我今况又百年后。

强寻偏旁推点画，时得一二遗八九。

我车既攻马亦同，其鱼维�r贯之柳。

(其词云：我车既攻，我马既同。

又云：其鱼维何，维�r维鲤。

何以贯之，维杨与柳。

惟此六句可读，余多不可通。

)古器纵横犹识鼎，众星错落仅名斗。

模糊半已似瘢胝，诘曲犹能辨跟肘。

娟娟缺月隐云雾，濯濯嘉禾秀稂莠。

漂流百战偶然存，独立千载谁与友。

上追轩颉相唯诺，下揖冰斯同�dAA11。

忆昔周宣歌《鸿雁》，当时籀史变蝌蚪。

厌乱人方思圣贤，中兴天为生耆�T。

东征徐虏阚�虎，北伏犬戎随指嗾。

象胥杂沓贡狼鹿，方召联翩赐圭卣。

遂因鼓鼙思将帅，岂为考击烦蒙瞍。

何人作颂比《嵩高》，万古斯文齐岣嵝。

勋劳至大不矜伐，文武未远犹忠厚。

欲寻年岁无甲乙，岂有名字记谁某。

自�局芩ジ�七国，竟使秦人有九有。

扫除诗书诵法律，投弃俎豆陈鞭��。

当年何人佐祖龙，上蔡公子牵黄狗。

登山刻石颂功烈，后者无继前无偶。

皆云皇帝巡四国，烹灭强暴救黔首。

六经既已委灰尘，此鼓亦当遭击剖。

传闻九鼎沦泗上，欲使万夫沉水取。

暴君纵欲穷人力，神物义不污秦垢。

是时石鼓何处避，无乃天公令鬼守。

兴亡百变物自闲，富贵一朝名不朽。

篇7：石鼓 野炊作文

寄石鼓寺陈伯庸

作者：王安石  朝代：北宋 鲸海无风白日闲，天门当面险难攀。

尘埃掉臂离长陌，琴酒和云入旧山。

仁义未饶轩冕贵，功名莫信愧神悭。

篇8：野炊作文900字 野炊

我怕今天不去南郊公园烧烤。我希望今天永远不要下雨，但还是在下雨。我不得不在心里默默祈祷，不要再下雨了。

我们必须在离开前讨论今天的烧烤计划，几分钟后我们再讨论。坐公交车的速度真的可以用飞行来形容。它将在几分钟后到达。

下了车，我们迫不及待地奔向南郊公园。我们跳上了步行的路。我们一边走，一边荣耀地唱着国歌，声音真的像军人的精神。爬山的时候我们几乎一路狂奔，好像都想快点吃烧烤！当我们走路的时候，路边有一个小游泳池。水绿如镜，清如镜给人看。我们在一个地方遇到了困难。我们有两条路可走：“一条是比较长的路，但是很容易走；还有一种爬的方式，到处泥泞恶心。比较舒服，走路也方便。但是我们不怕危险，所以坚持选择第二条路，因为第二条路比较近，又急着吃烧烤，所以决定走艰难的路。我往上走的时候，因为背了几个包，这些包会影响我走路，而且路很陡，土又滑又软。再走的时候土松了怎么办？我还是迈出一步，叹了口气，紧紧抓着旁边的树枝。我终于上去了。

当我们到达烧烤时，我们看到许多地方昨晚被雨淋湿了。幸运的是，设计这次烧烤的人考虑周到，专门设计了一个有屋顶的地方，即使那天下雨也不会淋湿。当我们到达这里时，我们没有选择炉子。我们选了两个炉子，两边各有一个小人。炉子是长方形的，四周是红方砖，中间有一个长方形的坑，用来烧火。

我们买了木炭、酒精、铁叉子、燃烧的盘子等.要让火燃烧，必须一步一步来。先往炉子里放酒精，再放黑木炭，然后用打火机点着，只看到一团熊熊的火从炉子里冒出来。

铁丝网已经被收起来了。我把菜拿出来看看有多丰富！看看别人的，有那么多种，所以有血肉相连的，还有玉米等。我把玉米放在铁叉上慢慢烤。我还把玉米刷了油。没想到油掉进炉子里，火突然从下面冒了出来。气势真的像钱塘江的潮水，像一匹牵着手奔跑的白马，浩浩荡荡。我闻到了烤玉米的味道。好香！都准备好了，都准备好了，只欠东风！

我拿起一根竹签，把饺子串在烤架上，刷上亮晶晶的油，撒上盐，再抹上胡椒粉，然后来回翻动。气味扑鼻而来，别人看到了口水，我却装作没看见。我一眼就知道她用卫生纸把口水擦掉了。到底是真是假？我吃饭的方式更可笑。先把鱼转几圈，然后咬一口，再喝一口。完全不知道怎么表达。看看其他人。杨雅彬在血肉上抹了油，被救出来。她一不小心就烧了，笑着说：“去吧。”。

胡文宇捡起别人扔在地上的玉米芯，扔给了狗，狗就跑了。还有的，他们不吃的食物喂猫，猫用尾巴抹嘴。我很想说我还是想吃。

篇9：韩愈《石鼓歌》翻译

韩愈的《石鼓歌》章法整齐、辞严义密，音韵铿锵，在描绘石鼓文书法的妙处时，运用了多种比喻，进行淋漓尽致的渲染，颇有感染力。

石鼓歌

张生手持石鼓文1，劝我试作石鼓歌。

少陵无人谪仙死2，才薄将奈石鼓何3。

周纲凌迟四海沸4，宣王愤起挥天戈5。

大开明堂受朝贺6，诸侯剑佩鸣相磨7。

蒐于岐阳骋雄俊8，万里禽兽皆遮罗9。

镌功勒成告万世10，凿石作鼓隳嵯峨11。

从臣才艺咸第一12，拣选撰刻留山阿13。

雨淋日灸野火燎14，鬼物守护烦撝呵15。

公从何处得纸本16，毫发尽备无差讹17。

辞严义密读难晓18，字体不类隶与蝌19。

年深岂免有缺画20，快剑斫断生蛟鼍21。

鸾翔凤翥众仙下22，珊瑚碧树交枝柯23。

金绳铁索锁钮壮24，古鼎跃水龙腾梭25。

陋儒编诗不收入26，二雅褊迫无委蛇27。

孔子西行不到秦28，掎摭星宿遗羲娥29。

嗟余好古生苦晚30，对此涕泪双滂沱31。

忆昔初蒙博士征32，其年始改称元和33。

故人从军在右辅34，为我度量掘臼科35。

濯冠沐浴告祭酒36，如此至宝存岂多37。

毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼38。

荐诸太庙比郜鼎39，光价岂止百倍过40。

圣恩若许留太学41，诸生讲解得切磋42。

观经鸿都尚填咽43，坐见举国来奔波44。

剜苔剔藓露节角45，安置妥帖平不颇46。

大厦深檐与盖覆47，经历久远期无佗48。

中朝大官老于事49，讵肯感激徒媕娿50。

牧童敲火牛砺角51，谁复著手为摩挲52。

日销月铄就埋没53，六年西顾空吟哦54。

羲之俗书趁姿媚55，数纸尚可博白鹅56。

继周八代争战罢57，无人收拾理则那58。

方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲59。

安能以此尚论列60，愿借辩口如悬河61。

石鼓之歌止于此62，呜呼吾意其蹉跎63。

【注释】

张生：据《全唐诗》校“生即籍”，可知此指张籍。石鼓文：这是指从石鼓上拓印下来的文字。

少陵：指杜甫。谪仙：指李白。

才薄：是说自己的才力薄弱，不能像杜甫李白他们那样，有纵横驰骋的诗笔。将奈石鼓何：是说像我这样才力薄弱的人，将怎能作好这石鼓歌呢?

周纲;周朝的纲纪法度，亦即政治秩序。陵迟：衰落、衰败。四海沸：指天下动荡不安。

宣王：周宣王，姓姬名靖，周厉王的儿子，旧时被认为是周朝的中兴之主。挥天戈：指周宣王对淮夷、西戎、狁等用兵的事。

明堂：天子颁布政教，朝见诸侯，举行祭祀的地方。

剑佩鸣相磨：是说到天子明堂来朝贺的诸侯很多，以致彼此佩带的刀剑互相磨擦而发出声响。

蒐(sōu)：春天打猎。岐阳：指歧山的南面。山南为阳。蒐于歧阳：是说周宣王在一个春天里于歧山南面打猎。

遮罗：拦捕。这句是说，广阔的猎场里的禽兽都将被拦捕了来。

镌(juān)功：指将功业刻在石鼓上。镌、勒，都是刻的意思。成，成就，与“功”同义。告万世：即告示后代于万世。

隳(huī)：毁坏。嵯峨(cuóé);山势高峻的样子。这里是指高山。这句是说，为了制作石鼓而开山凿石。

从臣：指随从周宣王的臣子。咸第一：都是第一等的。

撰刻：指撰写文字刻于石鼓之上。山啊：泛指山陵。

日灸(jiǔ)：日晒。

烦：劳。撝(huī)：同“挥”。呵：喝叱。连上两句是说，这石鼓经受聘发长期的日晒雨淋和野火的燎烤，竟能这样安然无恙;那是有劳鬼神的护持，不让它们遭到伤害。

公：张生，指张籍。纸本：指从石鼓上拓印下来的文字纸本。

讹：错误。这句是说，拓印下来的文本极为完整，不有丝毫的差错。

辞严义密：指拓本的文字庄严，义理精密。

不类：不像。隶：隶书，古代的一种书写文字。蝌：蝌蚪文，周时所用文字，因其头大尾小，形似蝌蚪文。石鼓文的文字当为籀文，即大篆。

缺画：是说石鼓上的文字因年深日久，不可避免会有向导笔漏画的。

蛟：蛟龙，古代传说中的一种神异动物。鼍(tuó)：鼍龙，俗称猪婆龙，是鳄鱼的一种。这里的.蛟鼍即蛟龙，因押韵，故改龙为鼍。这句是说，石鼓文上那些向导笔漏画的地方，像是快剑把活生生的蛟龙斫断了一样。这是极力形容古代文字形体气势的生动有力。

翔、翥( zhù)：都是飞的意思。

珊瑚树：因珊瑚形状像树枝，故称珊瑚碧树。连上两句是说，石鼓上的文字像是仙人乘着鸾凤翩翩而下，又像是珊瑚碧树似的枝柯扶疏。这都是极办形容石鼓文的体势飞动和笔锋奇丽。

金绳铁索：比喻石鼓文的笔锋奇劲如金绳铁索一般。锁纽：比喻石鼓文的的结体如锁纽般的钩连。

古鼎跃水：相传周显王四十二所，九鼎没于四水，秦始皇时派人入水不得。龙腾梭：《晋书·陶侃传》：“侃少时，渔于雷泽，网得一织梭，以挂于壁。有顷雷雨自化为龙而去。”这句是形容石鼓文字体的变化莫测。

陋儒：见识短浅的儒生，指当时采风编诗者。诗：指《诗经》。

二雅：指《诗经》的《大雅》和《小雅》。褊(biǎn)迫：局促。委蛇(wēituó)：宽大从容的样子。这句是说二雅没有把石鼓文收进去，是由于当时采风编诗者的见识短浅。

秦：秦国，今陕西一带，即石鼓所在的地方。石鼓于唐初在天兴(今陕西省宝鸡市)三畦原出土。

掎摭(jǐzhí)：采取。遗：丢了。羲：羲和，为日驾车的人，这里代指日。娥：嫦娥，这里指月。连上两句是说，孔子西行没有到过秦国，结果编诗未收石鼓文，那就像是拾了星星，却等待以了太阳和月亮。

好古：爱好古代文化。生苦晚：苦于出生太晚。

此;指石鼓文。双滂沱：指眼泪和鼻涕一同流出。意即令人无限感伤而泪如雨下了。

蒙：蒙受。博士：官名。唐时有太学、国子诸博士，并为教授之官。

其年：那一年，即韩愈自江陵法曹参军被召回长安任国子监博士的元和元年(806年)。

故人：不详。从军在右辅：《三辅黄图》：“太初元年(前1)以渭城以西属右扶风，长安以东属京兆尹，长陵以北属左冯翊，以辅京师，谓之三辅。”右辅，即右扶风，为凤翔府。韩愈故人为凤翔节度府从事，所以说“从军在右辅”。

度(duó)量：计划。掘：挖。臼科：坑穴，指安放石鼓的地方。

濯冠：洗帽子，沐：洗头。浴：洗澡。这都是表示诚敬的意思。祭酒：官名。唐时为国子监的主管官。

如此：像这样的。至宝：极为贵重的宝物。

“毡包”二句：是说十只石鼓只要几匹骆驼运载就行了。

荐：进献。诸：是“之于”二字的合音，用意亦同。太庙：皇家的祠堂。郜(gào)鼎：郜国所造的鼎。《左传·桓公二年》;“四月，取郜大鼎于宋，戊申，纳于太庙。”郜国在今山东省城武县。

光价：光荣的声价。连上两句是说，把石鼓荐之于太庙和郜鼎并比，那声价何止超过百倍呢?

圣恩：皇恩。太学：指国子监。

诸生：指在太学进修的学生。切磋：指对学问的钻研，这里是指对石鼓的钻研。

观经鸿都：汉灵帝光和元年(178年)，置鸿门学士。鸿都门为藏书的处所。又汉灵帝熹平四年(175年)，蔡邕奏请正定六经文字，并刻石碑，立于太学门外，即熹平石经。从此，每天前来观看和摹写的人很多，十分拥挤，阻塞街道。填咽(yè)：阻塞，形容人多拥挤。

坐：即将。坐见：即将看到。

剜(wān)：刀挖。剔：剔除。节角，指石鼓文字笔画的棱角。

安置妥帖：安放妥当。不颇(pō)：不偏斜。

檐：屋檐。深檐，也是“大厦”的意思。覆：遮盖。

期无佗(tuó)：希望石鼓没有任何的损坏。无佗，同“无他”。

中朝：即朝中，朝廷里。老于事：实指老于世故，即办事拖沓、保守的意思。

肯：岂肯。感激;感动激发。徒：只。媕婀(ān’ē)：无主见的意思。

敲火：指牧童无知，随便在石鼓上敲击时爆出火星，有损石鼓。砺;磨擦。

著手：同“着手”，即用手。摩挲(suō)：常指对文物古玩的抚摩，表示爱惜的意思。

销：熔化金属。铄(shuò)：指金属熔化。就：趋向，归于。

六年：即元和六年(811年)。西顾：指西望石鼓所在地岐阳。岐阳即岐山南面，山在长安、洛阳西，故称“西顾”。空吟哦：空费心思的意思。

羲之：王羲之，著名书法家。俗书：沈德潜《唐诗别裁》：“隶书风俗通行，别于古篆，故云俗书，无贬右军意。”认为俗书是对古书而言，是时俗之俗，非俚俗之俗，不是贬意。但就韩愈对石鼓文字的无比推崇来看，王羲之的书法自然会被他认为是俗的了，实含贬意。趁姿媚：追求柔媚的姿态。

篇10：石鼓镇

目录基本信息历史沿革基础设施经济发展收缩展开基本信息

永春石鼓镇位于永春县城西郊，全镇设13个行政村，总面积48.28平方公里，总人口3.4万多人。省道三郊线、305线贯穿全镇，交通便利、地理、自然条件比较优越，是永春主要的侨乡之一。

历史沿革

1958年置石鼓乡，1961年改公社，1991年建镇。，面积47.6平方千米，人口3.2万，辖东安、大卿、��江、凤美、卿园、马峰、石鼓、半岭、吾江、社山、桃场、桃星、桃联13个村委会。

基础设施

筑巢引凤，基础设施建设至关重要。多年来，镇政府始终把基础设施建设作为发展经济的先行工程来抓，累计投资230万元建设和修复一批农田水利工程，同时加大通村公路硬化建设，硬化率达80%，旧城改造，拆旧建新工作进展顺利，镇容村貌焕然一新，投资环境进一步改善。 抓住机遇，加快发展，队伍建设是关键。几年来，石鼓镇建立健全了改进机关作风，提高办事效率的若干制度，结合效能建设，设立了民主监督台，全面推行政务公开，增加办事透明度，促进了求真务实、廉洁高效作风的形成，进一步密切了党群干群关系，镇先后获得两个文明建设多项荣誉和称号。

经济发展

篇11：《石鼓伞》教案

《石鼓伞》教案

《石鼓伞》 （工艺设计）                课    题       《  石鼓伞  》 课    型     欣赏评析 授 课 年 级 七  年  级 课    时 一课时 授 课 地 点 综合电教室 教 学 设 计 设 计 意 图 教学目标    知识目标 引导学生认识石鼓伞，对石鼓伞的历史文化有一定的了解。 学生通过实践体验，了解美术工艺设计的构思、方法和步骤，在体验美术活动的乐趣中，加深了对地方民间工艺特色的理解，表达了对本土文化艺术的热爱，并在学习过程中，激发创造灵性，形成基本的美术素养，使学生的审美能力得到长足的发展。 能力目标 学生欣赏能力，表现能力有所提高，创造能力和想象能力得到发展和锻炼。 过程与方法 欣赏、讨论、分析、演示、制作、自我评价’拓展 情感态度 价值观 了解制伞工艺流程，开阔艺术视野，培养动手参与意识，探究能力和热爱家乡民间工艺的故土情怀。 教学重点 1、感受石鼓伞的文化底蕴,.以油纸伞为典型. 2、了解石鼓伞的制作方法 教学难点 1、石鼓伞伞面绘画的构思和表现手法 教学策略 1、利用多媒体教学手段，通过欣赏与诱导，发挥学生的主体性和创造性，重视学生个性张扬。结合小组合作精神，充分调动学生学习积极性，使学生在自由、民主的课堂气氛中自主发展。 2、注重美术课型的特点，运用情境教学，启发式教学、演示式教学，让学生在参与中发挥主观能动性，在课程学习的延伸中关注生活，走向社会大课堂。 利用多媒体教学手段， 使课堂呈现新课程标准的教学理念和特点。教学观念、教学方式和教学内容的更新和丰富使教师的教学独具个性化，促进了师生之间的互动，达到共同进步。 教  学  过  程 教 学 设 计 设 计 意图 引子 一、组织教学： 伴随着轻音乐，学生进入课堂，教室摆放着各式各样的伞。 创设一种欢快、活泼、和谐、积极的课堂气氛，引发学生学习情感及探究意识. 导入3 二、导入新课：教师：同学们进入  课堂发现有什么不一样吗? 现在展现在大家眼前的是石鼓伞，它来自我 们 湘 潭石鼓小山村,它承袭了几百年的制作工艺，现在的石鼓伞不仅是.闻名于国内各旅游城市，更远销欧美各国，今天，我们就来共同感受石鼓伞的魅力所在。 通过直观的形象展示，使学生了解课题的含义，调动学生的学习兴趣，同时，培养学生的观察力。 欣赏 三、讲授新课： 1、展示课题：《石鼓伞》 在丰富的视觉效果下了解石鼓伞的历史文化，增长见识，培养热爱家乡的情感。 讨论6 2、教师提问：请同学们仔细观察伞面，他们制作材料有什么不一样吗？生：纸的  绢的  绸的` 原来的伞都是用来遮阳挡雨的，那今天展示的伞都具备这样的功能吗？生：不具备，比如说 绢伞就不可以挡雨。师：那你们能猜出他们的用途吗？生叙。一个女生拿一把道具伞进行表演，感受伞的艺术性。师总结：石鼓伞已经改变了单一的挡雨遮阳功能，它已经广泛的应用于舞美道具，装饰和收藏，成为了人们重要的精神生活品。请同学们观察伞面绘画的内容主要是什么？生观察后回答：有松  鹤 牡丹  梅花。。。工艺师们通过这些图案来表达人们美好的心愿和祝福。。如“金玉（鱼）满堂”、“富贵（桂）平安”、“喜上眉（梅）”等等。喻义：将一物体或一组画面表达出美好的意义。如“石榴、葫芦、葡萄、莲蓬”――多子；“桃、龟、松、鹤”――大寿；“牡丹”――高贵等。 分组讨论，既调动了学生学习积极性活跃课堂气氛，又锻炼学生的合作精神和研讨问题的能力。 分析演示 3、刚才我们观察了伞面，现在再来看看石鼓伞独特的制作工艺， 师提问：伞的骨架和伞柄的制作材料分别是什么？ 4、石鼓伞的制作材料：生回答（竹子,,杂木,桐油）均都是就地取材2 5.石鼓伞的制作保留了几百多年以前的纯手工制作,尤其是油桐伞的制作,  更是被誉为“国伞工艺的活化石”，它已经成为非物质文化遗产项目，今天就让老师带同学们走进石鼓民间制伞作坊，深切感受民间工艺制作的魅力与神奇。 在教师的引导下，通过分析解构，学生在欣赏意识上能整体地把握设计对象的特征。 教师采用演示教学法，注重师生互动，在潜移默化中解决难点。 学生作业 四、作业要求：根据观察，按照自己的喜好，参与伞的制作及伞面绘制，优秀参与者可以接到伞场技师聘请书。 学生作业：分小组进行比赛。 教师巡回辅导。 分小组采用“合作性学习”，增强同学之间的协作能力和竞争精神。 评价 五、学生作品评价：注重小组成员之间的相互学习，运用自评、他评、师评等方式对作品进行解析，以增进了解，达到共同进步。 通过不同的方式的评价，使学生整体地认识学习成果。在对比与差异中，学生能及时调整学习方法和学习态度，教师也可根据教学情况及时反馈，做到教与学的协调发展。 拓展: “越是民族的，越是世界的”，美丽的石鼓伞是民间工艺的一朵奇葩,是我们湘潭人的骄傲,在我们的生活中还有许多这样民间艺术瑰宝等着我们去发现,传承,去发扬.,,,, 【课后反思】

篇12：石鼓村党课学习讲稿

（一）----群众路线教育实践活动讲课稿

群众路线教育实践活动如何取得实效

党的十八大提出要在全党深入开展以为民务实清廉为主要内容的群众路线教育实践活动。近日，中共中央政治局召开会议进行研究部署。作为一名基层党务工作者，我有以下几点粗浅思考。

找准问题症结是活动取得实效的前提。问政于民方知得失，问需于民方知冷暖。群众评价干部，不在于其说了多少，更看重其做了多少，一个只会坐而论道、指手画脚的干部，群众肯定是不欢迎、不满意的。只有对群众充满感情，下得去、干实事，才会受到群众的拥护和肯定。开展群众路线教育实践活动，要从党员干部尤其是机关党员干部不愿下基层、不会下基层、不能和老百姓真切交流、不会做群众工作等几个关键问题入手，督促和引导广大机关党员干部走出机关大院，下基层、接地气，学会如何和老百姓打交道，学会如何做好群众工作，真实掌握群众的所思所盼，了解群众的所忧所怨，真正找准工作的着力点和突破口，做到工作有的放矢。

群众广泛参与是活动取得实效的基础。开展群众路线教育实践活动，必须把群众作为活动主体，不能单纯就党员队伍抓党员队伍、就干部作风抓干部作风，否则容易导致活动、工作“两张皮”。发挥群众主体作用，一方面要认真听取群众意见，通过大走访、大调研等形式，深入农村、社区、企业等一线，和老百姓面对面座谈、心贴心交流，尤其是到生活最困难的群众家中，到条件最艰苦、矛盾最突出的地方问一问，最急需解决的是哪些问题，通过广泛征求群众的意见建议，进一步明确和细化活动内容；另一方面要让群众来当裁判员，活动开展过程中，定期通过发放信函、电话抽查等形式，问一问群众满意不满意、认可不认可，还有哪些地方需要整改，确保把好事办好、实事办实。垦利县每年初都开展“问需问计谋发展，共建和美幸福新垦利”群众意见建议征求活动，发放调查问卷10万份，使各项决策更加科学、更贴实际、更符民意。

解决突出问题是活动取得实效的关键。开展群众路线教育实践活动，重在解决群众反映强烈的突出问题。当前，老百姓看机关干部作风，一是看到站所科局办事时是不是门好进、脸好看、事好办；二是看上学、看病、就业、住房等突出问题能不能得到有效解决。这为开展群众路线教育实践活动指明了方向。一方面是抓好机关干部队伍建设，加强理想信念教育和群众路线教育，解决党员干部宗旨意识不强，工作标准不高，自身要求不严，甚至以权谋私等问题。尤其是突出抓好窗口单位、垄断行业、执法部门等要害部门，规范办事程序，提高工作效率，不断提高服务对象的满意度，树立党员干部良好形象。另一方面，要牢牢抓住改善民生这个关键，制定出台惠民政策，加大便民服务设施建设，帮助群众解决看病难、上学难、就业难等问题。通过选派“第一书记”、开展机关党员干部和农村困难党员群众手拉手结对帮扶等，密切机关党员干部和群众的联系，在联系中增进了解、在为民办实事中加深感情，不断夯实党在基层的执政基础。

建立长效机制是活动取得实效的根本。实现为民务实清廉，必须立足根本、着眼长远，构建科学管用的长效机制。一是建立民意收集制度。设立县乡两级民情信息平台，整合网上民声、县长热线、效能举报电话等民意诉求渠道，实行一个平台调度管理，及时了解基层情况，分类逐项建立问题台账，快速解决热点难点问题。二是建立问题台账处理销号制度。对下基层调研中发现的问题，明确责任人、处理时限、具体措施、目标任务等，建立公示、群众监督、督查督办、反馈销号等相关制度，定期将处理进展情况、处理结果进行公示，并向当事人书面反馈征求意见，经当事人同意后方可销号，确保矛盾问题得到及时妥善处理，真正实现教育实践活动群众得实惠、干部受教育的目的。三是建立群众评议制度。采取暗访抽

查，机关领导班子成员无记名投票评议，企业负责人、联系对象和服务对象座谈调查评议，农村党员群众随机走访评议等形式，对党员干部服务行为是否规范到位、服务态度是否文明礼貌、办事效率是否高效快捷、矛盾问题处理是否及时有效等进行评议，并印发通报进行公开，督促抓好问题整改，为经济社会科学发展创造良好环境。

石鼓村党课学习讲稿

（二）----群众路线教育实践活动讲课稿

为民务实清廉：坚持群众路线的时代要求

全心全意为人民服务是党的根本宗旨，群众路线是党的生命线和根本工作路线。深入开展党的群众路线教育实践活动，对于教育引导党员干部牢固树立宗旨意识和马克思主义群众观点，切实改进工作作风，赢得人民群众信任和拥护，夯实党的执政基础，巩固党的执政地位，具有十分重大而深远的意义。“为民务实清廉”，是坚持党的群众路线的时代要求，是党心和民心所向。

为民，是群众路线的出发点和落脚点，更是新的历史方位对党提出的必然要求群众路线，是党的根本工作路线。从其科学内涵来说，就是“从群众中来，到群众中去”的路线，出发点和落脚点都是群众。我们党的最大政治优势是密切联系群众，党执政后的最大危险是脱离群众。因此，在今天党所处的历史方位中，尤其需要恪守“为民”的根本宗旨。这是因为，我们党在全国范围执政后，特别是改革开放以来，已经从领导人民为夺取全国政权而奋斗的党，成为领导人民掌握全国政权并长期执政的党；从受到外部封锁和实行计划经济条件下领导国家建设的党，成为在对外开放和发展社会主义市场经济条件下领导国家建设的党。党所处的历史方位发生的这一深刻变化，一方面使党能够运用手中掌握的权力更好地实现全心全意为人民服务的根本宗旨，为人民执好政，掌好权；另一方面也使党的干部面临着权力和利益的双重诱惑。

与此同时，党的队伍特别是干部队伍发生了深刻变化。自从党在全国范围执政以来，队伍不断发展壮大，特别是一大批年轻而且有知识的新党员源源不断地充实到党的肌体中来，使党进一步充满了生机和活力。这是党的生命力和凝聚力不断增强的重要标志。同时，也要注意到，在和平年代，怎么样把在长期革命斗争中形成的优良传统和作风一代又一代地传承下去，已经成为党的建设面临的一大课题。事实上，在党员队伍包括干部队伍中出现了一系列令人揪心的情况。一些人入党前表现很好，入党后放松自我要求，逐渐同党离心离德，甚至违法乱纪走向腐败；一些没有实际能力而只会夸夸其谈、甚至擅长阿谀奉承的人，进入了党的队伍包括干部队伍；这几年还出现了用金钱“买党票”、“买官”等现象，给党的队伍的纯洁性带来了更大的威胁。

尽管这些现象不是主流，但决不能掉以轻心。因此，我们今天加强群众路线教育，不是一般地谈论加强或简单地重复过去的做法，而首先是从我们面临的新情况出发，进行党的根本宗旨教育，使全党更好地树立“为民”意识，努力加强和改进新形势下的群众工作。务实，是群众路线的本质特征，更是在新的历史条件下改进作风的重要任务

群众路线，是以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人把历史唯物主义的群众观点同辩证唯物主义的认识论有机地统一起来，在长期的革命实践中形成的。毛泽东同志曾经从马克思主义认识论的角度阐述党的群众路线，从根本上阐明了群众路线的务实本质。今天，在新的历史条件下坚持群众路线及其务实本质，就要从转变思想作风和工作作风做起，加强党的群众工作。

以转变作风为前提做好群众工作。过去，我们的干部骑着自行车下基层，戴着草帽进农户，朴素的工作作风，平易近人的交流，群众能同干部讲真心话，群众工作富有成效。这几

年，我们许多干部小车进小车出，从家门到机关门，同基层群众接触少了。与此同时，一些群众工作做得比较好的地方，干部经常上街下乡，直接听取群众意见，甚至直接到有意见的群众那里谈心，人对人、面对面、手拉手、心连心，效果很好。这些情况和经验告诉我们，切实转变作风，做到群众的门走得进、群众的话听得进，是做好新形势下群众工作的前提。以信任为纽带做好群众工作。现在，我们面临的一个大问题是许多群众对一些干部缺乏信任。这是做好群众工作的一大障碍。出现这种情况，原因很复杂，既有这些地方平时做表面文章，大话空话多，实际上没有落实，失信于民；也有这些地方个别干部言行不一，说一套做一套，致使政府公信力降低；等等。与此同时，也有许多地方不仅党委和政府有权威，而且群众遇到问题相信正面引导，群众工作比较好做。因此，做好新形势下的群众工作，就在于我们的广大干部通过实实在在的做法取信于民，能够真正获得广大群众的信任、理解和支持。

以解决实际问题为基础做好群众工作。分析现阶段党群关系、干群关系中存在的问题，我们可以注意到，群众的意见和不满大部分不是针对党和政府的，而是针对一些具体做法和事情的。因此，要做好群众工作，重点是通过调查研究解决群众最关心最直接最迫切要求解决的问题。许多地方的经验证明，只要我们帮助群众解决生产生活中的实际困难，尤其是努力满足群众在就业、教育、医疗卫生、社会保障等方面的合理要求，群众就会发自内心地拥护党和政府。

以制度为保障做好群众工作。我们党做群众工作的经验告诉我们，群众工作是一项经常性的工作，而不是一项突击性的工作。因此，做好群众工作的可靠保障是健全的制度。过去好的制度还要坚持和完善，但更重要的是创造适应今天新情况的新制度。比如，有的地方长期坚持“民主恳谈会”这样的协商民主形式，把群众工作制度化了。有的地方实行“党员志愿者”制度，及时帮助群众排忧解难。

清廉，是群众路线的基本要求，更是在新的考验面前党要解决的紧迫课题

群众路线，是干部密切联系群众的纽带。干部的素质、能力和作风在贯彻群众路线过程中具有重要的作用，干部自身的道德、品行、操守在贯彻群众路线过程中也具有重要的作用。事实上，我们在贯彻群众路线的过程中，群众工作做得不得力，不仅因为有些干部能力不强、方法不对，还因为有些干部人格低下，甚至守不住基本的道德操守，在群众中没有权威性和号召力。抓干部教育，不仅要抓理论学习，还要把干部的理论素养转化为党性、转化为德性。一个只会夸夸其谈大道理而缺乏党性、德性的人，不可能成为真正的中国特色社会主义的信奉者，也不可能成为可靠的群众路线的执行者。