立业先修身 做事先做人

立业先修身 做事先做人（共5篇）

篇1：立业先修身 做事先做人

立业先修身 做事先做人

——谈谈机关干部修身、练技、干事的问题

省人大常委会秘书长 桂维民

第一个问题，谈谈怎样明德修身为人

一个人的品德、修养和为人是做人的基础，这对我们机关干部来说至关重要。从小处讲，机关干部的人品、德性展现了个人的内心世界和精神风貌，影响到个人事业发展和干部成长进步、也关系家庭的和谐幸福；从大处讲，机关干部的思想品德、风度修养和为人处事体现的是省级机关的外在形象，在群众中和社会上具有重要的感召力、影响力和凝聚力。省人大是国家权力机关，作为省人大机关的公务员，应该有较高的标准和要求，在明德修身为人上，应严以律己、做出表率，我看，应注意以下三点。

一是以德为先。

德是做人之本，也是从政之基。自古以来人们一直十分注重修德的问题，特别是对从政者而言，古人强调‚君子为政之道，以修身为本‛。《左传》讲‚立德、立功、立言‛人生三不朽，就把‚德‛放在为人的首位，以突出‚立德‛的重要性。《礼记〃大学》中讲‚古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……，而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平‛。这就是‚正心修身齐家治国平天下‛。古人认为，一个人最重要的是明德正心，心不正，德性差的人是不可能‚齐家‛的，一个连家事都摆布不好的人，怎能担当大任去‚治国平天下‛呢？‚细微之处见精神‛，所以，修德是小处见大，从点滴做起。从古到今人们一直把‚穷则独善其身，达则兼济天下‛作为修身的一种道德境界，意思是不得志时就洁身自好、修养个人品德，得志时就应以尽力为天下百姓谋利、福泽苍生。

墨子曾说过，‚德为才之帅，才为德之资‛。这就是说，在处理德和才的关系时，德是第一位的，是统帅、是灵魂；才是从属的，是德的辅助，相当于一个人的躯体，没有德的人，如同行尸走肉。一个人可以没有才，但是不能没有德；德和才都达到一定境界的人是圣人贤士，德和才都没有的人是愚昧平庸之辈，德高于才的人是君子，才高于德的人往往是‚巧言令色‛的小人。人们在交往过程中以及组织在选人用人时，都很注意近君子而远小人，任贤士而防小人，就是坚持以德为先的标准。

这里，我多说几句在选人用人上，坚持德才兼备、以德为先的标准问题。毛泽东同志在1938年的在党的六届六中全会上指出，‚中国共产党是一个在几万万人的大民族中领导伟大革命斗争的党，没有多数德才兼备的干部，是不能完成其历史任务的。‛他还说‚共产党的干部政策，应是以能否坚决地执行党的路线，服从党的纪律，和群众有密切的联系，有独立的工作能力，积极肯干，不谋私利为标准，这就是‘任人唯贤’的路线。‛1940年，时任中央组织部部长的陈云同志具体阐述了德才兼备标准，强调‚德才并重，以德为主。‛1943年，周恩来同志强调‚挑选干部的标准，政治标准与工作能力，两者缺一不可，而政治上可以信任是先决问题。‛我们党之所以从小到大、由弱到强，最后夺取新民主主义革命和社会主义革命的胜利，除了正确的理论、路线和方针，最重要的是千千万万个德才兼备的优秀干部忠诚‚笃行‛的结果。改革开放以后，我国经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化，面对日益繁重复杂的任务，干部的素质特别是德的问题更加凸显出来，邓小平同志提出了干部队伍‚四化‛方针，并强调‚首先是要革命化‛，‚要有理想、有道德、有文化、有纪律‛。面向新世纪，江泽民同志提出了‚以德治国‛的重要思想，不仅强调干部要讲学习、讲政治、讲正气，而且要求讲修养、讲道德、讲廉耻。党的十七大以来，胡锦涛总书记多次提出要坚持德才兼备、以德为先的标准，把干部的德放在首要位臵，强调这是保持马克思主义执政党先进性和纯洁性的根本要求和重要保证。要求选拔任用干部既要看才，更要看德，真正把那些政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬、人民群众信得过的干部选拔上来，这就更加鲜明地突出了德在干部标准中的优先地位和主导作用。我讲这些，就是想告诉大家，如果想在事业上有所成就，就应当按‚以德为先‛的标准把自身的人品、道德修炼好。二是明德修身。

个人道德的养成不是先天遗传与身俱来的，而是后天教化和自身修养的结果。所谓‚明德修身‛，就是弄清道德修养的标准，并按照这个道德规范要求自己、修身养性。明德，就是要明白德的含义、德与道的内在联系、德与修身的关系。不明确这三者，则不能重视德性、德心、德行的修持。不重德，也就不可能很好地修德；不修德，也就无所谓守德；不明德、重德、修德、守德，则将无法进入人生的大境界。

要做到‚明德修身‛，首先要在原则问题和大是大非问题上旗臶鲜明。历史和现实反复告诫我们，有什么样的道德标准，就会有什么样的精神追求；有什么样的道德标准，就会有什么样的人生态度和价值追求。道德标准直接影响着个人的工作、事业、生活和家庭。道德涉及方方面面，有政治道德，社会道德，职业道德，家庭道德等等，但最根本的是在原则问题和大是大非问题上，坚持真理，修正错误，要明辨是非功过，不含糊、不苟同、不动摇。

要做到明德修身，最重要的坚定中国特色社会主义的理想信念。始终保持对党对人民的忠诚，坚持个人理想与社会理想的统一，坚定对中国共产党的信任，坚定走中国特色社会主义道路的信念，坚定实现中华民族伟大复兴的信心，保持国家公务员的蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气，在思想上和政治上与党中央始终保持高度一致，自觉维护并贯彻执行党和国家的大政方针，在任何时候、任何情况下，要切记自己的言行都不能与中央、省委、常委会党组的决定和决议背道而驰。这是从政为民的政治品质和职业道德的根本要求。

要做到明德修身，关键是要自觉践行社会主义核心价值体系。社会主义核心价值体系的基本内容是：马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。听起来这个核心价值体系好像很深奥、很玄妙。其实，它的内容很明确、很具体，就体现在社会成员的具体行为中，体现在现实生活里，和我们每个人都息息相关。我们要带头讲纪律、重品行、做表率，常思贪欲之害，常修为政之德，常怀律己之心，这是一个国家公务员应具备的基本道德素养。道德的养成，离不开环境的影响，但主要还靠个人经常对照道德标准‚三省吾身‛，从点点滴滴的言行中自觉修炼，在实践锻炼中感悟什么是正确的人生观、价值观、荣辱观、利益观。

其实，人非圣贤，前进的道路上常有弯道，当发现前面的方向有误时，就要抓紧刹车、认错、调整、转向，需要脑筋急转弯，理念急转弯，行动急转弯，在修正错误中不断成长。然而，现实生活中总有那么一些人却做不到明德修身，明明误入了弯道，仍不愿刹车、认错，更不去修正方向、及时调整，结果不明事理、南辕北辙。比如有的人拜金主义、享乐主义、极端个人主义严重，凡事只考虑个人名利得失，而不顾国家、集体和群众利益；有的人缺乏事业心和责任感，工作漂浮，纪律涣散，做不好职责范围内的事情；还有的道德低下，私欲膨胀，小则掉队落伍，大则摔跤跌跟头，甚至掉进悬崖，身败名裂。说到底，这都是道德伦理的缺失所带来的人生弯道上的悲剧。说到这里，我不由得想到中国儒家文化推崇的‚仁义礼智信‛这‚五常‛，如果剔除其中封建的糟粕，它所包含的中国伦理道德中最核心的价值理念和做人处事‚真善美‛的积极因素，是值得我们借鉴与传承。怎样认识‚仁义礼智信‛呢？我从说文解字的角度说点不成熟的看法，供大家参考。仁者，人二也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己。义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。礼者，示人以曲也。己弯腰，则人高，对他人温良恭俭让，即为有礼。智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，观一叶而知秋，就叫智。信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而诚实可信。这样解释是否有道理，大家可以探讨。每一个人都有一颗善良的心，关键看你能否守住心灵的这片净土。

关于道德修养，我还要再讲一下与此相关的 ‚三商‛问题，这就是现代理念中的情商（EQ）、逆商（AQ）和健商(HQ)。情商又称情绪智力。它主要是指人在情绪、情感、意志、耐受挫折等方面的品质。一项统计调查研究资料表明，人的智力因素（智商IQ）对他的成长进步影响力只有20%，80%为非智力因素（情商）所决定，这些非智力因素中最重要的就是一个人性格和气质，而激情是一个人性格和气质的最直观的外在表现。钱学森，是一个具有很高情商的大科学家，更是当代中国人道德修养的典范，有人把他称为中华民族的精神星座。大师虽已远去，但他精神不朽，化作了人类文明天空里一颗明亮的星座，那熠熠生辉的正是中华民族精神的光芒。智慧、好学、勤奋、创新，谦逊、自尊、爱国、无畏；既有冲破一切藩篱的创造激情，又有脚踏实地的理性行动。几乎中华民族的所有优秀品德，在钱学森身上都有突出的体现。

逆商，全称叫逆境商数，一般被译为挫折商或逆境商。它是指人们面对逆境时的反应方式，即面对挫折、摆脱困境和超越困难的能力。逆商较低的人遇到一些不如意的事，容易方寸大乱、止步不前；而逆商较高的人在事业、家庭上表现为有顽强的意志力，能积极面对挫折和困难，同时能想办法摆脱困境、克服困难，不气馁、不消极、不放弃。年青时期的逆境和磨难，不见得是坏事，往往会培养出极高的逆商，对人生的成长有极大的好处。古今中外大凡有作为的人，几乎都有一段不得志的逆境。正如司马迁在《报任安书》中所写的‚文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；孙子膑脚，兵法修列；《诗》三百篇，大抵圣贤发奋之所作。‛ 健商，是健康商数的缩写，代表一个人的健康智慧及其对健康的态度。现在生活条件好了，各种富贵病就多了，应注意通过锻炼来预防和治疗。特别是心理的健康尤为重要。现代社会竞争激烈、矛盾很多，要防止因急躁、忧郁而成为心理疾患。今年9月10日，人类迎来了第8个‚世界预防自杀日‛。北京市卫生局领导对媒体透露，自杀已成为我国人群第五大死因，每年约有25万人死于自杀，约200万人自杀未遂。同时，自杀是我国15～34岁的青壮年人群死亡的首要原因。‚人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛‛，在对待健康生死问题上应该树立怎样的精神追求？如何活得更有质量、更有价值？我们应该反思，从中可以获益良多。

三是提升境界。

这里所说的境界，是指做人的境界。人生在世，有贵贱穷富之分，也有境界高下之别。世上有作为的人，都希望做英雄豪杰，做一个顶天立地的大丈夫、女俊杰，正像古人所讲的‚为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平‛。但是，能达到此境界的毕竟是少数。有的人，终其一生为钱谋，为权谋，自以为做人很成功，但实际上，不一定他是一个境界很高的人。有的人安贫乐道、利他忘我，尽管没有家财万贯或捞到一官半职，但也不一定是境界低下的人。境界于财富无关，于权势无涉，关键是看他对社会、对他人的贡献和价值。是否达到较高的境界，只能看他做人的修为，看他的品格和毕生的追求。

人是要有一点精神的，我们为人做事，一定要有追求、要有境界。大家一定知道红军长征的感人的故事，但也许有两组数字有人并不了解。带领部队克服千难万险、长驱二万五千里、粉碎敌人围追堵截的红军将领的平均年龄是多少？才25岁！我们大家熟知的胡耀邦、肖华当时才18岁，杨得志24岁，李先念25岁，王震26岁，杨尚昆27岁，罗瑞卿28岁，许世友29岁，陈云29岁。这个年龄谱写的英雄史诗，不仅在中国就是在世界战争史都是奇迹！另外，有人做了个统计，长征路上一共有368天，几乎每天遭遇一次战斗，有15个整天在打大决战，有235天白天行军，有18天是夜行军，日均行走75华里，爬过了18座山，其中有5座山是终年积雪，度过了24条河流，经过了11个省区，占领过大大小小62个城市，突破了10个地方军阀的包围封锁，长征途中只休整了44天，20多万红军出生入死，浴血奋战，挑战了人的极限，最后只剩下2万多人。从这两组令人震撼数字中，也许能得到一些人生启迪。它告诉我们，什么是信念？什么是价值？什么是奇迹？可以说，红军在长征路上的经历是悲壮的，但他们的超凡毅力和精神却是不朽的。身后有飞机大炮追着，还要空着肚子，光着脚走过没有路的‚路‛，这些在寻常看来是‚不可能完成的任务‛，但是他们却圆满完成了。支撑他们走完漫漫长征路靠的是什么？就是为中国老百姓谋幸福的崇高理想，红军长征故事闪现着对于人类自身力量的确认：人是万物至尊，革命理想高于天。

哲学家冯友兰把人生境界分为四个等级，由低到高依次是：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。自然境界是在人的生物本能范畴内求解人生的意义，功利境界是在物质利己的前提下求解人生的意义。这两个境界是低层次的。较高的是道德境界，它是在利他的原则下求解人生的意义。最高境界是天地境界，它是在宇宙的范畴内求解人生的意义。说到这里，我想到了王国维在《人间词话》中说的古今成大事者必经过三种境界：‚‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。‛

第一境界：‚昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路‛，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，‚我‛上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？王国维认为，凡成大事业者首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。第二境界：‚衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。‛引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。王国维则把‚伊‛字理解为所追求的理想和毕生从事的事业，认为成就大事业不是轻而易举、随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。第三境界：‚众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。‛是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。王国维已最后四句所描述的‚境界‛乃是最高境界，认为成大事业者要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，达到境界。

王国维说的成大业者的三种境界又何尝不是我们明德修身为人的三种境界呢？提升做人的境界，首先要有一个远大、高尚的做人标准，这是第一境界；其次是要按照这个标准，身体力行，躬身实践，百折不饶，无怨无悔，这是第二境界；第三个境界，就是通过个人不懈地努力，个人学养得到全面提升，桃李不言，下自成蹊，终成正果。这是我们提升思想境界、道德境界、工作境界的必由之路，必须要有持之以恒的恒心和孜孜以求的决心。

第二个问题：怎样悟知练技精进

所谓‚悟知‛，是指感悟人生真谛、熟知人情事故、读懂无字之书，就是努力适应社会；所谓‚练技‛，是指练习职业技能和掌握服务本领，就是不断提升素质能力的过程；所谓‚精进‛，这是一个佛教里面的辞汇，意思是不放逸，永不满足，努力向上向善，就是对美好事物执着追求的信念。在我看来，这六个字应该贯穿于我们每一个人生命的始终和职业生涯的全过程，对我们机关年轻干部的立业来讲，尤为重要。记得有好几次听我讲课的年轻人问我，‚怎样才能读懂社会和人生这本无字之书‛之类的话题，这说明还有一些年轻人对社会、对人生、对工作、对生活还不适应，还存在着这样那样的困惑和疑虑。我从四个方面谈谈这个问题，愿能引发大家的思考。

1、关于愿景与责任。

愿景，是从西方现代企业管理学中泊来的新词。顾名思义，‚愿‛，就是心愿，‚景‛就是景象，愿景就是人们为之奋斗并期望达到的景象。愿景概括了未来的目标、使命、核心价值等主要内容，它是一种意愿或信念的表达，是对美好未来的向往和憧憬。对于一个组织来说，愿景必须是共同的，就是组织成员所共同持有的意象或景象；对个人来说，愿景就是个人在脑海中所持有的意象或景象；作为组织或集体的一分子，个人愿景必须服从于组织或集体的共同愿景，只有服从于共同愿景的个人愿景，才有实现的可能。具体结合我们实际工作来说，愿景就是如何规划自己的人生追求、职业生涯和工作目标。

作为省人大机关干部，我们应该如何把个人的人生价值、职业向往和我们人大常委会机关的共同愿景有机统一起来呢？讲一个我看过的关于猎狗和兔子的故事。说一条猎狗追赶一只兔子，但追了很久都没有抓到，一个牧羊人看到后讥笑猎狗说：‚你们两个之间，小的反而跑得快得多‛。猎狗回答说：‚你不知道我们两个跑的目的是完全不同的，我仅仅为一顿饱餐而追逐，而它却是为了性命而奔跑呀！‛这个故事告诉我们：一个人目标不一样，其动力也不一样。同样，如果一个人只是为了谋生而工作，那就会产生‚打工者‛的思维和心态，被动机械地应付做事；如果一个人对自己的人生和工作有一个清晰的愿景，那么他工作中必然表现出为实现职业理想而努力的‚人民公仆‛精神风貌。我们应时常扪心自问：自己在人大机关是做一个混口饭吃的‚打工者‛，还是要做一个为民谋福、为群众服务的‚人民公仆‛？

马克思曾说过：‚作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务，至于你是否意识到这一点，那都无所谓，这个任务是由于你的需要及与现存的世界的联系而产生‛。这段话告诉我们，什么是责任？责任是与现存的世界的联系而产生的，你是一个社会的成员，就应承担相应的任务，完成相应的使命，做好自己份内的事。责任，存在于社会的每一个角色中，父母应养儿育女，儿女应孝敬父母，老师应教书育人，学生应尊师好学，医生应救死扶伤，军人应保家卫国……人在社会中生存，就必然要对自己、对家庭、对集体、对祖国承担并履行一定的责任。

责任,是自律也是他律。一切追求文明和进步的人，应该基于自己的良知、信念、觉悟，自觉自愿地履行责任，为国家、为社会、为他人做出自己的奉献；不履行道德责任，会受到道德的谴责和良心的拷问；不履行法定责任，会受到法律的追究和制度的惩处。责任是担当,责任出勇气、出智慧、出力量，责任是成就事业和实现人的全面发展的必由之路。有责任心，再危险的工作也能减少风险；没责任心，再安全的岗位也会出现险情。责任心强，再大的困难也可以克服；责任心差，很小的问题也可能酿成大祸。

从这个意义上讲，如果说愿景是彼岸的风景，那么责任则是航行的船帆；如果说愿景是秋天的果实，那么责任则是汗水的浇灌。愿景的实现是一个曲折和艰辛的过程，而责任是实现美好愿景的必要条件。作为省人大机关的干部，我们只有在为常委会及其机关尽职尽责的服务中，才能充分发挥自己的聪明、才智和潜能，才能使个人价值丰富而完美。

2、关于沟通与语言。

沟通,是现代社会的一项基本技能，更是机关干部做好工作的前提条件。《圣经.旧约全书》中说，人类的祖先最初讲的是同一种语言，日子过得非常好，决定修建一座可以通天的巨塔。由于人们沟通流畅、准确，大家就心往一处想，劲头朝一处使，高高的塔顶不久就冲入云霄。上帝得知此事，又惊又怒，认为人们能建起这样的巨塔，日后还有什么办不成的事情呢?于是，上帝决定让人世间的语言变成好多种，各种语言里而又有很多种方言。这么一来，造塔的人言语不通，沟通经常出现误会、错误，巨塔就再也无法建造了。由此可见，如果一个沟通顺畅的团队，上下形成合力所爆发出来的力量是上帝都害怕的。沃尔玛公司是一家美国的世界性连锁企业，主要涉足零售业，是世界上雇员最多的企业，连续三年在美国《财富》杂志全球500强企业中居首。沃尔玛公司总裁沃尔顿说：‚如果你必须将沃尔玛管理体制浓缩成一种思想，那就能就是沟通，因为它是我们成功的真正关键之一。‛

现代信息社会，不善于沟通将失去许多机会，同时也将导致自己无法与别人协作。大家都是社会的人，不是生活在孤岛上，只有与他人保持良好的沟通和协作，才能获取自己所需要的资源，才可能获得成功。现实生活中所有的成功者都是擅长于人际沟通、珍视沟通协作的人。通天塔的故事告诉我们，语言是沟通的钥匙，恰如其分的语言表达，有利于亲情、友情、爱情的沟通，有利于上级、同级、下级的沟通；一个人能够与他人准确、及时地沟通心灵，才能建立起牢固长久的互信和良好的人际关系，进而能够使得自己在事业上左右逢源、如虎添翼，最终取得成功。

讲两个小故事。一个故事说的是南方的孩子没见过雪，所以不知道雪是什么东西。老师说雪是纯白的，儿童就将雪想像成盐；老师说雪是冷的，儿童将雪想像成了冰淇淋；老师说雪是细细的，儿童就将雪想像成了沙子。最后，儿童在考试的时候，这样描述雪：雪是淡黄色，味道又冷又咸的沙。另一个故事是大家经常引用的，说有一个人请了甲、乙、丙、丁四个人吃饭，临近吃饭的时间了，丁迟迟未来。这个人着急了，一句话就顺口而出：‚该来的怎么还不来?‛甲听到这话，不高兴了：‚看来我是不该来的?‛于是就告辞了。这个人很后悔自己说错了话，连忙对乙、丙解释说：‚不该走的怎么走了?‛乙心想：‚原来该走的是我。‛于是也走了。这时候，丙对他说‚你真不会说话，把客人都气走了。‛那人辩解说：‚我说的又不是他们。‛丙一听，心想：‚这里只剩我一个人了，原来是说我啊!‛也生气地走了。结果，弄的都不欢而散了。这就启示我们：交流、沟通不顺畅，不能将自己真实的想法传递给对方，常常引起误解误会，把自己陷入尴尬境地，甚至还会得罪人或失去朋友，影响关系和工作。

应该说，人际矛盾产生的原因，大多数都可归于沟通不畅。比如，为什么人最怕的就是被冤枉，冤枉是怎么产生的?就是因为沟通不畅或者沟通错误。在座的有人养过猫和狗吧？猫和狗是仇家，见面必斗。什么原因？善于观察的人都知道，阿猫阿狗主要在沟通上出了问题：摇尾摆臀是狗族示好的表示，而这种‚身体语言‛在猫儿看来却是挑衅的意思；而猫儿们在表示友好时会发出‚呼噜呼噜‛的声音，而这种声音在狗听来就是想打架的意思。阿猫阿狗本来都是好意，结果却是好心得不到好报，反而都把对方的好心当做了驴肝肺!但是，如果让猫和狗从小就生活在一起，就不会发生这样的对立，原因是彼此熟悉对方的行为语言含义。这就启示我们：熟悉对方的习惯、秉性和语言，对进行有效沟通十分重要。

其实，沟通不仅仅是简单的说，为什么同样的意思，有的人说出来就让听者很容易接受，有的人说出来就没人愿意听呢？要想沟通顺利、有效，还要讲究沟通方法和技巧，诸如沟通时间、地点、场合、表情、语气、肢体动作等等，还要善于倾听，要懂得换位思考。因此，进行沟通时，首先，需要学会建立信任与感情，做到换位思考、相互尊重与欣赏；其次，积极聆听，透过聆听与发问理解别人，再透过有效表达让别人理解自己；最后透过有效回馈逐步达成共识。第三，要有很好的逻辑思维表达能力，思路清晰、逻辑严密、口齿清楚、表达能力强，要清晰的说出你的想法，让听者明白你的意思。

语言是一把闪光的钥匙，让沟通直接到达人的心坎。如果沟通之门通向漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月繁星的天空；如果沟通之门通向一望无际的草原，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通之门通向浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你‚乘长风破万里浪‛。石油大王洛克菲勒说：‚如果人际沟通能力是和糖或咖啡一样的商品的话，我愿意付出比太阳底下任何东西都珍贵的价格购买这种能力。‛由此可见，语言和沟通是何等重要。希望我们省人大机关同志们，掌握好语言这个工具，运用好语言这把钥匙，不断提高沟通的能力，让沟通能够直达心门。

3、关于写作与表达。

对机关干部来讲，公文写作是每一位同志必须掌握的一项基本技能，是我们做好工作的基本功。省人大常委会有其工作的特殊性，担负着全省立法、监督和人大代表服务的重任，每年立法调研、立法论证，执法检查、执法调研，代表视察、代表调研的任务相当繁重，而这些重要工作的最终成果都要用公文的形式来表达。从这个意义上讲，机关干部的公文写作能力对人大常委会工作起着非常重要的作用，所以，人大工作要求机关的所有干部必须具有较强的文字综合能力，也就是公文写作的表达能力。实事求是讲，目前我们机关干部的公文写作水平与省人大常委会所担负任务的要求还有不小差距。省人大常委会及其机关每年开展大量的活动，往往是动静声势很大，但最后所形成的工作成果并不理想。我们在执法调研、执法检查之后所形成的报告，有分量、有见解、有价值的并不多。这在一定程度上反映了机关干部公文写表达能力欠缺的短板，妨碍了省人大常委会工作的高效展开，也影响着常委会机关的建设与发展。

公文写作有其自身特点，关键还是要掌握写作的一般规律。写作能力的提高不是一朝一夕的事，要靠平时的不断实践和不断的积累。只有不断写作，才能在实践中不断提高。古人云，‚读书破万卷，下笔如有神‛，‚巧妇难为无米之炊‛，就是从正反两方面说明了‚积累‛在写作中的重要性。

我认为，加强积累，要建立好三个写作仓库：语汇库、素材库、思想库。一要加强语汇方面的积累，建好词汇库。语汇是文章的细胞，广义的语汇，不仅指词、短语的总汇，还包括句子、句群。其途径有两个：第一广泛读书。平时要博览群书、广读报刊，必要时应做好读书笔记，把一些优美的词语、句子、语段摘录在特定的本子上，也可以制作读书卡片。第二留意生活。平时要捕捉大众口语中鲜活的语言，并把这些语言记在随身带的小本子或卡片上，这样日积月累，就能集腋成裘，说话就能出口成章，写文章就会信手拈来、妙笔生花。二要加强材料方面的积累，建好素材库。材料是文章的血肉。平时不注意积累素材，每到写东西时就去搜肠刮肚，或者胡编或者抄袭，解决这一问题的方法是积累素材。平时要善于观察生活，多做笔记、多写随笔、多记日记，及时记录个人家庭、工作和社会生活中的见闻，把写作作为一种生活常态。三要加强思想方面的积累，建好思想库。观点是文章的灵魂。文章中心不明确，或立意不深刻，往往说明作者思想肤浅。因此，有必要建立‚思想库‛。其方法有二：第一要善思。‚多一份思考，多一份收获。‛平时要深入思考，遇事多问问‚为什么‛、‚是什么‛、‚怎么样‛。这样就能透过现象看本质。还要随时把思维的‚火花‛、思索的结论记录下来。第二要辑录，就是要熟知和记忆新思想、新观点、新概括和名人名言，格言警句等。总之，提高公文写作的表达能力无外乎多看书、多观察、多动笔，舍此没有捷径。

4、关于勤奋与精进。

何谓勤奋？勤奋就是踏踏实实，不怕吃苦，不怕困难，认真对待每一件事情。何谓精进？如前所述，精进源于佛学辞汇，意思是不放逸，永不满足，努力向善向上的意思。这两个词语都反映了一种非常努力的达观状态，一个是努力做，一个是努力做好。我觉得这两个词语对我们机关年轻干部丰富人生和勤奋工作具有非常现实的意义，这就是：无论干什么事情，都踏实实，不怕苦，不怕难，不放逸，不自满，尽善尽美，向上向好。

‚勤奋是实现理想的基石，是实现成功的基础‛。每个人都有自己的人生理想，每个人够有自己的职业追求，每个人都有自己对未来生活的美好愿景。但是，为什么有的人实现了自己的理想、追求和愿景，为什么有的人却是没有呢？我们看自己身边所熟悉的人就会发现，产生两种情况的基本原因就在勤奋上的差异。前者一定是百折不饶、跌倒爬起、不达目的不罢休的强者，一定是勤奋学习、勤奋工作、努力向善向上的笃行者；后者恐怕更多是这样两种人，一种是愿景虽然远大，但经不起挫折，碰到困难就一蹶不振的人；一种是把愿景只挂在嘴上，从不愿吃苦耐劳、辛勤奋斗，总是得过且过、稀里糊涂混日子的人。

说到这里，我不由想到了两个人。一个是比尔•盖茨，作为全球最富有的人，他在很多人眼里简直就象一个神话，许多人对他佩服得五体投地，对他中途辍学创业的故事常常津津乐道。但我们不要忘记，如果只有天赋没有勤奋，他能考上世界最好的大学哈佛大学吗？大家都知道比尔•盖茨是世界首富，但有多少人知道他为了打造微软帝国，付出了多少艰辛和努力？在创业打拼的1978年到1984年6年时间里，他只休了6天假。他成功的背后还不知有多少我们所无法领会的辛劳与付出，给他的鲜花和掌声的背后写满了勤奋二字！比尔•盖茨正是以其勤劳的品质谛造了一个关于智慧和财富的神话，成为全世界自强者学习的榜样。另一个是王安石笔下的的方仲永，从不曾见过书写工具的他，到五岁时忽然哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容，家人传送给全乡的秀才观赏。人们对他感到惊奇，经常请他的父亲去作客，有人用钱财和礼物求小仲永写诗。他的父亲认为利可图，每天牵着方仲永四处拜访，不让他学习。等到方仲永十二三岁，他写的诗已不能与从前相比。二十岁的时候，他的写诗才能完全消失，和普通人没有两样。应该说，仲永的通晓和领悟能力是天赋的，他的天资比一般有才能的人高得多。然而，他之所以最终成为一个平凡的人，就是因为他没有后天的努力。试想，他这样天生聪明有才，由于后天没有努力，尚且要成为平凡的人，那么，我们有些不是天赋很高的人，如果后天再不努力的话，恐怕就会成为一个碌碌无为的平庸之辈。

如果你很有天赋，勤勉会使愿景得以实现；如果你的才能平平，勤勉会弥补缺陷，所谓‚勤能补拙‛、‚勤奋能使人变得聪明‛就是这个道理。‚ 天才是2%的灵感+98%的汗水‛、‚懒惰是成功的天敌‛，勤奋能让我们走向成功，而懒惰只会使我们走向平庸、与失败为伍。那么，是不是我们可以问问自己，我是不是在这样一种勤奋状态?是不是在这样一种精进状态? 第三个问题：怎样包容创新干事

讲这个问题之前，我先介绍个背景资料。2010年9月16日，在第五届亚太经合组织部长会议上，胡锦涛总书记首次提到‚包容性增长‛这个词汇。‚包容性增长‛这个概念，是2007年由亚行首先提出来的，也是国际组织在10年间逐渐完善的一个概念。包容性增长就是倡导机会平等的增长，其最基本的含义是公平合理地分享经济增长。有专家学者预言，‚包容性增长‛或‚包容性发展‛概念或将在成为我国在经济转型时期解决社会和经济发展问题的新思路。我这里所讲的‚包容‛，就是因此衍生的，我个人理解就是公平正义、共荣共享、沟通合作、互惠互利，就是坚持以人为本，实现经济社会协调发展，努力做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，其核心是‚一切为了人民‛。我要讲的‚包容‛就是这个意思，在这里，我想围绕‚包容‛这个核心词，讲三层意思：包容的理念、创新的勇气、工作的激情。

一要树立包容理念。

所谓包容的理念，就是要树立群众观念，坚持为人民服务，一切依靠人民，一切为了人民。在刚刚闭幕的党的十七届五中全会上，胡锦涛总书记强调，各级领导干部要坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，坚持党的群众观点、群众立场、群众路线，始终保持同人民群众的血肉联系，树立正确的政绩观，努力做出经得起实践、人民和历史检验的实绩。上个月在中央党校2010年秋季学期开学典礼上，习近平同志谈到世界观、权利观和事业观时指出：共产党人坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的马克思主义世界观；马克思主义权利观概括起来就是两句话：权为民所赋，权为民所用。前一句指明了权利的根本来源和基础，后一句指明了权利的根本性质和归属，全心全意为人民服务是我们党的唯一宗旨，也是马克思主义权利观和资产阶级权利观的根本区别；中国共产党人的事业观就是为人民利益不懈奋斗，为中国特色社会主义事业不懈奋斗。

人民代表大会制度是我国的根本政治制度，人民代表大会是人大代表按照人民的意志行使国家权力的机关。这一性质决定了人大及其常委会的工作根基和源泉在于忠于人民、服务人民。密切联系人民群众，切实反映和代表最广大人民群众的意愿，坚决维护人民群众的根本利益，是人大工作的优良传统。可以说，我们省人大常委会机关各部门、各处室是人大形象的窗口，我们在座的各位都是人大机关的名片。在接待前来办事的人民群众、对外进行联络交流时，我们的一言一行直接代表着人大这个国家机关的形象和为人民服务的水平。人大机关工作的性质，要求我们必须树立包容理念，坚持群众观点，视群众利益无小事：就是要真诚听取人民群众的呼声，真实反映人民群众意愿，真心关心群众的疾苦；就是要怀着深厚的感情为群众办实事、做好事、解难事。凡事无论大小，只要涉及人民群众的事，我们都要认真对待，审议和制定法律法规要多站在最广大人民群众的立场上考虑，组织监督检查要多安排人民群众普遍关注的问题，时刻把人民群众的安危冷暖放在心上，始终同最广大人民群众同呼吸，共命运，心连心，不负人大工作者的神圣使命和光荣职责。

二要培养创新思维。

爱因斯坦说：‚想象力比知识更重要‛。所谓想象力，就是人脑在已有表象（过去感知过事物形象）的基础上创造新形象的能力。也正是有了丰富的想象力，人们才能不断发现新事物、新规律，提出新概念、新理论，创造新知识、新成果，进入新领域、新境界。

人大工作政治性、原则性、程序性很强，要在这个基础上有新的起色、新的突破绝非易事，这就更要不断解放思想、改革创新、创造性地开展工作。由于人大机关服务性工作周而复始，机关工作的一些程序和习惯做法已经形成固有模式，很多同志习惯于按这些惯例办事，不思创新、不思改进。其实惯例就是习惯和经验性的作法，是建立在以往成功经验基础上的一种不成文的规定。惯例在提高工作效率、简化办事程序方面具有积极作用。但任何事物都有两面性，如果处理问题总是按惯例办，照搬照套，思想没压力，工作缺动力，积极性、主动性和创造性就会被抑制。久而久之，就会养成惯性和惰性，就会使人变得机械呆板，就会因循守旧，变得不愿动脑筋，个人素质、工作能力和服务水平难以提高。如果什么事都按惯例办，不仅对个人成长进步不利，对事业发展危害更大；如果对惯例的依赖一旦蔓延开来形成风气，就会扼杀整个机关的创造活力。在这样的环境里工作，即使有人想创新，想创造性开展工作，也没有氛围和条件，更不会受到鼓励和支持，甚至还会被指责为独出心裁，当成另类。其结果必然是人人墨守成规，整个机关暮气沉沉，新的工作局面难以打开。从一定程度上说，满足于按惯例办事，缺乏丰富的想象力，已经成为我们人大机关工作创新的一大障碍。

人大机关要摆脱对惯例的依赖，创造性地开展工作，首先必须要解决机关干部创新思维的问题，只有创新思维。有了丰富的想象力，才有可能摆脱惯例的束缚。一是要转变思维方式。人与人最大的区别就在于思维方式的不同。开放、多向、辩证的思维方式，必然带来积极的后果，而封闭、单向、固定的思维方式，必然是因循守旧，工作平淡、了无生气。对不适应和落后的惯例必须改革创新。比如，在立法工作中，我们要积极探索与宪法、法律要求相适应的工作机制和方法，借助现代载体和平台，扩大民意采集空间，真正做到为民立法，把人民的意志代表好、实现好、维护好。二是要正确对待惯例。对惯例不能一味照搬，也不能一概否定，在很多情况下，遵循惯例是一种有效的工作方法，但惯例不是永恒的，由于客观条件不断发生变化，以前行之有效的办法现在不一定管用，现在管用的办法将来不一定管用。这就要求我们对经过实践检验的成熟作法，可以作为规章制度固定下来；对具有一定生命力但还需要实践检验的作法，可以继续作为惯例保留；对已经失去生命力的则要及时废止。努力做到既遵循惯例又不拘泥于惯例，创造性开展工作。三是要营造创新氛围。对那些在工作中不顾客观条件一味照搬过去做法的，要予以批评教育；对贻误处理问题时机并造成损失的，要加大惩戒力度；对富有开拓创新精神的，要给予表彰奖励，充分调动干部创新创造的积极性和主动性。作为人大机关干部，我们一定要摒弃传统思维，自觉克服求稳怕乱、不思进取、贪图安逸而不愿作为的懒散作风。在法律政策许可的框架内，人大工作要积极寻求新特点，探索新规律，开辟新领域，拓展新境界，努力构建渠道畅通、反应灵敏、衔接紧密、运转高效的工作机制，使省人大机关工作更加充满生机和活力。三要点燃工作激情。

什么是激情？激情就是我们心灵的火、心中的神。心灵的火，点燃了我们生活和工作的激情；心中的神，让我们生机勃勃、活力无穷、坚强有力、开创未来。激情，是一种能把全身的每一个细胞都调动起来的力量，是所有伟大成就取得过程中最具有活力的因素。

大家应该有这样生活阅历，一批有着同样的教育背景的年轻人，毕业分到了不同的工作环境，几年过去之后，他们的境遇却大相径庭。有的在工作岗位上得到锻炼，崭露头角，获得重用或提拔；有的由于不适应工作的环境和发展，变得心灰意冷，玩世不恭，虚以度日。在我看来，这些差异的产生和他们的工作激情有着密切的关系，因为，一个人能不能成就事业，最重要的素质是他对工作的激情。那么，怎样才能充满激情地工作，使自己始终保持澎湃的动力呢？

首先，要充满自信。要清楚自己的长处和短处，了解自己的秉性、气质、兴趣和爱好，经常扪心自问：我能做什么？现在想做什么？将来能做什么？对自己要有信心，相信自己，战胜懦弱，遇事不怕难、不气馁、不放弃。只有对自己有了准确的定位和认识，才能正确对待工作中出现的各种矛盾和问题，始终充满激情，保持一种积极进取的心态。有山峰就有谷底，有高潮就有低潮，激情难免有低落的时候，这是人之常情；当我们走进了低潮，甚至到谷底时，如何迅速调整好心态找回激情，把自己从谷底带出，重新站上峰顶？关键在于我们是否能够迅速的调整好心态，找到新的目标，想到新的方法，开始新的行动。无论面对怎样的挫折和打击，我们都要坚守信心，相信自己能找回激情，恢复到最好的状态，重拾往日的雄风。毕竟这些我们都曾经拥有过，恢复总比新建容易，找回总比重臵代价要低得多。

其次，要牢记使命。每当我们对工作、对一些事情不满意时，你是否想过那些贫困山区的群众，想过那些城市低保的人群，想过那些经常到我们人大上访的人们？你是否意识到自己岗位的价值和意义，找到应有的定位？我觉得，每位在人大工作的同志都应该认真思考这样的问题：什么是人大工作者的使命？你在为谁工作？怎样做好你手中的每件事？激情是创造之火，更一种理智的行为，只有在工作中自觉树立使命感和责任感，这种理智的行为才能不受环境和其他因素的干扰，才能变得自动自发、生生不息、持久不断。我十分钦佩那些为城市美容的清洁工。无论酷夏还是寒冬，每当黎明来临时，他们就准备好了，去开始自己每天的工作。他们把扫好每条道路看作是自己的职责，是社会赋予自己的责任，并从中得到满足与快乐。他们之所以能有这种平实无华的心态、愉快乐观的精神，是因为他们始终把平凡工作，看成是充满激情与造福市民的事业，他们也因此深受人们的尊重。有人曾经说，把每一件简单的事情做好就是不简单，把每一件平凡的事情做好就是不平凡。实际工作中，真正把平凡的工作做好、做到位并不是一件简单的事情。现实中，我们会看到不少人不满足于现状，认为自己不是干简单事情的人，认为以自己的才能可以干更大的事业，于是产生了抱怨情绪，这种情绪累积的后果就是，最后连简单的小事也做不好了。

再次，要热爱工作。每个人内心深处都有像火一样的热忱，却很少有人能将这种热忱释放出来，大部分人都习惯于将自己的热忱深深地埋藏在心底。其实，许多人在工作上之所以不太顺利甚至失败，主要是没有将自己的热忱释放出来。热忱的态度是做任何事的必要条件，用热忱点燃工作激情，是实现工作理想最有效的工作方式，用热忱来点燃自己的工作，即便是最乏味的事情，也会变得富有生趣。点燃我们激情的是什么？是我们心中对工作的那份执着与爱。保持工作激情最重要的方法，就是爱上自己的工作，以自己的工作为荣，与工作‚谈恋爱‛。工作不在于你怎么做，起决定作用的是你怎么想，是不是全身心的投入，积极主动地去做。以积极的态度想想自己工作的好处，坚信自己从事的事业的崇高性，发掘那些积极的方面，就会促使自己行动起来。这有助于点燃你内心的热忱之火，热忱的火焰一旦点燃，你该做的就是不断加柴，保持火苗越来越大。在工作中倾注热忱，使工作成为有趣的事情，就要从小事开始做起，从平凡处着手，从一点一滴做起，把自己的岗位和平凡的工作视为学习知识、展示自己、提升能力的舞台，由重视到珍惜，由珍惜到热爱，做到敬业爱岗、全神贯注、乐此不疲。凡事比别人先行一步，彻底改掉总跟在别人后面、做事总比别人慢一拍的坏习惯。激情是活力的源泉，是生命价值的体现，更是展现自我、发展自我、实现自我的催化剂。我们省人大常委会机关的干部，能够有幸从事直接为人民服务的崇高事业，我们有什么理由不倾注热忱、充满激情地努力工作并快乐地生活呢？

习近平同志近来多次提到干部的‚四有‛标准，他指出，要进一步完善选人用人机制，真正把那些坚持科学发展有韧劲、谋划科学发展有思路、推动科学发展有激情、实现科学发展有贡献的优秀干部选出来、用起来，努力造就推动科学发展的骨干队伍。这对于指导年轻干部过好‚四天‛（昨天、今天、明天、后天）具有重要意义。在座的各位都应该拿‚四有干部‛的标准照一照自己，反省一下自己：‚昨天‛坚持科学发展，韧劲有多强？‚今天‛谋划科学发展，思路有多宽？‚明天‛推动科学发展，激情有多高？，‚后天‛实现科学发展，贡献有多大？

同志们，我们处在一个激情燃烧的时代，在这样一个时代，没有哪一个人会甘愿沉寂、甘心落败，我们只有以满腔的热情投身到时代的洪流中来，投入到工作和事业中来，我们才能无愧于时代，无愧于人民，无愧于自己！

篇2：立业先修身 做事先做人

古希腊哲学家苏格拉底曾经说过，各种学问，最根本的目的，是要解决“人怎样活着”的问题，这个哲学上的“苏格拉底命题”，主要是对人生中的做人与做事进行探讨。如何处理好做人与做事之间的关系，是一个人获得人生成功的根本性问题。

从辩证的方法来看，做人与做事密不可分：做人是做事的根本，一个人只有精通做人的道理，经受做人的历练，做事才不会误入歧途，才能为做事赢得良好的人际支持；做事是做人的基础，一个人生活资料的获得，能力和价值的体现等等，都需要通过做事来实现，不做事，做人就没有内涵。做人与做事，共同构成了每个人的人生。

明代有位谏官杨涟，他为人光明磊落，从不巴结权贵。有一次，杨涟与友人伍袁萃谈起做人为官之道，伍袁萃说：“做人须把人看得重些，做官须把官看得轻些。该重的看轻了，必定失去道义；该轻的看重了，必定变得贪鄙。” 杨涟颇感有理，接着补充说了一句：“为一己之私谋富贵，应当把官看得轻；为国家百姓执法制，应当把官看得重。” 杨涟任常熟县知县时，常常青衫布履，深入田间民舍，微服察访，了解到不少乡里百姓的疾苦，深受当地群众的拥戴。后来，杨涟任左副都御史，因弹劾魏忠贤二十四条罪状，遭受诬陷，身陷狱中。临刑前，杨涟咬破手指，写下血书一封，称“欲以性命归之朝廷，不图妻子一环泣耳！”《明史纪事本末》中评价他“为人磊落，具有非凡的气节”。

做人，有做人的原则；做事，有做事的艺术。一个人在品格上的高与低，决定了其做事空间的大与小。“德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。” 因此，要想做好事情，还须先做好人。一个人无论什么时候，无论在什么情况下，都应努力做到“心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨”，都要上不负苍天，下不负厚土，中间不负自己的良心。战国时期的思想家孟子曾有“穷则独善其身，达则兼济天下”之说，他认为，一个人不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下百姓。先贤的这条做人原则，我们应该一以贯之，付诸终生。

古今中外的志士仁人，特别重视做人就应“修身”，修身必须养“德”，德是文明人生的标志，成人比成才更重要。生活中，人们常常指责那些“缺德”之辈“不是人”。而“德”又常常与“仁”、“义”、“道”相提并论，合称为“仁义道德”。春秋时期的思想家孔子认为，做人应做到四点，一是“志于道”，即有高远的理想；二是“据于德”，即以高尚的德行为根据；三是“依于仁”，即加强内在的修养；四是“游于艺”，即有礼、乐、射、御、书、数六艺的广博知识。《礼记·大学》中的“正心，修身，齐家，治国，平天下。”也是把修身立德，摆在人生的第一位。一个人如果以德为先，加强知识才能的修炼，德才兼备，也就具备了做人与做事的基本素质。

美国哲学家马登关于做人与做事，曾有一段深刻的阐述：“无论你从事何种职业，你不但要在自己的职业中做出成绩来，还要在自己的做事过程中，建立自己高尚的品格。在你做一个律师、一名医生、一个商人、一个职员、一个农夫、一个议员，或者一个政治家时，你都不要忘记：你是在做一个‘人’，要做一个具有正直品格的人。这样，你的职业生涯和生活才能有重大的意义。”

唐代医药学家孙思邈，7岁时读书就能“日诵千言”，到了20岁，能侃侃而谈老子、庄子的学说，并对佛家的经典著作十分精通。但他淡泊名利，认为走仕途，做高官太过世故，做人还是应以德养性，务实成事。隋文帝让他做国子博士，他称病不就。唐太宗召他入京，授予爵位，他固辞不受。唐高宗继位后，又邀他做谏议大夫，也未被允。孙思邈潜心学习医术，编成我国古代的医学百科全书——《千金要方》和《千金翼方》，并崇尚医德，强调“人命至重，贵于千金，一方济之，德逾于此”。他在“大医习业”与“大医精诚”两篇文章中，专门论述了医生高尚的医德是做人的根本，高超的医技是做事的条件：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”。孙思邈平时行医，对病人不问其贵贱贫富，老幼亲疏，一视同仁，如待家人，人们感其为人，尊称他为“药王”。

人生在世，充任着一定的社会角色，对内要勤于修身自勉，以己受益；对外要谦虚礼让，以示敬畏。其一言一行，体现出来的都是一种做人的总体态度和具体方式。而做人离不开做事，做事印证着做人。“君子直言直行，不宛言而取富，不屈行而取位。” 做人就应像这句名言所示，说话坦率，做事公允，不以花言巧语去谋取财富，不屈节做事而谋取地位。.一个人如果做人踏实本分，问心无愧，做事岂会三心二意，急功近利？

“做人是做事的开始，做事是做人的结果。” 天下万事之难，最难的是做人，不会做人的人，是不可能在人生中有所作为的。俗话说得好，种瓜得瓜，种豆得豆，一个人是什么样的人，就会做什么样的事。有的人，即使有那么一点点才能与本领，但因为不会做人，结果“立身一败，万事瓦裂。” 最后还是做不好事情，现实就是如此的公平与公正。成功者之所以成功，在于其做人的成功；失败者之所以失败，在于其做人的失败。

据史料记载，宋代奸臣蔡京虽然在书法、诗词、散文等方面颇有才气，常常舞文弄墨，但由于作恶多端而声名狼藉，极少有作品得以流传。宋钦宗即位后，蔡京被逐出京城，发配他乡。临行之前，他的金银珠宝装了满满一大船，但在三千里的流放途中，老百姓对其恨之入骨，市场上的商贩没人肯把食物卖给他，所到之处，常常招来骂声一片。到了长沙，蔡京因无处愿供安歇，只得住进一座破庙，不由地在饥寒交迫中喟叹：“我失去了人心，以至落到这种地步。” 最后他终于“腹与背贴”，饿极而死。

据科学考察，世界上共出现过一亿二千万种生物，人是所谓“万物之灵”，我们能作为“人”，已是够幸运的了。因此，“无论作何等人，总不可有势利气；无论习何等业，总不可有粗浮心。”人的一生，做人是一项终身任务，做事是一个阶段课题。一个人如果能够“守恬淡以养道，处卑下以养德，去嗔怒以养性，薄滋味以养气。” 那么，其做人与做事的理想不分大小，只要努力得以实现，就是一种成功，人生就会：辉煌，美得轰轰烈烈；平凡，美得实实在在。

篇3：做事先做人

对成功, 唐骏有着自己独特的理解:“一个成功的人, 应该是先做人后做事, 偶尔作秀。”

唐骏刚进入微软时, 只是一个写源代码、编软件的普通工程师, 如何才能出人头地?唐骏从普通经理到总经理的转变非常具有戏剧性。他只做了一件事。当时跟唐骏一起工作的另外一个部门经理, 职位比他稍高一点, 他们之间的工作关系很好。唐骏用中国人的柔情方式跟她沟通感情, 逢年过节送张卡片, 生日时请她吃饭。但这位经理很不走运, 由于公司内部斗争, 尽管她没有犯什么错, 但她一下子从总监变成了普通员工。

古语道, “人走茶凉”, 但那位经理没有走, 茶已经凉了———很多过去跟她接触的人都远离了她。唐骏没有远离她, 还是跟以前一样, 不断给她发信息、写邮件, 请她出来吃饭。这些并不是唐骏刻意有所图谋, 而是他做人的原则, 他不会因为对方职位的高低而改变对他人的看法。后来, 那位经理过去的老板到微软做了公司副总裁, 于是她的职业春天来了, 成为高级总监。当微软决定在中国发展, 唐骏去应聘中国区总经理时, 这位高级总监居然就是5人选拔委员会的成员之一。当时微软内外有近百人应聘, 唐骏只是其中一个, 最后他成功了。其实唐骏什么都没有做, 只是坚持了做人的基本原则———他根本没想到这位经理会东山再起, 还会另有职业春天。

篇4：立业先立德 做事先做人

崔云祥是黑龙江省肇源县人，1995年结婚后随爱人落户双阳，从此在这里扎了根。她自主创业，与婆婆一起经营食品加工厂。她渐渐地爱上了食品加工这行业。在取得家人的支持后，她多次去长春和外地学习考察，凭着自己的刻苦学习和用心摸索，很快就熟练地掌握了几十种糕点的制作工艺。她在企业内部制定了一系列的规章制度，从各个环节上严格督促，牢固树立食品安全责任重于泰山的安全意识，企业从未出现过任何质量问题，产品得到了消费者的认可和好评。功夫不负有心人，如今的新天生食品厂不仅与客户建立了良好的购销关系，而且成为双阳区食品加工行业的典型，省市领导来双阳区检查食品加工业，都会来到这里，并对这里的环境卫生、食品质量等情况表示满意，对厂子管理也给予高度评价。

“立业先立德，做事先做人”，这是她立业做人的座右铭。她在自己的企业倡导人性化管理，提倡关爱员工、与员工沟通、尊重了解员工个性、内心需求。她看见员工工作上有什么情绪就主动找他们谈心，生活上有什么困难就积极帮助解决，员工家里有什么红白喜事她总是亲自到达，技术上有什么难题她都手把手地教，她用自己的实际行动与优秀品德感染着每一个员工，赢得了全体员工的信任与拥护。

富而思源，回报社会，她深知自己事业的成功来源于各级组织和百姓的支持和信赖。从2003年起，每逢中秋、元旦等重大节日，她都要与所在社区的领导一起去福利院看望慰问孤寡老人，为他们送去食品和生活用品，同时还把自己的关爱带给社区需要帮助的弱势群体。2008年汶川地震，她通过社区及其他形式为灾区捐款3000元。2010年舟曲发生泥石流灾害，她通过网络捐款，不留姓名。2011年双阳发生历史罕见的洪涝灾害，她慷慨解囊，支援家乡重建。她还主动提供就业机会，积极吸纳下岗职工到自己的工厂工作，展现出了高度的社会责任感。

她经常说：“人大代表不仅是一种荣誉，更是一种责任，担当起职务，就要履行好职责”。作为企业负责人，尽管忙经营、忙管理、忙服务，但她始终铭记代表的职责，牢固树立代表意识，不断提高自身素质，增强执行代表职务的能力。近些年来，她总是不断为自己“充电”。在学业务的同时，特别注意学习有关法律法规，阅读省、市人大常委会的各种刊物，从中了解和掌握代表工作的方式、方法，为在日常工作中认真履行代表职责打下坚实的基础。

她深知，当人大代表就是要以为民请愿、为民办事为己任。因此不管她怎么忙，无论是区人大常委会、工作委员会还是所在人大街道工委召集开会、组织活动，她总是积极参加。这些年，她还坚持挤出时间进社区走访选民，对广大居民群众的意见和建议进行了筛选、集中，把那些重大的、带全局性的问题，整理成议案和建议，其中《关于实施居民分户供暖、保证供热质量的建议》和附议提出的《关于实施安居工程的议案》还被评为优秀代表建议和议案。这些建议和议案由大会交给政府及其有关部门办理后，产生了良好的效果，有的还为政府领导决策提供了依据，受到了群众和组织的好评。

2010年，她被双阳区人大常委会评为优秀人大代表，并被聘为长春市及双阳区政风行风及软环境义务监督员、长春市行政执法监督员。面对事业上取得的成绩，她一如既往践行着 “立业先立德，做事先做人”的座右铭，为家乡的经济建设默默贡献着自己的力量！

篇5：立身先立德,做事先做人

面对农村中小学生的现状,许多家长长年在外务工,学校一半以上学生成为留守孩童,这样,孩子的品德和行为养成教育基本上就落在了学校和老师身上。作为中学老师,一方面要面对升学率方面的压力,另一方面又要全身心关注孩子的身心健康,这就对老师特别是班主任提出了更高的要求。学生的行为习惯对他们自身的学习有着至关重要的影响和制约。行为习惯的好坏对孩子不止是目前,更重要是对以后走向社会有着更为深刻的影响。所以,在一心想着提高学生学业成绩之时,必须把对学生的思想品德教育放在首位,对学生进行理想教育、道德教育、养成教育、感恩教育、实践教育等,引导和激励学生自强自立,勤奋学习,掌握必要的科学文化知识,让德育成为智育的保证和动力,使他们全面、健康地成长。

学生的德育工作可以有专门的课程安排和活动安排,但更有效的应该是根据具体情况进行长期的渗透教育。不论是什么时间,什么场合,只要有条件,作为老师,就应该不失时机地对学生进行潜移默化的引导和感化,使之时时处处能感受到道德比知识更重要,生存能力比理论水平更重要;使之能够根据自身特点和条件不断进步,不断完善自身,不断以强大的动力实现自我超越,最后成为一个具有较高的综合素养的时代青年。

一个成功的孩子将塑造一个成功的家庭,所有成功的孩子将塑造一个伟大而优秀的民族。而孩子是否成功,不仅要看他的智商有多高,而且要看他的情商有多高。一个孩子从小在行为习惯方面的养成教育如何,将直接影响到他以后在人生道路上、在事业上能走多远,能为社会、为他人、为自己创造多少价值。反过来说,一个具有正确的人生观、价值观的时代青年,将给社会带来比知识更具价值的东西。据统计,一个人走向社会以后,情商在实践工作中的重要性是智商的九倍。也就是说,在实际的工作和社会交往中,情商的重要性占9/10,而智商只占1/10。而情商是什么?是指一个人在所有社会交往中的情感控制能力。它的范围十分广,涉及的方面也十分丰富。良好的情商的形成必须从小开始培养,潜移默化,全面渗透。现在许多天资聪颖的孩子,由于缺少必要的人生观、价值观的教育培养,使他本来具有的天资也黯然失色,甚至不如智力一般的孩子。因为他们没有理想,没有动力,没有正确的价值观,没有必要的吃苦耐劳的品质和最起码的感恩的心理,所以在生活上没有自理能力,在学习上没有兴趣。甚至一旦身边有不良的诱惑,他们马上随波逐流,不能把持自己,最后不能自拔,甚至自甘堕落。这样的人和事在中小学生中屡见不鲜,特别是发生在留守孩童身上者居多。

针对上述现象,学校工作在把教学工作作为中心工作的同时,必须把德育工作放在首位,放在核心地位,并且自始至终常抓不懈。开展此类教育的方式多种多样,作为学校,作为班主任,作为老师,时时刻刻不要放松对学生进行做人方面的引导和激励,不要只顾抓成绩,而忘了或者轻视了对孩子的身心健康的教育和引导。只有让孩子有了正确的人生观和价值观,才能保证他们有更大的动力去学习,去超越;才能让他们更加阳光、快乐地成长;才能让我们的民族拥有更加灿烂美好的明天!