朝花夕拾读后笔记（精选13篇）
篇1：朝花夕拾读后笔记
冰心、朱自清等都是我最爱的作者。在刚过去的这个暑假中，我阅读了鲁迅的一部回忆性的散文集——《朝花夕拾》，它原名叫《旧事重提》。
这本书讲的是鲁迅先生的童年和青年生活片段中的十件亲身体验的事。每个人的童年应该是快乐无忧的，但是鲁迅先生要因为生活在一个封建社会里，时不时会透露出一些迂腐的气息，所以鲁迅非常的反对那个半封建半殖民地的社会。鲁迅大部分的使用了对比和讽刺的手法，用温柔的文字将自己内心的愤怒隐藏起来。
在其之中有一个片段叫做《百草园到三味书屋》。他用了许多鲜亮的文字记述在百草园无犹无虑的生活。我从字里行间中看到他童年时的那份天真烂漫的感情。幼年的鲁迅，趁着大人不注意时，钻进了百草园和昆虫作伴，采摘野花和野果子。然后和他的好朋友一起捕鸟，但由于他的性格比较急躁，他总是捕不到很多。在三味书屋中，虽然有严厉教诲的寿老师，但是他还是抵不住他心中的孩子气。在寿老师认真讲课的过程中，却不知他的学生们在下面做着各式的小动作。而鲁迅也在这当中，他则是在聚精会神的画着画。这一切是多么的美好，值得令人回味。
《藤野先生》这一段我也很欣赏。藤野先生是个不拘小节的人，他不会太注重外表。他对工作也是极其的认真，其中用了一次对比手法，很好地展现了藤野先生的高贵品质，同时也看出了鲁迅对他的敬仰。他对着每一位学生都是孜孜不倦的教诲和对他们都一视同仁，不轻蔑其他国家的学生，可以看出他是一位不攀附权贵的人，是个君子。
读了这本著作。让我了解了很多的事情，我们现在基本家家有电话，有手机有电脑，已经很少会有人踏出房门来感受这大自然的美妙，大家夏天几乎都呆在空调房里，拿着手机看着微信玩着游戏，枯燥的度过每一天。在开学后我们也要因为学习而忙忙碌碌，生活是无味的。记得我小时候经常在春天的时候和小伙伴们一起在一片大草地上玩耍，还带了一些食物去，在那享受阳光的滋润;还有我特别爱花，所以会去摘花，可是我们家附近是没有花园的，所以我就会和闺蜜一起去很远的地方摘花，每次都会很心满意足的回家，在路上和她们嘻嘻哈哈的!日子是相当的精彩。鲁迅童年的时候，走进百花园，听着大自然的音乐与伙伴们玩耍。走进学园，虽然鲁迅也会时不时做些小动作，但这一切是如此的和谐!我们也应该抛开这些电子设备，多去感受一下我们国家的山水，感受着清新的大自然。我们应该认真而自由地过好我们的生活，使我们的家园更美好，用心感受每一天。我们的童年在逐渐的离我们远去，我们要留下一个美好的回忆。
再也回不去的地方叫故乡，而人生的回忆便是有味的清欢。
篇2：朝花夕拾读后笔记
在《狗猫鼠》中，是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、到处嚎叫、时而“一副媚态”等特性的憎恨;追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。
在《阿长与山海经》中，作者忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信，唠叨，“满肚子是麻烦的礼节”的性格;对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。
在《二十四孝图》中，揭示封建孝道的虚伪和残酷。着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
在《从百草园到三味书屋》中，描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示了儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
在《父亲的病》中，回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故作玄虚、勒索钱财、革菅人命的实质。
《朝花夕拾》是鲁迅对往事的回忆，有趣的童年往事、鲜明的人物形象，一件一件往事，同时也抨击了囚禁人的旧社会，表现了鲁迅对艰苦劳动人民的惋惜、同情，也表现了对当时社会的厌恶，告诉我们不要再回去那让人受苦的社会，更表现了对阻遏人民前进、折腾人民、损害孩子、保留封建思想的人的痛恨。让我们了解历史，感谢美好生活的由来。
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篇3：《朝花夕拾》读后感
鲁迅的童年生活在风雨飘摇的清王朝开始急剧地走向灭亡的时代。因为有那样一个时代，才有了鲁迅，才有了鲁迅笔下的那些人。
阿长，也就是“长妈妈”，对“迅哥儿”来说是一个很重要的人。她是鲁迅家里的一个女工，是一个他曾经“不大佩服”甚至感到“不耐烦”的人，但到最后成为他所敬佩、所怀念的人。鲁迅为她祝愿，为她祈福，是因为“长妈妈”那份朴实。“长妈妈”虽然生活在社会最底层，但处处为他人着想，是一个再真实不过的角色了，因此成了鲁迅生命中很重要的一个人。
无论是《从百草园到三味书屋》，还是《五猖会》，说的都是鲁迅幼时学习的故事。从百草园到三味书屋，代表了鲁迅由幼年转向少年甚至是青年的成长历程。同我们一样，渐渐长大的鲁迅不能够再无忧无虑地玩，而要去上书塾，只能每日读着枯燥的古文，不知其深意。而《五猖会》则表达了父母不理解孩子心理的现实，两代人过着没有沟通的日子。
《朝花夕拾》记录了鲁迅幸福的童年生活，但也诉说了那个时代的悲哀。他在乡下出生，在城里读书。他有乡下孩子对大自然特有的感情，却没有他们的粗犷；他没有城里孩子的娇气，却有着他们的书香气质。所以，他，成为了鲁迅——《朝花夕拾》的创作者。
把书放回书架，再看一看那个名字，又回味了一遍鲁迅的童年，我不禁忆起了自己的那些日子，稚嫩而又美好。
篇4：朝花夕拾名著笔记
在这十篇散文中，我喜欢的是《阿长与
鲁迅的文字总以他独特的方式暗藏深刻的含义，有时让我的理解也有些犯难。《二十四孝图》这篇文章初读让我有些摸不着头脑，前半段批判反对白话的人，后半段却接连写下对《二十四孝图》的厌恶，但多次体味后方略知如此写作的目的。白话实则更象征着新的文学与知识，阻碍新事物发展的人必遭谴责，前文交待了这样的内容。《二十四孝图》宣传旧的愚孝，充满对孩童的残酷，“肉麻当有趣”，鲁迅表其厌恶，抨击此书，实则抨击旧文学复古之说。因此，文章的前后便和谐统一了。
《朝花夕拾》中的选文是回忆性散文，我曾在鉴赏鲁迅文章的书中看过对此的详解。书中写日本学者曾指出鲁迅文中记事与事实不符，质疑文体的`确立。其实回忆性散文虽源于事实，但为突出中心，也常将材料适当典型化，且鲁迅在《小引》中也写，“与实际内容或有些不同”。我便略微总结，回忆性散文取材于真实经历，但又不缺乏文学性艺术性。我也明白了，写作需源于生活又高于生活，需突显中心。
篇5：《朝花夕拾》读书笔记
初一时学过的课文《从百草园到三味书屋》也在这本书里，文章反映的是鲁迅小时候与大自然共度的乐趣和在书屋里烦闷的讲学对比。他提倡了当时要给孩子足够玩的时间，让我们会玩，会自己动手，看样子鲁迅不经意间预见到了如今——一个充斥着可悲教育——的时代，相信所有的小孩子都是像他那样冀望的。
让我感觉比较难理解的就是《二十四孝图》了，里面描写的是那个封建时代禁止儿童看“不好的书”，所谓不好的书就是那些插画本，那些“绅士们”尽力阻止白话（普通话）的流传，要使孩子的世界中没有一丝乐趣。鲁迅说“妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久。”在《二十四孝图》里的一个小故事老莱倒是让我哭笑不得：莱子已经老了，但手里还拿着一个拨浪鼓。鲁迅觉得他是装的，侮辱了孩子。老莱子已经七十，但又“言不称老”，经常穿着五彩缤纷的衣服。令人最反感的就是“诈跌仆地”，让人觉得更可笑不解的是后面的“以娱亲意”。让人反感的部分在假，无论男女老少，都不会从心里喜欢假的东西，这让人觉得虚伪难受。
我想鲁迅的被人敬重，直到如今，确实是因为他尖锐的笔触、流利的措辞，但我认为还会有他对自我的坚持，对自己理想的尊重。
日子是繁琐的，一个人，一个举动，可能就会让我们感动很久，回味很久。《朝花夕拾》中，大都是写爱与回忆，其中给我感触最大的是反抗旧势力的散文《狗·猫·鼠》了。这篇文章是针对“正人君子”的。鲁迅讥讽他们散布的“流言”、表面上戴着的面具，实际上只是为了自己的好处罢了，只为了自己的好处假装成一幅正义的化身的样子，也表述了对“猫”“尽情折磨”弱者、时而“一副媚态”等特性的憎恨，表现了鲁迅先生对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。《阿长与山海经》中的长妈妈是给我留下了深刻印象的一个人物。长妈妈是鲁迅的保姆。长，并不是她的姓氏，只是鲁迅家人改不了对以前保姆的称呼。这个到现在人们仍不知她叫什么的人，就是我在读《朝花夕拾》中，印象最深刻的人。若要问为什么。我自己都不知道。长妈妈身上的气质，我想是无人能比的。并不是说抬头挺胸像天鹅。而是她身上那些繁琐的规矩，以及对于孩子的爱。
长妈妈是很典型的妇女。头脑里没有知识，规矩却比谁都多。个性啰哩叭嗦。我相信鲁迅一开始是不喜欢她的。从她踩死隐鼠开始。或者可以说，我也是不喜欢她的。直到她买了“三哼经”。她的简单纯朴的话语，让我开始喜欢她。她说：“哥儿，有画儿的„三哼经‟，我给你买来了！”鲁迅以为，对她说了与没说无区别。但殊不知，细心的长妈妈，竟给他买了。
十三岁时，家里发生一场很大的变故，经济状况渐入困顿，以及父亲的病，使他饱尝了冷眼和污蔑的滋味。医学报国到文艺报国，他始终有一种忧国忧民的情怀。他在异国他乡看见同胞为中国人被杀欢呼雀跃，感到疑惑并且愤恨，他不满于这些“华夏子女”，气愤他们背叛祖国的行为，这些墙头草和落井下石的人，他的心不甘于他们为伍。在日本，他遇到了一位令他尊敬的日本医学教授，这位藤野先生必是一位热心的医学传承者，他无私地教授学问给鲁迅，“小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。”鲁迅对教自己解剖学的教授道别，“他的脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话，但竟没有说。”他的性格，在我的心里是十分伟大的。虽然他并不为许多人所知道。
初二14班
篇6：《朝花夕拾》笔记整理
一、作者：___________
二、结合全书，谈谈对“温馨的回忆，理性的批判”的理解。
《狗 猫 鼠》中以温馨的笔调回忆了小时候心爱的一只小隐鼠，又讽刺了生活中像猫一样媚上欺下的反动文人；
《五猖会》中既回忆了儿时盼望观看迎神赛会的兴奋心情，同时又借被父亲强迫背书而痛苦扫兴的情节，批判了压制儿童天性的封建教育。
三、艺术特色
1、记叙、描写和议论相融合。如《狗·猫•·鼠》一文既有对祖母讲述的民间故事生动的记叙，又描写了童年时的一只可爱的小隐鼠，同时以精辟的议论批判了现实中那些像“猫”一样的所谓的“正人君子”的媚态。）
2、注重细节，以小见大，人物形象丰满。
（如《阿长与山海经》中写长妈妈睡觉摆成一个“大”字，形象表现了她的不拘小节。将“山海经”读成“三哼经”，符合她的身
份，更体现她对我真诚的关爱。）
3、多用反讽、对比手法，加强批判讽刺的效果。（在叙述中反话正说，进行巧妙的讽刺，如在《父亲》中，而称庸医为“名医”；又
篇7：《朝花夕拾》读书笔记
1.《狗•猫•鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处噑叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受。表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。
2.《阿长与(山海经)》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
3.《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
4.《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
5.《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。
6.《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
7.《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
上述7篇作品，记述鲁迅儿童时期在故乡的生活片段，展现了当时的人情世态和社会风貌，是了解少年鲁迅的可贵篇章。后面的《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》三篇作品，记述鲁迅离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历，留下了青年鲁迅在追求真理的人生道路上沉重的脚印。
8.《琐记》忆叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。作品描述了当时的江南水师学堂(后改名为雷电学校)和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。
9.《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，说“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道”。表达了对藤野先生深情的怀念。
篇8：朝花夕拾读书笔记
仍记得，我接触的第一部鲁迅先生的作品便是《朝花夕拾》。朝花夕拾，这个词语似乎从未听过，因而也从不知它的意思，便只认识这书的作者——鲁迅。便是我这样懒至从不了解名人的人也晓得他，他的文章，他的画像，一直被埋藏在我的心中，从未磨灭过，虽如此，却从未看过他的散文集。带着这些个好奇，我翻开了朝花夕拾。
《朝花夕拾》是鲁迅先生唯一的一部回忆散文集。这书中充满了温馨的童年回忆，青年回忆，亦充满了清末民初那灿烂的一幅生活画卷。
《朝花夕拾》内收录了十篇散文，篇篇予我不一样的感概。如《藤野先生》一文：——记录了鲁迅先生在日本留学时期的学习生活，叙述了在仙台一心学医却天不遂人愿而专受日本学生的歧视、侮辱接着决定弃医从文的经过。鲁迅先生突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热情、没有民族偏见的高尚品格，又在片尾表达了对藤野先生深切的怀念。这让我从鲁迅先生对这位藤野先生的描写中，看到了一个热爱学生的好老师。
可以说，《朝花夕拾》当中的十篇散文都是值得我们去深深品味的。鲁迅先生的文章一直都是通俗易懂，读来也是朗朗上口。在这本书中我学到了一个写文的方法，那就是摄取生活中的小细节，以小见大，写人则写出人物的神韵，写事则写出事件的本质。
篇9：《朝花夕拾》读书笔记
《朝花夕拾》是鲁迅的回忆性散文集，共10篇，《朝花夕拾》没有直接书写爱，但所有的篇章都在爱的氛围中的流淌;《朝花夕拾》没有直接书写情，却又在无尽的情怀与情丝中拉开序幕。以下内容是品才网小编为您精心整理的朝花夕拾读书笔记，欢迎参考！
《朝花夕拾》读书笔记
故事(1)《狗，猫，鼠》全文以鲁迅先生讨厌猫展开，讲述鲁迅先生与狗，猫，鼠展开，奶奶的故事，老虎和猫的师徒关系，狗猫仇恨的来源，使我想起幼时妈妈给我们兄弟讲的生肖的排名由来及由此产生的猫鼠之间的矛盾，算是对鲁迅先生的文章的补充了。讽刺了当时官兵鱼肉百姓，文笔犀利。
故事(2)《阿长与《山海经》》阿长不长，也不姓阿，也不具有所谓的特异功能，只是鲁迅先生家的一位保姆而已，但是却懂得很多“礼节”，其中的一部分在我小时候还曾经遵守过，比如过年压岁钱。
“以乳为目，以脐为口，执干戚而舞”，大概每个人在幼时都会渴望得到一本书，鲁迅先生渴望《山海经》罢了
故事(3)《二十四孝图》幼时的鲁迅已经对封建的孝道产生了反感，怕父亲遵循“郭巨埋儿”把自己活埋，对“卧冰求鲤”的质疑等等，孝是应该的，但过于迂腐实不能取。
故事(4)《五猖会》鲁迅渴望去看五猖会(迎神会)但被父亲逼读《鉴略》，无奈与无助，反应书童对封建教育制度的抵触，“粤自盘古，生于太荒，首出御世，肇开混茫........”
故事(5)《无常》“活无常，死有分”，读完这个故事我才彻底明白黑白无常的故事。白无常笑颜常开，头戴一顶长帽，上有“你也来了”四字;黑无常一脸凶相，长帽上有“正在捉你”，并且才知道阴间也虐狗，白无常有老婆，哈哈哈。
故事(6)《从百草园到三味书屋》人民教育出版社七年级(下册)，记得那时的语文老师是胖胖的毛天民老师，毛老师大大的将军肚，每次和他一同走路，我都要一只手搭在他肩上，一只手抚摸他老人家大大的肚皮，不过他也不恼，任由我摸去，现在想想，还是大抵有些不礼貌的。百草园，鲁迅幼时的乐园，那里有
故事(7)两位神医为父亲医治病痛，诊金巨多，药引奇特，效果不佳，一直医治到夫妻病故，使我想起莆田系，魏则西时间，同样的手法，骗人钱财，草菅人命，只是社会不是那个社会，或许社会还是那个社会。
故事(8)《琐记》邻居表面对孩子好，但是暗中使坏，是一个自私自利、奸诈、坏心眼的妇人。但文章的主题没有明白。
故事(9)《藤野先生》作者留学日本期间的解刨学之骨学的教员，全名“藤野严九郎”，八字胡，穿着邋遢，眼镜男，但治学严谨，认真负责，印象深刻的是鲁迅先生的讲义被其修改的部分，令作者无意间看到到的一些电影片段，使作者弃医从文，感觉和国父的经历有些相似。
故事(10)《范爱农》鲁迅先生在日留学期间的一位好友，在革命前不满社会黑暗，最求改变，但革命成功以后对新政府的失望，“换汤不换药”，革命后又穷困潦倒，直至溺亡，或许是当时社会的一个缩影。
《朝花夕拾》读书笔记
引用鲁迅研究专家钱理群的话：“这个人，有着最多的爱。” 的确，当我们翻开20世纪中国历史的画卷，当我们以审视的目光搜寻世纪伟人的时候，我们不仅应看到其伟岸的一面，还应看到其作为普通的人的一面，不仅应看到其坚毅的一面，还应看到其柔性的一面。鲁迅，作为20世纪影响中国最大的文学家、思想家，留给我们的不仅仅有撼人心魄的“力”的风采，而且有绵延不绝的“爱”的丰碑。
概括地讲，《朝花夕拾》是鲁迅的回忆性散文集，共10篇，《朝花夕拾》没有直接书写爱，但所有的篇章都在爱的氛围中的流淌;《朝花夕拾》没有直接书写情，却又在无尽的情怀与情丝中拉开序幕。作为回忆性散文，鲁迅在《朝花夕拾》里主要书写了三个方面的内容：一是展示了鲁迅从童年、少年到青年、成年的人生探索路程;二是从回忆的视角让读者领略时代的风云变幻，从侧面勾勒一个时代的面影;三是以生动的笔墨描绘了清末民初的风俗民情。在这三部分内容里，对人间至爱与至情的描写可谓鲁迅叙述的重要因素之一。《阿长与〈山海经〉》是突出的代表。
阿长即长妈妈，是鲁迅儿时的保姆，鲁迅在《朝花夕拾》中的《狗·猫·鼠》、《五猖会》、《从百草园到三味书屋》等篇中都写到过她，在《阿长与〈山海经〉》一文里，鲁迅更是以深情的笔墨歌颂了作为默默无闻的普通劳动者的她那平凡、乐观、热情、无私的品质，在她的身上，鲁迅寄寓了对中国千百万劳动者的爱与深情。长妈妈是普通人，由于从旧社会与世俗生活中来，所以不可避免地有这样那样的毛病，但是长妈妈率真、质朴，而且无拘无束。她做了一辈子保姆，没有姓名，没有可以长期依恋的家，她把主人的家当成自己的家，尽心尽职，任劳任怨。她和童年鲁迅同吃同睡同嬉戏，劳动之余，长妈妈为自己购买了《山海经》。鲁迅这样写当时的感受：“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来;赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，⋯⋯果然都在内。”他接着写道：“这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力⋯⋯这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。”
鲁迅从小喜欢画画，喜欢有插图的书，这里提到的《山海经》是较早出版印制很粗浅的根据神话传说绘制的一本小小书籍。但这本小书对于幼年心向往之的鲁迅来讲，影响却是巨大的。可以说，这部粗浅的绘图《山海经》开启了鲁迅求知的欲望，启动了他的艺术想象力，他也正是从这个入口走进艺术和美的境地。时过三十多年，当已经真正地步入了文学、文化的殿堂，已经历经文化浪潮的风风雨雨的鲁迅，回首当年长妈妈如何买来自己艺术世界的启蒙书时，他感慨万千，长妈妈可谓他的第一个真正的老师!“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵!”——在对保姆长妈妈的这一声发自肺腑的祝福中，我们可以感受到鲁迅身上所爆发出来的强烈而深沉的爱的力量。
鲁迅之爱表现在对劳动者的赞美里，也表现在对弱者的同情中。《无常》中的无常鬼形象便是寄鲁迅之爱塑造出的鬼之善者。无常是鬼的化身又由人来扮演，是阎王的同族又富有人情，他惩恶除暴、赏罚分明、正直无私，他是劳动人民按照自己的心愿塑造出来的形象，他体现了劳动人民的思想、情趣和心理。他本是勾魂使者，却又极富善心。他奉命去拿隔壁的癞子，到了那里一看，知道癞子是被庸医误治而死的，阿嫂又哭得悲伤，这不禁引起他的同情心，于是他利用仅有的一点权力，决定“暂放他还阳半刻”，由此看到他善良的心。但是他的善良却遭到阎王的误解，他被扣上“得钱买放”的罪名被“捆打四十”，这惩罚给了他不可磨灭的冤苦的印象，他既有极善的同情心，又必须服从阎王的旨意，他的内心极为矛盾和痛苦。经过思索，无常决定恪守本职工作，不再宽纵：“难是弗放者个!那怕你，铜墙铁壁!那怕你，皇亲国戚!”几句话又将无常鬼刚正不阿的性格侧面突现出来。鲁迅赞叹道：“一切鬼众中，就是他有点人情;我们不变鬼则已，如果要变鬼，自然就只有他可以比较的相亲近。”“他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。”
《五猖会》里，鲁迅更赋予弱小者、儿童以满腔的爱，赋予扼杀儿童天性的不道德行为以无情的怨和恨。当儿时的“我”大清早就起来，欢欣雀跃地准备去东关看五猖会的时候，父亲慢条斯理的一句“去拿你的书来”，“给我读熟。背不出，就不准去看会”的言语，简直是晴天霹雳!兴致正浓的“我”一下子从欢乐的顶峰跌到了失望的渊底，“我”感到“似乎从头上浇了一盆冷水”下来一样，心陡然变冷了。这突如其来的背书命令，在“父为子纲”的封建时代是不能违背的，“我”只得“读着，读着，强记着，——而且要背出来”。当“我”总算“梦似的”背完了书，尽管“一字也不懂”，但父亲满意了：“不错。去罢。”大家高兴极了，把“我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在最前头”。然而，鲁迅写道：“我却并没有他们那么高兴”，开船以后，一路的风景，盒里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，都觉得没什么大意思了。时过三十多年，鲁迅说：“直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹了，只有背诵《鉴略》这一段，却还分明如昨日事”，足见其对鲁迅影响之深。欢乐的情绪已经达到极致，顷刻间便化为乌有，家长以“正事”打断孩子娱乐的过程，看似好像没什么可批判的，而且读书似乎天经地义，但是，这种情形下的指令，挫伤的不仅仅是孩子看赛会的积极性，更有对天性的扼制、对兴趣的打击和对心灵的刺激，鲁迅后来称之为“精神的虐杀”。
在《二十四孝图》里，他由古代的封建孝道故事入手，批判封建孝道的虚伪性。时代在前进，思想却在时时倒退;孩子们在成长，教育却在趋向腐朽和落后，这是摆在国人面前的迫在眉睫的大问题，倘若重走复古之路，我们的国家只能走回封建的角落，将永远不能奋发、进取，民族亦将永远无以振兴。因此鲁迅在《二十四孝图》开篇即倡言：“我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话、妨害白话者。”鲁迅这里诅咒的是反对白话者，更可以演绎为反对新生事物者、妨害新生的孩子们者，因为鲁迅知道，孩子的心中是纯洁的天堂，孩子的世界是真诚的世界。鲁迅倾其所有的力量为孩子们争取自由的、美的、率真的天地，为孩子们献出无私、无尽、无限的爱与情。
“我们民族最缺乏的东西是诚和爱。”
“我现在心以为然的，便只是‘爱’”
“我们还要叫出没有爱的悲哀，叫出无所可爱的悲哀。”爱，是鲁迅奋斗一生的基点;爱，是鲁迅在任何时候面对中华民族、中国民众的情怀。
《朝花夕拾》读书笔记
《朝花夕拾》是鲁迅在受到政府的压迫、“学者”们的排挤，又历经战乱后写下的回忆。作者在这样纷扰中寻出一点空闲来，委实不易，目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人到了只剩下回忆的时候，生涯大概总算是无聊了，但有时竟会连回忆也没有。
对往事的回忆，只是现实生活的一点安慰，而每一个美好的回忆又都有一个悲惨的结局：百草园和绣像摹本卖掉了，长妈妈也匆匆告别了人世，本应是激发人们的爱心的《二十四孝图》背后，却隐藏了谋人性命，教人看的丑恶祸心。去留学，并且碰到了一位令自己敬仰的师长，却因为感受到医治人的精神比医治身体病症更重要而离别了，在学校办事兼教书，实在勤快的可以的老友范爱农，终究摆脱不了贫困潦倒落水而逝的命运。
在对这一连串苦乐参半的事件的记叙中，作者还追究了自己的一些思想根源，例如仇猫，小小的，带给作者遐想的隐鼠的失踪，只是个象征的意念：当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念!这才是作者仇猫的动机：它在夺人所爱。从鲁迅先生一生的经历看：嫉恶如仇，不过是对缺乏爱、失落爱、痛惜爱的一个自然反应罢了。
对这个细节下作者又给自己开了个伤心的玩笑：他的仇猫是毫无道理的，虽然猫吃老鼠，但他的隐鼠却不是猫吃的，而是被长妈妈踏死的，那么是否要恨长妈妈呢?在下一节回忆中，长妈妈也确实有些让人生厌，睡觉时占领了全床，满脑子的穷规矩和愚昧的信念，就是这样一位长妈妈，却把作者日思夜想的，别人都不能重视的渴望化成了现实，不懂识文断字的长妈妈把她自己都叫不出名的《山海经》买来，送给了“我”。正因为长妈妈这颗未被旧道德泯灭的爱心，使作者记起她，追念她。
在朝花夕拾的回忆中，作者多次写到封建教育的失败和狭隘。
小时候，长妈妈的故事里说：“倘若有陌生的声音叫你的名字，你千万不可答应他，以免那是害人性命的美女蛇，提防陌生人，并假想他就是坏人的逻辑。
在朝花夕拾之间，我随作者一起，回到“我”的童年时代，重新回味那些人和事。走过留学的日本的求学索过程，一起追忆失去的老友。沿着这条线索，我看到二十纪初，以“我”为中心的一个个生活场景，人物心理历程，读着每一个寓意深远，回味无穷的结束句，我的心也随着作者一起潮起潮落
《朝花夕拾》读书笔记
《朝花夕拾》是鲁迅在受到政府的压迫、“学者”们的排挤，又历经战乱后写下的回忆。作者在这样纷扰中寻出一点空闲来，委实不易，目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人到了只剩下回忆的时候，生涯大概总算是无聊了，但有时竟会连回忆也没有。
对往事的回忆，只是现实生活的一点安慰，而每一个美好的回忆又都有一个悲惨的结局：百草园和绣像摹本卖掉了，长妈妈也匆匆告别了人世，本应是激发人们的爱心的《二十四孝图》背后，却隐藏了谋人性命，教人看的丑恶祸心。去留学，并且碰到了一位令自己敬仰的师长，却因为感受到医治人的精神比医治身体病症更重要而离别了，在学校办事兼教书，实在勤快的可以的老友范爱农，终究摆脱不了贫困潦倒落水而逝的命运。
在对这一连串苦乐参半的事件的记叙中，作者还追究了自己的一些思想根源，例如仇猫，小小的，带给作者遐想的隐鼠的失踪，只是个象征的意念：当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念!这才是作者仇猫的动机：它在夺人所爱。从鲁迅先生一生的经历看：嫉恶如仇，不过是对缺乏爱、失落爱、痛惜爱的一个自然反应罢了。
对这个细节下作者又给自己开了个伤心的玩笑：他的仇猫是毫无道理的，虽然猫吃老鼠，但他的隐鼠却不是猫吃的，而是被长妈妈踏死的，那么是否要恨长妈妈呢?在下一节回忆中，长妈妈也确实有些让人生厌，睡觉时占领了全床，满脑子的穷规矩和愚昧的信念，就是这样一位长妈妈，却把作者日思夜想的，别人都不能重视的渴望化成了现实，不懂识文断字的长妈妈把她自己都叫不出名的《山海经》买来，送给了“我”。正因为长妈妈这颗未被旧道德泯灭的爱心，使作者记起她，追念她。
在朝花夕拾的回忆中，作者多次写到封建教育的失败和狭隘。
小时候，长妈妈的故事里说：“倘若有陌生的声音叫你的名字，你千万不可答应他，以免那是害人性命的美女蛇，提防陌生人，并假想他就是坏人的逻辑。
篇10：朝花夕拾读书笔记
近来，我看了一本书——鲁迅的回忆散文集——《朝花夕拾》。讲到这里我不禁想起了曾经看过的一部电影——“风雨故园”。
这部电影讲述的正是鲁迅童年的事情。
鲁迅的爷爷——周福清是被皇帝点中的翰林，全家都以此为荣。但是不幸的事情发生了，后来他的爷爷犯了罪，被抓到了京城，判了个死刑。从此，周家败落了，鲁迅父亲的病也就因此越来越严重。鲁迅从此“家、三味书屋、当铺”来回跑。在这期中，鲁迅也曾想过从此不读书，因为他想到了他的爷爷、子凌公公(鲁迅的长辈，考了一辈子，结果连秀才都没考上，最后变疯了)、父亲、三味书屋的寿先生都读了一辈子的书，结果到头来什么也没有。但是，鲁迅的父亲就希望他们三兄弟能读好书，将来好给周家增光。结果真的给他盼到了，鲁迅成为了一个了不起的人物，一个伟大的文学家、思想家、革命家，成了中国新文化运动的主将。
了解了鲁迅的童年，我觉得看《朝花夕拾》也就比原来更易懂了，因为我已经初步了解了鲁迅——这位伟人的童年生活。
《朝花夕拾》有十篇文章，再加上一头一尾的小引和后记，一共有十二篇。刚开始看这本书是一页一页、一个故事一个故事地接着看，但后来我发现有几篇文章太深奥了，我根本看不懂，所以只好跳过去不看。可是有些文章，就好比《狗猫鼠》吧，我虽然可以从文中看出鲁迅对小动物的关心、爱护，但是我却看不到更深层的意思——《狗猫鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们的“流言”，表达了对猫“尽情折磨”弱者、“到处嗥叫”、时而“一幅媚态”等特性的憎恶。
还有，《无常》我根本看不懂，但是，我可以从导读中理解一点意思，主要还是为了讽刺那些打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”。
在“风雨故园”里，我真的看到了《父亲的病》中所说的那样“要原配的蟋蟀一对”，还有更离谱的呢，要什么了生三年霉的豆腐渣熬成灰，什么三年的陈仓米……唉，那些“名医”真是想得出什么说什么啊!揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质，也反映了旧中国的科学、医术的落后和平民的愚昧无知。
初读鲁迅先生的书就像品一杯淡雅的茶，开始时可能会觉得很平淡，但回味后齿唇间都是余香，细想来才能感受到其中之真谛，之后便能深深震撼你的心灵。
《朝花夕拾》原名叫作“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的文章。在《朝花夕拾》中，鲁迅先生大量使用了对比和讽刺的手法。如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙了在百草园无忧无虑的生活，接着写道：“我不得不告别百草园去三味书屋上学。”前边在百草园愉快的生活反衬了后来在三味书屋读书的乏味日子，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。在《藤野先生》中，鲁迅的日本医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人：“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套，寒颤颤地……”但藤野先生对工作是极其认真的，他把鲁迅的讲义都用红笔添改过，血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，写出了藤野先生严谨认真的高贵品质，写出了鲁迅对他的敬仰和敬佩。《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。
篇11：朝花夕拾读书笔记
《父亲的病》这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，并且对治病只是忙于应付而草草了事，给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。
鲁迅似乎就是在呐喊着，对当时封建、腐败的社会作批判！而现实社会中这种现象也不少见。 对于社会上游荡、坑蒙拐骗、我们要与他们斗争到底！并从小懂得追求真理、学会揭穿丑恶事物的本质、辨明是非，并呼吁大家、广泛宣传、共同促进精神文明的时代进步！ 感受的很短。你就凑合着用吧。
篇12：《朝花夕拾》读书笔记
“前天，已将《野草》编定了；这回编轮到陆续载在《莽原》上的《旧事重提》，我还替他改了一个名称：《朝花夕拾》。带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢了。”
读到这段文字时脑海中出现了这样一幅画面，先生穿着长衫，点燃一支烟，编着文稿，偶尔摆弄一下桌边的花草，过得充满“生机”。绿色是希望，折一段的美丽便是一种生命力的展现。
《狗 猫 鼠》，这篇文章读起来比较烧脑，一定要参考注释来看，对当时的历史大背景，人情小背景，都需要有所了解。
“所以，目下的办法，是凡遇到猫们捣乱，至于有人讨厌时，我便站出去，在门口大声叱曰：‘嘘！滚！’小小平静，即回书房，这样，就长保着御侮保家的资格。其实这方法，中国的官兵就常在实做的，他们总不肯扫清土匪或扑灭敌人，因为这么一来，就要不被重视，甚至于因失其用处而被裁汰。”先生这段话短小，但容量很大。真真的“杀人不见血，骂人不带脏字。”
《阿长与》：“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确实有伟大的`神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消失了。”人是具有多面性的，人跟人的感情也会发生变化，这变化可能是一个眼神，一次轻抚，一个微笑……
篇13：朝花夕拾读书笔记
那些坚守操节，廉洁奉公的干部们，难道没有羡慕过别人富足的生活？难道没有在贿赂面前感到一丝的犹豫？面对着清苦的生活，难道没有过委屈与不甘？面对妻儿亲友的抱怨，难道没有过歉疚、没有过哑口无言？我想，这些都是有过的。然而他们最后还是选择了清廉，守着自己的良心，不图那个“廉洁”的虚名，只求仰不愧天，俯不愧地。
那些为人们所称颂的英雄们之所以崇高，不是因为他们的“完美”，而恰恰是因为他们的缺陷，以及与缺陷进行的不屈不挠的斗争。正是他们的缺陷，使他们离我们是那么近，我们不用仰视就可以看到他们的面容；而他们对自身缺陷的战胜，成就了他们的崇高。
为什么总是要把人“神化”呢？那些高高在上的神像，真的比混迹于芸芸众生的“人”更有感染力吗？恐怕不见得吧。失去了真实失去了亲切的典范和偶像，立刻便敛去了那温和的笑容，换上一副拒人千里的面孔。
让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了“神”的光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。
让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。
《狗・猫・鼠》
读鲁迅先生的文章，深感痛快，这痛快之因有三。一，佩服鲁迅先生讽刺人的手段与方法，他从不直接讽刺，而是巧妙地利用被讽刺者说过的话（我不了解鲁迅先生的写作背景，就不详细解释这一点了）。二，觉得鲁迅先生的文字简洁明了，又不乏趣味。三，感到鲁迅先生是个立场鲜明的人。
我对鲁迅先生的文章很感兴趣，因为他的文章中有许多有趣可爱的地方，比如本文中的墨猴和隐鼠，文笔十分简练，墨猴的动态却尽显眼前，好像它就刚“舐尽了砚上的余墨”似的。隐鼠也十分乖巧，“缘腿而上，一直爬到膝踝”。
隐鼠的活泼可爱就为下文鲁迅得知它被猫吃去了的“愤怒而且悲哀”作了铺垫，为他的“仇猫”作了很好的解释。
鲁迅先生仇猫，他在文中清楚地列举了三个原因。一，猫的性情颇与人们的幸灾乐祸、慢慢折磨弱者的坏脾气相同。二，它总有一副媚态。三，它吃了鲁迅的可爱的小小的隐鼠。文字精练，论点论据俱全，立场鲜明，一目了然。我们写文章也要这样，要立场鲜明，观点明确，论据充分。
鲁迅先生那精练的文笔，有趣的传说和风趣的语言将带领我走近鲁迅，走进他的心灵。
《五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。
这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。
在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落。鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。
鲁迅的童年，许多来自儿童的玩性，天真的稚气都被抹杀了。我们的大人，真该反省反省了
琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。
令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么。这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥。这样的老师，岂不是要耽误学生的学业吗？
我也很痛恨那些所谓的“中国通”、“支那通”，对中国悠久文化的曲解。他们简直是对华夏文化的污辱。当然，那些奇谈怪论是肯定永远不会被我们所接受，也永远应该去抵制的。
文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的“经验”，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解。
后面的几段中，也写出了当时一些新文化对青年学生的影响，和老一辈对学习新知识的不支持。