与从弟瑾同下第后出关言别,与从弟瑾同下第后出关言别卢纶,与从弟瑾同下第后

与从弟瑾同下第后出关言别,与从弟瑾同下第后出关言别卢纶,与从弟瑾同下第后（共2篇）

篇1：与从弟瑾同下第后出关言别,与从弟瑾同下第后出关言别卢纶,与从弟瑾同下第后

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江上与从弟话别

作者：杜荀鹤  朝代：唐  体裁：五律   相逢尽说归，早晚遂归期。流水多通处，孤舟少住时。

干人不得已，非我欲为之。及此终无愧，其如道在兹。

篇2：与从弟瑾同下第后出关言别,与从弟瑾同下第后出关言别卢纶,与从弟瑾同下第后

[说明]

癸卯岁是晋安帝元兴二年(403)，陶渊明三十九岁。敬远是渊明的堂弟，他们自幼关系亲密，成人后亦志趣相投，感情融洽。这一年敬远二十三岁，同渊明住在一起，并一道读书躬耕。然而一年的收获不足自给，使他们过着贫困饥寒的生活。这首诗就是在年终腊月之时，渊明写给敬远，以寄托深刻的慨叹之情。全诗前半叙事写景，后半议论，事写得很简洁，景写得传神入化，议论很多，而俱以情渗透其中，且把悲愤沉痛和坚强变成闲淡乐观和诙谐，深具深厚醇美之意境和松柏劲直之气节。

寝迹衡门下，逸与世相绝(1)。

顾盼莫谁知、荆扉昼常闭(2)。

凄凄岁暮风，翳翳经日雪(3)。

倾耳无希声，在目皓已洁(4)。

劲气侵襟袖，革瓢谢屡设(5)。

萧索空字中，了无一可悦(6)。

历览千载书，时时见遗烈(7)。

高操非所攀，谬得固穷节(8)。

平津苟不由，栖迟诅为拙(9)?

寄意一言外，兹契谁能别(10)!

注释

(1)寝迹：埋没行踪，指隐居。衡门：横木为门，指简陋的居室。逸：远。世：指世俗。官场。绝：断绝往来。

(2)顾盼：犹言看顾、眷顾。莫：无，没有。荆扉：用荆条编成的柴门。

(3)翳翳(yì缢)：阴暗的样子。“经日雪：下了一整天的雪。

(4)倾耳：侧耳细听的样子。无希声：没有一点声音。《老子)：“听之不闻名曰希。”河上公注：“无声曰希。”

(5)劲气：猛烈的寒气。箪(doān丹)瓢：即箪食瓢饮。简：竹编的盛饭容器。瓢：剖开葫芦做成的舀水器。《论语。雍也》：“子曰：贤哉。回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”回，指孔子学生颜回。谢：辞绝。屡：经常。设：陈设。箪瓢谢屡设：意思是说，像颜回那样一箪食、一瓢饮的日子也很难得，我(们)箪瓢常空，无食可陈于面前。

(6)萧索：萧条，冷落。空字：空荡荡的房屋。形容一无所有。了无：一点也没有。可悦：可以使人高兴的事情。

(7)遗烈：指古代正直、刚毅、有高尚节操的贤士。

(8)谬：误，谦辞。固穷节：固守穷困的气节。《论语。卫灵公》：“子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。”

(9)平津：平坦的大道，喻仕途。津：本义为渡口，这里指道路。苟：如果。由：沿看，遵循。栖迟：游息，指隐居。《诗经。陈风。衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”讵(jǜ巨)：岂。(10)契：契合，指志同道合。别：识别。

〔译文〕

隐居茅舍掩踪迹，远与世俗相隔绝。

无人知晓来眷顾，白日柴门常关闭。

岁暮寒风正凄冷，阴沉整日天降雪。

侧耳细听无声响，放眼户外已皓洁。

寒气猛烈侵襟袖，无食箪瓢常空设。

萧条冷落空室内，竟无一事可欢悦。

千年古书皆历览，常常读见古义烈。

高尚操行不敢攀，仅能守穷为气节。

平坦仕途若不走，隐居躬耕岂算拙?

我寄深意在言外，志趣相合准识别!

[赏析]

陶渊明不是对于世事无所动心的人，但处在当时东晋统治阶级自相争夺严重的险恶环境中，他只能强作忘情，自求解脱。解脱之道，是守儒家的固穷之节，融道家的居高观世之情，但又不取儒家的迂腐，道家的泯没是非。

“寝迹”四句，写自己隐居家中，销声匿迹，与世隔绝，四顾没有知己，只好白天把“荆扉”长闭。“寝迹衡门”，并不是渊明本怀消极，是被黑暗世局迫成的。“邈与世绝”，实际是“绝”不了的;“邈”更难说，安帝就被禁近在咫尺的寻阳。复杂的情怀，坚苦的节操，“莫谁知”倒是真的，就诗篇来说，只把敬远除外。这四句转折颇多。起四句叙事，接下去四句写景。景有“凄凄”之风，“翳翳”之雪。“凄凄”来自“岁暮”，“翳翳”由于“经日”，轻淡中字字贴实。四句中由风引起雪，写雪是重点，故风只一句，雪有三句。“倾耳”二句，千古传诵。其妙处在轻淡之至，不但全无雕刻之迹，并且也无雕刻之意，落笔自然而兴象精微，声色俱到而痕迹全消，不见“工”之“工”，较后人一意铺张和雕刻，能以少许胜多许。“劲气”四句，紧承风雪叙事：写寒气侵衣，饮食不足，屋宇空洞萧条，没有什么可娱悦的。一“劲”字备见凛冽之状;“谢屡设”三字，以婉曲诙谐之笔写穷困，尤饶达观情趣;“了无”撇扫之词，承上启下。“历览”八句，议论作结：屋内外一片严寒(暗包政治气候)，事无“可悦”，唯一的`排遣和安慰，只有借读“千载书”，学习古代高人志士的“遗烈”;“遗烈”两字，偶露激情。“高操”两句，又出以诙谐，掩抑激情。有人说这是讽刺当时受桓玄下诏褒扬的假“高士”皇甫希之之流，实际上还包含作者不愿为司马氏与桓氏的争夺而去殉“臣节”的意思;假高、愚忠，俱不屑为。“固穷”自守，本无以此鸣高之意，故自嘲此节为“谬得”。诙谐中表现了坚贞与超脱的结合，正是前面说的对于儒道精神很好的取舍与结合：是非不昧，节行不辱，而又不出于迂拘。仕进的“平津”既不愿再走，那么困守“衡门”，就不自嫌其“拙”了;不说“高”，又说“拙”，正是高一等，超一等。“寄意”二句，才写到赠诗敬远的事，说“寄意”于“言外”，只有敬远能辨别此心“契合”之道，归结诗题，又露感慨。黄文焕《陶诗析义》说这八句，转折变化，如“层波迭浪”，庶几近之;但更应该说这“层波迭浪”表面上竟能呈现为一片宁静的涟漪。

孔子说过“君子固穷，小人穷斯滥矣”(《论语·卫灵公》)，事实上固守其穷决非易事。陶渊明在诗中坦率地说自己是“谬得固穷节”，论者或以为这是他的谦辞，其实这一句诗表明他本来并不想走这样一条路，现在只是不得已而为之罢了。

在陶渊明面前有两条路：一是在官场里不断运作和升迁，那是阳关大道(“平津”);另一条是退守田园，栖迟于衡门之下，这是独木小桥。陶渊明说，既然前一条路走不成，那么只好走后一条，这也不算是“拙”。话是这么说，却总是有点不得已而求其次的味道，有自我安慰的意思。这时的陶渊明认为固守其穷乃是“拙”，算不得“高操”。可知他本心深处并不打算“拙”，只是实逼此处、无可奈何罢了;这与他后来下决心“守拙归园田”(《归园田居》其一)，心情是两样的。

这首诗绝大部分诗句意思都相当明确，只有结穴处“寄意一言外，兹契谁能别”两句颇有玄言的色彩。这里的“一言”，或谓指“固穷”，或谓指“栖迟讵为拙”，恐怕都不大合适，既然是“一言”，应当只能是指出上句之末的那个“拙”字——否则就不止“一言”了。

“拙”字在陶诗中出现过多次。陶渊明后来往往在褒义上使用此字。在此诗中，“栖迟讵为拙”这一句是为“栖迟”亦即隐居辩护的，他说这样活着还不能说是“拙”，这里“拙”字明显是贬义的。当然，陶渊明立即又说，“拙”字在它的一般义之外还有言外之意，这就含有要替“拙”字推陈出新的意思了。诗中末句忽然发问道：谁能够对此作出分析研究呢?他大约是寄希望于他的从弟陶敬远罢，但也没有明言，此时诗人自己陷入了深沉的反思。前人论陶渊明此诗往往一味称道其高尚，而无视其情感上的矛盾纠葛，尚未可称为知言。