徐霞客和《徐霞客游记》 教材教法

徐霞客和《徐霞客游记》 教材教法（精选8篇）

篇1：徐霞客和《徐霞客游记》 教材教法

侯仁之

自读提示

出于对自然界的热爱和对地理考察事业兴趣，徐霞客抛弃了他那个时代读书人的传统人生道路，在极端艰苦的条件下，以毕生的精力孤身旅行，发现并描写壮丽的祖国山河，解释地理现象的奥秘，为中国地理学的发展开拓出一个新的方向。阅读课文，了解徐霞客的生平与贡献，学习徐霞客为求知而探险的科学精神。

查字典，掌握下列加点的字的读音和意义：

宦途 涉猎 羁留 危垣 杀戮 散佚

徐霞客，名宏祖，号霞客，明朝末年人。生于1586年，卒于1641年，是我国历史上伟大的地理学家。

徐霞客是江苏江阴人，家住南旸岐。他的先人曾有中科举。做大官的，他家是封建社会里的所谓“世家”。到了霞客父亲有勉在世的时候，家道已经役落下来。有勉无意宦途，有人劝他买个官儿来做，他断然拒绝。据说有一次有两个做官的人来访问他，他却躲到竹林里去，避而不见，随后竟自乘小船游太湖去了。

霞客从小就很聪明，最喜欢涉猎历史、地理和探险游记一类书籍。为了逃避塾帅的干扰，他常常在令人厌烦的经书的覆盖下偷偷阅读这类书，读到入神之处，不免眉飞色舞。他年长之后回忆说，自己很早就有遍游五岳的志愿，对于对科举应试的事，则很不感兴趣，这一点也许受了他父亲的一些影响。19岁那年，父亲因病逝世。三年之后，服丧期满，他就想出外游历，以实现自己从小的愿望。但是又惦念家有老母，心中很是踌躇。霞客的母亲是个很不寻常的妇人，她了解到自己儿子的心意，就勉励他说：“身为男子，应该志在四方，至于说‘游必有方’的古训，也不过是说要计算好路途的远近、时间的短长，能够如期往返，也就是了。怎么能够为了母亲的缘故羁留家园，好像是圈在篱笆里的小鸡、套在车辕上的小马呢?”于是，她亲手为儿子整理行装，催促儿子成行。霞客得到母亲这番鼓励，开始了一生的征途。 毕竟因为有老母在堂，所以霞客早年的出游，都是比较短期的，每次出游的时间也都有些间隔。所到的地方，交通都比较方便，可以计程来往。他从家乡附近的太湖开始，除去北游泰山和北京、西登嵩山和华山的两次出游路途遥远以外，其余都离开家乡不算很远。最远的也不过是福建的武夷山和九鲤湖。在这期间，霞客每次游罢归来，总要把异地风光和旅途见闻，一五一十地向母亲细说一番，母亲听了也引以为极大乐趣。后来母亲年事渐高，霞客虽有继续远游的计划，但一时不打算外出。母亲晓得了，却很不以为然，对他说：“我虽然年已老迈，但是饭量还很好，身体也很结实，你用不着惦记我。不信，我还可以出外游历一番呢。”这时她已经80岁了，果真叫儿子陪她一同去游了附近的荆溪和勾曲，而且一路都是走在儿子的前面，全不示弱。年老的母亲表示了这样的决心，霞客所受的鼓舞可想而知。这是天启四年的事。就在第二年，母亲竟与世长辞，霞客自然十分悲伤。及至服丧期满重上征途的时候，他不禁感慨地说：“当初有老母在堂，我不能不有所分心，现在是我可以许身于大好河山的时候了。”

霞客自从母亲去世之后，几乎年年出游，向北到过北京附近的盘山、山西北部的五台山和恒山，向南到过福建，更远至广东的罗浮山。值得注意的是，霞客的旅程，忽南忽北，一来一去，何止万里，在那时的交通条件下，这是一般旅行的人所万不能及的。例如崇祯元年，他刚刚经由福建游历了广东的罗浮归来，转年又北入京师，上盘山，祟祯三年七月再游福建。这还不算，就在祟桢六年这一年内，夏秋之间他还徘徊于山西北部的五台山和恒山，秋后回家，又南游至福建漳州。一年之间，真正是天南地北，仆仆风尘。以上还都是崇祯八年以前棗也就是他50岁以前的事。从崇祯九年起，霞客按着预定的计划作万里远游，于九月离家入浙江，十月入江西，转年正月到湖南，三月过湖南入广西。第三年三月，由广西入贵州，五月由贵州入云南，又往返于云贵边界间，最后于第四年四月横贯云南直到腾越(腾冲)，这是霞客西游最远的地点。他本想从这里继续前进，越国界入缅甸，只是由于当地人的再三劝阻，这才打消了原意，仅仅游历了腾越附近的地方。他这次行程是生平最远的一次，也是最后的一次，时间长达四年。实际上他在归途中已经抱病，到家后半年，竟于崇祯十四年正月死去，年仅56岁。葬于马湾，就是现在南旸岐东北的沈村。现在那里还有他的坟墓。

霞客一生，从22岁时起，直到去世为止，三十多年之间，足迹遍于现在的华东、华北、东南沿海，西至云贵。特别是他晚年的西南之行，不但路途最长，观察记述也最详尽。除去特殊情况外，他在旅途中都坚持把每天的经历与观察所得随手记载下来。他记的是日记，实际等于野外考察的记录。其中也有一些关于某一地区的综合论述，那是他初步整理的考察结果，是更加值得重视的。没有做过野外考察工作的人，很难认识到这些逐日的记录来之不易。霞客出游，主要是依靠自己徒步跋涉，而他所到之处又多是人迹罕至的地方。登危崖，历绝壁，涉洪流，探洞穴，冒狂风暴雨，行丛林绝径，有时真正是出生入死，更常常要忍饥耐寒。至于人事的挫折，如遇盗绝粮的事，那就更不必说了。但是无论在何种情况下，霞客在一日行程的终了，总要把当日经历与观察所得记录下来。有时日行百余里，到晚上还要在危垣破壁之下，点起油灯进行写作。甚至在露宿山野、寄身草莽的时候，他还是要燃枯草照明，坚持写游记。霞客在旅途中以日记体裁所写的这些记录，在他去世的时候还只是一些初稿，没有编订成册。最不幸的是在霞客死后三年，清兵入关南下，当地人民遭到丁残酷的杀戮，霞客长子死难，徐霞客的日记原稿也散佚。世间虽有数种抄本流传，但也多有残缺。最后幸亏霞客幼子徐寄苦心收集，才辗转求得已被妄加涂抹的缺本，借着日光的影子照出原文，大体上恢复了原来的面貌，然后刊刻成书，这就是现行的《徐霞客游记》。 《徐霞客游记》具有很高的文学价值，不仅篇幅之宏大，内容之丰富，是以前任何游记无法比拟的，而且摹景·抒情都有独到之处。《徐霞客游记》又有很高的科学价值，以实地考察所得，纠正了古代地理书籍的一些谬误，也有许多新的发现。如书中关于石灰岩地貌的考察，比欧洲人早一个多世纪，在这方面是世界上最早的文献。

练习

一 阅读课文，看看这篇文章是以什么为中心结构全文的，课文中写徐霞客父母

亲的内容与这一中心有什么关系。

二 我国现代地理学家、教育家张其昀评论徐霞客说：“霞客之游历，纯然为学

术上之兴趣，既无使命，亦无其他目的，此种无所为而为之的求知精神，即

是科学精神。”试结合课文内容谈谈你对这一评价的看法，并与同学们交流

一下。

篇2：徐霞客和《徐霞客游记》 教材教法

18徐霞客和《徐霞客游记》

教学设想

A类教学设计适应普遍教学要求，主要采用指导性阅读。课前布置学生预习，查字典、词典，正音释义。课中训练学生自读能力。通过指导性阅读提要，让学生了解课文是以人物的主要成就为中心来组织材料的，理解文中用大量笔墨写其父母的内容与中心的关系。并能知道徐霞客是我国明代杰出的地理学家、探险旅行家，22岁起，就以惊人的毅力从事科学的地理考察和探险旅行，长达30余年，其中历尽艰难险阻、千辛万苦。领会徐霞客为求知而探险的科学精神。同时通过对本文体裁和写作手法的学习，了解人物传记的特点。课后在老师指导下，搜集徐霞客的有关资料，更深入地了解这位“千古奇人”和这本“千古奇书”，培养学生艰苦奋斗的探索精神和严谨的科学态度。

教学时间

一、导人课文，激发学生学习兴趣

通过徐霞客游历中的奇闻轶事引入课题。

(在广西融县龙洞，他为了弄清洞中的脉络几乎被水淹死。在另外一个暗洞中，见巨蛇横卧，不见首尾，他跨身进洞。他为了登临雁宕绝顶，误人歧途，不得不悬空而下布绳由于被磨破断裂，他险些粉身碎骨……)

二、检查预习

1．给下列加点字注音。

宦途    涉猎    羁留    危垣

杀戮    散佚    感慨    徘徊

2．解释下列词语。

宦途：指做官的生活经历、遭遇等；官场。

涉猎：比喻广泛地浏览书籍，―般不作深入的钻研探索。

羁留：(在外地)停留。

危垣：危险的、会倒塌的墙。垣指墙。

杀戮：杀害(多指大量地)。

散失：散失；失传。

三、阅读、复述

学生默读课文。

阅读提要：熟知内容梗概后，理清文章脉络，能用简洁的语言概括性复述徐霞客的生平及其贡献。

(徐霞客，名弘祖，号霞客，明朝末人，是我国历史上伟大的地理学家。其自幼聪明，博览了古今历史、地理和探险游记的书籍，受其父影响，对科举应试不感兴趣，而喜欢出外游历；受其母的鼓励，踏上游历的`征途。在游历过程中他历尽艰难险阻，勇往直前，并用日记形式记录了经历和观察所得，被后人整理为《徐霞客游记》，此书具有极高的文学价值和科学价值。)

四、阅读、理解

学生跳读课文。

阅读提要：

1．本文以什么为中心结构全文的?

引导：徐霞客一生有许多事可写，为什么这里主要写他的游历呢?

(文章写徐霞客喜好游历以及他游历的情况，是因为他的主要成就就是从游历中获得的，所以本文是以人物的主要成就为中心来结构全文的。)

2．文中用了大量笔墨写其父母，这与文章的中心有什么关系?

(徐霞客不把“科举应试”放在眼里，这在封建社会中是一个十足的叛逆者，而他的叛逆性格与他的家庭背景有很大的关系，从文章中写父亲无意官宦、躲避官员访问的，可看出其父是个洁身自好、想尽办法逃避世俗的人，这对徐霞客有着很大的影响。其母是个很开明的人，她深深理解儿子不甘心随世俗浮沉，而有意远游，去亲近大自然，开拓自己的胸怀，于是鼓励他前行。所以说徐霞客受到其父母的影响与鼓励才踏上游历的征程，才游必有记。才有如此大的成就。)            3．在徐霞客车癸三中时刻充满着艰辛和险阻，文章哪些语句体现了这一点(用“――”标出)，在这种情况下，他是怎样做的？（用“――”标出)

4。以上这些语句体现了徐霞客什么样的精神?

(这些语句反映了徐霞客热爱祖国、献身科学、尊重实践的精神和不断进取、坚韧不拔、不畏艰辛、奋勇攀登、敢于压倒一切困难的勇气。)

5．《徐霞客游记；有何价值?

(《徐霞客游记》具有极高的文学价值和科学价值。)

五、阅读・总结

学生快速浏览全文：

思考：

1．这是一篇人物传记，从立传人物来看，是属于自传还是他传?(他传。)

2．从本文中要看主人物传记的语言文字有何特点？(朴实无华；)

3．学习本文，我们能得到哪些启示?

(从树立高尚的人生理想、热爱祖国河山、不断进取、奋勇攀登等方面引导学生。)

六、布置作业

1．查资料搜集徐霞客的有关知识。

篇3：徐霞客和黄果树瀑布

徐霞客（1586~1641），名宏祖，字振之，号霞客。他出生在江苏江阴一个有名的富庶之家，祖上都是读书人。父亲徐有勉一生不愿为官，喜欢到处游山玩水。徐霞客幼年受父亲影响，喜爱读历史、地理和探险、游记之类的书籍。这些书籍使他从小就热爱祖国的壮丽河山，立志要遍游名山大川。十五岁那年，他应过一回童子试，没有考取。父亲见儿子无意功名，也不再勉强，就鼓励他博览群书，做一个有学问的人。徐霞客的祖上修筑了一座万卷楼来藏书，这给徐霞客博览群书创造了很好的条件。徐霞客读书非常认真，凡是读过的内容，别人问起，他都能记得。家里的藏书满足不了他的需要，他还到处搜集没有见到过的书籍，只要看到好书，即使没带钱，他也要脱掉身上的衣服去换书。

十九岁那年，父亲去世了，徐霞客很想外出去寻访名山大川，但是按照封建社会的道德规范，“父母在，不远游”。徐霞客因有老母在堂，所以没有准备马上出游。他的母亲是个读书识字、明白事理的女人，她鼓励儿子说：“男子汉大丈夫应当志在四方。你出外游历去吧！到天地间去舒展胸怀，广增见识。怎么能因为我在，就像篱笆里的小鸡，套在车辕上的小马，留在家园，无所作为呢？”徐霞客听了这番话，非常激动，决心去远游。他头戴母亲为他做的远游冠，肩挑简单的行李，离开了家乡。这一年，他二十二岁。从此，直到五十六岁逝世，他一生中绝大部分时间都是在旅行考察中度过的。

徐霞客在完全没有政府资助的情况下，先后游历了大半个中国——东到浙江的普陀山，西到云南的腾冲，南到广西南宁一带，北至河北蓟县的盘山。更可贵的是，在三十多年的旅行考察中，他主要是靠徒步跋涉，还经常自己背着行李赶路。他寻访的地方，多是荒凉的穷乡僻壤，或是人迹罕至的边疆地区。他不避风雨、不怕虎狼，与长风为伍、与云雾为伴，以野果充饥、用清泉解渴，几次遇到生命危险，出生入死，尝尽了旅途的艰辛，始终矢志不渝。徐霞客一生足迹遍及今华东、华北、东南沿海和云贵地区共计16个省的无数山川。

在旅途中，徐霞客总要把当天的经历与观察所得记录下来，有时日行百里，露宿残垣， 寄身草莽，仍坚持燃枯草照明，走笔为记。这些游记涉及所到之处的地理、地貌、地质、水文、气候、植物、农业、矿业、手工业、交通运输，以及名胜古迹、风土人情等，经后人编辑成约60余万字的《徐霞客游记》，不但具有极高的科学价值，而且具有很高的文学价值，被誉“千古奇书”。

早在300多年前，徐霞客就游历了贵州，途经黄果树瀑布时，便对黄果树瀑布作了详细的描写，他也是中国历史上对黄果树瀑布进行详尽记载的第一人。今天，为了纪念徐霞客，人们就特意在黄果树瀑布景区放了徐霞客雕像。这座雕像是用条形石英沙砾岩雕成的工艺品，高约5米，色呈灰白，其面朝北，衣角发须随风拂动，形象逼真。

同学们，你们如果有机会去黄果树瀑布景区游览，一定要去拜访一下徐霞客哟！

脑瓜转一转

篇4：徐霞客和《徐霞客游记》第一课时

徐霞客和《徐霞客游记》第一课时

一、素质教育目标

1.学习文学性传记以历史事实为根据，采用形象化手法的文章特点。

2.体会描写对刻画人物的作用。

3.学习热爱自然，不畏艰险，求知探险的精神。

二、重点、难点及解决办法

重点、难点：

1. 描写刻画人物性格的办法。

2.文学性传记既生动形象又不脱离事实的特点。

解决办法：现在的中学生，大多生活在城市之中，受到父母亲人的呵护，很少经历自然的挫折，即便是出外旅游，也是乘船坐车，缆车索道，不会对徐霞客的生平经历、坚忍不拔的精神意志和热爱自然、不懈追求的豪情有什么深刻的体会。所以，解决本课的关键点，应该是引发共鸣，这样才能使学生感到书中所刻画的徐霞客是那么的伟岸、高大， 《徐霞客游记》是多么的珍贵。

针对传记文体的特点，本文与前两文有明显的不同，可用比较法，把本文与前两文进行比较阅读。

三、课时安排

2课时

四、学生活动设计

1.导游竞选。举行此活动一是为引发学生对自然风光的兴趣，产生与徐霞客的共鸣，同时又用一定的突发事件考验学生，使之感受到山野游历的艰难，从而理解地理资料搜集的珍贵。

2.课堂小习作。练习描写，体会如何用描写来体现人物特色。

3.讨论会。主要进行比较阅读，从而体会本课与其他传记不同的特点。

五、教学步骤

第一课时

导入新课

同学们，我们的祖国是一个幅员辽阔、山川秀丽、古迹遍布的文明古国，有许多引人入胜的自然风景和令人叹为观止的人文景物，你们曾去过哪里旅行吗?(生答)在这些旅行之中，你们有什么收获啊!(生答)既然你们有这么丰富的收获，感到如此的快乐，那么你们愿不愿游历更多的地方，欣赏更多的美景呢? (生答)怎么去呢?对，我们有许多先进的交通手段，让我们朝发夕至，快速便利。可是，你们想过没有，在遥远的古代，人们是怎么出行的呢? (生答)坐马车，骑马步行，没有飞机火车，缆车索道，人们要想领略大自然的风光比现在要难上百倍千倍。那么古人是不是就不旅行了?(生答)古人也爱旅行，更有一些人，除自己热爱自然，渴望游历名山大川，增长见识以外，还想用笔记录下美丽风光，风土人情，给没走过的人看、给后辈人看，用自己的辛劳换来大家的愉悦，这些人伟大不伟大?(生答)今天我们来学一位中国古代旅行家、地理学家徐霞客的游记，领略一下这位古人的风采。

(一)明确目标

指名同学读事先板书好的学习目标，老师强调：这篇文章是一篇具有文艺性的传记，与前两课有明显的不同，我们要通过学习，了解其语言方面的特点，并学习以描写刻画人物的方法。此外，本文所写的徐霞客是一位热爱自然，热爱生活，有着非凡毅力和探险精神的旅行者，我们从他身上可以学到许多不朽的、闪光的精神。

本节课是我们学习的第一课时，我们将主要针对文字基础知识和篇章结构进行学习。

(二)整体感知

本文共7个自然段，介绍了徐霞客的家庭、志趣，30多年游历四方，遍踏中国名山大川的游历经历，以及写作《徐霞客游记》的艰难过程，并以形象生动的描写，刻画了徐霞客豪放乐观、不媚世俗、质朴执著的人物性格以及其母心胸开阔、助子成游的不凡形象。

我们学习本文，既可以学习传记的文体特点，了解徐霞客的生平经历，又可以欣赏文学作品学习刻画人物的`方法技巧。

(三)重点、难点的学习与目标完成过程

1.请同学分段朗读全文，其他同学一方面勾画字词，了解内容，另一方面试归纳各段段意，为整理全文思路做准备。

2.幻灯打出题板，进行生字词认读。

(1)huàn宦途 涉shè猎 羁jì留 危垣yuán 杀戮1ù 散佚yì 南Dyáng岐

(2)多音字准确读音标注

散sàn佚 服丧sāng 间jiàn隔 不禁jīn

(3)理解词语。

涉猎：比喻广泛的浏览书籍，一般不作深入的研究探索。

踌躇：犹豫不决，拿不定注意。

徘徊：来回走动。

草莽：杂草、草丛。

3.思考每一段都写了哪些内容，各用一句话来概括段意。(可让同学互相归纳补充，允许用词变化。)

第1自然段：介绍徐霞客姓名、生卒及历史地位。

第2自然段：介绍徐霞客的家庭情况。

第3自然段：介绍徐霞客的志趣及徐母助子出游。

第4自然段：早年游历及徐母去世。

第5自然段：游历范围及去世。

第6自然段：《徐霞客游记》的创作经历。

第7自然段：《徐霞客游记》的巨大价值。

篇5：徐霞客和《徐霞客游记》 教材教法

三、回归课文：上面同学们谈的都很好，基本认识了徐霞客的为人。下面我们结合课文内容来分析本文的写作特点。

出示多媒体课件展示

1、描写方法及其作用

教师指导：人物描写的作用一般是为了表现人物性格，展示人物形象，体现人物经历的。而在一篇文章中，除了主要人物（中心人物）之外，还有一些次要人物，对这些人物的描写一般除了表现他们自身的性格特点之外，对于表现主要人物还有一定的衬托作用（正衬或反衬）。

环境描写的作用一般是为了渲染气氛，衬托人物心情，表现人物性格，推动情节发展的。

学生活动：回忆以前所学，描写方法都有哪些？本文都运用了哪些描写方法？结合课件展示从文中找出实例对其作用加以分析。

教师指导：

徐父：淡泊名利的真隐士

徐母：胸襟开阔、理解儿子的好母亲

这就是文中次要人物对主要人物的衬托作用，属于正衬。

文中还有环境描写，主要集中在第六段，配合人物的行动描写，向我们展示了徐霞客游历过程中环境的艰险。这里的环境既包括自然环境的险恶，也包括社会环境中人为的艰险（如文中提到的他在路上曾绝粮遇盗。而在如此险恶的环境中，徐霞客却毫不退缩，仍然为了自己的理想执著地追求着。两相对照，形成了鲜明的对比，属于反衬。

2、精练生动的语言

学生活动：找出自己喜欢的句子，说说理由。

教师指导：文中三字句、五字句及散句交叉运用，动词运用准确生动。尤其是第六段的重点句：六组动词的使用（登、历、涉、探、冒、行），精练而形象地体现了徐霞客的游历经历，更能从中体味出他身上所具有的那种不畏艰险、求知探索的精神。这正是本文极富表现力的语言带给我们的。这也告诉我们，体会文章语言特点时，不止要把握住语言本身的特点（生动、形象、精练、概括），更要明白它是为谁服务的、它是为了表现什么的，把握住了这一点，你也就把握住了一篇文章的精髓。

3、例证的运用

学生活动一：回忆传记这种文体，讨论例证这种方法和哪种文体中所使用的方法相似，语言标志是什么，从文中找出一些例证的句子，思考其作用。

教师指导：所谓例证，就是举实例证明，它最基本的作用就是增强文章的可信度。这种方法我们在说明文中很常见，在传记性的文章中也会见到。因为传记这种文体的最基本的特点就是讲究事实，即真实性。文中的一些实例向我们真实展现了徐霞客的游历人生，而从他忽南忽北、行踪无定的经历来看，我们又能真切地感受到一位坚持不懈、持之以恒、为了实现自己的理想而勇于探索的智者勇士的形象。

学生活动二：结合前面学过的两篇人物传记，讨论这三篇传记的异同。

教师指导：由以上三大写作特点，再结合我们之前学过的两篇传记，我们知道它们的共同特点都是尊重事实，而本文是一篇文学性较强的传记，在真实性的基础上，又追求语言的生动形象，生动性是为真实性服务的。记住这一点，对我们分析下一课《梵高传》的写作特点会有帮助。

四、布置作业：

1、完成本课同步练习及课后练习

篇6：徐霞客和《徐霞客游记》 教材教法

《徐霞客西游记》是徐霞客所写游记中的主要部分，最近才被复旦大学历史系历史地理研究室吴应寿先生在北京图书馆发现，尽管不全，却是极其珍贵的历史资料。

关于《徐霞客游记》的科学价值和文学成就，已有不少人进行过论述，这里只就这两部著作的来源和相互关系，以及《徐霞客西游记》在学术研究中的地位和作用，谈点浅见，就教于同志们。

一

《徐霞客游记》得以成书和流传至今，是非常不容易的事，它经过了一系列曲折坎坷的道路，许多人为了这部书的流传和出版，作出了可贵的贡献，付出了辛勤的劳动。徐霞客去世后不久，其生前友好钱谦益(牧斋)写信给徐霞客的族兄仲昭说：“霞客先生游览诸记，此世间真文字、大文字、奇文字，不当令泯灭不传，仁兄当急为编次，谋得好事者授梓，不惟霞客精神不磨，天壤间亦不可无此书也。”后来钱氏又写信给刻书家毛子晋，希望他将游记“仅存数本”刻印出版，广为流通。①由此可见，徐霞客的旅游日记，一开始就受到他同时代人的重视和珍惜。

根据历史文献记载，《徐霞客游记》大约有下面几个主要版本，曾流传于世。最早的第一个本子是“季本”(即季梦良本)。明朝崇祯十五年(公元一六四二年)，徐霞客的姻亲季梦良(会明)受霞客生前的委托，和友人王忠纫，对游记手稿共同进行整理，为之分其卷次，订其前后，装订成册。然而不幸的是，清朝顺治二年(公元一六四五年)清兵南下，徐霞客的家乡江阴被屠，霞客长子屺遇难，游记原稿全部被焚于火，季梦良的整理本亦遭散失。事后虽经季氏再为搜集，但仍缺滇游记一册及游太华颜洞和盘江考诸记。

今天被吴先生发现的《徐霞客西游记》，据考当为季本的残存部分。全书共五册，仅记载崇祯九年(公元一六三六年)九月十九日至崇祯十一年(公元一六三八年)三月二十七日的游历，即浙游日记、江右游记、楚游日记和粤西游记等部分。虽名为西游记，但缺黔游日记和滇游日记。首册中有初编者季梦良崇祯十五年(公元一六四二年)的题识，并每册皆注明：“友弟季梦良会明甫校录”。关于它的来源，吴应寿先生有过详细考证，他认为《徐霞客西游记》就是明末著名藏书家钱谦益推荐给刻书家毛子晋刻印的“仅存数本”，时间大约在顺治八年底至十六年间。根据书中钤有的朱文印，此书曾为汲古阁、莫友芝、刘嘉业堂等藏书家、刻书家和学者先后收藏过。解放后，才由刘嘉业堂将此书转给了北京图书馆。②这个分析是很有道理的。至于毛氏未能将游记刻印出版，我们认为有两个原因：第一，由于当时社会动乱不定，出版困难；第二，因为书中有不少关于政局、阶级斗争、人民生活的记载，对统治阶级不利，不敢出版。后者又是最主要的原因。

《徐霞客游记》的第二个本子是“李本”。

原来顺治二年以后，季梦良再次收集整理游记残稿时，曾经指出：“今全集唯义兴曹骏甫有之。初骏甫亦好游，慕霞客之高，闻其死，诣，兼求遗书校录，子依以原稿付去，逾一年而还。今其全集必存，访而得之，甚易也。”③但是不知是何原因，季氏未能完成这一任务。霞客庶子李寄(介立)有父风，生平亦好游览。他痛感季本残缺，经过多方打听和苦心访问，终于访得曹氏所抄游记在史夏隆处。可是发现曹氏抄本已被史氏涂抹删改，字多讹误。为了恢复这部游记的原来面貌，他“重请得其底本，从日影中得出曹氏原文，与季本互校成书，而史本乃不传，但存其序一篇而已”。④据陈泓考证：曹氏底本滇游首册，“亦仅载游太华颜洞数小记而已”。⑤故季本所缺，李本仍未能补齐。

清康熙四十二年(公元一七○三年)奚又溥为《徐霞客游记》作序，认为李本尽管还有少缺之处，“然不啻已毁之玉，复出昆山，既沉之珠，又还合浦”⑥陈泓则认为李本是“诸本之祖”。这些评价是符合实际情况的，因为李寄不仅从史夏隆处得到了曹骏甫所抄游记，而且利用了季梦良的成果(指第二次整理本)，使《徐霞客游记》成为第一个比较完整的本子，曾被后人误认为原本。虽然它已经失传，我们无法见到，但是，后来出现的各种《徐霞客游记》的抄本不少，绝大部分录自李本，其中以杨名时本最为著名。今北京图书馆善本特藏书库保存一部杨氏旧抄本，共十册，分为十二卷二十五篇，可说是目前留传下来最早的一部《徐霞客游记》。随后，陈泓又集李寄、杨名时等诸抄本校对数次，使之更趋完善。

乾隆四十一年(公元一七七六年)九月，徐霞客的族孙徐镇又对李本进行了重新编订。他说：自李本问世，“传写益广，讹落多，兼之俗下书庸，竞于作生活计，而任意删节杂凑，一如彦和尝梦索源之文，往往使读者莫悉漏义，是可痛也！”⑦徐镇为了使《徐霞客游记》保持原来的面目，使霞客精神“不澌灭煨烬之余，更不灭于妄庸之手”，乃用杨、陈二人编定之真本作指南，各抄本作参考，与李本对比校勘，考其缺失，订其异同，然后刻本付印成书。《徐霞客游记》的第一个木刻本从此诞生，一直流传至今。从徐镇所写《辨讹》五十条⑧可见徐本在文字上花了很大的功夫，纠正了过去抄本中不少错误，不过内容和杨本基本相同，只是在编排上略有变动。徐本分十册，每册再分上下篇，并增添了书牍、墓志、诸本异同考略及辨讹，作为外编附于第十册下之末。

嘉庆十三年(公元一八○八年)藏书家叶廷甲(保堂)又将徐刻本校刊、增补、再版。他在序言中写道：“嘉庆十一年冬，锡峪徐氏以所梓行游记之板归余。……翻阅之，朽蠹颇多。乃借杨文定公手录本，暨陈君体静所校本，与徐本悉心勘。……十三年春，延梓人于家，讹者削改，朽者重镌，又增辑补编一卷，附于后。”⑨

据我们查对，叶本实际上是徐本的翻版，除增辑补编外，正文和外编与徐本完全相同。

自叶氏校补《徐霞客游记》印行之后，遂在社会上广为流通，后来出版的各种版本(包括石印本、铅印本)达十余种之多，皆以叶本为底本。

目前通行的《徐霞客游记》主要是一九二八年丁文江的大字本和一九三四年的国学基本丛书本，前者根据咸丰年印本，卷首加添徐霞客小像一幅，又将清初潘次耕为《徐霞客游记》作的序(载于《遂初堂集》卷七)，刻于本书之首。丁氏还为霞客作一年谱，与游记同印，又请人根据徐霞客的旅行路线，绘图三十六幅，作为副册。此外，丁氏从晴山堂帖中，录其完整者，汇入卷二十第五部分《家嗣丛刻》中。因此，丁本受到了广大读者的欢迎。

综上所述，《徐霞客游记》原稿早已亡佚，三百多年来，经过许多学者的辗转传抄、校对、订讹、刻印，产生了各种抄本、校本、印本。其中最重要者，有季本、李本、杨本、徐本和叶本，季本仅存《徐霞客西游记》部分，李本已不传，杨本、徐本和叶本虽然保存下来了，但是他们都未见到原稿和最早的整理本——季本。由于传抄时容易产生错误，校对又缺乏原稿作依据，加之有些抄录者或校勘者为了显示自己的知识渊博，文字炼达，又往往故弄玄虚，随心所欲的对《徐霞客游记》进行增删、改纂，致使今天保存下来的《徐霞客游记》和通行本，与原稿的本来面貌已经有了很大的出入。如果只根据保存下来的《徐霞客游记》及其通行本进行研究，恐怕不一定能完全、准确、真实地表达作者思想的全貌及其成就。

二

关于《徐霞客西游记》的科学价值，吴应寿先生在其《徐霞客及其游记》一文中，已经作了精辟的论述，有助于对徐霞客思想及其成就的研究。下面我们还想就《徐霞客西游记》在学术研究中的地位和作用，再作几点补充。

第一，由于《徐霞客西游记》是季本的残存部分，自从顺治年间被毛氏汲古阁收藏后，虽曾多次易主，但被藏书家视为珍本，密不刻印，未曾在社会上流传。三百多年来，历次整理游记的人除李寄外，都没有利用过。因此是我们今天研究徐霞客最原始的资料。从文字上看，《徐霞客西游记》较现存各本更接近原稿的本来面目。钱谦益在《嘱徐仲昭刻游记书》中曾经写道：游记原稿“文字质直，不事雕饰，又多载米盐琐屑，如甲乙帐簿。”⑩《徐霞客西游记》则完全符合此种情况，能帮助我们更真实地反映徐霞客的思想品质和旅行考察情况，是非常难得的宝贵文献。

第二，据我们初步统计，发现《徐霞客西游记》的文字数量大大超过现存的《徐霞客游记》(包括抄本、刻本、印本)。徐霞客这段旅行时间(指崇祯九年九月十九日至十一年三月二十七日)共一年零七个多月，计五七一天。《徐霞客西游记》中只有七十二天无记载，现存《徐霞客游记》则有一八九天缺记载。《徐霞客西游记》总计有二十二万余字，现存《徐霞客游记》只有十二万多字，前者比后者几乎多出十万字。季梦良在题识中说：霞客在旅行中“日必有记”。因此，《徐霞客西游记》又是记载徐霞客西南游最完整的本子，它在学术研究中的地位和价值就不言而喻了。

第三，《徐霞客西游记》是徐霞客所写游记的重要部分，主要记载了徐霞客对湖南、广西两省石灰岩地貌的考察情况。我们仔细地阅读了《徐霞客西游记》，并和现存的《徐霞客游记》及其通行本进行了校对，认为现存的《徐霞客游记》，除文字上比较通顺、简练外，都不如新发现的《徐霞客西游记》对石灰岩地貌记载具体、生动、真实，更能说明事物的真相和更充分地反映徐霞客在地理学方面的杰出贡献，兹举数例如下：

(1)湖南省南部系第三纪红色岩，岩层多垂直节理，常形成悬崖奇峰、山洞和石梁，《徐霞客西游记》在崇祯十年(公元一六三七年)正月十二日描写这种地貌特征时写道：“自会仙岩而东，其山皆不甚高，俱石崖盘亘，堆环成壑，或三面回环如者，或两对叠如门者，或高峙成岩，或中空如洞者，每每而是。”在现存《徐霞客游记》及通行本中则改为：“自会仙岩至此，山皆不甚高，俱石崖盘亘，堆环成壑，为为门，为岩为洞，往往而是。”这两段话的意思虽然相差不多，但前者较后者描绘得更为详细、生动、逼真。

(2)《徐霞客西游记》在崇祯十年闰四月初二日又写道：“自冷水湾来，山开天旷，目界大豁，而江两岸水之石，时出时没，但有所遇，无不赏心悦目。”通行本中却被改成：“自冷水湾来，山开天旷，目界大骋，江两岸瞰水之石，出没屡变，但有所遇，靡不霁心缀目。”按“”食也，“瞰”俯视也，意义完全不同。《徐霞客西游记》中采用“”字，形容恰到好处，通行本中改为“瞰”字，可谓失之千里矣。其它改动，亦均属画蛇添足，实无必要。

(3)《徐霞客西游记》在崇祯十年五月二十六日，描写漓江对画山的冲刷作用时说：“山受啮，半剖为削崖，有纹层络，绿树沿映，石质黄、红、青、白，杂彩交错成章。”今存《徐霞客游记》及通行本中，则把上面一句话简化为“石质错绮成章”。这就使原稿的意思受到很大的损害。

(4)《徐霞客西游记》在崇祯十年七月二十三日，即徐霞客旅行到浔州(今广西省桂平县)白石山时写道：“余谓泉之沸寂，自有常度，乃僧之候泉而鸣钟鼓，非泉之闻声而为沸寂也！”这就纠正了《西事洱》与《百粤风土记》的记载：“山北有漱玉泉，闻寺中钟鼓声而起，止则寂然”的唯心主义的说法。霞客通过实地调查，证明他的看法是正确的，因为寺庙中的和尚根本不知道有漱玉之名。但今存《徐霞客游记》及其通行本中，却把上面一段记载砍掉了，这就抹煞了徐霞客的科学态度和唯物主义精神。

第四，《徐霞客西游记》中还记载许多有关当时社会经济和阶级斗争的情况，是研究明末社会的珍贵资料，这些都被后人无端删掉了。例如：崇祯九年(公元一六三六年)十月二十六日关于江西贵溪渔塘一带居民以造粗纸为业的记载，同年十二月二十七日关于江西吉安坞村居民靠捕鱼为业的记载，崇祯十年一月十九日关于湖南攸县和衡山县界诸山皆产煤的记载，三月三十日关于湖南兰山高梁原农民起义的记载，四月十三日关于湖南耒阳上堡市产锡的记载，六月二十日关于广西柳州河流的记载，十一月二十日关于镇远地区贩卖人口的记载，崇祯十一年三月关于河池南丹地区产银、锡的记载，等等，在现存各种《徐霞客游记》及其通行本中都不见了。此种事例还有许多，这里就不想一一列举了。

最后必须指出，《徐霞客西游记》中季梦良的题识可能被后人删改了，为说明问题，今将全文抄录如下：

“崇祯丙子秋，霞客为海外游，以别余而去，去五年始归，归而足俱废，噫嘻望之槎既返，章亥之步亦穷，今而后惟有卧游而已。余时就榻前与读游事，每丙夜不倦，既而出箧中稿示余曰：‘余日必有记，但散乱无绪，子为我理而辑之’。余谢不敏，霞客坚欲授余，余方欲任其事，未几而霞客遂成天游。夫霞客之事毕矣，而余事霞客之事犹未毕也。迨其后，纪尽为王忠纫先生携去，余谓可以谢其事矣。忠纫之任福州，仍促冢君携归，冢君复出以示余曰：‘非吾师不能成先君之志也。’启箧而视，一一经忠纫手校，略为叙次。余复阅一过，其间犹多残阙焉，遍遗帙，补忠纫所未补。因地分集，录成一编，俟名公删定，付之梓人，以不朽，霞客余不敢谓千秋知己，亦以见一时相与之情云尔。壬午腊月望日友弟季梦良录完识。”

按：上录题识只针对崇祯九年(丙子，一六三六年)徐霞客西南游而言，好象不包括诸名山游记在内，难道季氏于崇祯十五年(壬午，一六四二年)整理游记时，诸名山游记就已亡失，显然不可能，因为霞客死后并不久，江阴又未发生战乱。很可能是在王忠纫经手整理游记时有所散失，故季氏要“遍遗帙，补忠纫之所未补”。我们认为季氏第一次整理本应当包括诸名山游记在内，只是在顺治二年遭兵祸时才散失，经季氏再次收集“仅存数本”，即《徐霞客西游记》。后来藏书家或传抄者为了使题识符合西南游的内容，可能对题识进行了删改，并命名为《徐霞客西游记》。吴应寿先生认为《徐霞客西游记》是季梦良的第二次整理本，是正确的。直到李寄辑补游记时，才根据曹骏甫的抄本将诸名山游记编入。

总之，《徐霞客西游记》的被发现，是我国学术界的一件大事，吴应寿先生已经整理注释，不久将由上海古籍出版社出版，我们殷切期待这一堙没多年的珍贵史料能够早日问世，为祖国的四个现化代作出它的贡献。

①《徐霞客游记》，第十册下书牍，嘉庆十三年水心斋叶氏藏版。

②见吴应寿：《徐霞客及其游记》，载于《复旦学报》(社会科学版)，1979年第五期。

③⑤《徐霞客游记》，第五册上，嘉庆十三年叶氏藏版。

④同上书，第卜册下，陈泓：《诸本异同考略》。

⑥同上书，补编《奚序》。

⑦《徐霞客游记》刻游记原序，嘉庆十三年叶氏藏版。

⑧载于《徐霞客游记》第十册下，嘉庆十三年叶氏藏版。

⑨《徐霞客游记》序，嘉庆十三年，叶氏藏版。

篇7：徐霞客旅途奇遇

逢险而不畏怯

明朝崇桢十年(公元1637年)，徐霞客来到湖南茶陵县，听说当地的麻叶洞没有人敢进，他不信邪，决心进去看看。霞客找村民作向导，但合村之人不敢入洞导游，只答应点着火把在洞外护守，并告诉他说：这个洞里有神龙奇鬼，如果没有符帖和法术是不能降服它们的。霞客不理睬这一套恐吓，终于用重金聘了一位村民导游。当这位村民脱衣准备入洞时，问清霞客不是法士而乃一书生，大惊失色地说：我以为你是大法师，有降龙伏鬼的本领，所以才敢放胆进洞，岂知你是个读书人，我不能为你丧生在洞里。霞客见村民如此畏惧麻叶洞，只好和仆人顾某每人拿一支火把进入洞中，在洞口观望的村民数十人，无一人敢跟进去。霞客在洞中搜奇探奥，大开眼界，并不见什么“神龙奇鬼”，一直到所带火把用尽后才出洞。这时洞口围观者又增加了数十人，见霞客主仆二人安全出洞，莫不惊喜万状，纷纷庆贺说：我们等待很久了，还以为你二人已被神龙奇鬼吃掉了哩!徐霞客在事后感叹地说：“然此洞但入处多隘，其中美胜，予所见洞俱莫及，不知土人何畏人乃尔。”

遇盗而不丧志

同年二月十一日，徐霞客的船停靠在湖南湘江一个叫对涯的地方，二更时，月黑风高，一伙强盗突然袭击船只，将霞客的随身用品、钱财抢劫殆尽，霞客在一片混乱中侥幸逃离船只，隐藏在草莽丛中才幸免遇难。而他的仆人却被强盗刺成重伤。跟随他一起游历的和尚静闻，在火光中奋不顾身抢出了几件衣服，天亮之后才得以蔽体遮羞。船已被火烧毁沉没水底，锅具也被大火烧毁，静闻和尚跳进江中终于摸出一个铁铫(壶状器具)，又从江底捞出一些湿米上岸，煮成稀粥才使一伙遇难者不至于挨饿。霞客遭此劫难并不灰心，以后他在日记中写道：“入桂花园，则宝珠盛放，花巨如盘，殷红层密，万朵浮围翠之上。艳阳繁景，流赏移情，不知身在窘难中。”忘情山水，矢志不渝，这就是徐霞客的本色。

崇祯十一年(公元1638年)，徐霞客游于贵州丰宁司草莽山野间，此地人迹罕到，时有强盗出没，劫掠行人。三月二十八日的一天，霞客正在山下行走，忽然山雨骤至，担夫只好将霞客的行李停放在蔽雨的地方，担夫戴起斗笠，霞客主仆二人各自打起雨伞遮住行李。此时，忽见有四个人手带镖器，肩负大弓，腰悬利剑、箭囊，从霞客三人身后奔突而至，其中两人靠近霞客伞下，一人靠近顾仆，一人靠近担夫，四人强壮勇健。状貌凶狞，面藏杀机，貌似借伞避雨，实像挟持人身。在这荒无人烟、草莽丛生的山野间，面对突然出现的强人。徐霞客不禁紧张得很，只有听天由命了。双方对峙了片刻后，雨势稍减，霞客不敢逗留，叫仆人和担夫赶路。四强人见霞客上路，自己却没有跟着走。也许是这几位强人见霞客一行寒怆可怜，不忍下手，放其走了。徐霞客虽然受了一场虚惊，但当时的情状是十分危急的，倘若当时强人动起手来，那他们是会死于非命的。回顾当时情景，徐霞客心有余悸地说：“余益知其必非良人，然入其吻而不下咽，其心犹良也。”事后，有朋友劝他回家去，放着安稳舒适的日子不过，何必冒着生命的危險在外浪游呢?徐霞客微笑着回答说：“吾荷一锸(铁锹)来，何处不可埋吾骨耶?!，正因为徐霞客有这种旷达的胸怀，所以才能创造出旅游史上的奇迹来。

遭困而不止行

崇祯十年三月，徐霞客在湖南游三分石岭。上山的小径隐藏在大竹林中，只好用双手扳开巨竹穿行而上。行走十分困难。爬了十多里山，只见岭上浓雾掩盖。不见峰顶，而这时天色渐晚，向导砍除大竹。清出一块地方歇息。山高无水，有火也煮不成饭，而此时天已黑了下来，只好围着火堆，靠着大树等待天亮。初夜，突然狂风大作，火星在空中飞舞，火舌顺风流窜，奔突数丈之远，场景十分壮观。谁知大雨随风而来，伞不能遮蔽雨势，幸而火堆猛烈，不至于受冷。五更时分雨更大，竟将大火堆浇灭了!天色微明时，徐霞客真是饥寒交迫，浑身透湿，冷得发抖，但这时他忽然见三分石岭近在咫尺，一阵欣喜，他忘记了饥饿和寒冷，又奋勇往山顶攀登。

崇祯十二年，徐霞客已五十四岁了，这次离家出游已经四年多了。他一路风尘来到云南腾越，竟欲探访石房洞，但此洞在山顶处，上山又无路，霞客好容易攀上了山顶，找到了石房洞，仔细观察、欣赏，了却了心愿。下山时，他只好坐着顺山往下滑坠。他后来对人说：“生平所历危境，无逾于此，盖峭壁有之，无此苏土，流土有之，无此苏石。”下山之后，霞客来到南香甸村民家，准备买米煮饭，一摸袖袋，所藏三十文钱不知何时遗失，弄得浑身一文不名，情急之下，他脱下夹衣、袜子、绸裙(男子下衣)悬挂于屋外出售，幸好有一路人用二百文钱把那条颇新的绸裙买去，才解决了当天的饥困。吃饱饭后，晚上又兴冲冲地去探访尖峰洞，完全忘记了白日的艰险。

被窃而不气馁

次年三月，徐霞客进入广西，路上遇见一位叫王贵的陌生人，此人跟在霞客后面走，霞客问他到哪里去?王贵说：“我想到庆远去，但苦于到庆远的路不通，走别道又太远，所以与你同行结伴。”霞客答应了王贵的要求，并在途中对他予以关照。到达庆远后，两人才分手。不料霞客在游南山时又遇见了王贵，两人寒喧之后，王贵表示愿随霞客一道去云南。霞客见他形单影只，便答应收留他作帮工，并讲好日工价一分银。若遇挑担时，每日工价三分半银，于是王贵便跟随听用。但此人非善良之辈，跟随至麻哈时，对徐霞客的态度便横蛮无理，一次竟用板凳砸伤了霞客的脚。进入贵州地界后，霞客对骄横日增的王贵忍无可忍，准备另找一名担夫。王贵见徐霞客不打算再雇用他了，便哭丧着脸哀求霞客将他留下，形状十分可怜!霞客心一软，便又留下了王贵。一天来到狗场堡投宿，清早起来，众人中独不见王贵，徐霞客情知不妙，一查银子全被偷光了!银子被偷光，担夫逃走，但并未使徐霞客垂头丧气，他即日便和仆人打点行装，两人担着爬山越岭。又开始远行。

崇祯十二年，霞客以五十四岁的高龄游览云南鸡足山，住在悉坛寺。时值重阳节，和尚兰宗邀他同游狮子林，霞客担心山寺中被子不够盖，就叫仆人下山去住，第二天，发现仆人不告而别。霞客心知仆人是耐不住艰苦岁月背主逃走了。霞客匆匆赶到山下住处，打开箱箧一看，空空如此，钱物已被偷窃一空。悉坛长老十分气愤，欲派两名和尚去追顾仆，取回钱物，善良的徐霞客却制止说：恐怕追不到了，就是追上了也逼他不回来，不如听其离去算了。霞客感慨万分地说：“离乡三载，一主一仆，形影相依，一旦弃余千万里之外，何其忍也!”仆人的逃亡，霞客尽管内心感到痛苦，但丝毫不能动摇他踏遍名山胜水的宏愿。

篇8：徐霞客八桂游踪

徐霞客名弘祖，字振之，号霞客。明代伟大的旅行家、地理学家、文学家。他一生无意于官场，从小立下遍游天下名山大川的志向，二十二岁开始出游，穷三十多年之春秋岁月，足迹踏遍华东、华北、中南、西南一十六省。历尽艰辛而又其乐无穷，最后将其毕生的旅行考察经历，写成了名扬四海的《徐霞客游记》。这部集文学、地理学于一身的共六十余万字的皇皇巨著，其中记述广西见闻的《粤西游日记》就占了三分之一的篇幅。

公元1637年闰四月初，徐霞客由湖南进入广西，他的游踪，遍及全州、兴安、桂林、阳朔、永福、柳州、柳城、融安、象州、武宣、桂平、陆川、玉林、北流、容县、贵港、横县、邕宁、南宁、隆安、天等、大新、崇左、扶绥、宾阳、上林、忻城、宜州、河池、南丹等地。直至1638年三月，才从南丹入贵州。

这位伟大的旅行家在广西的行走考察活动，整整持续了一年。徐霞客风餐露宿，历尽艰险，多次陷入绝境。这番举动，不要说在三百多年前道途蹇塞的古代，就是交通发达、衣食无忧的今天，也不失为一番执著敬业的壮举。

我还是一个小学生的时候，就同徐霞客有过一次心神交会──不是从书上。那是一次远足活动，我跟着几个高年级的同学进了一个岩洞，他们在前面打着火把，不一会就把我甩到了后边，当距离越拉越远时，前面微弱的火光一灭，我便在刹那间尝到了什么叫做“坠入黑暗的深渊”的滋味。恐惧从四面八方袭来，无助的我，在浓重的漆黑中摸索甚至匍匐，我害怕……据说这洞里有地下河，通数百里外的梧州……我想到过“完了”两个字。我在绝望中摸索前行，当我精疲力竭之际，终于从另一个洞口爬了出来。我看到了最宝贵的东西，一是阳光，一是洞口岩壁上的石刻，上面明明白白写着“徐霞客某年某月某日游此”。从那时起，我便十分敬佩这位数百年前的大旅行家了。

徐霞客与别的旅行家的不同之处还在于，他不只是满足于个人从旅游中获得乐趣，他把毕生所到之处，用生动的文笔，一一作了详尽的记录。为世人留下了一部独特而丰饶的《徐霞客游记》。

这部博大精彩的旅行手记，总结起来有三大特点：

第一，视角宏大，景点繁多。罗带玉簪的漓江、曲肠九回的柳江，以及各处的奇山、异洞、奇花、异木、秀水、瀑布、暗河、深潭、亭阁、崖壁、摹刻、古迹、风俗、民情、物产等等，人们原来或知道的或未知的，他足迹所及，都细加描写。

第二，文笔优美，描绘生动。其写峰峦：“嵯峨层叠，中空外耸，上若鹊桥悬空”；写奇石则“石片悬缀，侧者透峡，平者架桥，无不嵌空玲珑”；写溶洞则：“高穹广衍，无奥隔之窍，而顶石平覆，若施幔布幄”；写石钟乳则“悬石下垂，水滴其端，若骊珠焉”。如此生动的描述，使今天的读者，均能享受身临其境的妙处。

第三，考察严谨，价值永存。徐霞客不仅是一个了不起的旅行家和文学家，还是一个态度严肃的地理学家。可以说，徐霞客是系统考察研究广西岩溶地貌的第一位学者。他对广西喀斯特地貌的特征，如溶洞、石钟乳、伏流、漏斗洼地等的成因，都作了细致的分析及科学的解释。“粤西之山，有纯石者，有间石者，各自分行独挺，不相混杂……粤山惟石，故多有穿穴之流，而水悉澄清”。徐霞客的这些见解，对于我们今天研究广西地貌，仍具有重大的参考价值。

徐霞客于1637年8月23日抵南宁，9月23日离开。他在南宁足足待了一个月。想必会有许多精彩篇章的，遗憾的是，这整整一个月的旅行记录全部佚失。这实在令人扼腕叹息的同时，又觉得这是一个未解之谜。一些穷乡偏隅的记录都保全完好，偏偏是南宁地方的文字丢失，费解。

尽管如此，徐霞客志在四方、为山川状貌写真的精神足以永驻八桂山水间，《徐霞客游记》作为我国古代不多见的游记鸿篇巨制，在人们心中永放光彩。