以直报怨以德报德作文立意

2024-04-13

以直报怨以德报德作文立意（精选7篇）

篇1：以直报怨以德报德作文立意

余月渟

有曰：“以小人之心度君子之腹。”何也?与之不同的是，张弛有度与进退有礼都是“度”。此“度”非彼“度”。以君子之德报小人之怨是体现君子之“腹”的张与进最好诠释。

“海纳百川，有容乃大。”宽容是中华民族的传统美德，小时候与伙伴们玩耍，一不小心打起来了，对方妈妈与自己的妈妈都会说：“让着点别人，别非得打回去。”是人都会不愤，为什么要我去“宽容”别人?越长大越知道，宽容是体现一个人内心修养的基本素质。但愤愤不平终究会让自己受伤，何不如放宽心，秉着美德之心，报怨以德。心有多大，世界就有多大。

有“德”也要有“废”。并不是一味去原谅，去宽容就是德。当今备受国内外关注的中日关系，由于中日两国之间有段不幸的历史，时而紧张激烈时而友好和平。众人皆知，历史是用来借鉴的。今非昔比，过去的已然过去，把握当下，展望未来才是最重要的。中国与日本的合作之间有着长远的利益关系，我们应该学会宽容，不与过去的日本斤斤计较，在公平正直的基础上合作，处理好中日关系，体现大国风范，弘扬中华美德让世界看见。

善德以抱怨。子曰：“以直报怨，以德报德。”但公平正直谁能把握其中的度呢?世界不存在完美的人也不存在绝对的公平。因此以直报怨不切实际友善的德行既方便他人，又锻炼提升了自己的内心修养，何乐而不为?子曰：“君子有三畏。”其一便是畏圣人，请问君子，为何会畏圣人，而小人不会呢?因为君子有“谦卑”之心，也懂得规范自己的行为，而小人只会“以小人之心度君子之腹。”君子以德报怨，小人便以怨报德，若再以直报德，小人心里只怕更不愤，“唯恐天下不乱”了。善德的“度”可以把握而公平正直无法把握“度”，每个人心中的公平“秤”，各有千秋，善德以报怨，实乃上上之举。

社会主义核心价值观中公民层面提到“友善”且以君子之德报小人之怨。如此，善德以报怨，完美诠释君子之“腹”。

篇2：以直报怨以德报德作文立意

我赞同论语中“以直报怨，以德报德”的观点。世上许多恩怨，是人一生中不可避免的。若是让我以德报怨的话，我想我不是圣人，所以，最好的方法，便是“以直报怨，以德报德”。

血淋淋的历史堆积在每一代人眼前，日本曾对中国做尽了丧尽天良的事情，即便已经改朝换代，进入新时代，那些已成过去，但历史书上的每一幕，无不把那些染满鲜血的头颅，日本人手上拿着的镰刀，是刺进孩子心脏的罪能祸首，历史的影子我们无法摆脱，即便如今，面对着日本人，仍没有以德待其的想法。中国是一个倡导和平的国家，但也不代表可以接受一切，当别人用枪口指向我们时，仍然劝诚其回头是岸。但我们也无法再去追究什么，毕竟过去了。这并不代表"德”是处理一切”怨”的最佳方法，你以德报怨，而他人并非如此，在利益面前，你我都不是善人，唯有报之以直，才能解决问题。

当他人伤害了你，你报怨以德，劝诚他人苦海无涯，回头是岸，这种人存在世上的机率是非常小的。据科学家统计，两个人关系闹掰后再次和好的几率小于百分之五十，这是为什么?因为真实生活中，有些伤害造成了，便是无可挽回，可以当做陌生人，但也无法再对其施之以德。因为每个人都不是圣人，无法把心总调整到可以宽恕一切。

还记得，当年中日在钓鱼岛事件上，双方僵持了多久。日本，是中国不可饶恕的国家，就像叙利亚无法饶恕美国一样，是因为，那些明码标价的叙利亚少女;是因为趴在枪口下的孩子，是因为夹在座墟的中的人们。一切一切呈现在眼前，如何以德报怨?若其他国家向我国开炮，我想我国定不会先报之以德吧。

篇3：以德报怨是否会助长不良社会风气

地点:湖北省云梦第一中学“梦远”文学社活动室

主持人:汤清平指导教师:杨润法郑又余

正方代表:赵一鸣 (一辩) 陈子锐 (二辩)

金宇薇 (三辩) 潘晨 (四辩)

反方代表:刘纪舟 (一辩) 陈思敏 (二辩)

叶婷 (三辩) 李潇涵 (四辩)

主持人:尊敬的各位评委 , 亲爱的同学们,大家好!2015年4月,安徽舒城初三女生小何在骑车上学途中,见一老太摔倒,忙上前搀扶,谁料老人一口咬定小何就是撞伤她的人。几番波折后, 终还小何清白。老人伤愈出院时, 善良的小何还不计前嫌,以德报怨,动员家人为这位老人捐款千元,优秀品质令人称赞。然而此事在网上掀起了波澜,好心搀扶反被讹,老人欺诈却受助。这样以德报怨是否会助长不良社会风气?今天我们就此话题展开辩论, 现在请正方一辩和反方一辩分别立论陈词。

正方一辩 : 我方的观点是 “以德报怨不会助长不良社会风气”。孔子说过“以直抱怨”,那么,何为直?北师大教授于丹给出的解释是率直、耿介、高尚的人格,这不正是德的范畴和要求吗?上海教育出版社86年版《汉语成语词典》提到,德是恩惠 , 怨是仇恨,以德报怨便是拿恩惠解决仇恨。这体现了一种不计前嫌,宽宏大量的品质,更是我们中华民族五千年来一直传承的民族精神!所以说,孔老夫子的以直报怨不过是另一种口吻的以德报怨罢了。

以德报怨可以为个体的发展提供更广阔的空间。众所周知, 我们每个人都是独立独特的个体, 因此组成了复杂多变的生活圈 , 难免会产生摩擦,冲突。如果我们每个人都采取“以牙还牙,以眼还眼”的解决方法,只会让矛盾进一步加深,造成真正的“不良社会风气”,那么社会主义核心价值观中的“文明”“和谐”又怎能落实?但如果我们能以德报怨,善待和包容他人,逾越心灵的隔阂,便可从根本上化解矛盾。正所谓“海纳百川,有容乃大”, 这不仅是社会提倡的人文精神, 更是自我道德品质的升华。

现在这个时代急需道德的回归。而且我们之所以在这里讨论这个问题,正是因为当前社会出现了信任危机。信任危机的出现直接影响到我们中华民族的复兴之路。在这样的一个节口上,我们该怎么做?任凭信任危机不断扩大而置若罔闻吗?国家兴亡, 匹夫有责。中华民族的繁荣昌盛, 每个人都肩负着不可推卸的使命。在这样的民族大义面前,谁还敢继续麻木不仁冷眼旁观呢?以德报怨作为一种最有感化力量的处事方式,势必会点亮一颗颗灰暗的心灵,吹散笼罩在社会上空的精神雾霾。

反方一辩 : 我方的观点是 “以德报怨会助长不良社会风气”。第一,“以德报怨”是对执法者的阻碍。在安徽 “小何案 ”中, 老人作为一个应受处罚之人,小何一家却对其捐款,这表面上是善举,实际上是对执法系统的质疑与否认。讹诈他人的人不仅没有受罚,反而还获得了回报,以德报怨对社会风气及民众心态都具有负面影响。第二,正方一辩认为以德报怨是孔子教导我们为人处世的基本准则,即教导我们要用爱心和胸怀去宽容别人。但实际上,这种观点是对孔子原意的极大误解。孔子说过“何以报德?以直抱怨,以德报德。”这句话原意为:只有当别人以德待你时,你才以德回报别人。这句话阐述了以德报德与社会的关系 , 与西方圣经中提出的“以眼还眼, 以牙还牙”的观点极为相似。第三,纵观古今中外,“以德报怨” 助长他人嚣张气焰的事例俯拾即是,如宋襄公之泓水之战。再分析初中生被讹诈这一事例,初中生小何反向其捐款无疑会给人们一种错觉,讹诈他人即使不成功也不会有事,这种心理会直接影响到当事人及周围人们,淡薄其法制与道德观念,使法制与道德的制裁失去效果,进而影响社会治安。我们不否认善心的力量 , 但善心用在不该用的地方就是助纣为虐,因此我方认为“以德报怨会助长不良社会风气”。

主持人:感谢双方一辩的精彩表现,通过双方陈词,我们了解了他们各自的观点,接下来便是更为激动人心的自由辩论时间, 首先有请正方二辩。

正方二辩:首先,小何一家却对其捐款“以德报怨”对当事人心灵的震撼是巨大的。从该新闻中我们知道,老人及其家属对其做法感到十分吃惊,说明当事人的人性并未完全泯灭。小何的做法对凝聚社会正能量具有很大作用。其次,假使我们不“以德报怨”而是“以眼还眼,以牙还牙”,固然痛快淋漓,但我们社会会变成什么样子?一个怨念横生、人们相互仇视、没有爱与宽容的社会。假使我们无法释然,那社会如何前进?佛曰:“看破,放下,自在。”小何一家的做法为我们做出了榜样。我方认为这是一种更为明智的选择。最后,我们认为,人之初,性本善。张老太及其家人之所以讹诈小何也是因为家庭困难。小何“以德报怨” 并不是在助长不良社会风气,而是在向社会传递正能量。在《巴黎圣母院》中卡西莫多曾劫持艾丝美拉达,可在卡西莫多受困时艾丝美拉达不计前嫌,给他喂水。卡西莫多良心受到谴责,后来在艾丝美拉达面临死亡时,卡西莫多不顾一切地救她。这就是以德报怨的力量。

反方二辩:近年来,扶老人被讹诈事件层出不穷,这并非只涉及到道德问题,更涉及到法律问题。很多时候,被扶者及其家属的行为已经涉嫌敲诈勒索。类似现象被警方拆穿后,他们大抵都会拿老人年龄过大,家人“误会”等理由为其开脱。只可惜这些理由和借口恐怕都无法掩盖其试图讹诈的事实,老人及其家人的行为理应受到道德的谴责。因此不管是老人变坏了,还是坏人变老了,都是人性恶的表现。人性中的自私、贪婪、狡诈、冷漠在当今这个社会中越来越多地显现出来。这并不仅仅是靠善良等美好的道德能够解决的,否则还要法律干嘛呢?而且正方二辩所举《巴黎圣母院》的例子不具有说服力,因为这毕竟是文学作品,是作者虚构出来的,不具有真实性。

正方三辩:正如反方二辩所说,现在社会上的风气越来越差, “人性中的自私、贪婪、狡诈、冷漠在当今这个社会中越来越多地显现出来。”正是因为这样,我们才需要更多向善的力量,更多美好的人性来中和、改变、荡涤人性的阴暗和社会的黑暗。以德报怨中的人性美超出了普通善良的境界,更具有感化的力量。我现在就举个真实的例子:这是一位警察的故事。一个罪犯出于报复杀害了他的家人,他不仅常常去狱中看望他,还收养了他的孩子, 照顾孩子培养孩子,供孩子上大学。这名罪犯在狱中积极改造, 获得减刑提前出狱。出狱后他艰苦创业,解决了一大批刑满释放人员的就业问题,用实际行动回报了帮助他的警察,成为了一个对社会有用的人。如果像这样的人多一些,社会上受到感染的人必定多一些,向他们学习的人必定多一些,那么坏人必定少一些, 不良社会风气也会少一些。

反方三辩:同济大学社会学教授朱伟珏认为 , 对于女孩的 “恻隐之心”应给予赞扬,但是从社会角度看,正义是有界限的 , 给讹诈他人的“坏人”捐赠不值得鼓励,警方处理此事时也应该秉公办理,以免引起他人效仿讹诈行为,淡化法律意识。要激活更多人的向善之心,不能指望以德报怨感化所有人,否则这社会上怎么会有那么多惯犯呢?现代社会是法制社会,我方认为,与其依靠道德舆论的力量,不如用制度的力量构建完整的奖励和惩处法则,加大违法犯罪、欺诈讹诈的成本,减少见义勇为、好心助人的风险,修补和完善人与人之间的信任裂缝。这样才有利于构建良好的公众道德,引导人们积极向善,久而久之,形成习惯, 到那时候社会风气才会焕然一新。

主持人:自由辩论到此结束, 双方辩手皆能言善辩,不分伯仲, 下面请双方辩友总结陈词。

正方四辩:社会上确实存在搀扶老人反被讹诈的现象,但是并不是每个老人被搀扶都会讹诈, 他们只占极少数。就算他们讹诈了我们,我们也可以拿起法律的武器来保护自己。在这个媒体无所不在的时代里,媒体往往会将恶的夸大并且对善的不予理会 , 像许云鹤、彭宇案这等案件媒体将其宣传的沸沸扬扬,人尽皆知, 但是对千百万好人搀扶老人的事件却置而不问。就是因为媒体的这种强烈的宣传反差,才给整个社会风气带来很多的不良影响 , 导致了普通民众由于害怕面对不可预料的后果,而对需要帮助的人置之不理,更别说以德报怨了。

我们必须看到,严酷的惩罚或者置之不理并非是“治病救人” 的唯一手段。对于道德丧失者的 “宽容”,也是一种“救赎”。人之初,性本善,俗话说,没有十足的好人,也没有十足的坏人,每个人的内心一定都有那么一方柔软的角落。被讹者的以德报怨 , 将成为一股温暖人心和唤醒无良者良心的力量,并持久发挥着向善的力量。因此我方认为“以德报怨不会助长不良社会风气”。

反方四辩:小何的做法很为符合传统道德的价值取向和文化审美。只不过,这样的做法只是看上去很美好,能做到这样的人很少很少,这极不符合人性的基本规律和最基本的心理法则。从个人来说,过度推崇“以德报怨” 很有可能是对恶行的纵容。恶行的上演,缘于人性“变形记”。对于人性已经扭曲甚至变异的作恶者来说,道德感化和良知唤醒通常收效甚微。从社会来说,过度推崇“以德报怨”,不仅是纵容恶行,也会损伤一个社会的基础秩序,给违反道德者以侥幸心理, 给遵守道德者以高成本,这样就有失社会公平和正义,长此以往, 必然助长不良的社会风气。

篇4：以直报怨以德报德作文立意

或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”

注释

①怨：怨恨，仇恨。

②直：正直。“以直报怨”指以公平正直的态度对待伤害过自己的人。

译文

一个学生问孔子：“别人有对不起我的地方，我用道德和教养感化他，好不好?”孔子说：“你以德报怨，那用什么来报答别人的恩德呢?别人以‘德’来待你的时候，你才需要以‘德’来回报别人。可是现在别人有负于你，你就应该‘以直报怨’。”

赏析

生活中，我们可能经常听到这样一个词，那就是“以牙还牙”。意思是指对方怎么对自己，就怎么进行回击。孔子对这种处世态度极力反对，他教导我们，当别人欺负自己的时候，不要想着如何去打击报复对方，而应该用自己的爱心去感化他，用宽广的胸怀去包容他。

南非黑人领袖曼德拉，在度过了长达27年的监禁生活后，1990年被南非政府宣布无条件释放。此后不久，曼德拉即在南非首度不分种族的大选中获胜，成为南非第一位黑人总统。当时，有5万人参加了他的就职典礼。就职典礼后，曼德拉设宴招待各国来宾，他先致辞欢迎大家的到来。他说，他深感荣幸能接待这么多尊贵的客人，但最令他高兴的是，曾负责看守他的三名监狱工作人员也来到了现场。接着他邀请他们站起来，并一一介绍给大家。在场的人无不为之感动。有人悄悄问曼德拉：“你现存是总统了，完全有能力报当时的‘一箭之仇’，为什么选择宽恕他们呢?”曼德拉以自己获释出狱那天的感受答道：“当我走出囚室迈向通往自由的监狱大门时，我已经清楚，若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”

看，曼德拉不仅没有对当初关押他的人心存怨恨，而且还非常友好地请他们参加自己的就职典礼，这需要怎样博大的胸怀呀!身为南非总统的曼德拉，如果想报复当初关押自己的人，可谓是轻而易举。但是，他为什么没有这么做呢?那是因为他知道，“怨恨”是一把双刃剑，在报复别人、伤害别人的同时也会伤害到自己。忘记过去、忘记痛苦、忘记仇恨，才能从内心深处解脱自己、释放自己。

在历史的长河中，有这种宽广胸襟的，绝非曼德拉一人。

负荆请罪的故事家喻户晓。蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、忍让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊!”这话被廉颇听到，他被蔺相如的大度所感动，背上荆条，亲自到蔺相如家里赔罪。

明朝时，山东济阳人董笃行在京城做官。一天，他接到家信，说家里盖房时因为地基与邻居发生争吵，希望他能出面解决此事。董笃行看后马上给家人写了一封信。“千里捎书只为墙，不禁使我笑断肠。你仁我义结近邻，让出两尺又何妨。”家人读后，觉得董笃行有道理，便主动在建房时让出几尺。而邻居见董家如此，也有所感悟，同样效法。结果两家共让出八尺宽的地方，房子盖成后，就有了一条胡同，世称“仁义胡同”。

篇5：以直报怨以德报德作文立意

中华文化博大精深，许多从古流传至今的言论也仍为人乐道。其中便有一句“以德报怨”，意为用高尚的品德对待坏人坏事，但对于这一句名言是否还可行，我表示深切怀疑。

对于个人而言，以德报怨是很难执行的。不得不承认的是，每个有都会有私心，都会有自己所珍视的东西。以德报怨在小事处可能可以实现，但在深仇大恨，如杀父之仇，夺妻之恨面前，我相信大部分人都很难做到。我们推崇的是公正地评判每一个人，做到对事而不对人的精神。谓之“以直报怨”。

对于他人而言，要求别人以德报怨是对他人的不公平行为。广州话有一句俗语叫“针不扎到肉不知道痛”。的确，悲剧不发生在自己身上，我们是很难切身感受到别人的痛苦的。现在网上有一类人，无论别人发生什么惨事，他们都叫嚣着要求别人以德报怨，却从来没想过当事人的感受。这种人被称为“圣母婊”，意为像圣母一样要宽恕任何事的人。