论童话中的公主形象对比

论童话中的公主形象对比（共4篇）

篇1：论童话中的公主形象对比

论童话中的公主形象对比

每一个孩子都是上帝的天使，小小的心灵中都有着一个王子公主梦。特别是女孩子，都幻想着有一个骑着白马的王子疯狂的爱着自己。无可否认，在我小时候几乎把爱徒生童话和格林童话都看遍了，他们赐予了我一个又一个美梦。《格林童话.》与《安徒生童话》一直都被奉为是儿童读物中的经典。童话中的公主形象，深入人心，深受幼儿喜爱。公主身上许多美好的品德，积极的影响着无数幼儿的成长。由于二者分别是传统童话与现代童话的代表，虽然都在儿童的心中播撒了真善美的种子，然而二者反映的时代性不同，故事内容和表达方式也存在着差异，因而想就《格林童话》与《安徒生童话》中的公主形象在某些方面的异同，做一些简单的比较。

一：取材不同

格林童话作为传统童话的代表保留了童话中的遗迹。也正因为如此，被保留下来的神话传说，并不是专门为儿童而创作，自身有一些局限性，有一些不适合儿童的内容。如封建思想，宗教迷信色彩。比如公主都是高贵典雅的，对下层人民关注不够。对上帝的膜拜等，于是我们看到拥有美丽外貌的公主们并非都具备完美的人格，显示出种种的性格缺陷。《谜语》中的公主下旨宣布谁能造出一个她猜不出的谜语便能娶她为妻，但如果猜不出来便要杀死这个造谜者。《画眉嘴国王》中的公主骄傲且自命不凡，没有一个求婚者中她的意，她一个又一个地赶走他们并对他们恣意嘲弄。有些故事中还有比较惊悚血腥的内容。如《三片蛇叶》中的公主更是忘记丈夫对她的救命恩情，迷上了别的男人，最后还同那个男人一起杀害了自己的丈夫。

与《格林童话》的创作不同，安徒生本着专门为儿童写童话的意识，怀着一颗炽热真挚的童心，真正的以儿童的视角去看待周围的世界。他的取材不仅仅限于民间神话传说，很多童话讲述的都是发生在儿童身边的更加贴近儿童生活的故事。如《丑小鸭》中，生在养鸭场的小天鹅因为形容上与其他的小鸭不同而被当作丑小鸭，历尽苦难，苦难不是白受的，而真正的美丽也不会隐藏太久。它成为鸟中的公主，大家都说它是“美丽的鸟中最美丽的一只鸟儿”。雏菊花大概是花中最平凡最不起眼的花儿，但是在安徒生的笔下，她那么有光彩，胜过那些鲜艳的大丽菊·玫瑰或者是铃兰，成为花中的娇嫩的小公主。这些公主形象化身为动植物形象之后，仍然具有公主的形态。但却形象生动，贴近儿童生活，更易被接受。安徒生在描写这些形象时，参照了儿童感知的的特点，形象的相似之处使孩子们在整个感知过程中会将这些形象归为一类，认为她们就是自己心中高贵无比的公主们。

三：童话内容间的不同

格林童话具有许多传统童话的特点。它是奇幻的想象的，带有浪漫色彩的。如《灰姑娘》中的南瓜马车，老鼠变的马.数字式的叙事结构也有较多的应用，如白雪公主三次被王后陷害；灰姑娘和王子跳了三次舞；王子总是经历了三次考验和公主幸福的在一起。此外故事一般都有圆满的结局，如王子和公主幸福的生活在了一起，坏人得到了惩治。我觉得格林童话比较侧重于情节的描述，追求的往往是情节的完整性，叙事的程式似乎也有固定的模式，并且不是很注重人物的描写和刻画，所展现出来的人物内心世界并不是非常丰满。

在安徒生童话中，故事的发展没有固定的模式，但是故事中，人物的性格却是被刻画得较为丰满的，而且往往都有着充实的内心世界。例如《海的女儿》中的小人鱼，文中这样描述她“她是一个古怪、安静的孩子，不太爱讲话，总是静静地在想些什么东西”。刀子在小人鱼的手里发抖，最后她把它抛进了大海。从中我们可以感知到小美人鱼是一个安静的爱沉思的孩子，同时她是善良的。此外，小人鱼还在追求着一个不灭的灵魂。《小意达的花儿》中，那些鲜艳的玫瑰，紫罗兰因为它们美好的生存愿望，即使死去了，第二年的夏天又可以醒过来，而且长得更美丽。安徒生的小公主们都可以“吹起清凉的风，可以把花香在空气中传播，可以散步健康和愉快的精神”，可以通过善良的行为创造出一个不灭的灵魂。这实际上是安

徒生童话的“灵魂”。在所有安徒生的童话中，人们可以发觉这种诗情，不时忽隐忽现地发出闪光。

因此这些内容的区别也带来了意义上的区别：童话主要面向的读者是儿童，因此质朴的格林童话贴近童话本身并为广大儿童所喜爱，安徒生的童话也许有一部分不能为儿童所完全领悟，但却赢得了更多的成人读者。格林童话里充满了喜剧和奇迹，而安徒生童话则充满了对信仰和灵魂的赞美。

共同的价值

不论是《格林童话》还是《安徒生童话》，他们都有着共同的主题，即对善良、美德的歌颂。从白雪公主身上，从美人鱼身上，都得到体现，这两本书都可以算得上经历了比较长的时间。但是我相信它们是不会过时的。在未来的日子里，我希望这两部作品，能够继续走近更多儿童的身边，走进他们的内心世界，教会他们去想象，去发现，去体验生活，去感受就在他们身边的爱。人类不能失去童话。这是人类最美好，最纯真，最悲伤的艺术。童话不是粮食，童话是撒落在头顶的音乐，是苍白心灵的需求，是那么一点珍贵的希望和梦幻。童话作者岂不知残酷的现实，但是童话的意义恰恰在此。童话的美好不再于是否会实现，而仅仅是存在。童话不能实现，童话也不必实现。

篇2：论童话中的公主形象对比

我们总说童话世界都是美好的。这句话在别的童话故事不一定体现得出来，但是在格林童话完全可以证明这句话的准确和完美。

格林童话塑造了许多大大小小的公主，最出名的有白雪公主，睡美人等，这些公主有着许多相似点，最大的相似点是她们都是真善美的化身，她们美丽善良、温柔纯洁、勤劳顺从，所体现出来的是传统观念下的对女性审美的展现，如果女性有这些品质，那么便会有美好的结局——在殷实的家境中和英俊的王子夫婿幸福的生活。所有的一切近乎完美，也在一定程度上为孩子们展现了一个美丽的童话世界，似乎是为孩子们营造了一个金色的快乐童年，但是我们又不能不从这完美的表象中看到深层次的传统观念对女性的一种束缚。

女性美丽的外表是男权主义下的一种男性的装饰。公主出生的国家都富饶而和平，她们的父母都相亲相爱，唯一的不足就是没有孩子，于是向上天乞求一个孩子，这个孩子自然诞生了，而且是容貌美丽的公主——一定要容貌美丽，这才能给在治国上伟大的国王锦上添花——男性在事业有成时总是喜欢用一个美丽女子来锦上添花，才算得上完美人生。明显地可以看出，女性美丽的外貌以及内在备受称赞的品质，纯粹是男性的一种附加修饰而已，是为了衬托男性的成功与完美。传统观念下的“女为悦己者容”也是对女性的一种束缚，即使是装饰打扮也只是为了男性的愉悦而已，以男性的审美观来打扮自己，而不是为了愉悦自己、展现自己的魅力和个性而美丽。

内在的传统优秀品质是男权主义对女性的思想压迫。就像糖衣炮弹一样，以美丽的外表做诱饵，吸引女性从思想上沦为男性的附庸。爱美之心人皆有之，格林童话里面美丽的公主是每一个小女孩的梦想，怎样才能成为一个美丽的公主呢？最浅显的是外在的装扮，蛋糕裙配公主袖，钻石头饰和水晶鞋。更深层次的是学习公主的优秀品质：善良，温柔，聪慧，有爱心等等，这本身也没有问题，问题出在学习这些又是为了什么，有的人是为了成为第二个格林公主，在有意或无意的情况下，最终成为男性的附属品。这就是传统女性的悲哀，她们总是身不由己，男权主义对她们进行从内到外的摧残和压迫。

篇3：试论唐代和亲诗中的公主形象

唐代之所以国力兴盛, 民族融合, 都赖以统治者实行“兼收并蓄”的缓和民族接纳政策, “通婚”成为加强民族融合, 调节地域矛盾的必要手段。西方政治学家将“通婚”作为一种有效的政治手段, “无论是贵族武士或者男爵, 其代表目的都与王公本人相同, “通婚可以说是一种有效联合两国, 促进两国高层往来的政治手段;统治阶级的利益即代表国家的外交关系, 但很少涉及个人感情” (恩格斯《家庭、私有制与国家的起源》1955年) 。在我国封建王朝时期, 这种封建式的政治婚姻模式很难存在真正的爱情, 只能冠以“和亲”或“通婚”的字样。恩格斯对于和亲政策曾提出评价, 对于和亲, 民族与国家的利益始终摆在最前。

“公主”是封建王朝的特殊产物, 特别是唐代以来, “公主”对于历史的影响越来越大。根据《全唐诗》中对于“公主”的不完全统计, 在200余首唐诗中, 诗人都在诗作中表达出自己的看法。如张说的“青海和亲日, 潢星出降时。戎王子婿宠, 汉国舅家慈。”杜甫的“一去紫台连朔漠, 独留青冢向黄昏。”武平一的“广化三边静, 通烟四海安。还将膝下爱, 特副域中欢。”唐诗中大多以金城公主、崇徽公主和太和公主作为抒发情感与政治观点的对象, 同时也表达了对公主最为和亲工具的悲悯之情。

崇徽公主, 唐朝著名将领仆固怀恩的女儿。在这之前, 仆固氏的2个姐姐就先后远嫁回纥 (回鹘) 和亲, 唐代宗又将封仆固怀恩的幼女封为“崇徽公主”, 于769年嫁给登里可汗做可敦 (王后) 。在怀念崇徽公主的唐朝诗文中这样描写:“金钗坠地鬓堆云, 自别朝阳帝岂闻。遣妾一身安社稷, 不知何处用将军?”“故乡飞鸟尚啁啾, 何况悲笳出塞愁。青冢埋魂知不返, 翠崖遗迹为谁留。”

太和公主, 唐宪宗第十女, 始封“太和公主”, 归国后晋为“定安大长公主”。她是唐代晚期的公主, 为了唐朝的平安而出嫁番邦, 她是唐代第一位回纥 (回鹘) 族公主。西方学者对其历史评价极高, 是敦煌文化在重要影响者, 但在我国, 她的历史地位远远不及文成公主, 金城公主。太和公主在历史中的评价。

金城公主李奴奴, (天圣历元年前后——玄宗开元二十八年) , 唐宗女, 和亲公主之一。生父为嗣雍王李守礼, 养父为中宗皇帝。步曾祖姑文成公主之后尘, 出降吐蕃赞普、赤德祖赞 (即尺带珠丹, 松赞干布玄孙) 。金城公主为唐蕃称为甥舅宿亲“和同为一家”维系纽带, 贡献匪浅。王昌龄《从军行》 (其四) “青海长云暗雪山, 孤城遥望玉门关。黄金百战穿金甲, 不破楼兰终不还。”就将双方争夺的焦点贴切的表现出来。与在与入藏的文成公主对比中, “金城公主入藏的主要原因是大唐与吐蕃交战旷日持久, 双方精疲力竭后一方不得已求和后采用和亲政策的产物。”

唐中宗神龙元年 (705年) , 吐蕃国主樨玛雷派遣使节悉熏热前往长安朝拜进贡, 并主动为其孙弃隶蹜赞请求和亲。景龙元年 (707年) , 吐蕃再次派遣使者悉熏热前来进献礼物并请婚。景龙三年 (709年) , 吐蕃“更遣使者纳贡, 祖母可敦又遣宗俄请婚。”于是中宗同意了其请婚, 将宗室女金城公主嫁给弃隶蹜赞, 并颁《金城公主出降吐蕃制》。于是群臣纷纷赋诗, 现今共留下十七首。虽然这十七首长诗都是根据金城公主入藏的历史事迹而作, 但但在诗文内容与感情抒发层面有明显的不同, 具体表现为:

一、表现了对公主和亲远嫁的哀思与不舍。

崔湜的“箫鼓辞家怨, 旌旃出塞愁。尚孩中念切, 方远御慈留。”韦元旦的“琴曲悲千里, 箫声哀九天。”刘宪的“和亲悲远嫁, 忍爱泣将离。旌旆羌风引, 轩车汉月随。那堪马上曲, 时向管中吹。”诗句中饱含作者的情思, 表现出作者对于公主远嫁吐蕃的不舍与感叹公主身世悲凉, 使人怅然落泪。这种悲凉怆然的风格愈加强烈, 则对公主远嫁吐蕃所具有的政治含义具有更为深刻的揭露, 从侧面体现出大唐对于两国和亲的重视程度, 这种文化氛围对于营造两国和平气息具有重大推动作用。

二、表现出对于和亲政策的认同。

崔日用的“圣后经纶远, 谋臣计划多。”韦元旦的“柔远安夷俗, 和亲重汉年。”李适的“绛河从远聘, 青海赴和亲。”这些诗句大多充溢积极乐观之情, 认为和亲是极为英明的决策。

三、表达了对和亲政策的不满, 委婉地流露出失望与愤懑。

崔湜的“顾乏谋臣用, 仍劳圣主忧。”李峤的“汉帝抚戎臣, 丝言命锦轮。还将弄机女, 远嫁织皮人。”沈佺期的“那堪将凤女, 远以嫁乌孙。玉就歌中怨, 珠辞掌上思。西戎非我匹, 明主至公存。”这些诗作中对于和亲的反对呼声很高, 但大多是认为吐蕃没有资格与大唐和亲, 存在一些民族偏见。始终将公主称为“弄机女”、“凤女”, 而将吐蕃称为“织皮人”、“乌孙”, 将大唐公主许配给吐蕃折损的大唐的威严, 是屈辱的战争解决形式。

这类对于大唐公主远嫁和亲的诗作, 在内容与情感的表达方面具有较大的差异, 但诗歌风格特色与抒情特点大致相同, 大多对亲人别离公主远嫁表现出伤感的气息, 对和亲政策大体上是支持的。从诗歌内容上看, 主要是对大唐与吐蕃之间的和亲事实进行描述, 填补了文成公主入藏和亲时无诗歌记载的缺憾。总的来说, 唐代和亲诗作对于唐代诗歌的发展和文化的繁荣具有重要的作用。

摘要：“和亲”在唐代是一种维护民族和平的重要外交政策, 整个唐代的和亲公主有28人之多, 有关和亲的诗歌也有200多首。唐人的诗歌不同程度地表现了对和亲政策或反对或赞同的态度, 探其原因, 与诗人个人经历、朝廷政策以及唐边疆稳定有密切关系。

关键词：唐代和亲,当朝公主和亲诗,金城公主

参考文献

《中国古代和亲通史》崔明德著人民出版社

《全唐诗》彭定求中华书局

《旧唐书》刘昫中华书局

《新唐书》欧阳修、宋祁等中华书局

《论唐代和亲公主》王双怀三秦出版社

篇4：我成了童话中的公主

坐在草地上，摆弄着舒展的心情，而嬉戏玩耍的孩子们也仿佛是梦幻园里的小精灵，挥动着翅膀从仙界降至凡间。阳光下一个天使般的小女孩，手捧一束鲜花，笑盈盈地来到我面前，“老师，送给你！”又是鲜花，我的思绪不禁飞回了两年前，想起了那时的星星点点……

那一天，也是“六 · 一”，学校组织孩子们“郊游”，地点是明水县的一个风景区──人民公园。这个公园刚建成不久，虽然不大，但也精致可爱，每当休息日这里也颇为热闹。

我们把活动地点定在公园的一个松树林里，在参加完学校统一安排的节目后，我就和孩子们围坐在一起闲谈，谈着谈着就讲起了我小时候过“六·一”的故事：“老师生在农村，家里不算富裕，父母根本不把‘六·一’当作节日，学校也不组织什么活动，就是放一天假。那一天，我们小孩子就撒欢似地跑到野外玩。我小时候特别喜欢野花，五颜六色的，真美呀！我常用各种颜色的野花编成花环戴在头上，幻想自己就是童话里的公主……”

我讲得太入神了，竟没有注意有个小男孩偷偷溜走了，过后我发现了，但是找遍了整个公园都没有找到，当时我心急如焚，这可怎么办，孩子才8岁，我这不是……30分钟过去了，没回来，40分钟过去了，还是没回来，正当我手足无措的时候，他回来了。

看到他平安回来，我的一颗悬着的心终于放了下来，可是我还是忍不住发了火：“你到哪去了？走了也不和老师说一声……”我把所有的不满与担心都发泄在了他的身上，说完了，火气消了一半，这时我才发现孩子满身都是泥，小脸上的土已被泪水冲花了，他低着头，身子随着抽泣微微地颤抖着，手里捧着一束鲜花。鲜花？他去采花了？为什么要采花？这时只听见一串颤抖的声音：“我，我去采花了，我听说您最喜欢花了，我就想今天是我们的节日，我们都这么高兴，我们也应该让您高兴高兴，于是我就想送给您最喜欢的野花。可是公园里的花不让采，于是我就跑到公园外面去找野花了。我想给您一个惊喜，所以没有请假。老师，送给您，我想让你变成童话里的公主。”我接过花，一颗心被孩子的真诚暖暖地包围着，眼泪忍不住掉了下来，落在了那束鲜花上，我一下子把孩子搂住……

“老师，你怎么哭了？”小女孩柔柔的声音把我拉了回来，“老师这是高兴，给你编个花环好不好？”小女孩高兴地说：“好！”我熟练地编了一个花环，戴在了小女孩头上，小女孩好美呀，就像童话里的公主。望着眼前笑靥如花的小女孩，我的眼睛又一次湿润了……

是的，是可爱的孩子让我成为童话里的公主，让我如此幸福，让我沉醉在他们的世界无法自拔，其实我也想对我的小天使们说：“你们永远是老师心中的珍宝，你们那花一样的童心是最美的，老师爱你们。”