读《中国童话小渔夫和公主》有感

读《中国童话小渔夫和公主》有感（共16篇）

篇1：读《中国童话小渔夫和公主》有感

读《中国童话小渔夫和公主》有感

罗舒也 黄岩实小2015级10班

《中国童话》是中国当今有名的作家黄蓓佳的一本作品，我已经看了好几遍，我深深地被书中的一篇《小渔夫和公主》给迷住了。

这篇童话的主人公是小渔夫，小渔夫因为母亲早年病死，父亲染上了喝酒的毛病，动不动就咒骂他，有时还动手打他。有一次，小渔夫的爸爸带着只有十七八岁的他去捕鱼，认识了肥大的鲤鱼，还救了它。鲤鱼为了报答他，让他在软绵绵的鱼肚子里吃山珍海味，但他过腻了这样的生活，跟鲤鱼说:“我要回家。”鲤鱼只好说；“好吧，你遇到困难来这叫我一声我会想尽方法来帮助你的。”说完就把小渔夫喷到了一个荒芜人烟的地方，却看见一条大蟒蛇在攻击一些小雕，以大欺小，于是他勇斗并杀死了大蟒蛇。母雕回来后对他感激不尽，从身上拔出一根羽毛送给小渔夫，说：“遇到危险的时候，把它点燃，我就会来帮助你。”经过长途跋涉，他来到一大片荒草甸子上，遇到受伤的狐狸，劝说猎人放过了狐狸。狐狸为了报答小渔夫，留下誓言：只要遇到困难，回到草甸子点燃草堆，就可以帮助他。

后来小渔夫为了阻止骄横成性、蛮不讲理的公主杀害无辜的年轻人，挺身而出向公主求婚。前两次在鲤鱼和大雕的帮助下虽然输了，但赢得了人们的尊重。第三次在狡猾、大胆而又聪明的狐狸的帮助下战胜了公主。但他放弃了荣华富贵的生活，回到了小渔村。公主也改变了自己，和心爱的小渔夫过着辛苦而又快乐的生活。

读完这篇童话后，我觉得小渔夫善良、勇敢，从不去抱怨生活的艰辛，尽自己最大的能力帮助朋友，雪中送炭。当自己遇到困难的时候，朋友也无私地帮助他，历尽千辛万苦，终于成功了。其实没有什么东西可以随随便便成功，成功的背后是人与人之间的相互帮助，团结合作。对照自己平时学习和生活中遇到困难和委屈而闹脾气，想想其实自己的困难跟他们比起来根本就是芝麻大的小事。这个故事将一直激励我要成为一个有胆气，智慧，沉稳的人。

篇2：读《中国童话小渔夫和公主》有感

黄岩区实验小学四（10）班 张泽楷

今年暑假，我怀着无比激动的心情读完了著名作家黄蓓佳写的《中国童话》。这本书讲述了许多中国世代相传的经典童话故事。作者通过朴实而生动的语言，运用比喻、拟人等多种修饰手法，描写了一个个生动形象的故事，塑造了一个个栩栩如生的形象。

故事里，有善良、疼爱妻子的蛇郎，有乐于助人、为他人着想的猎人海力布，有不畏困难、十分孝顺的阿三，有勤劳能干、不屈不挠、乐观向上的牛郎织女，有光鲜外表下却蕴藏贪婪恶毒之心的金凤，还有自私自利、贪图享乐的阿大、阿二。看似不起眼的小故事，却让我看到了世间人心的真、善、美、假、恶、丑。

书中这么多童话故事，我印象最深刻的还是《小渔夫和公主》。这个故事描写了一个善良、勇敢、乐于助人、打抱不平、不畏挫折的小渔夫。他家境贫寒，却从不抱怨生活的艰辛；他积极向上，总是尽自己所能去帮助身边需要帮助的朋友。他放生了被捉住的大鲤鱼，用智慧帮小雕除掉了大蟒，并在猎人枪下救了狐狸，与它们成为好朋友。有一天，他来到一座大城市，那儿有个美丽又任性的公主。她有一个宝镜，只要谁能在三天内不被宝镜找到，就可以迎娶公主，否则就被处死。无数的青年因此丧命。小渔夫为了结束这荒唐的游戏，勇敢地去挑战这项任务。他躲在大鱼的口里，坐在老雕的背上，都失败了。但他始终不肯放弃，最后一次在狐狸朋友的帮助下，挖了地洞藏在公主的脚下，躲过了宝镜的追踪。在成功的时刻，小渔夫不但没有任何要求还婉转拒绝了公主，他说自己追求的仅仅是自由自在的生活。小渔夫的善良和无私最终让他收获了友谊和幸福。

读完这个故事，我不禁想起了自己。在同学遇到困难的时候，()我也会仗义地伸出援手，帮他们解决困难；在公交车上遇到爷爷奶奶，我也会主动给他们让座。但我又曾多少次因为遇到一点困难和委屈就任性地闹脾气。在学习中，我常常因为遇到一点挫折就垂头丧气。当题目不会解答时，我就抱怨题目太难；当妈妈指责我学习效率低下时，我又据理力争、面红耳赤地抱怨老师布置的作业太多，却总是忘记了自己该如何去克服困难，坚持到底。在与同学朋友的相处中，我也会因为偶尔的小摩擦，忘记了平日的友情，以自我为中心，斤斤计较，甚至恶语相向。

小渔夫的品质犹如一面镜子，把我身上的缺点照得一览无遗；小渔夫的品质犹如一盏指示灯，指引并激励我做一个善良、勇敢、乐于助人、不畏困难、坚持不懈的新时代好少年。

篇3：读《中国童话小渔夫和公主》有感

关键词：中国古代婚姻,家庭,婚姻发展序列,私有制作用

家庭是构成社会的基本单元, 而组建家庭就要涉及到婚姻关系和供养关系。供养关系所代表的所有制在一定程度上影响着婚姻, 但笔者认为婚姻的方式并不单单取决于所有制的影响。如在中国古代尧舜时期, 当时社会的状态依然为原始公有制, 按婚姻发展分层, 当时应属于对偶婚时期, 而尧的两个女儿却同时嫁给了帝舜为妻, 成就一段佳话。可见一夫多妻制在中国有着很悠久的传统。这种婚姻嫁娶制度伴随着华夏文明走过了原始社会、奴隶制度、封建王朝, 一直到近代清王朝的覆灭, 它才走向了终结。中国古代婚姻的特殊性显然不符合恩格斯所叙述的一般婚姻序列发展规律。

恩格斯认为一夫多妻制是对偶制向专偶制发展的一种过渡, 宽泛意义上讲算是一种特殊的专偶制, 因为专偶针对的对象只是女性, 如果妻子不忠, 只有丈夫可以解除婚姻关系, 赶走妻子。而男子则不受这方面的束缚。在谈到获得多妻的途径时, 恩格斯在书中提到“一夫多妻制显然是奴隶制度的产物, 是富人和显贵人物的特权, 多妻主要是用购买女奴隶的方法获得的。”而西方的历史则验证此观点的正确性, 无论是荷马史诗还是希腊神话中, 地位尊崇的英雄们都会与年轻、漂亮的女奴隶发生关系, 但生下的孩子都会被归结到“非婚生”一类, 只有与正式夫人的爱情结晶才能继承自己的财产。

但中国的“一夫多妻”制却不是这样。首先多妻的获得途径就有所不同, 举一个比较鲜明的例子:皇帝作为中华最大的地主, 他的众多嫔妃就很少出现女奴隶这种情况, 天子的妻妾不仅要相貌出众, 而且还要系出名门。当发生政治联姻时, 女子不但代表自身, 还象征着背后的家族势力, 即使是皇帝都无法轻易欺晦。众妃子根据不同情况被封了称号, 有了贵贱, 所生的子嗣也有嫡庶之分。但嫡庶的区别远没有“婚生与非婚生”的差别大, 嫔妃的地位会跟着时局的变化而变化, 庶出的孩子也有获取部分遗产的权利, 如果庶出的皇子是长子, 甚至会出现继承大统的可能。皇帝如此, 下面子民的婚姻也很相似, 大多数“一夫多妻”都是明媒正娶, 且有相应的名分。

综上所述, 中国古代的“一夫多妻”与恩格斯在书中所提的制度有较大的差异, 不能算是宽泛意义上的专偶制, 而是作为一种特殊的情况真正存在。但正如《家庭、私有制和国家的起源》一书中所分析的那样, 除非遇到战争等非常时期, 否则“不管社会制度如何, 男女比例迄今又差不多是相等的, 所以, 不论多妻制或是多夫制的婚姻形式都不能上升为普遍通行的形式。”男尊女卑的观念在中国古代根深蒂固, 甚至在民间存在着溺女婴的习俗, 在太平年间, 男女比例持平, 甚至是男人多一点, 所以在部分人享受“一夫多妻”的同时, 大多数人还是维持着一夫一妻的生活, 甚至会有一些人一辈子无法娶妻。像牛郎织女、白蛇传、西厢记等爱情故事能在中国古代广为流传, 我们就可以大概揣测出当时民间的主流风俗。在传统社会里, 男主外, 女主内。男人除了在迎娶新娘时要支付高额的婚嫁钱以外, 结婚后他还要负责家里的大部分经济来源与住房建设, 对女方家长承担一定的养老义务。经济条件的限制让大多数人不能实现“一夫多妻”的权利。且古人的交通不发达, 能活动的范围也比较有限, 男人若想在一定生活圈子里, 找到多位门当户对的适龄婚嫁对象是比较困难的。但这种婚姻状况又不是一层不变, 如果女方不能生育, 那男方家族则会逼迫男子休掉妻子, 或干脆想尽办法再娶一房。再则男子通过读书或幸运等因素飞黄腾达, 那原本一夫一妻的标准也会改变。假如男方家男子较多, 但家境贫寒, 而女方家没有男丁, 可家境富裕, 那男方家庭则会考虑让一子以倒插门的形式入赘女方家庭, 换取一定的彩礼来让其它子嗣完成正常婚礼。这一切虽受经济与阶级的影响, 却更是当时的社会结构与文化导向所致。

恩格斯认为“抢劫妇女的现象, 已经表现出向个体婚制过渡的迹象, 至少是以对偶婚的形式表现出这种迹象。”正如前文所提, 在和平年代, 男女比例基本持平, 甚至男人多一点。一部分人“一夫多妻”, 就意味着另一部分人的娶妻困难。传统的封建观念认为“不孝有三, 无后为大”, 当传承出现问题时, 应发生在群婚和个体婚之间过渡时期的拐卖、抢劫妇女现象便在中华大地上找到了踪迹。一些男子或因年龄品行的问题, 或因男女比例失调的原因, 或因家庭财产底子薄的事由, 总是在适婚年龄里无法完成婚配。为了解决传宗接代的问题, 男子本人以及他的家人都会日益疯狂的帮他寻找配偶, 而这种特殊的需求便带动了拐卖妇女这行的发展, 女子被拐卖到当地后, 基本都会有一个反抗的过程, 但当她慢慢顺从之后, 又有可能协助自己的儿子完成另一个悲剧的循环。这一现象在偏离文化中心的山沟出现频率更高, 时至今日依会发生。因为在中国古代, 重男轻女的思想比较严重, 当一个家庭家境贫寒而子女过多时, 有时为了生存和让儿子娶妻生子, 家族成员会考虑牺牲掉部分女孩子, 如果女子在很小的时候就被家人卖给婆家, 那她就会被称之为“童养媳”。在封建社会里, 百姓的收成多看天时, 遇到灾害年间, 多数人无法果腹, 有时为了生存, 一些人便聚啸山林、占山为王。但古代官府对山贼的惩罚非常严厉, 动则要株连九族, 正常家庭一定不会把女儿嫁给落草为寇的人。但因传统观念的影响, 没有几个山大王可以忍受没有子嗣的痛苦, 这之间的不可调和的矛盾就主要靠抢劫妇女来进行缓解。

由此可见, 中国古代的婚姻既有一夫多妻制, 也有一夫一妻制, 特殊情况还有拐卖、抢劫妇女的现象存在。而影响这一现实长期存在的主要原因除了社会发展外, 还包括当时的文化氛围、生存方式与人口结构。达官贵人们娶多个妻子而被社会广泛认可, 主要是因为子嗣传承的封建思想在起作用。老爷们即使有大量的财产可以继承, 但如果发妻无法产下男丁或干脆不能生育, 那这一切都只会是街坊们的笑话而已, 多娶几房就能大幅度降低这种可能性。中下层贫民因为生存方式的问题, 基本不能实现“一夫多妻”的权利, 多数人的婚姻还维持在专偶制的基础上, 所以在中国古代除了“娇妻美妾”的故事被人们接受以外, 忠贞不渝的爱情也被代代流传。除此以外, 人口结构也在一定的程度上影响这婚姻的进行, 在战争年代, 男子数目锐减, 幸存下来的男子多妻的可能性则比和平时期大的多, 哪怕生产力发展到了今天, 这种现象也能找到踪迹。如在越南, 多年的战争消耗了多数的男丁, 虽然法律不允许, 但在战后的一段时间内, 国内依然存在着一夫有多妻的现象, 但这种风气随着男人数目的日益恢复, 又渐渐消散。又如古阿拉伯帝国在征服的过程中, 牺牲了很多战士, 又俘虏了不少妇女, 为了迅速壮大人口, 统治者规定一名成年男子最多可以同时娶四位老婆, 当时的战时政策又影响到了伊斯兰宗教, 因为信仰的影响, 时至今日, “一夫多妻”在多数中东国家里依旧是合法的。

恩格斯套用了摩尔根的分类, 将人类的发展分为了蒙昧、野蛮、文明三个时代, 并认为在不同时代里会有不同形式的婚姻存在。但笔者认为婚姻除了受到社会发展的作用以外, 还会受制于当时文化氛围、生存方式与人口结构等具体情况的影响, 而呈现出一定超前或滞后的现象。并且社会里每个人的个人情感、遭遇也会改变自己婚姻的路线。社会进化论告诉了我们大体的发展方向, 指明了道路, 但过于机械的评判方式也有其固有的缺陷。任何学科的发展都要建立在不断的更正和创新的基础上, 马克思主义学说也因如此, 才能指导我们完成民族的复兴。

参考文献

[1]徐国栋.对《古代社会》、《家庭、私有制和国家的起源》批评之百年论述[J].厦门大学学报, 2002 (5) .

[2]恩格斯.家庭、私有制和国家的起源[M].中共中央马恩列斯著作编译局, 2003:47-48, 45-47, 49-50, 31-34.

[3]陈筱芳.中国古代婚姻研究与《家庭、私有制和国家的起源》[J].西南民族学院学报, 2002 (11) .

[4]姜大仁.《家庭、私有制和国家的起源》三大主题分析[J].贵州大学学报, 2001 (9) .

篇4：读《小英雄和芭蕾公主》有感

马小跳正在上课时，突然发生了大地震。马小跳和同学们急中生智，拉起身边的一位女生冲下楼梯，到达空地。

全校师生都安全抵达操场，但秦老师不见了，马小跳不顾一切冲进岌岌可危的教学楼，张达也跟着马小跳冲进去。背着心脏病复发的秦老师冲了出来。

马小跳的奶奶家所在的望龙山区发生大地震了，马小跳在那里的小伙伴――小非洲，在学校坍塌的危机关头，舍己救人，当上了小英雄，还上了电视、登上了报纸呢!这场大地震不仅让小非洲失去了右手，还然他失去了美丽的学校。在马小跳的强烈要求下，小非洲住进了马小跳的家，和马小跳做了同班同学同桌。他们还帮助了在大地震失去一条腿的女孩走出忧郁的阴影，让她在舞台上实现了梦寐以求的芭蕾梦，成为光彩照人的芭蕾公主。

篇5：读《小英雄和芭蕾公主》有感

在这个暑假，妈妈给我买了一本书，叫《小英雄和芭蕾公主》。这本书的主要内容是这样的：的5月12日，大地震爆发了，许多人都遇难了。而马小跳的爷爷奶奶住在乡下，到现在还杳无音信，马小跳十分着急，十分担忧。而就在这时候，报纸上登出了一则感人的小英雄救人的新闻。马小跳仔细一看，这个小英雄居然是他在乡下认识的朋友“小非洲”！去看望“小非洲”的时候，他们又认识了一个女孩，夏林果还把“芭蕾公主”的称号送给了这个女孩子。之后，发生了很多的事情，在马小跳他们的帮助下，“小非洲”和“芭蕾公主”终于都圆了自己的梦想！

看完这本书后，我觉得最感动的是“小非洲”的故事：他在那场地震的紧急关头，舍己救人，结果自己的右手被东西压得断了。可是他没有想其他人一样，他不仅没有自卑，而且还快乐地活了下来。这一点，我们要向他学习。“小非洲”的那种乐观的精神，值得我们学习！如果我是他的话，我一定会自卑的，不敢面对别人的。可是“小非洲”却用一种乐观来诠释了自己活下去的信心，这太令人感动和敬佩了！最后我想说：“《小英雄和芭蕾公主》这本书真的很值得一看，希望大家去看看这本书！”

篇6：读《小英雄和芭蕾公主》有感

这本书讲的是：马小跳奶奶的故乡――美丽的望龙山区，发生了8级地震！瞬间，望龙山区废墟一片。马小跳的小伙伴“小非洲”也在望龙山区亲身经历了这场浩劫，他在学校塌陷的危急关头，舍己为人，当上了小英雄，电视台来采访他，连报纸上也有他舍己救人的事迹！这场地震使得“小非洲”失去了右手，还失去了学校。马小跳很讲义气，在他的强烈要求下，“小非洲”住进了他的家，和马小跳做了同班同学，还是同桌呢！他们在学校里和夏林果一起帮助一个热爱芭蕾舞的小女孩走出抑郁的阴影，因为她在大地震中失去了一条腿。最终，小女孩终于能和芭蕾王子一起在舞台上尽情舞蹈，成为光彩照人的芭蕾公主！

当我读完这个故事的时候，瞬间明白了很多。每当别人遭遇不幸的时候，我们要做的不是袖手旁观，而是要让他人感受到温暖，就如马小跳强烈要求“小非洲”住在他家一样。“小非洲”虽然失去了右手，但是他和马小跳、夏林果一起请来了宋亚昆这个芭蕾王子与女孩同台演出，帮助她重现舞姿！这使芭蕾女孩感觉到在这个世界上，亲情、友情是长存的!

这个故事告诉我们，不管遇到什么艰难险阻，只要对自己有信心，不放弃，不气馁，一定可以成功战胜困难！在这同时，我们应该帮助一些和自己一样的人们。俗话说的好：“一方有难，八方支援”，所以大家要及时伸出自己的援助之手，这样别人就会得到来自我们内心深处闪烁着的光芒，这份光芒将照亮在黑夜中迷茫的他们。

篇7：读《中国童话小渔夫和公主》有感

话语是指在特定的社会、文化、历史环境下, 人们运用语言进行交际的事件或这样一类现象 (施旭2010:3) 。

话语研究是当今人文社会科学队伍中的一支重要力量, 它借由关注社会生活中的言语现象和言语问题切入社会生活本身, 同时对其他人文社会科学产生深远影响。改革开放以来, 我国学者已对西方话语研究做了不少翻译、介绍和尝试工作。然而, 国际主流的话语分析仍是由西方文化主宰的, 它以自身的视角、理论、方法和志趣主宰了国际学术的旨趣、观念、标准和方向, 消解了人类通过多元对话实现学术创新的可能 (Shi-xu2005, 2009) 。针对这一困境, 建立具有中华文化特色的话语研究学术体系是极其必要的。

北京大学出版的施旭先生所著的《文化话语研究:探索中国的理论、方法与问题》一书分为两大部分。第一部分:由“话语”和“话语研究”, 话语研究的东西方对话, 中国范式的基础与资源和理论、方法和问题框架这四章构成。第二部分:由话语与城市发展、话语与贸易摩擦、话语与公共领域和话语与人权事业四章构成。第二章“话语研究的东西方对话”指出了学术文化霸权话语的弊端、后果以及实现学术文化多元化的道路。

二、话语研究的东西方对话

作者首先提出目前所谓的人类普适的话语研究模式, 其实不过是一套由西方文化主导的普遍化了的特定文化的系统。改变目前西方独白式的学术研究状况, 重构东方话语的新范式势在必行。

首先, 作者从东方视角来剖析“批评话语分析”的文化特质, 以破解其普适的神话。通过二元对立VS辩证统一, 言者中心论VS听者中心论, 言语之意VS言外之意的对比, 揭示出亚洲人辩证的思维方式。在东方, 语言倾向于满足社会和他人愿望, 言语行为的最崇高目的是创造和维系与听者/ 他人/ 社会的和谐关系。

然后, 作者从语境和言语这两个话语的基本要素出发, 为构建东方话语理论提供了现实基础。首先, 近代以来, 东方文化作为一个重要的文化政治实体, 有着共同的历史遭遇:曾遭受过殖民主义、冷战和新殖民扩张以及当今西方在政治、经济、外贸等各个方面的歧视、剥削和排挤;面临着相同的发展问题:工业化水平低、贫穷、自然灾害等和共同的期待、关切:对和平、平等、自主和发展的向往;欧美国际传媒对亚非拉文化的刻意丑化, 对发展中国家的民主和前景势必会带来负面影响;东方文化在年龄、家族、性别等方面都有着自己特殊的文化价值观。在言语方面, 东方各文化也有一系列独特的“家族性”共同特征:由于殖民主义压迫的历史影响, 亚非拉社会认为外来的语言不能充分表达他们的需求, 同时本国语言却受着国内和国际的双重歧视;东方传统话语在言语生成和理解方面崇尚和谐、关照他人, 其言语行为有着特殊的媒介符号和使用形式;东方话语的言语内容和形式都处于弱势地位。

再者, 东方语言研究的成果和东方文化的智慧, 为新范式的创造工作提供了学术和文化资源:东方文化基本的“万物合一、和谐相处”的宇宙观不仅与自身的历史文化息息相关, 也与西方世界的所作所为紧密相连;东方关于语言研究的传统理论和方法对当代话语研究也有重要的意义;中华传统创制了众多的传意和释意的计策和手段, 而现代东方世界里众多学者的研究为东方话语范式的重建提供了一种思想资源。

最后, 作者概述了重建东方话语研究范式的策略方案:一方面, 政府、大学、企业必须为东方语言学和传媒学研究投入大量的财力物力;另一方面, 必须创立一个支持多元文化与跨文化学习教研的普遍性国际语境。

三、结语

《文化话语研究》一书针对话语研究面临的困境, 提出了一套既根植本土、又放眼世界的当代中国话语研究范式, 并以此对我国政治、经济、文化、社会等不同场域的话语进行了尝试性的解析与评价揭示出了重构东方话语研究范式具有其根本的原因、理论基础、学术资源和基本方法策略, 对后来者的研究有着重要的指导意义。

摘要：本文介绍了《文化话语研究》一书中的基本观点, 即西方学术话语的文化霸权性质和基于此提出的通过东西方对话的方法来实现重构东方话语的新范式, 改变目前西方独白式的学术研究状况, 并指出东西方文化对话对中国话语研究的意义。

关键词：文化话语研究,东方范式,东西方对话

参考文献

[1]施旭.文化话语研究[M].北京:北京大学出版社, 2010.

篇8：读《小公主和矮爸爸》有感

天真聪慧的小公主濮琳丝，原本是一个十分幸运的小女孩，可是一场厄运不但让她失去了最亲爱的爸爸妈妈，而且受尽了一个叫佟铁兰的欺侮。坚韧、善良的丝丝在好朋友---智能小熊忧米的陪伴、鼓励与帮助下，即使遭受厄运、即使被人嘲笑，也至始至终保持着对美好生活的向往，通过自己的努力，最终她度过了生命中这段最灰暗的日子，成为了众人心目中真正的小公主。

读完这本书，我不禁对主人公丝丝有了几分敬佩之心。再想到自己，受到父母的一点点责备就十分伤心，然而丝丝在蒋教授前妻的欺压下仍是那么坚强、勇敢、自信、开朗，让人十分折服。

书后面的一句话也让我深有感触---“想要向公主一样尊贵，就要有一颗像公主一样高贵的心”。它告诉我们：美丽不在于外表，而在于我们的内心。只有拥有一颗真诚善良的心，才能成为人们心目中真正高贵优雅的小公主。

读完这本书，使我懂得以后在学习中遇到挫折也要保持一颗勇敢、乐观的心情，不向困难低头;同时要保持对周围人友善、热情的态度，帮助需要帮助的人。

篇9：读《中国童话小渔夫和公主》有感

一个星期天，我和妈妈去上海书城看书，碰巧发现我喜爱的《淘气包马小跳系列》新书《小英雄和芭蕾舞公主》上柜了，立刻买回家过一把书隐。

本书讲述了5.12大地震爆发后，马小跳在报纸上看到在大地震中乡下爷爷家的 “小非洲”勇救同学的的感人事迹。又碰到了一位被锯掉一条腿的喜欢跳芭蕾舞的女孩，马小跳和夏林果帮她实现了梦想。小英雄和芭蕾公主在他们的帮助下，过上了学校生活 。

我最记忆犹新的是：“当马小跳7个人发现小英雄小非洲——马天宝没了右手，头上又没了一大块皮时，毛超和小非洲的一段对话：‘我们来想像一下，如果你不再跑进去，或者你跑进去一次，不再跑进去第二次，那么，你头上的皮也不会失去一大块， 你的手也不会……’

“哪能这么想象?”小非洲打断毛超的话，‘我是班长，我必须这么做!’”

读完这本书，我感慨万分。我被马小跳和同学们的助人为乐精神深深地感动;同时也佩服小英雄和芭蕾公主在遇到困难时勇敢坚强的精神，我最为感动的是芭蕾公主虽然失去了一条腿，但是她不放弃自己的梦想，坚持在轮椅上学习舞蹈的`毅力。

我于书中的主人公们相比真是差的太远了，如果我身处在大地震情境下，我肯定会吓得不知所措而大哭的;而四肢健全的我曾因为芭蕾的刻苦练习而放弃了成为芭蕾演员的梦想。

篇10：读《渔夫和金鱼》有感

寒假里我读了《格林童话》这本书。其中，我最喜欢《渔夫和金鱼》这个故事。

文章主要写了一个老实的渔夫在一天打鱼时，偶然捕到了一条金鱼——一个被施了魔法的王子。在金鱼的恳求下渔夫放了金鱼。小金鱼为了报答渔夫就说：“如果你有什么愿望，就告诉我”。

渔夫的妻子是个贪心的女人，她一次又一次地逼渔夫向小金鱼提出要求，先是要了一只大水桶，接着要了一间漂亮舒适的红砖房和一座城堡。小金鱼面对贪得无厌的老太婆，一次次地满足她的要求。面对老太婆做“统管大陆和海洋的女王”的无理要求，小金鱼再也不能容忍了，一气之下收回了以前所给予老太婆的一切。

结果渔夫和他的妻子又回到了贫困的生活，守着的还是那条破船。

读到这，我便联想到平常生活中：有的家长因为过分爱孩子、疼孩子，只要孩子提出的想法和要求，父母都想方设法满足他。于是孩子们也越来越骄横，想法也越来越多，直到最后，父母再也满足不了自己的愿望„„

篇11：读《美丽中国》有感

我的家乡在枣庄。这里环境优美, 风景秀丽。有举世瞩目的万亩石榴园, 有天下第一崮——抱犊崮国家森林公园, 有震惊中外的台儿庄大战纪念馆, 有天下第一庄——台儿庄古城。听爸爸说, 我们枣庄还曾经是一座“煤城”, 可是由于过度开采, 现在煤炭资源已经枯竭, 成为了一座资源枯竭型城市。我们的城市很美丽, 可是每到华灯初上, 街上的垃圾遍地都是, 美丽的东湖沙滩上也被游人污染得一片狼藉。

也许, 你对这些现象见怪不怪, 而读了《美丽中国》, 我知道了:如果我们再这样贪得无厌, 最终我们将失去一切;如果我们不爱惜自己的家园, 我们将再也看不到碧水蓝天。让我感到庆幸的是, 我在书上读到了徐秀娟和丹顶鹤的故事。她不远万里从黑龙江来到盐城, 大学毕业后, 毅然选择扎根湿地, 成功地一路孵出了三只小鹤, 为了寻找那只名叫“黎明”的天鹅, 失去了美丽的生命。这是一位有智慧、美丽而又细心的大姐姐, 她用生命诠释了对自然的挚爱, 诠释了对生命的尊重, 这份挚爱让我感动。

篇12：读《渔夫和金鱼的故事》有感

故事的内容讲述的是：一个老头和他的老太婆住在

这个故事使我深受启迪，一个人不能得寸进尺，贪图荣华富贵，一心想不劳而获，只有靠自己努力争取才能得到自己想要得到的东西。在我身上也曾发生过这样的一件事，使我非常难忘。

那是暑假的一天上午，

 

我要是没有贪婪的心就不会发生这样的问题，一心只想着不劳而获。咳，现在想后悔也没用了。

我只好壮着胆子趁爸爸妈妈不在家把这宝贝送回那家书店里。我拐弯抹角地来到那家书店，走进书店时我脸红的像苹果一样，最终我把这钱的来龙去脉告诉了营业员，把钱还了回去，营业员还表扬了我。呼，经过一番激烈的思想斗争，觉得心里舒畅多了，浑身像松了绑似的，一下子轻松了许多。

篇13：读《渔夫和金鱼的故事》有感

从前在海边有一座茅草屋，里面住着一对夫妇，以打鱼为生。一天渔夫捕获了一只美丽的金鱼，愿意答应渔夫的一切条件，善良的渔夫什么也不要，就把金鱼放走了。但渔夫的妻子得知后，向金鱼提出了一个又一个的条件，并且越来越过分，最后金鱼在一怒之下，收回了之前送给他们的一切，他们家又恢复了以前的贫穷。

我认为如果老太婆知道见好就收，也不至于让之前的荣华富贵都消失殆尽，到头来一无所有。这个故事与我之前看的那篇《米斯达国王金手指》故事差不多，米斯达国王因为非常爱金子，他不甘心眼前仅有的财富，他向神仙许愿，要金手指，他的手点到什么，什么就变成金子。神仙实现了他的愿望，他拥抱女儿的时候，女儿变成了金像;拿面包，面包变成了金子;洗脸、喝水的时候，水也变成了金子......他无法生活，最后他又恳求神仙收回魔法。

人不能贪心，要知道金钱不是万能的，往往天使变成魔鬼，只有一念之差，当你用亲情，友情，爱情去换取金钱的时候，就完完全全地成了魔鬼。其实，善良、知足、勤奋、诚实等可贵的品质，才是一笔真正的财富!

作者|涡阳县“快乐作文天地”学员 城关二小六年级 周雨彤

篇14：读《渔夫和他的渔网》有感

这篇文章，表面上似乎只是陈述了一个简单的小故事，但在简单的假象下，隐藏着一个道理，需要人们去细细品味。读了这个故事，我再次加深了：“世界上没有绝对美好的事物”这个道理的理解。的确，人们的愿望总是美好的，但事情的结果却总不能十全十美。孟子曾经说过：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”是啊，世间万物，总是有得有失，无畏失去，才能获得更多。欲成大事，必有小失，成大事者，不拘小节也是这个道理。生活中，有苦有甜，有悲伤，但也有快乐;有失落，也才能有收获;有过跌倒，才能更快的爬起。

舍得，舍得，有舍才有得;舍与得，有一定的限度，超过了这个限度，人生，将不再是一种享受，而是一种折磨。一味的舍，就是浪费，就是挥霍，就算是一座金山，也支持不了这种生活，富不过三代，就是这种一味的舍;同样，疯狂的得，也是取不得的。有人可能会问，得又有什么不好的呢?其实不然，一味的得，就成了贪。贪婪，是我们心灵上的一座大山，会压得我们心疲力竭。俗话说得好，知足者常乐，贪婪者常悲。如果说一个人看见什么就想得什么，就只会成为欲望的奴隶，最终被贪婪所打败，在心灵上扣上贪婪的枷锁，你的亲人也会离你而去。

人生中，有得，也有舍。因为舍弃，我们才能得到更多，才会学会珍惜。我们要正确地面对得与失。该得的，要努力争取，该失的，便洒脱地放弃!并且，我们要做到，得不惊，失不怒。只有这样，我们才能走得更远。

篇15：读2007年中国股市有感

关键词：股市,泡沫,救市

2007年是中国股市值得大书特书的一年, 这一年国内股市无论从指数点位、股民数量, 还是上市公司市值, 都站在了历史的最高点。2007年的行情, 留给我们的绝对是一个不平静的回忆。

2007年, A股市场指数的历史峰值继2006年的火爆后再度被刷新。从上海市场来看, 上证综指从2675.47点起步, 一路高歌猛进, 年终报收于5261.56点, 全年涨幅为96.66%。从深圳市场来看, 深证成指开盘于7700.62点, 年终收盘于28754.1点, 全年涨幅为166.29%。以绝对点位论, 两地股指均改写了沪深证券交易所开业17年来的年涨幅纪录。

全民炒股是对2007年中国股市的又一个生动写照。据官方的统计数字显示, 2007年第一季度中国境内新开户股民高达500多万户, 超过2006年一年的开户总量, 这样的势头一直持续到5月30日财政部上调交易印花税至3‰才得到抑制。但是不久, 市场就开始反弹, 场外的资金不断进场。7月最后一周, A股新增开户数陡增, 平均达10万户/天。股市一夜暴富的神话在民众中广泛流传, 到年底, 沪深两市投资者开户数超过13887万户, 这一数量规模在全球绝无仅有。

从上市公司市值来看, 截至2007年12月28日, 中国上市公司市值总额从2006年末的8.87万亿, 劲增至2007年底的32.7万亿, 增幅为268.6%;其中, A股市值从8.75万亿元增长到32.44万亿元, 增幅高达270.7%;B股市场市值从0.1266亿增长到0.2658亿元, 增幅为110%。2007年, 全球十大市值上市公司中, 中国一度占据半壁江山, 工商银行为全球市值第一的银行, 中国国航成为全球市值第一的航空公司, 中国石油成为全球第一的石油公司, 万科成为全球第一的房地产公司……2007年, 中国证券市场成为继美、日、英之后全球第四大证券市场。

回顾2007年国内股市, 审视当前股票市场, 笔者有几点感想及建议:

1、负利率是股民投资热情高涨的一个重要原因。

尽管在2007年, 央行有多次加息政策, 但也未能对非理性投资行为有所控制。究其根本原因, 在于我们正处在一个负利率时代。对老百姓来说, 负利率下的储蓄, 实质上是一种亏本买卖, 虽然投资风险大, 但是如果不投资, 风险似乎也不小。导致实际负利率的主要原因是通货膨胀, 如果能有效控制通货膨胀, 或许更能有效抑制盲目投资。

2、要维护市场平稳运行, 必须给IPO降温。

2007年, 中国股市市值不断膨胀, 市盈率节节攀高, 各界都察觉到了股票市场价格对其基础价值的严重偏离, 政府开始采取各种措施应对和打压股市泡沫。但是仔细分析, 我们发现其实中国股市市值膨胀的最主要部分是来自IPO增量部分。在2007年一年中, 市场高速扩容, 共有126家上市公司顺利登陆A股市场, 带来新增市值11.25万亿元, 这一数字近乎占据了2007年A股市值增量的50%。另据《经济学人》统计, 2007年中国IPO市场集资金额可能高达900亿美元, 几乎是美国和英国全年IPO规模的总和。当然, 存量市值在股价的大幅上涨中确实也增长了不少, 但是存量增长最快的仍然是非流通股转化的限售流通股。所以, 市场上下应该格外关注, 客观认识市场格局和市盈率构成, 当然不能让市场一味地沉浸在泡沫膨胀的喜悦中, 但也并非一刀切的调控和打压, 严禁企业恶意融资有利于中国股市的长期健康发展。

3、政府应尽快出台政策救市。

最近国内股市受宏观调控和美国次贷危机等多方面原因的影响持续震荡下跌, 截至2008年3月18日, 沪指已跌破3700点。市场调整是正常的, 但是当一个市场在一天内有近500个股跌停的时候, 恐怕只能用恐怖来形容这样的市场了。我们提要创造条件让更多群众拥有财产性收入, 而股市是现阶段老百姓获得财产性收入的最主要渠道, 承载着无数人的致富梦想, 与广大普通百姓切身利益息息相关。在这种情况下, 政府应对股市进行调控, 以恢复市场人气, 保护投资者的信心。不赞成只在膨胀的时候打压, 而在萎缩的时候置之不顾。现在, 政府或许可以做的事情有:一是调整印花税。建议政府将证券交易印花税税率由3‰降低至1‰;二是遵照国际惯例, 将印花税由目前的双边收取改为单边收取, 与其它地区通行作法接轨, 提高我国股市在全球金融市场的竞争力。三是重新设计税收, 譬如说在取消印花税的前提下, 征收利得税。在原来的政策下, 无论盈亏, 都需要交税。而如果考虑征收利得税, 对市场来讲, 只有在盈利的情况下才会交税, 这样的政策设计更合理。因此, 相信开征资本利得税比降低印花税更能刺激股市。再不出台政策救市, 只怕股市会如溃堤的洪水, 一发不可收拾。那个时候, 中国的资本市场将受到严重挫伤, 进而会导致实体经济没有资本市场资金支持而一泻千里。不要忘了, 中国股市的存在很大程度上还是为了替国有公司筹资——这也是20世纪90年代中国股市诞生的原因所在。

参考文献

[1]、2007中国上市公司市值年度报告发布

篇16：读《小公主》有感

――秀兰?邓波儿（美国著名童星好莱坞影片《小公主》扮演者）

合上《小公主》，心里澎湃，特别是那一个意犹未尽的结尾。终究，萨拉还是一位公主，中间的逆境和挫折反而成就了她――成了真正的公主。

《小公主》书中的主人公萨拉的命运一波三折。可以说她很幸福，有着对她疼爱有佳百般呵护的爸爸克鲁上尉，在寄宿学校里的公主，有专门的房间和独有的各种各样的衣服、皮绒制品、各式的鞋和任何有蕾丝花边的衣物和外加那个她的专用洋娃娃埃米莉。不仅如此，寄宿学校的每个人都对她有着不同看法：妒忌、羡慕、憎恨……但事情很快就发生了变化，克鲁上尉死了，在萨拉毫不知情的情况下死了。然而，在克鲁上尉死的同时，那个身穿真丝花边公主裙的那个公主也死了。一下子，萨拉成了仆人，公主的日子己成为历史，萨拉是一个被人使唤的身无分文的小仆人。

逆境来到了，对萨拉的考验也来到了。萨拉是不幸的吗？但是，肯定的是在以后，萨拉会有更多的困难去面对，生活就是这样，考验一个曾经的公主的坚定和勇气。在破旧、冷清的阁楼里，萨拉开始了真正的“公主的生活”……

暴雨中卷着巨浪，狂风无情呼啸的情况下，萨拉无情地遭巨浪一次次冲刷，然而在此逆境中，暴雨巨浪中，萨拉坚强地成长着，用她的勇气和坚定的信心，受着五味交杂的生活之苦，生活到底终究有一丝光明，一丝希望，上帝又眷顾了这个在逆境中已长大的公主了，这将是萨拉体会人生百味之后的转机，萨拉又回到了原来的生活，因为经过磨砺之后，这个公主成长了，因为阳光总在风雨后……

逆境中成长的公主，其实我们每个女孩原来都是公主，但是有没有在逆境中成长，磨练我们的意志和勇气？可怕的不是逆境，而是逆境来到时你的心态如何。

我有一回做小实验，但是几次下来，都没有成功，我沮丧了，放下手中的材料，但是，我此时此刻想到了萨拉，对于她的困境而言，我的困境又算得了什么呢？我重新鼓起了勇气，又再做了一次，又失败了，最后发现了问题的所在，再次试验，终于成功了，我体会了萨拉的心情，我懂得了在困难面前依然满怀勇气和信心、希望，这就是真的公主。