古语激励的名言（通用15篇）
篇1：古语激励的名言
1) 人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》
2) 坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪·刚复害》
3) 捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
4) 天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
5) 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
6) 傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。——魏徵
7) 不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮
8) 命为志存。——朱熹
9) 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
10) 丈夫不报国，终为贫贱人。——陈恭尹《射虎射石头》
11) 时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照《代出自蓟北门行》
12) 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戎登程口占示家人》
13) 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子·渔夫》
14) 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》
15) 有志者，事竟成。——《后汉书·耿弇传》
16) 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》
17) 天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《易经》
18) 天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。——彭端叔
19) 天时不如地利，地利不如人和。——《孟子》
20) 天才不会毁于他人，只会毁于自己。——博斯威尔
21) 桃李不言，下自成蹊。——史记
22) 踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。——《水浒传》
23) 它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅》
24)平静的湖面，练不出精悍的水手;安逸的环境，造不出时代的伟人。——列别捷夫
25) 失之东隅，收之桑榆。——《后汉书》
篇2：古语激励的名言
走在奋斗的路上，不要过分在意一些荣辱，平常心便好。
2、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白
努力，终会有所收获，皇天不负有心人。
3、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。——<左传>
任何事业，学业的基础，都要从自身品德的修炼为根基。
4、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备
越是微小的事情，越见品质。
5、志不强者智不达，言不信者行不果。——墨翟
立志越高，所需要的能力越强，相应的，逼迫自己所学的，也就越多。
6、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
想干成大事，除了勤于修炼才华和能力，更重要的是要能坚持下来。
7、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——<论语>
心中有理想，脚下的路再远，也永远不会迷失方向。
8、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
学习之道，在于坚持和寻找正确的方法。
9、人人好公，则天下太平;人人营私，则天下大乱。——刘鹗
给世界和身边人，多一点宽容，多一份担当。
10、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
篇3：河北河间方言词汇中的古语词
一.古语词的界定
关于古语词的界定, 学术界历来说法不一。胡裕树主编的《现代汉语》认为“古语词是指现代汉语中少用而多见于古代文献的词。”[1]黄伯荣、廖序东主编的《现代汉语》认为:“古语词包括一般所说的文言词和历史词, 它们来源于古代文言著作。”[2]邵敬敏主编的《现代汉语通论》认为:“古代汉语中有一些反映某一特定时代的专有词语, 现代基本不用, 只是出于某种需要, 才会偶尔用到, 这种词习惯上称为古语词。”[3]据此, 笔者认为, 广义上的古语词应包括三类, 一类是那些来源于古汉语词汇系统, 至今为现代汉语所使用的词语;一类是那些来源于古汉语词汇系统, 至今为现代汉语所不用而在方言中仍使用的词语;一类是“已在现代死掉了的文言词语, 即后人所谓的历史词语。”[4]本文讲的古语词属于第二类。
二.河间方言词汇中的古语词
“烼”在 (宋) 陈彭年撰《宋本广韵·永禄本韵镜》中“烼, 火煨起貌”[5], 在河间方言中还保留这一词语, 一般用于“烼山药、烼饼子”。“烼”在河间方言的意思是将食物贴在铁锅壁上烤熟。
“瓯”在 (汉) 许慎撰《说文解字》卷十二中“小盆也, 从瓦区声, 乌矦切”, 在河间方言中还保留着这个词, 但在河间方言不再指小盆, 而是指小碗, 称作“小瓯”或者“小瓯子”。
“幪”在《宋本广韵·永禄本韵镜》中为“幪, 覆也, 盖衣也, 又幪縠”[6]。“帡幪”古代称帐幕之类覆盖的东西。在旁的叫帡, 在上的叫幪。 (汉) 扬雄撰、 (清) 钱绎笺疏的《方言笺疏》中:“幪幪然盛茂也”[7], 可知“幪”也有茂盛的意思。在河间方言中有“枕头幪子”一词, 即枕巾的意思。
“香门儿”在古代指寺庙的门, 在 (南北朝) 郦道元撰《水经注》卷三十二中就出现这一词语, 原句为“陂有五门吐纳川流西北为香门陂水北径孙叔敖祠下”[8], 就是单纯指庙门的意思。而在河间方言中, 不再指寺庙的门, 而指使用迷信手段给人治病的人, 称作“香门儿”。如“怎么老不见好, 找香门儿看看去吧。”河间中青年一代还在沿用“香门儿”这一词语。
“姑太太”指娘家人对出嫁女子的尊称。在《红楼梦》的第六回中写到, “刘姥姥便说:‘原来是特来瞧瞧嫂子, 二则也请请姑太太的安。’”在河间方言中保留这个意思。
“汉语方言在其自身的发展过程中, 一方面积存着本方言在各个历史时期遗留下来的某些特点, 另一方面也会受到其它方言在不同历史时期的各种影响, 这就造成了汉语方言中时中有地, 地中有时的复杂情况。”[9]河间方言中保留的古语词, 有一部分并不为本方言所独有, 在其他方言中也存在, 以下列这些词语为例:
“鉎鏉”一词, “鉎” (宋) 陈彭年撰《宋本广韵·永禄本韵镜》中“鉎, 铁鉎”[10], “鏉, 铁生鏉”[11]。“鉎鏉”还保留在河间方言中, 就是锈的意思, 一般与动词“长”搭配, 即生锈的意思。这个词语在山东方言中也存在。
“黵” (宋) 陈彭年撰《宋本广韵·永禄本韵镜》中记载“黵大污垢黒”[12], 《说文解字》中记载“大污也, 从黑詹声, 当敢切”。在河间方言中有“禁黵”一词, 也就是耐脏的意思。这个词语在东北方言中也说。
“窄鳖” (清) 吴敬梓撰《儒林外史》第六回中写道“你难道不知道家里房子窄鳖鳖的, 统共只得这一间上房。”在河间方言中保留着这一词语, 但现在一般说“窄鳖”, 而不说“窄鳖鳖”, 这个词语在东北方言中也存在。
注释
1[1]胡裕树.现代汉语[M]上海:教育出版社, 1995, (246) .
2[2]黄伯荣、廖序东.现代汉语[M].甘肃:人民出版社, 1979, (241) .
3[3]邵敬敏.现代汉语通论[M].上海:教育出版社, 2007, (134) .
4[4]周荐.汉语词汇研究史纲[M].北京:语文出版社, 1995, (67) .
5[5][宋]陈彭年.宋本广韵·永禄本韵镜[M]江苏:江苏教育出版社, 2005, (140) .
6[6][宋]陈彭年宋本广韵·永禄本韵镜[M].江苏:江苏教育出版社, 2005, (6)
7[7][清]钱绎撰集.方言笺疏[M].上海:上海古籍出版社, 1983, (45) .
8[8]郦道元.水经注[M].北京:中华书局, 2009, (1671) .
9[9]钱曾怡.汉语方言研究的方法与实践[M].北京:商务印书馆.2002, (11) .
10[10][宋]陈彭年.宋本广韵·永禄本韵镜[M]江苏:江苏教育出版社, 2005, (53) .
11[11][宋]陈彭年.宋本广韵·永禄本韵镜[M]江苏:江苏教育出版社, 2005, (127) .
篇4：充满古语的城市
在战争片里安静地学习
就在我到达的第一天，就遇到了两场恐怖袭击，顿时把我从梦境拉回残酷的现实。这是我第一次离战乱之地如此之近，更可谓身在其中。
和一个耶鲁毕业的欧洲人网上聊天，他第一句就是你还安全吗？以色列街上的气氛是怎样？人们在耶路撒冷生活得好吗？全是警察吗？你有和任何以色列人或巴勒斯坦人说话吗？这也是我第一次深刻感觉到，原来不只中国人，世界各地的人都觉得以色列是危险的，当然得排除以色列人自己，还有渐渐地习惯上以色列生活的我们。
前两天我正要去以色列博物馆时还收到学校的邮件，说冲突加剧让大家避免去东耶路撒冷地区。可是我们就住在东耶路撒冷啊！今天还有朋友说圣诞节想来以色列，但总觉得不安全，询问我意见。其实我来到这里快三个月了，第一天与两场恐怖袭击擦肩而过，拉防空警报也经历过，现在每次坐公交还会不由自主地观察车上是否有携炸弹的人……但我很喜欢一位朋友评价以色列的一句话：在以色列如同坐飞机，在其他国家如同坐火车，尽管飞机一失事生还率几乎为零，但每天进出安检随处都见扛枪士兵的以色列，告诉我们飞机始终是最安全的交通工具。
有一次，耶路撒冷在一周内发生了三场恐怖袭击，大概伤亡了二十人。其中两次都是在从学校到我上巴勒斯坦方言班的必经之路上，于是每周两次的方言课对我而言就成了探险。每次我都会计划着哪个时间出门最安全，是坐阿拉伯公交还是选择犹太公交。一上车时我都会把车上人全扫一遍，看是否有可疑人物;走在路上时我也都尽量避免人群，哪里人少走哪里。每次安全从方言班回到宿舍，真是夸张般的庆幸和欣喜。
还有一次我和英国好友从老城回来时，坐的轻轨到一半就被放下，说暂时停运。好友抱怨怎么这么倒霉，我安慰她说也许我们避免了一场灾难。接着就收到学校发来的短信，有一辆车故意撞向轻轨，造成八人伤亡，而那个地点就在我学校的前一站，我们当时地点的后三站。生活在如此惊险的环境中，学校负责人也经常会发邮件给每个学生询问大家是否安全，如果安全就回句简短的“I'm fine！”这种邮件大概也只有在以色列的老师才能收到了。
快捷回复完邮件的那一刻，我突然有点明白为什么即使一周三次恐怖袭击，皮尤调查中以色列民众的幸福感依然在发达国家经济体中占首位了。也许因为小时候我看过的一幅漫画——一个人因为没赶上船而在岸边垂头顿足，而那艘船上写着泰坦尼克号。这幅画一直深深影响着我对倒霉的态度。因此，身边发生的所有事情都让我深深地相信一句话：When pretty things go wrong， be thankful， count your blessing.（当遭遇不如所期般美好，依旧感激，或许我们正不所知地被庇佑。）虽然大家在这恐怖袭击频发之地都会焦虑，但教徒们会因为能在这蒙福之地祷告而幸福，我们非教徒则因为能在这学习进步飞速而幸福。
刚到这里时，我曾非常担心自己的人身安全，是否会因熟睡而无法听清警报声，后来发现是自己多虑了。虽然警报声响起的次数依然很多，但在我穿越进战争片那一刻瞬间，会发现自己比想象中还要镇静。当然这一切还得归功于以色列的铁穹系统和这里每个建筑及房屋都必备的防空间。这边的窗帘都没有布，统一全是一种拉下来房间便彻底漆黑、碎片们都飞不进来的材质。虽然它确实让我在刚住进来的那几天总觉得自己在坐牢，不过犹如“防盗门换一份安心”，我现在已习惯晚上在小黑屋里开个台灯惬意地学习。
晦涩艰深的课程
研究生正式上课的第一周，每天都有6～7.5小时的课程，课程内容涉及阿拉伯语、古希腊语、希伯来语、考古学、中东史学评论、中东历史和地缘政治、巴勒斯坦方言等等。五天下来，简直让我脱胎换骨了一番。
阿拉伯语标准语一周9个小时，可3小时的进度就快赶上我在国内学一个月的内容。阿拉伯语分为标准语和方言，其实差别是很大的。标准语用于书写和阅读，但是所有阿拉伯人都只说方言，连几乎所有阿拉伯歌曲和电影都是方言。为了跟上巴勒斯坦方言课，每周三和五我在大马士革门阿拉伯区报了一个巴勒斯坦方言班。巴勒斯坦方言和约旦、埃及、叙利亚方言都比较相似，所以学好后应该相当好找阿语口译的工作。教巴勒斯坦方言的老师是个极其可爱的巴勒斯坦女人，一旦问我阿语听不懂时，就会贴心地用法语再问我一遍。如此每周9小时标准语+3小时方言=彻底爱上阿语！
我还阴差阳错地选修了古希腊语，当时完全是被可以选择新语言迷住了头脑，后来冷静下来觉得古希腊语大概比希伯来语学出来还不能学以致用。但是，我的一位英国好友却选修了一门更为古老语言：Akkadian（阿卡德语）。她告诉我，阿卡德语是古代美索不达米亚地区使用的一种亚非语系闪族语言，是已知最早的闪族语言。此外，她还向我罗列了其他不少可以选修的古语。说这些的时候，我们正走在老城中，不禁感触：这么一个小小的城市，竟然容纳了这样多且都十分古老的语言，虽然我现在没有那么多精力把它们一一了解，但每想到正身处在这样的环境里，就有种从内心涌出的幸福。
经历了这一番古语反思之后，我又觉得自己能在这个充满古语的城市里学习一门古语是那样幸运。古语不同于现代语言，前者重读，后者重说。它已不仅仅是打开一扇文化之门那样简单，更像打开了一扇穿越之门，能直接带我们回到那个时代，读那个时代的文字，听那个时代的声音，返古思今。在上过考古课可之后更让我加深了这样的感受，比起光看看那些遗迹的照片，还是不如接触语言穿越得真切。
还有一门名叫“19～20世纪中东史学评论”的课，应该是我们听得最一头雾水的课。由于讲课内容太高深，3小时下来我根本没太弄清楚老奶奶究竟讲了什么。但这又是要求极严的必修课，除了期末论文和presentation，还有两次期中小测，没有他法，只得赶紧阅读，除了课上发的18页文章，课后还有几十页推荐书目等着看。
所以，我每天都有看起来永远都做不完的作业：翻译完古希腊语文章，写完希伯来语作文后，还得开始复习第一节“以色列和叙利亚的伊斯兰考古学”课的内容：从Umayyad Empire（倭比亚王朝）和它的第五代哈里发'Abd al-Malik，到拜占庭帝国和萨珊王朝……还有一大堆古迹没来得及看，就已经凌晨2点了。其他四门专业课每周课后的阅读量更多，比如“1918年后的中东历史和地缘政治”课一来就安排大家选presentation主题，最后我选择了“摩洛哥移民工人”，单要完成这方面的阅读就快百页。还有我选的一门拜火教课程，加上我总共六个学生，云里雾里一节课后我最大的收获就是学会了拼Zoroastrianism，课后五十页关于这门古波斯宗教的介绍阅读也刻不容缓！每天都好像在跟时间赛跑，实在是太刺激了！
一周的课上下来，我真心觉得语言课是最容易了，比起记那堆积如山阅读里的知识点，还是背单词来得爽快。不过，我还是觉得，当在学习上面临选择困境时，应该适当选择uncomfortable zone（不舒服领域），逼自己去学和挑战自己不擅长或从未尝试过的领域，或许更能战胜自身知识上的弱点和盲区。现在多做一些别人能做而不想做的事，将来就能做很多别人想做而不能做的事。而在这里，耶路撒冷，我的目标就是遇上无论是犹太人、阿拉伯人、法国人或者俄罗斯人，都能用他们的母语与之聊天。因为有一句我一直很喜欢的话：“用他们懂的语言与之交流，你的话会进入他们的耳朵里;用他们的母语与之交流，你的话会进入他们的心里。”
篇5：古语的人生名言的
不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。《荀子》
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。(管子·论积贮疏)
尺有所短，寸有所长。(楚辞·卜居)
登山则情满于山，观海则意溢于海。(南朝·刘勰·文心雕龙)
防民之口，甚于防川。(《国语·周语上》)
工欲善其事，必先利其器。(论语·卫灵公)
合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。(老子)
见侮而不斗，辱也。《公孙龙子》
篇6：古语关于时间的名言
2) 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——唐·颜真卿
3) 山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。 ——唐·李峤
4) 时而言，有初、中、后之分;日而言，有今、昨、明之称;身而言，有幼、壮、艾之期。 ——唐·刘禹锡
5) 少壮及时宜努力，老大无堪还可憎。 ——北宋·欧阳修
6) 落日无边江不尽，此身此日更须忙。——北宋·陈师道
7) 少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——南宋·朱熹
8) 莫轻易，白了少年头，空悲切。——南宋·岳飞
9) 明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。——明代·文嘉
10) 今日复今日，今日何其少。今日又不为，此事何时了。——明代·文嘉
11) 天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。 ——清·曾国藩
12) 勿谓寸阴短，既过难再获。勿谓一丝微，既绍难再白。 ——清·朱经
13) 志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。 ——清·魏源
14) 逝者如斯夫，不舍昼夜。 【春秋】 孔子
篇7：关于古语的名言警句
2) 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁)
3) 春宵一刻值千金。(苏轼)
4) 从善如登，从恶如崩。(《国语》 (励志名言)
5) 但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。(明·于谦《咏煤炭》)
6) 医得眼前疮，剜却心头肉。(唐·聂夷中《咏田家》)
7) 少壮不努力，老大徒伤悲。(乐府诗集《长歌行》)
8) 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。——唐·陈陶《陇西行》
9) 志士惜日短。愁人知夜长。(晋·傅玄《杂诗》)
10) 关于团队的名言名句它山之石，可以攻玉。(《诗经·小雅·鹤鸣》)
11) 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。(清·郑燮《竹石》)
12) 人事有代谢，往来成古今。(唐·孟浩然《与诸子登岘山》)
13) 我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。《诗经·周南·卷耳》
14) 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》
15) 但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。(宋·李纲《病牛》)
16) 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。(唐·刘禹锡《浪淘沙》)
17) 心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。 《诗经·国风·邶风·柏舟》
18) 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。(宋·郑思肖《画菊》)
19) 学非探其花，要自拔其根。(唐·杜牧《留诲曹师等诗》)
篇8：临海方言中的古语词例释
临海是浙江省台州的一个地级市, 位于浙江省东部, 三面环山, 一面临海, 因此而得名。居山面海, 平原和丘陵相间, 新中国成立前与外界的交流甚少, 因此方言中保留较多的古语词。关于临海方言的归属问题, 无论是按照王力先生的“五大方言”说, 还是赵元任先生的“九大方言说”, 临海方言都无疑归于吴方言。
方言作为语言的活化石, 一定程度上反映语言过去的面貌, 地形相对封闭的临海更是保留了比较多的古语词。本文中所指的古语词是指那些来源于古代汉语词汇系统的, 但是现在在普通话中少用或者不用的, 而在方言中仍然在使用的词语。对方言古语词的研究不仅可以帮助理清语言发展的历史脉络, 有利于方言的研究, 而且对于汉语史的研究也有很重要的实践意义和理论价值。下面略举数例加以解释, 解释词汇的发展演变。
二、名词中的古语词
【喜】蜘蛛。例如:墙上爬着一只喜。
《汉语大词典》:“喜子, 即蟢子。一种长脚的小蜘蛛。”南朝·梁·徐陵《玉台新咏》:“欢多情未极, 赏至莫停杯。酒中挑喜子, 粽里觅杨梅。”宋·梅尧臣《依韵和试笔偶书》:“洗砚开书几, 拈毫喜子巢。”
魏晋时期称“蜘蛛”为“喜子”。但是由于临海方言保留着古语单音节的特点, 许多名词都是单音节, 因此“喜子”, 节省说成“喜”。例如“李子”、“桃子”、“儿子”、“栗子”、“梨子”全都节省说成“李”、“桃”、“儿”、“栗”、“梨”。
【箸】筷子。例如:箸安哪头? (意思是:筷子放在哪里?)
自先秦时代, 古人称“筷子”为“箸”。《韩非子·说林上》:“纣为象箸而箕子怖, 以为象箸必不盛羹于土簋, 则必犀玉之杯。”南朝·姚察《梁书》:“朕寒心消志, 为日久矣, 每当食投箸, 方眠彻枕, 独坐怀忧, 愤慨申旦, 非为一人, 万姓故耳。”明代·李清《檮杌闲评》:“是日乃十月初四日, 二人就在书房中取了酒肴对饮, 悲歌慷慨, 击盘敲箸的饮了一会, 又抱头痛哭一回。”
临海方言中有一种盛放筷子的容器叫做“箸笼”, 其形状一般上大下小, 其底面呈椭圆形, 侧面呈梯形, 一般挂于墙上, 以前用木头制成, 现在多以塑料为材料。
【窠】动物的巢穴。例如:鸟在树上做窠;鸡窠;狗窠;鸟窠;燕窠。
自魏晋时代, 人们就称动物的巢穴为“窠”。东晋·葛洪《抱朴子·内篇》:“又千岁燕, 其窠户北向, 其色多白而尾掘。”唐代·王昌龄《长歌行》:“下有枯树根, 上有鼯鼠窠。”清代·落魄道人《常言道》:“钱士命连忙缩手, 回头见有一群白兔, 在窠边吃草。”
临海方言中讽刺别人的房子或者自嘲自己的家, 也会称“窠”。这种用法在古代也有。清代·无垢道人《八仙得道》:“到了那时, 他若再要这样冷心冷面, 刻薄人家, 我自会邀同三界老友, 开个评理大会, 非要拆了他那灌口老窠, 不算我的本领。”
三、动词中的古语词
【忖】思量, 想。例如:你好好滋忖忖看 (你好好地想想看) ;你在忖什么 (你在想什么) ?
宋代·房玄龄《晋书》:“以后寝疾, 上疏逊位曰:‘臣疾弥留, 遂至沉笃, 自忖气力, 差理难冀。’”清代·杜纲《北史演义》:“昭辞归, 暗忖道:‘有如此乐境, 怪不得他专事游乐了。’”
【安】放, 安置。例如:把物事安那里 (把东西放在那里) 。
“安”表示“放置”的意思是从中古开始的, 现在普通话里已经不多见了, 但是在临海方言中仍然保留。
北魏·贾思勰《齐民要术》:“以三重布帖粉上, 以粟糠着布上, 糠上安灰。灰溼, 更以干者易之。”宋·陆游《东阳道中》诗:“小吏知人当着句, 先安笔砚对溪山。”
【掇】搬, 拾。例如:掇凳;掇洋面桶;掇桌。
宋·杨万里《火阁午睡起负暄》诗:“觉来一阵寒无奈, 自掇胡床负太阳。”明代·凌蒙初《初刻拍案惊奇》:“那老嬷嬷去掇盆脸水, 拿些梳头家火出来。”
四、形容词中的古语词
【心焦】心中着急烦躁。例如:心焦死了。这事件很心焦 (这事情很心焦) 。
唐代·白居易《因沐感发, 寄朗上人二首》:“强年过犹近, 衰相来何速。应是烦恼多, 心焦血不足。”唐代·曾巩《曾巩集》:“某顿首再拜启:拜别后, 其心焦然如渴饥不见饮食, 于今三年矣。”元代·景元启《得胜令》:“雨溜和风铃, 客馆最难听。枕冷鸳衾剩, 心焦睡不成。”清代·曹雪芹《红楼梦》:“我叫他兄弟到那边府里找宝玉去了, 我才看着他吃了半盏燕窝汤, 我才过来了。婶子, 你说我心焦不心焦?”
五、量词中的古语词
【株】王力先生在他的《汉语史稿》中提道:“消失的单位词例如‘株’、‘章’等。”[1]1) 但是在临海方言中表示数时仍用量词“株”。例如:树有几株?后门口有几株樟树。
周代·尹喜《关尹子·四符》:“五行回环不已, 所以我之伪心流转造化, 几亿万岁, 未有穷极, 然核芽相生, 不知其几万株, 天地虽大, 不能芽空中之核。”唐代·徐坚《初学记》:“有数百株松, 大皆连拱, 长近二十丈, 攒生绝崖上。”清代·梁恭辰《北东园笔录》:“公交车途次, 闻有淮民陆氏, 奸恶素着, 复横, 侵其邻郑氏, 撒为己室, 惟存嘉木一株。”
六、数词中的古语词
【廿】二十。例如:小人廿个一班 (小孩子二十个人一班) 。廿株树。
“廿”表示二十的用法古已有之, 早在殷商时代, 殷人在甲骨文中写成二十的合文, 甲骨文十作“”, 二十相并即为“”。 (2) “小臣墙从伐, 禽玁美……廿人四, 馘一千五百七十……” (3) 这句话的意思是:小臣墙跟随时王出征, 擒获了玁狁首领美, 俘获敌军……二十四人, 斩杀敌军一千五百七十。先秦·《战国纵横家书》:“秦以强弩坐羊肠之道则去邯郸百廿里。”宋代《大宋宣和遗事·贞集》:“内侍雄喝利者又谮:‘后有私于人;又恐怨言, 又与韦夫人密语殿内, 言讫泣下;每月朔望, 焚香南面再拜。’似此言廿余事。”
七、副词中的古语词
【弗】不。例如:你弗用来了 (你不用来了) 。我弗想要 (我不想要) 。讲弗来 (不会讲) 。
用“弗”表示否定的用法可以追溯到殷商甲骨文时代, 在殷商卜辞中也可以找到这样的例子。丁丑卜, 宾贞:父乙允求 (述) 多子?贞:父乙弗求 (述) 多子?[4]卜辞的意思是丁丑日占卜, 宾问道:父乙答应使诸子的行为有所遵循吗?又问道:父乙不允许使诸子的行为有所遵循吗?诸如这样的例子在甲骨卜辞中很多, 在此不多举例。《韩非子》:“然则臣有尽死力以为其主者, 管仲将弗用也。”《韩诗外传》:“夫不疏其指而弗知, 谓之隐;外意外身, 谓之讳。”唐代·戴叔伦《感怀二首》:“主人饮君酒, 劝君弗相违。但当尽弘量, 觞至无复辞。”
八、象声词中的古语词
【喌】呼喊鸡的声音。例如:呼喊鸡来吃饭, 或者天黑了呼喊鸡会鸡窠的时候会用到。《说文解字》:“呼鸡时重言之。从吅, 州声。读若祝。”王筠《说文句读》:“之字指喌而言, 谓呼鸡者言喌喌也。”段玉裁《说文解字注》:“鸡声喌喌, 故人效其声呼之。”
唐代·施肩吾《句》:“锄药顾老叟, 焚香呼小青。遗却白鸡呼喌喌。”
笔者在查证此字时, 发现《说文解字今释》的音有问题, 《汉语大词典》的标音和笔者家乡的方言音一致。
参考文献
[1]钱乃荣.当代吴语研究[M].上海:上海教育出版, 1992.
[2]王力.汉语史稿[M].北京:中华书局, 2011.
[3]李圃.甲骨文选注[M].上海:上海古籍出版社, 1989.
[4]罗竹风等主编.汉语大词典[Z].上海:上海辞书出版社, 2001.
[5]蒋绍愚.近代汉语研究概要[M].北京:北京大学出版社, 2008.
[6]汤可敬.说文解字今释[M].长沙:岳麓书社, 2011.
[7]段玉裁.说文解字注[M].上海:上海古籍, 2011.
篇9：习主席讲话引用的古语名言
名句名篇
习近平主席讲话引用的古语名言
1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《礼记·大学》）2.国有四维，礼义廉耻，四维不张，国乃灭亡。（《管子·牧民》）3.凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。（《刘子·崇学》）4.非学无以广才，非志无以成学。（《诫子书》）5.见善则迁，有过则改。（《周易·益卦》）
6.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记·中庸》）7.亲仁善邻，国之宝也。（《左传•隐公六年》）
8.君子一言，驷马难追（一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及）。（《邓析子•转辞》）9.国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。（战国初期田和所著《司马法》）10.已所不欲，勿施于人。（《论语•卫灵公》）11.物之不齐，物之情也。（《孟子•滕文公上》）12.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记•学记》）
13.若以水济水，谁能食之？若琴瑟专一，谁能听之？（左丘明《左传•昭公二十年》）14.和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉。（左丘明《左传•昭公二十年》）15.一花独放不是春，百花齐放春满园。（《古今贤文（合作篇）》）
16.胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）17.读万卷书，行万里路。（董其昌《画禅室随笔—卷二》）
18.志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。（晋•葛洪《抱朴子•博喻》）
19.飞来山（峰）上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自（只）缘身在最高层。（宋·王安石《登飞来峰》）
20.明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。含情欲语独无处，传与琵琶心自知。黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。（宋·王安石《明妃曲二首》其二）21.穷则独善其身，达则兼善天下。（《孟子•尽心上》）22.万物并育而不相害，道并行而不相悖。（《礼记•中庸》）23.行百里者半九十。（西汉•刘向《战国策•秦策五•谓秦王》）24.功崇惟志，业广惟勤。（《尚书•周书》）25.君子和而不同，小人同而不和。（《论语•子路》）26.有朋自远方来，不亦乐乎。（《论语•学而》）27.学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语•为政》）
28.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（春秋•楚•李耳《老子》第64章）29.协和万邦（《尚书•尧典》）
30.万物并育而不相害，道并行而不相悖。（《礼记•中庸》）31.苟日新，日日新，又日新。（《礼记•大学》）32.世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。（《孙中山》）33.明者因时而变，知者随事而制。（汉代桓宽著作《盐铁论》）
志不真则心不热，心不热则功不贤。——（清）颜元
第 1 页（共 2 页）江苏省新海高级中学高三语文
名句名篇
2014年10月15日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在北京主持召开文艺工作座谈会并发表重要讲话。
习近平在文艺工作座谈会的讲话语妙语连珠振聋发聩，“人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。”“文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气。优秀的文艺作品，最好是既能在思想上、艺术上取得成功，又能在市场上受到欢迎”„„
“低俗不是通俗，欲望不代表希望，单纯感官娱乐不等于精神快乐”，一针见血切中要害。现在的娱乐节目和电影，单纯追求商业化而不注重艺术性，电影一定要票房过亿才叫过瘾，导致文化产业看似繁荣实则贫乏空洞。伪“文艺”成为了金钱的奴隶，低级恶俗及商业化炒作流行。很多的电影电视剧，要么拜金炫富，要么歪瓜劣枣，要么小三老少配姐弟恋，要么历史名著乱改一气„„票房收视率上去了，可道德文明却丧失了，有些甚至没有了道德底线。
现在已经不太使用“文艺工作者”之类的词汇，更多地是讲“娱乐圈”。娱乐圈走入了怪圈。一些艺人放弃了做人的基本原则，不该露的露了，不该说的说了，不该做的做了﹔不惜以绯闻、黄赌毒等无底线丑闻，迎合低级趣味的群体需求，越臭身价越高。一些网站为博点击率，大肆炒作推波助澜。那些真正为国为民做出巨大贡献的科学家、文学家、艺木家却鲜有提及，娱乐导向成了最大问题。
文艺是一个时代的镜子、是一个时代的精神面貌、是一个时代的精神风向标。实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，文艺作用不可替代。
毛泽东在延安文艺座谈会上说，中国的文艺要坚持“为人民服务、为社会主义服务”的二为方向，坚持“百家争鸣、百花齐放”的双百方针。习近平的讲话，是市场经济条件下毛泽东思想的继承和发展。习近平的讲话，没有空话套话，也没有故作惊人语，讲的都是一些大白话大实话，通俗易懂喜闻乐见很平实。这些道理大家都懂，但要做到又非常难。
文学家艺术家只有在中国梦实践中，把自己当作群众的忠实的代言人，耐得住寂寞，才有可能出接地气、经得起时间考验的精品。如果把自己看作群众的主人，看作高踞于“下等人”头上的贵族，不管有多大的才能，也是群众所不需要的。只有代表群众才能教育群众，只有做群众的学生才能做群众的先生。
志不真则心不热，心不热则功不贤。——（清）颜元
篇10：励志的古语名言警句摘选
2、路遥知马力，日久见人心。——《元曲·争报恩》
3、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——晏殊
4、光阴似箭，日月如梭。
5、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》
6、读万卷书，行万里路。
7、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
8、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——韩愈
9、登山则情满于山，观海则意溢于海。
10、靡不有初，鲜克有终。——诗经
11、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
12、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡
13、江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼
14、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
篇11：做人道理古语名言
2) 感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂)
3) 高山仰止,景行行止。(《诗经》)
4) 工欲善其事,必先利其器。(孔子 )
5) 古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)
6) 观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋?叶适)
7) 光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文》)
8) 滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。(《三国演义》)
9) 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)
10) 博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)
11) 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)
12) 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)
13) 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)
14) 不患人之不己知,患不知人也。(孔子)
15) 不入虎穴,焉得虎子?(后汉书)
16) 不塞不流,不止不行。(韩愈)
17) 不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)
18) 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石)
19) 不以规矩,无以成方园。(孟子)
篇12：八字古语名言名句
2. 鹬蚌相争，渔翁得利。
3. 欲加之罪，何患无辞。
4. 与其轻人，不如重我。
5. 与其轻人，不如重我。
6. 与朋友交，言而有信。
7. 愚者千虑，必有一得。
8. 以子之矛，攻子之盾。
9. 一张一弛，文武之道。
篇13：中国古语名言
2) 不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》
3) 利于国者爱之，害于国者恶之。——《晏子春秋》
4) 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
5) 学之广在于不倦，不倦在于固志。——晋·葛洪
6) 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操
7) 学而时习之，不亦悦乎?—《论语》
8) 尺有所短，寸有所长。——屈原
9) 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐
10) 皮之不存，毛将焉附?——左传
11) 山不厌高，水不厌深。——曹操
12) 人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武
13) 知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。——《礼记》
14) 三思而后行。——《论语》
15) 贵有恒，何必三更起、五更眠
16) 有志者，事竟成。——后汉书
17) 读书有三到：谓心到，眼到，口到。——明·朱熹
18) 会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫
19) 忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——三国·曹植《求自诚表》
篇14：古语爱情励志名言
2. 休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。-陈蓬姐《寄外二首其二》
3. 妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。-朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》
4. 不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。-韦庄《女冠子二首其一》
5. 同心而离居，忧伤以终老。-佚名《涉江采芙蓉》
6. 夜月一帘幽梦，春风十里柔情。-秦观《八六子》
7. 鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄.-晏殊《清平乐二首其二》
8. 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。-佚名《凤求凰?琴歌》
9. 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚;你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。-郑愁予《赋别》
10. 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。-李白《三五七言》
11. 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。-元稹《离思五首其四》
12. 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐?-曹植《明月上高楼》
13. 凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。-纳兰性德《虞美人》
14. 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。-张籍《节妇吟》
15. 如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。-席慕蓉《一棵开花的树》
16. 嗟余只影系人间，如何同生不同死?-陈衡恪《题春绮遗像》
17. 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。-梁启超《台湾竹枝词》
18. 自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。-徐干《室思》
19. 相见争如不见，有情何似无情。-司马光《西江月》
篇15：爱情古语名言
二、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。-戴叔伦《相思曲》
三、执手相看泪眼，竟无语凝噎。-柳永《雨霖铃》
四、诚知此恨人人有，贫*夫妻百事哀。-元稹《遣悲怀三首其二》
五、换我心，为你心，始知相忆深。-顾敻《诉衷情》
六、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。-鱼玄机《江陵愁望有寄》
七、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。-李商隐《无题六首其六》
八、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知?-温庭筠《杨柳枝》
九、忍把千金酬一笑?毕竟相思，不似相逢好。-邵瑞彭《蝶恋花》
十、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。-晏殊《玉楼春》
十一、都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪;终不忘，世外仙姝寂寞林。-曹雪芹《终身误》
十二、生当复来归，死当长相思。-苏武《结发为夫妻》
十三、休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。-陈蓬姐《寄外二首其二》
十四、妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。-朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》
十五、不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。-韦庄《女冠子二首其一》
十六、同心而离居，忧伤以终老。-佚名《涉江采芙蓉》
十七、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。-秦观《八六子》
十八、从别後，忆相逢，几回魂梦与君同。-晏几道《鹧鸪天三首其一》
十九、多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。-柳永《雨霖铃》
二十、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。-晏殊《玉楼春》
二十一、人如风後入江云，情似雨馀黏地絮。-周邦彦《玉楼春》
二十二、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。-曹雪芹《红豆词》
二十三、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。-欧阳修《蝶恋花二首其一》
二十四、瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。-冯小青《怨》
二十五、锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。-朱彝尊《高阳台》
二十六、若问闲情都几许?一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。-贺铸《横塘路》
二十七、多情只有春庭月，犹为离人照落花。-张泌《寄人》
二十八、花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。-刘禹锡《竹枝词四首其二》
二十九、若有知音见采，不辞遍唱阳春。-晏殊《山亭柳赠歌者》