红白喜事礼仪（精选6篇）
篇1：红白喜事礼仪
青州市苏埠屯初级中学
关于教职工红白喜事有关礼仪工作的建议
为倡导新事新办、厉行文明节俭，体现集体温暖，学校本着删繁就简的原则，现对教职工婚丧嫁娶等有关礼仪工作建议如下：
一、组织方式：在学校应组织的范围内，由当事人向学校提出，在不影响学校工作的前提下，本着个人自愿的原则，由分管领导或办公室适当组织，各级部具体实行，学校尽可能给当事人提供帮助和方便。不在学校组织范围内的，学校一律不组织。个人特殊感情礼金高于单位规定者可由个人自行表示，学校原则上不干预，但也不组织或代办。
二、具体建议：
1、婚嫁：
A、本人或子女结婚，学校统一组织，喜份50元/人。
B、非本人或子女结婚，学校不统一组织。个人感情本着个人自愿意的原则自行处理，学校不予组织。
C、在岗教职工结婚，学校赠送纪念品一份。
D、订婚学校不组织，当事人不得在学校宣扬、礼请。
E、当事人请假按上级和学校有关考勤规定办理，并事先安排好工作。
2、百岁：
A、教职工子女百岁，学校统一组织，礼金50元/人。
B、非教职工子女百岁，学校不组织。特殊感情本着个人自愿意的原则自行处理，学校不予组织。
C、子女满月等学校不组织，当事人不得在学校宣扬、礼请。
D、当事人请假按上级和学校有关考勤规定办理，并事先安排好工作。
3、丧事：
A、在职教师亲生父母去世，学校统一组织，礼金10元/人，学校送花圈、200元礼金。
B、在职女教师公婆、男教师岳父母去世，学校统一组织，礼金10元/人，学校送花圈。
C、在职教师祖父母去世，学校统一组织，礼金5元/人，学校送花圈。
D、本校内退教师去世，学校统一组织，礼金10元/人，学校送花圈、200元礼金。
E、本校内退教师父母去世，学校不组织，学校送花圈。
F、当事人请假按上级和学校有关考勤规定办理，并事先安排好工作。
4、其它
A、盖房、搬家、子女入学等，当事人不得在校内宣扬和礼请。特殊感情学校原则上不予干预。
B、离退休教职工的相关事宜如有需要，由学校负责通知或安排。
5、特殊情况另行研究。
6、本建议有效期自2011年春节至2012年春节。
篇2：红白喜事礼仪
上联：初日芙蓉红似面
下联：一溪杨柳绿如眉
上联：初见钟情欣结伴
下联：一堂聚首喜飞觞
上联：初举首登龙虎榜
下联：二人际会凤凰池
上联：初月洒银光辉腾凤阁
下联：三更倾蜜语喜结良缘
上联：初衷不改鸳鸯诺
下联：四季常开并蒂花
上联：初婚适值年方壮
下联：五味方知爱永恒
上联：初月高悬辉彩镜
下联：六亲拱贺庆新婚
上联：初婚合枕倾蜜语
下联：七夕搭桥渡双星
上联：初见便钟情结发自多如意事
下联：八字无关命功夫不误有心人
上联：初衷喜遂成伉俪
下联：九韶合奏咏关睢
上联：初鼓月才明高手欲攀丹桂蕊
下联：十年闺待字赤绳已系玉人心
上联：十里山河处处莺莺燕燕
下联：一园春色朝朝我我卿卿
上联：十年树木李桃争艳
下联：二姓联烟鱼水合欢
上联：十里山河腾异彩
下联：三千珠复庆新婚
上联：十月梅花开并蒂
下联：四方贵客品琼浆
上联：十雨五风隆化育
下联：五光十色映红妆
上联：十指穿针编彩凤
下联：六亲拱贺庆新婚
上联：十全十美成伉俪
下联：七纵七擒展雄威
上联：十雨五风迎盛世
下联：八仙七妹贺新妆
上联：十八佳人同握手
下联：九五鸿图共腾辉
上联：二人结识天作合
下联：十里相交喜成双
上联：二姓联烟成伉俪
下联：一堂聚首赞知音
上联：二人握手朝前迈
下联：二姓联烟奔小康
上联：二个知青欢握手
下联：三更夫妇喜扬眉
上联：二人互敬合心酒
下联：四化常开如意花
上联：二小相亲倾恋意
下联：五更起舞展英姿
上联：二人自主谈婚嫁
下联：六礼全无讲时风
上联：二胡谱曲嘉宾彭
下联：七步成诗美女夸
上联：二盏香醪酬挚戚
下联：八方贺客赞佳人
上联：二颗红心抒壮志
下联：九天丽日映新妆
上联：三更合枕龙起舞
下联：十指弹琴凤来仪
乔迁新居：
上联：初日祥云笼广厦
下联：一堂戚友赞新居
上联：初阳高照窗前几净
下联：二口同居笑逐颜开
上联：初燕进华堂人财两旺
下联：三星光大厦福贵双全
上联：初旬日照兴伟业
下联：四面莺歌入华堂
上联：初建琼楼抒壮志
下联：五登玉宇展雄姿
上联：初月照华居民安物阜
下联：六亲夸画阁人杰地灵
上联：初阳高照开泰运
下联：七彩缤纷展宏图
上联：初月流辉妍画阁
下联：八音悦耳乐尧天
上联：初月流辉窗明几净
下联：九天溢彩霞蔚云蒸
上联：初展宏图为儿孙创业
下联：十描福祉与祖辈增光
上联：十觞美酒酬宾客
下联：一曲新歌奏玉堂
上联：十指齐挥宏图大展
下联：二人鼓劲伟业方兴
上联：十年树木擎广厦
下联：三湘儿女展雄姿
上联：十里嘉宾夸杰构
下联：四方挚友赞华堂
上联：十雨五风歌盛世
下联：五光十色映新居
上联：十里嘉宾夸画阁
下联：六亲挚友赞琼楼
上联：十仞高楼齐宵汉
下联：七彩祥光映画楼
上联：十色五光腾异彩
下联：八白九紫映琼楼
上联：十色五光辉华厦
下联：九紫八白映玉堂
上联：二人奋起兴伟业
下联：十指齐挥建华堂
上联：二锅头开瓶香广厦
下联：一串灯点火灿长空
上联：二锅头开瓶香广厦
下联：二口子举盏敬嘉宾
上联：二口同心创伟业
下联：三阳开泰照华堂
上联：二胡喜奏平安曲
下联：四季常开幸福花
上联：二人合力创大业
下联：五福临门展宏猷
上联：二人励志乾坤改
下联：六合同春气象新
上联：二人奋起欢腾画阁
下联：七彩流辉彭映新居
上联：二手齐挥宏图大展
下联：八音合奏玉宇宏开
上联：二口精心创伟业
下联：九天丽日照华堂
上联：三阳开泰辉杰构
下联：十指弹琴乐新居
寿庆：
上联：大幅红联夸鹤寿
下联：门庭喜炮庆龟龄
上联：大好江山添寿色
下联：门庭喜炮祝遐龄
上联：大鸣喜炮辉华诞
下联：门聚嘉宾拜寿星
横批：寿星高照
上联：福临寿星门第
下联：春驻年迈人家
上联：人老心不老
下联：寿高志更高
上联：鹤发童颜同到老
下联：枯杨生稊又回春
横批：寿
上联：兄弟同拜寿
下联：妯娌共飞觞
上联：夫妇登堂拜二老
下联：弟兄把酒敬双亲
横批：寿
上联：祖辈台前铺寿毯
下联：宗亲堂上拜严君
上联：祖辈台前铺寿毯
下联：宗亲堂上拜慈萱
横批：人欢神乐
五十岁
五十华筵开北海，三千珠履庆南山
海屋筹添春半百，琼林桃熟岁三千
六十岁
延龄人奔小康路，纪算新开甲子花
甲满花龄歌舜日，筹添海屋遇明时
七十岁
翠柏苍松寿者相，童颜鹤发古稀年
古柏傲霜枝敏叶茂，稀龄教子桂馥兰芳
八十岁
年登八秩歌惠政，寿届耋龄乐天伦
八秩方登人老心犹壮，耋龄已进寿高志更红
九十岁
耄耋齐眉春永驻，兰孙绕膝乐无穷
九天丽日辉寿诞，十爵香醪祝期颐
百岁
和谐岁月常驻三春景，幸福家庭平添百岁筹
长庚彩映常青树，南极星辉百岁人
双寿男
椿萱夸并茂，日月庆双辉
百卉争妍大地秀，二老同寿合家欢
女性寿联：
五十岁
宝婺星辉歌五秩，蟠桃瑞献祝千秋
五秩容慈志如铁，四时体健气若虹
六十岁
宝婺腾辉花甲子，萱龄溢彩老人星
蟠桃捧日三千岁，萱树参天五十围
七十岁
寿届七旬辉宝婺，堂开四代乐天伦
年迈七旬称健姥，寿添三十享期颐
八十岁
四代斑衣荣耋寿，八旬宝婺庆遐龄
巾帼老翁荣耋寿，女中尧舜乐天伦
九十岁
瑶池果熟三千岁，海屋筹添九十春
云霞辉映千年鹤，雨露润滋九畹兰
百岁
金萱喜酿千年酒，海屋欣添百岁筹
丽萱堂上喜歌千年酒，巾帼园中盛开百寿花
双寿女
萱花雨润韶华灿，椿树云笼淑景长
庚婺同明辉南极，椿萱并茂映北堂
儿孙参军联：
上联：投笔从戎卫国保家赤子红心昭日月
下联：横刀跃马护疆守土边陲烈火炼金钢
横批：光荣门第英雄门第
儿孙考上大学：
上联：妙笔一挥，得心应手，名题金榜传喜报
下联：凯歌高奏，动地惊天，鲤跳龙门报佳音
上联：喜今朝，大塘鲤跃三千浪
下联：逢盛世，小院鹏飞九万程
篇3：红白喜事礼仪
人的一生要经过种种礼俗, 其中吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼等构成了人生礼俗的全部内容。在中国, 婚礼被称为“红事”, 葬礼被称为“白事”, 一喜一悲, 但同样是大操大持, 明明是两相对立, 却有着很多相似之处。甚至在民间, 丧葬与婚姻一样被称为喜事, 叫“白喜事”。故, 以葬礼和婚礼入手, 来探讨一下古代礼仪的作用和意义。
红事——昏礼
昏礼是非常重要的古代礼仪, 中国人重视血缘、家庭, 而其正是由婚姻形成。昏礼不仅跻身于吉凶宾军嘉五礼之中, 成为中国传统礼制的重要组成部分, 而且传统的社会观念还将昏礼视为所有礼仪的根本。这是因为, 昏礼的举行标志着社会认可的一对男女将行使婚媾的权利, 组成一个新的家庭, 共同担负起繁衍后代、发展家庭的义务, 履行正式社会成员的责任。
《礼记》“夫昏礼, 万物之始也”;“昏礼者, 将合二姓之好, 上以事宗庙, 而下以继后世也, 故君子重之……。故曰:昏礼者, 礼之本也”。《列女传》“夫妇之道, 固人伦之始, 王教之端。”从中可见一斑。
正因为婚姻和家庭被认为是所有人际关系和社会生活起点, 是全部伦理规范和礼仪制度的基础, 所以, 中国古代婚姻礼仪非常的繁复, 隆重。传统婚姻有所谓“六礼”, 一曰纳采, 男方派媒人向女方提亲。然后, 男方派人正式向女方求亲;二曰问名, 问女方之姓名、生辰, 回去占卜;三曰纳吉, 男方卜得吉兆, 告知女方;四曰纳征, 男方给女方送聘礼。五曰请期, 男方选定结婚的日期, 告知女方;六曰亲迎, 新郎亲自去迎娶新娘。
如此繁杂的过程, 其目的大致是为了表达对婚姻的“敬慎重正”。但是, 我们能看到, 婚礼的全过程, “六礼”的前五礼都是“父母之命”, 直到诸事已定, 最后到“亲迎”才轮到新人出场。自始至终遵循“礼”的规范, 虽体现了对婚姻的重视, 但却在一定程度上忽视了男女之间的个人情愫。
在此影响下, 长期以来, 无论是婚姻的缔结还是解除, 起主导作用的往往是家族意志, 考虑的往往是社会地位, 政治影响, 经济利益, 传宗接代等, 较少考虑到婚姻当事人的意愿。就算到了今天, “门当户对、父母之命”也是很普遍的想法, 父母不同意儿女自主选择的结婚对象而横加阻挠, 导致一些婚姻的失败, 当然, 我们不能忽略父母的经验, 毕竟他们也是出于对孩子的爱, 但是, 这种做法往往忽视了孩子独立的人格和感情。
从这些礼仪过程中, 我们可以看出很重要的一点, 就是“父母之命、媒妁之言”这种家长决定, 媒人沟通, 以财相聘的聘娶婚制有着很深刻的影响。
首先, 以财务作为凭信, 是为了增加婚姻的可信度和约束力, 毕竟如果仅仅以“传言、换帖”的方式约定婚姻, 缺乏可靠性。到了今天, 我们仍可以看到, 结婚条件是至少有房, 这也算是一种凭证。而且, 女子出嫁从夫, 也意味着一个劳动力的转移, 聘礼在某种程度上也是一种经济补偿。
其次, 在生产力低下的古代, 聘礼对普通家庭来说也是一笔经济负担, 一般不会轻易休妻再娶, 有利于婚姻的稳定。反观今天, 排除铺张的婚礼和婚后财产分配等问题, 结婚和离婚的成本大大降低, 故离婚率也与日俱增, 婚姻的严肃性降低。而这笔不小的支出, 往往由父母承担, 这也为“父母之命”提供了物质基础。
“六礼”自从在周朝形成之后, 传统的婚姻关系和仪式较为完整的承袭着, 在现在的婚姻礼俗中仍占有重要的位置, 虽然程序较之前有所简化, 但基本仍不出“六礼”的范围。有的保持古俗的本色, 有的改换情节内容, 构成新的形式, 比如把花轿改为轿车, 把新娘红袍、红袄裤改为西式婚纱, 用彩色纸屑取代五谷粮豆抛向新人, 使整个婚姻文化呈现出新旧并存、中西杂糅、丰富多彩的新局面。
在传统社会中, 昏礼是缔结婚姻关系, 组成一个新家庭的重要环节, 更是传统社会中民众生活最为重要的信仰仪式, 它凝聚着深远的文化价值理念, 也是民众生活意义的体现。传统昏礼可以形成并且在社会剧烈变迁的今天仍继续存在, 可见其重要的社会功能, 它不仅是中国传统文化和个体品德的重要载体, 更对促进个体品德升华产生重要影响。
1.借助于昏礼进一步确立成人意识。
古代男子20岁加冠, 女子15岁及笄, 表示他们已经成人, 但我们可以看到, 加冠和及笄都意味着他们可以成婚, 而借助于昏礼, 个人拥有了更多的社会角色, 就自然而然地获得了成人所具有的各种权利, 同时也要承担起成人应当承担的责任和义务, 从而进一步确立成人意识, 可见昏礼的成人教育职责。
2.借助于仪式来实现参与者角色的再次转换。
对于昏礼的主要表演者——新郎和新娘而言, 婚姻礼仪的诸种程序实际上是其亲身参与表演的过渡仪式, 这些过渡仪式使得他们能顺利实现角色的再次转换, 跨越昏礼这个过渡性阶段, 新郎和新娘的行为、观念恢复到稳定状态, 从而接受了新的角色规范。
3.借助于仪式来确认婚姻的稳固性与合法性。
昏礼是社会设置十分重要的一部分, 通过昏礼仪式, 新人获得社会权威和公众认可, 并建立社会的细胞——家庭。通过复杂隆重的婚姻仪式, 男女双方向社会宣布婚姻的缔结, 把婚姻置于社会承认和监督之下, 使婚姻得到社会的保护, 从而确认婚姻的稳固性和合法性。
4.借助于仪式来组建新的社会关系。
传统昏礼仪式不仅仅只是一项典礼, 更是一种文化, 一种蕴涵着丰富民间文化的仪式展演, 是对民间信仰、价值观、生活伦理的展示与教化, 其中凝聚着深远的文化价值理念。这种文化价值理念有助于组建新的社会关系, 使仪式的参与者在新的社会关系中进一步培育个体品德。
总言之, 人伦始于夫妇, 有夫妇然后才有其它各种伦理关系与等级差异, “齐家”在封建时代也就显得非常重要了。凡是经历了礼仪程序的婚姻, 便被公认为合法的婚姻。正是借助这种婚俗, 人类确立了稳定的婚姻关系, 建立了相对稳定的家庭。
白事——葬礼
葬礼是人生礼仪仪式的终结。按照中国古代“五礼”的分类, 葬礼属于凶礼。在传统社会里, 人们普遍认为, 死亡并非是人的消失, 而是他从一个世界进入另一个世界。活着时在人世间, 死后则去了阴间。怎样处理死尸, 则是活着的人的事。做这件事, 即表达了活着的人与死人的感情纠葛:哀悼、思念、依恋、评价;同时也表达出活着的人对生与死这样一个严重问题的思考。正因为如此, 葬礼一向受到重视。
当然, 随着时代的进步、社会的转变, 葬礼仪式已经逐渐西化简化, 只有一些农村地区还比较完好地继承了古代的丧葬礼仪。
简述一下丧葬礼仪的过程:先是初丧礼仪。一般有复 (招魂) ;讣告;沐浴;饭含几个程序。其次是治丧礼仪。有设铭旌、魂帛;吊丧、賵赙 (賵:送给丧家送葬之物;赙:以财务助人办丧事) ;入殓;成服;朝夕哭祭。再次是出丧礼仪。卜兆宅葬日;启殡、朝祖;陈明器;送丧;反哭。最后是终丧礼仪。如此繁复的丧葬仪式, 仅仅是为死去的人所作, 其意义何在呢?
死亡对于人们来说是不可避免的, 几千年来人们形成的丧葬礼仪, 既要让死去的人满意, 也要让活着的人安宁。整个丧葬礼仪, 是生者与死者的对话, 是以血缘为轴心的宗族成员之间的交流, 也是一定区域和范围内的社会成员之间的交往与合作。其中体现出浓厚的孝道观念、亲情意识、等级观念与和谐观念。这些观念与意识, 不仅表现在生者和逝者之间的实体联系中, 也表现在两者之间的精神联系之中, 而这就揭示了中国人生死观的深层文化内涵, 这也就是为什么丧葬仪式能够一直存在于今天, 并影响人们生活。
1.葬礼可以满足社会心理的需求。丧葬仪式是人类自我意识达到高度清晰的产物, 因而也是人类走向“文明”的标志。
2.保护自然环境的需要。如若把尸体随意丢弃, 任其腐烂, 不仅会破坏环境, 而且极易引发传染病, 所以丧葬仪式从一开始就具有保护自然环境, 以有利于生者生存的目的。
3.是社会联系的需要。丧葬礼仪及其一系列仪式性活动中深深地包含着一种社会联系, 既有同代人之间的的人际联系, 也有上下代之间的人际联系。
4.是社会教化的需要。丧葬礼仪仪式中包含着对人的教化。
“生, 事之以礼;死, 丧之以礼, 祭之以礼”, 中国人的孝, 是从侍奉父母一直到父母死去以后要一以贯之的, 而对“死人”的孝, 本质上表现为重视丧葬。中国人将治丧提高到“孝道”的高度, 形成了以“孝道”为核心的丧葬文化。
丧葬礼仪对所有人来说是不可避免的, 站在生的反面立场, 来强调生的意义, 对生者来进行历史教育和生存教育, 从而波及民族性格的形成。人最先开始意识到死才开始认真思考该如何生存。在经历突如其来的丧事时, 无论谁都会感到悲伤, 作为人来说, 这是极自然的感情。吊唁死者的仪式, 是给活着的人们提供释放他们悲痛的场合, 同时也是在社会上正式公开死者的死亡。因此, 活着的人为死者建构了另一个世界, 一个由生者设计、体味, 由死者无言感受的世界, 其目的大致应该为以下几点:
首先, 丧葬的隆重、热闹, 根本上改变哀伤的现象, 使生者看到自己今后面对的生活虽艰难, 但归宿将风光而绝不寂寞。中国人讲究“盖棺定论”, 人死后很多是非都不会再加以评述。
其次, 丧礼在某种程度上看, 可以说是表演给活人看的抚慰性仪式, 一方面是为了表示自己与死者之间深厚的感情, 并使这种悲伤之情得以抒发, 另一方面, 也是把死者的死公诸于众, 有很强的社会性意义。甚至在有些地区, 还有“闹丧”的传统, 这真的像是“娱尸而娱人”了。
但是, 我们必须看到, 丧葬礼仪制度中体现出来的等级观念。在丧葬过程中, 不同等级的人有不同的处理方式以及仪式繁简的差别。而且, 按照《仪礼·丧服》的规定, 丧服分五个等级, 包括斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等。从表面上看, 守丧是一个纯血缘亲情问题, 其实五个不同的等级都表现出君臣、父子、夫妇之间的差异。墓葬制度和随葬品也反映出社会等级的差别, 陵墓的大小、高低、形制以及随葬品的丰俭也反映出死者生前的地位、权力和财富。
礼之作用和意义
由上观之, 具体来说, 古代礼仪的作用分为以下几个方面。
首先, 古代礼仪有利于社会秩序的建立。统治阶级为了维护自己的统治和权威, 要求确立一种尊卑有别, 长幼有序的社会秩序。而昏礼和葬礼的制定和实施, 其实很好地维护了作为社会最基本单位的家庭的内部秩序, 夫妻关系、父 (母) 子关系等等都有了很好的界定。与这种界定相对应, 是具体的行为规范:父慈子孝、兄良弟悌、夫妇和谐等, 进而逐渐形成一种社会大众的普遍心理, 即使在今天, 这些礼仪也留下了深刻的影响。
其次, 古代礼仪也是为了实施教化。通过对人们的品德施行教育, 从而达到对人的行为的规范和调整。孔子教导人们把“仁”和“礼”结合起来, 主张“仁者爱人”, 通过较为强制性的礼的规范, 使“仁”强化为人们的自觉意识和行为。其中葬礼的制定, 对于孝道的巩固发展有着积极的作用。
再次, 是人伦关系的维护。中国自古以来就有很强的家庭观念, 十分看重血缘。儒家强调“孝悌”, 孔子说:“入则孝, 出则悌”。有这样的道德修养的人, 才能以礼规范自己。而家庭往往是以夫妻, 父 (母) 子组成, 那么, 在此昏礼和葬礼的作用就可见一斑。
最后, 正统的礼制按封建秩序的建构与强化而不断系统化、制度化。非正统的礼俗则按人民生活习惯的变革不断扩大化和世俗化, 它是正统礼制的衍化, 是以人民大众生活方式为基础的。昏礼和葬礼虽然有所简化, 但是主体的仪式仍然延续至今, 成为中国文化的一部分。
故, 中国古代礼仪有其极为重要的社会意义。
第一, 在礼的思想指导下, 人们约束自己的行为, 逐渐由自然走向社会, 在此基础上, 渐渐形成国家管理制度、生活礼仪规范等, 中国在这一点上比同时期其他国家较为先进, 显示出泱泱大国的礼仪风范, 对其他国家也有很大的影响, 今天的日本、韩国还能看出汉文化的痕迹, 可见, 古代礼仪有利于提高中华民族的文明程度。
第二, 古代礼仪的设立, 确立和巩固了一整套的国家制度。中央集权和君主专制的强化, 虽存在弊端, 但从另一方面看, 它也增强了中华民族的凝聚力。比起同时期分裂的欧洲, 中国社会虽也有分裂割据之时, 但传统礼制作用下, 因为社会普遍心理“大一统”的文化内核, 有着分久必合的趋势。历史上多个外族入侵的朝代, 最后无一例外的走向了汉化、儒化、礼化。
第三, 古代礼仪的实施形成了尊老爱幼的传统美德。儒家强调“孝悌”, 虽然“孝悌”观念主要是统治阶级为了以“忠孝”来维护其统治, 但是, 这种美德得到了社会的认可, 甚至进一步发展为“老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼”。现如今, 虽很多对老人不孝顺的事时有发生, 但是, 随即会受到社会的谴责, 可见, 总体的社会观念还是有极强的“孝悌”根植在内。
第四, 与西方人不同, 中国人十分看重家庭和婚姻, 虽然当代中国在一个开放的物质化环境中, 逐渐淡化家庭和婚姻, 但其本质上还是比较传统和保守的。西方的离婚率很高, 而且很多国家都面临人口负增长的问题。但中国人基本上不会选择轻易结婚或者离婚, 这种家庭婚姻关系的稳定性, 其实一定程度上是来源于昏礼的影响, 因为中国人的观念里, 婚姻更多的是社会行为, 而非个人行为。
当然, 中国古代礼仪也存在很多消极意义, 虽然随着时代的进步在不断地对其“取其精华, 去其糟粕”, 但是, 还是有一部分根深蒂固地留在了中国人身上。
第一, 古代礼仪的设立其实一开始是为了维护封建阶级的统治, 带有虚伪性和欺骗性。这一点, 如今已不太明显, 但是, 我们可以发觉, 国家机器和国家权力一直是存在的, 只是不断地更换外壳, 大多数中国人对国家最高权力仍抱有敬畏。
第二, 中国古代礼制是以尊卑等级观念为基础的, 从根本上缺乏平等意识。在当今社会, 这种观念虽然已被平等自由的先进思想所取代, 但它依然残存在人们的深层意识中, 仍有很多的现实表现。
第三, 封建礼教对人的行为进行规范, 尤其是发展到后来的宋明理学, 采用教化、规约等方式, 要求人们在礼仪的规定下亦步亦趋, 唯礼是从, 往往对人们正常的感情需求漠然置之, 横加干涉, 这尤其体现在对待女性的态度上。“三纲五常”、“贞节牌坊”等都是对人性的禁镏和扼杀。
第四, 中国古代礼制的完备和丰富, 使古人以自己为文化的中心, 形成固步自封的保守心理。同时, 又认为礼制为先王所定, 至善至美, 不可妄加改变。如果出现对礼制的改革, 就视为对祖宗的背叛, 群起而攻之。这也就是为什么中国历代的改革遇到重重阻碍的原因, 这才导致了曾经屹立于民族之巅的中国在后来成为无力反击的“睡狮”。
综上所述, 中国古代的礼有其积极的精华, 亦有其反动的糟粕。我们应当摒弃糟粕, 借鉴吸取其精华, 以创造出更新更高的中国文化。我们不应当割断历史, 应对包括礼在内的中国文化传统有深入的理解和认识, 总结和继承我们祖先创造的珍贵文化遗产, 这对于我们建设健康文明的社会风尚, 发展中国文化, 无疑是一件十分重要而有意义的事情。
参考文献
[1]陈江.百年好合:中国古代婚姻文化.广陵书社, 2004.
[2]陈文华.丧葬史.上海文艺出版社, 2007.
[3]岳淑茗.现代婚礼对传统婚礼的继承与变革.2009.
[4]高飞卫, 李亚梅.礼仪与中国传统文化.延安大学学报, 2001, (04) .
[5]韩凤鸣.“礼”的产生和文明的起源.河海大学学报, 2005, (03) .
篇4：红白喜事礼仪
编辑同志：
李某与王某于1990年2月结婚。婚前，李家有6间房屋。婚后，两人使用其中的两间。1996年11月，李某的父亲去世，在办丧事的过程中收取了礼金6000元。
李某的父亲去世后，二人一直居住在原处。1998年8月，王某向人民法院起诉离婚，并在起诉书中称，1996年李某的父亲去世时，家中收取的礼金6000元应作为家庭共同财产进行分割。请问王某能否将这笔礼金作为家庭共同财产进行分割？
顺发
顺发朋友：
在我国，遇到结婚或丧事时赠送礼金是风俗习惯。礼金就其法律性质而言，可以按照赠与来对待，但礼金的赠与一般没有明确对象。
在本案中，礼金是在李某与王某的婚姻关系存续期间受赠的，根据《关于审理离婚案件处理财产分割问题的具体意见》第2条第2项规定，夫妻双方在婚姻关系存续期间所得的财产为夫妻共同财产。在夫妻双方没有事先约定的情况下，受赠的礼金应当视为家庭共同财产，应当划入家庭共同财产中来分割处理。
离婚后，还能就家庭暴力
提出损害赔偿吗
编辑同志：
我与男青年赖某结婚后，发现他脾气暴躁，而且在我无任何过错的情况下经常打骂我，有两次还把我打伤住院。几个月前，我再也无法忍受他的暴力行为，双方解除了婚姻关系。最近，我听说因为家庭暴力行为导致离婚的，无过错的一方可要求另一方给予赔偿。可如今我和赖某已经离婚几个月了，不知是否可以就此提出损害赔偿请求？
刘娜
刘娜朋友：
我国《婚姻法》第46条规定：“有下列情形之一，导致离婚的，无过错方有权请求损害赔偿：（一）重婚的；（二）有配偶者与他人同居的；（三）实施家庭暴力的；（四）虐待、遗弃家庭成员的。”所以，依照这一规定，对实施家庭暴力导致离婚的，无过错方有权请求损害赔偿。从你来信可知，赖某经常打骂你，并将你打伤住院，对此，你有权请求给予损害赔偿。
但不论是实施家庭暴力，还是重婚等情况而请求损害赔偿的，通常是在离婚时提出，对于在离婚后提出请求的，法律是否支持呢？最高人民法院《关于适用〈婚姻法〉若干问题的解释（二）》第27条规定：“当事人在婚姻登记机关办理离婚登记手续后，以《婚姻法》第46条规定向人民法院提出损害赔偿请求的，人民法院应当受理。但当事人在协议离婚时已经明确表示放弃该项请求，或者在办理离婚登记手续一年后提出的，不予支持。”因此，除以下两种情况：（一）当事人在协议离婚时已经明确表示放弃损害赔偿请求的；（二）在办理离婚登记一年后提出的，在离婚后，无过错方仍有权请求损害赔偿。而你与赖某离婚还不满一年，为此，可以要求赖某给予经济赔偿，或向人民法院提出损害赔偿请求。
丈夫成为植物人婚姻可否解除
编辑同志：
我与丈夫鲁某经人介绍相爱并于1995年5月结婚，婚后感情一直不错，并有一子。2000年3月，丈夫鲁某遭遇车祸，虽经抢救脱离危险，但是却成了植物人。这几年，我一直和公婆一起照顾丈夫。经咨询医学专家得知，丈夫根本没有苏醒的可能。我才30多岁，这样一直下去也不是回事，所以我起了离婚的念头。请问，我若提起离婚诉讼，法院是否会判离？
姚兰
姚兰朋友：
婚姻自由是我国《婚姻法》确立的基本原则之一，其本质就在于维护婚姻当事人的自由意志。婚姻自由包括结婚自由和离婚自由。离婚自由既包括夫妻双方经协商一致达成离婚协议的情况，也包含夫妻感情确已破裂，婚姻关系无法继续维持的情况下，任何一方都有提起离婚诉讼的权利。
人民法院判决准予离婚的主要依据是“夫妻感情确已破裂”。那么，你们的情况可否认定为“夫妻感情确已破裂”呢？这里涉及到夫妻义务的履行问题。同居是婚姻关系中的一项重要内容，同居既是夫妻双方的权利，也是双方的法定义务。最高人民法院《关于人民法院审理离婚案件如何认定夫妻感情确已破裂的若干具体意见》规定：“一方患有法定禁止结婚的疾病；或者一方有生理缺陷，或其他原因不能发生性行为的，且难以治愈的，视为夫妻感情确已破裂。”
就你的情况看，丈夫鲁某现在成为植物人，无法再表达任何感情，在一起共同生活已经难以相互履行夫妻义务，夫妻关系名存实亡。换句话说，你们婚姻的自然基础已不复存在，夫妻感情已经破裂。因此，你一旦提出离婚请求，法院会依法判决准予离婚的。当然，法院在判决准予离婚的同时，很可能判决你对鲁某承担一定的继续扶养义务。
婚前完成的作品，离婚后所得的稿酬能作为共同财产进行分割吗编辑同志：
去年冬，我与丈夫张某因为感情破裂解除了婚姻关系。但是，在我们离婚之前，张某创作了一部小说，并与出版部门签订了出版合同，在该书出版后出版社应付给张某21000元稿酬，因为这是一笔还没有实际取得的收入，所以在分割财产时也没提起这件事。最近，这部书正式出版了，出版社也按约定支付了稿酬。因小说是在我们婚姻关系存续期间完成的，为此，我要求以共同财产对稿酬进行分割，可张某说小说是他独立完成的，而且稿酬也是在离婚后取得的，以此拒绝了我的要求。请问：我能请求分割前夫在离婚后所取得的这笔稿酬吗？
赵小燕
赵小燕朋友：
我国《婚姻法》第17条规定：“夫妻在婚姻关系存续期间所得的知识产权的收益，归夫妻共同所有。”而知识产权包括著作权、专利权、商标权、发现权、发明权和其他科技成果权，为此，稿酬属于知识产权的收益。依法可知，不论知识产权是归夫妻一方所有还是双方共同所有，只要是在夫妻关系存续期间取得的收益，都归夫妻共同所有。但是，在现实生活中，有些知识产权要经过一段时期后才能得到收益，此时，有的夫妻已经分道扬镳了。对于这些收益，还能否以夫妻共同财产进行分割？最高人民法院《关于适用〈婚姻法〉若干问题的解释（二）》第12条规定：《婚姻法》第17条第3项规定的“知识产权的收益”是指婚姻关系存续期间已经明确可以取得的知识产权的财产性收益，即使在离婚后也能归双方所有，按共同财产进行分割。
从你来信可知，这笔21000元的稿酬虽然是张某在你们离婚后所取得的，但作品却是在你们夫妻关系存续期间完成的，而且签了出版合同并约定了稿酬，这笔稿酬应是夫妻关系存续期间已经明确可以取得的财产性收益。那么，依照以上法律规定，应归双方共同所有，所以，你可以请求按共同财产进行分割。
无效婚姻涉及的财产、子女纠纷问题可否上诉
编辑同志：
因年轻无知了解不够，上当受骗，我竟与有妇之夫张某恋爱结婚生活多年，现已生子。最近因其妻举报，张某被以重婚治罪，我们的婚姻也被宣告无效，并不得上诉。我想问一下，对法院作出的我与张某财产的分割以及子女抚养问题的判决部分是否还可以上诉？
新梅
新梅朋友：
婚姻无效制度是《婚姻法》修改后新增加的内容，最高人民法院在适用《婚姻法》若干问题的解释（一）和解释（二）中对婚姻无效案件所适用的程序作出了明确的规定。根据最高人民法院《关于适用〈中华人民共和国婚姻法〉若干问题的解释（一）》第9条的规定：“人民法院审理宣告婚姻无效案件，对婚姻无效的审理不适用调解，应当依法作出判决；有关婚姻效力的判决一经作出，即具有法律效力。涉及财产分割和子女抚养的，可以调解。调解达成协议的，另行制作调解书。对财产分割和子女抚养问题的判决不服的，当事人可以上诉”，另外，《最高人民法院关于适用〈中华人民共和国婚姻法〉解释（二）》第4条规定：“人民法院审理无效婚姻案件，涉及财产分割和子女抚养的，应当对婚姻效力的认定和其他纠纷的处理分别制作裁判文书”。请求婚姻无效的案件属于非诉案件适用特别程序，不适用调解，应当依法判决，实行一审终审，判决一经作出即发生法律效力，当事人不得上诉，也不适用撤诉的规定。而对当事人间的财产分割和子女抚养问题应适用普通程序或简易程序，实行二审
终审，当事人对有关一审判决不服可以上诉。
婚前买房婚后还贷的房子离婚后咋分
编辑同志：
我与丈夫婚前买了一套贷款房，婚后按银行规定如期还款。现结婚几年，我俩因感情破裂决定离婚。请问该套婚前买的贷款房应如何分割？
许静
许静朋友：
篇5：梦见红白喜事
这天是你体现你的毅力和坚持的最佳时候。你对付情人有你自己的一套方法。业绩入帐，成果让你很满意。做了一个重要的决定，受到上司/老师赞许。
梦见白喜事，所代表的彩票号码是13。
篇6：红白喜事主持词
红白喜事主持词1
在整个地球上，有五十多亿人。在整整五十多亿人中，只有其中一个人与我朝夕相处——这个人就是我的妻子，这个妻子将和我住同一所房子，同养一个孩子，使用同一笔钱的同时吃同样的早餐。别小瞧了我的妻子，在这个世界上的50亿人中，惟有她将和我度过最长也最隐秘的时光。我能在人群中一眼认出她来，因为她是我的妻子;我也能在危难时认准她会来救我，因为她为我生过孩子。
将来，不管我们俩的工作单位如何不同，上班时间也各有相异，也不管天气是否刮风下雨，下班后，在潮水般的人流中，只有我们两个将回到同一个地方，这个地方就叫家。这个家只有两个人或三个人，就是我和我的妻子，或者还有孩子。还有两把钥匙，可以开同一扇门。茫茫人海，芸芸众生。一个人在被称为家的地方等另一个人回来，一等就是几十年。
如果有一天爆发了战争，在逃难的人群中，我的目光将永不离开她。因为我知道，在这个世界上，人和人只要稍一疏忽，就会永远分离。如果有一天，战争结束了，我坐在公路旁，什么期望也没有，只期望能在人海中一眼认出她来。或许她永远不再回来，这样，我将典卖家当去找她，找不到，就不回家。即使没有发生战争，我也把她当作失败多年后重逢的人看待。也许婚姻便是一场战争，在这之前，我们失散过，认识的那一天，我们重逢了，多么不容易。然后是回了家，举行婚礼，然后便是寻常日子，一日三餐，生儿育女。或许没有人知道，但我早已下定了决心：既然她跟了我，就绝不能让她吃亏。在这个拥挤的人世间，我就是她最后的保护神。
【婚宴司仪主持词例二 新娘讲话】
天地为证——我与某某相亲相爱，只有在高山夷为平地，江河枯竭，冬天打雷，夏天下雪，天地合拢等一切不可能出现的现象都发生时，才会与对方断绝爱情。
【婚宴司仪主持词例三 新郎父亲讲话】
儿子，你步入婚姻的红地毯后，对你的老婆最重要的六个字是：“我承认我错了。”最重要的五个字是“你做得很好。”最重要的四个字“你觉得呢?”最重要的三个字“麻烦你……”最重要的两个字“谢谢。”最重要的一个词“我们。”最重要的一个字“我。”我认为爱情是流动的液体，有充分的可塑性。要看人有没有建造和建设的才能，人家是把恋爱谈得非常彻
底而后结婚，但过于彻底，就一览无余，没有文章可做了，很可能由于枯燥乏味，而有陷于破裂的危险。我则是结婚之后，才开始恋爱。我和你妈都时时刻刻在爱的尝试里，所以能保持家庭的和乐。一次携手就是一生的誓约，当两个人在二十几岁的时候，彼此下定了决心，然后不知不觉地就到了七十岁，那个时候，你回头看看你身边的那位满头白发的老伴，你突然发现，原来你们两人已经在一起吃过了5万多顿的饭，5万多顿的饭……
【婚宴司仪主持词例四 单位领导讲话】
婚姻不是两个人的机械相加，它有点像硫酸和铁的组合--一朝相合，今后的日子便不再是硫酸的日子加上铁的日子，而是全新的硫酸铁的日子。选择婚姻，也就是在选择稳定的同时，选择了限制;选择温馨的同时，选择了琐碎;选择幸福的同时，选择了责任……
【婚宴司仪主持词例五 新郎戏谑讲话】
衷心感谢大家，在百忙之中参加我们的婚礼。这是对我们极大的关怀，极大的鼓舞，极大的鞭策。由于我们俩是初次结婚，缺乏经验，还有待各位今后对我们帮助、扶持。今天有不周到之处，希望大家提出宝贵意见，以便我们下次改进。欢迎再来。
【婚宴司仪主持词例六 新郎戏谑讲话】
各位父老乡亲，今天，是我和妻子新婚大喜的日子，历经了一天又一天你追我赶、旷日持久、艰苦卓绝、不屈不挠的团结、分手、团结的马拉松式战斗，今天“八路军”、“新四军”终于殊途同归，携手会合在一起整编成为“中国人民解放军”了，忆苦思甜，今天的比翼双飞真是来之不易。所以，为了牢记这个幸福时光，珍惜这段美好姻缘，让老婆的家人放心，也让各位亲朋好友、同事放心，现在，我郑重其事地宣誓：1.坚持党对军队的绝对领导：老婆永远是第一位，孩子是第二位，小狗第三位，我第四位。2.认真执行“四子”原则，对老婆像孙子，对岳母像孝子，吃饭像蚊子，干活像驴子。3.爱护老婆，做文明丈夫：打不还手，骂不还口，笑脸迎送冷面孔。4.诚心接受老婆感情上的独裁，不和陌生女人说话，当然，问路的老太太除外。5.坚持工资奖金上缴制，做到不涂改工资条，不在鞋子里藏钱。不过，每月可申领288块钱零花。6.没事看老婆的脸蛋，出门吻老婆的脸蛋，不能叫老婆“滚蛋”，老婆骂“混蛋”，我肯定就是“混蛋”。
红白喜事主持词2
尊敬的各位读者，亲爱的朋友们：
大家好!
有缘千里来相会，无缘对面不相识。
外面风和日丽，室内翰墨飘香。这样美好的日子因为你我的相逢而变得更加有意义。首先，请允许我做个自我介绍，我叫《红白喜事主持词及典型致辞》。中国人把结婚、生子、生日、节日、开业、乔迁……叫做红喜事，把人去世叫做白喜事。红喜事和白喜事合起来叫红白喜事。这就是我的名字的由来。
今天有缘和你相识，我感到十分荣幸。我代表千万的同胞兄弟姐妹对你的到来表示热烈的欢迎并致以亲切的问候!
九饮逢知己，琴弹与知音。为了庆祝我们的相逢和相知，我们在字里行间安排了精彩的节目，邀你共赏。
现在我宣布.“贺相逢迎读者”文艺演出现在开始!
洞房花烛夜，金榜题名时。人生最美好的日子恐怕非结婚莫属了，如此神圣的一个日子，如果没有一台精彩的主持词相配，怎么能称得上经典呢?红白喜事主持词下面就请欣赏第一章为你带来的婚礼主持词及典型辞。
把新人送入了洞房，接下来为你安排了盛大的宴会，在宴会上，不管你是主人还是客人，得体的主持词不仅能活跃气氛，更能体现你儒雅的风度并为你的魅力加分，下面请欣赏第二章为你带来的宴会主持词及典型致辞。
有一个日子，虽然你不能决定它，但是在每一年的这一天，亲朋好友都会向你祝贺。liu_ue86.com这是属于你的日子——生日。
第三章将为你带来精美的“蛋糕”和可口的“小点心”——生日庆典主持词及典型致辞。
独乐乐，不如众乐乐。有乐大家分享，才能让世界变成快乐的海洋。每个节日都是大家快乐的理由，人逢喜事精神爽，每逢佳节倍开心。请你欣赏第四章：节日乐翻天——节日庆典主持词及典型致辞。每个人都希望生如夏花般绚烂，但谁也不能生命的规律。当我们缅怀故去的人们时，才会更加珍惜生命;当我们为烈士扫墓碑的时候，心中的爱国之情油然而生。第五章将给你讲述一个个穿越生死，感人至深的故事——丧礼主持词及典型致辞。生意兴隆通四海，财源茂盛达三江。各种商务庆典活动同样少不了经典的主持。下面请看第六章给你带来的节目——商务庆典主持词及典型致辞。
节目进行到这里已经接近尾声了，人生喜事实在太多，如果把今天的文艺演出比作一桌丰富的宴席的话，那么，请你一定不要错过我们为你准备的最后一道“佳肴”——其他喜事庆典主持词及典型致辞。
亲爱的读者，“贺相逢迎读者”文艺演出到此结束，但我们的友谊才刚刚开始，如果你希望看到更加精彩的节目，那么我愿意伴你左右。
一杯美酒，笑迎五湖四海宾客。
一本奇书，恭奉千秋万代读者。再次感谢你的翻阅，祝各位读者办事处处顺，生活步步高，彩票期期中，好运天天交，打牌场场胜，胃口顿顿好，越活越年轻，越长越俊俏，家里出黄金，墙上长钞票!同时也祝我们的友谊天长地久。谢谢!
第一章婚礼主持词及典型致辞
婚礼主持词及典型致辞主要指婚礼庆典上参加婚礼的各方面人士所致的词。其主要内容是表达对新郎新娘的祝贺。主要有婚礼主持词、主婚词、征婚词、婚礼致辞、祝辞、答谢辞。
婚礼一般由司仪主持，主持词的内容大多根据婚礼进行的程序决定。婚礼主持词根据情况的不同而各异，如在不同季节和节日里举行的婚礼，其主持词就应该有鲜明的时间特色。
婚礼主持词的内容大多是对新郎新娘的训勉，主婚人一般由父母担任，如果父母已故，则由伯、叔、兄长等担任。
证婚人多由德高望重之人担任，内容多是赞美男女双方的家声、人品以及一些颂扬之词，同时对新人加以劝勉。证婚人在婚礼上对新人的结合予以“证明”，并向新人致以祝福和希望的发言。正是因为有了证婚人的“证明”婚恋双方的结合才显得神圣而庄重。因此证婚人的希望与勉励对新人来说也是颇有分量的。
婚礼致辞多由与新郎或新娘关系比较亲密的同事或朋
友的担任，其内容往往比较活泼，主要起到活跃气氛的作用。内容主要是介绍自己与新郎、新娘的关系，对新人的婚礼表示祝贺，或称赞新郎、新娘的人品、能力、人缘等，介绍新人的生活趣事、恋爱故事等，并提出祝福与希望。
婚礼祝辞是指出席婚礼的领导、亲朋好友等对新郎和新娘的祝福。内容多为希望新人婚后生活幸福美满等。
婚礼答谢辞是新人或新人的父母对来参加婚礼的各位来宾表示感谢的致辞
红白喜事主持词3
云蒙低沉，草木含悲，苍天流泪，大地悲鸣。今天，我们怀着无比沉痛的心情在这里沉痛悼念王秀兰老太君的辞世，王老太君因病经医治无效，不幸于农历2014年5月初六日14时30分与世长辞，享年68岁。
王老太君仙逝后，亲朋好友，老少爷们及社会各届人士共计300多人前来吊唁。在此，我首先代表今天前来参加王老太君葬礼悼念活动的亲朋好友向王老太君的逝世表示沉痛的哀悼;同时也代表新叔全家向前来参加悼念活动的各位来宾表示诚挚的谢意;向亲朋好友表示由衷的感谢;向逝者家属表示亲切的慰问，请亲属节哀顺变。下面宣布：王老太君的遗体告别仪式现在开始：
第一项：鸣炮，凑哀乐;
第二项：全体肃立，向王老太君默哀三分钟;默起……默毕 第三项：老人生平介绍
第四项：行礼叩拜(孝子、孝媳、孝女、孝女媳……)
第五项：瞻仰遗容(孝子在前，右进左出，依次进行)
第六项：辞棂
第七项：;逝者入殓
第八项：出殡;(鸣炮)
注意：路上及坟上安排;路上拦棂，到坟上下棺后孝子叩拜;全体亲朋行国礼三鞠躬;随后带孝的挽起孝布，完成全部送葬活动。
红白喜事主持词4
尊敬的各位领导，各位来宾，各位亲朋好友;
云天凝素，纯寒料峭，冷风呼号，哀乐低回，今天，是个特殊的日子，民间传承的节日，我们怀着无比沉痛的心情，来到殡仪馆，沉痛悼念品德流芳的好党农村红白喜事主持词员，好干部，---局的张--同志，并举行向遗体告别仪式。参加今天遗体告别仪式的有，市局领导，县局领导及
全体同志，以及张--同志生前友好战友，亲朋好友，及友好邻里。
张---同志因病医治无效，不幸去世，享年53岁。他的逝世，对亲人，对单位，对朋友都是一大损失。为悼念张--同志前来敬献花圈的有--------------------等单位下面请全体肃立，向张--同志遗体默哀，奏哀乐--哀毕张--同志病重期间得到了很多人的关怀，---局领导，同志及亲朋好友多次去医院和家中看望，并表示慰问，在此我仅代表张--家属向关心张--的单位领导及同志，向给予张一家人以关爱的亲朋好友表示衷心的感谢。
下面请---局领导孙--介绍张--同志的生平。(略)
张--的一生是平凡而又磊落的一生，工作上他是兢业的典范;生活中他是个守法公民;家庭中他是个好丈夫，好父亲;
朋友中他是个良师益友;亲友中，他是好长辈好弟兄;做人中他是很素质有品位的人;所以，我们希望张--一路走好。
跨仙天堂，犹俯迷漫水方间。
如影随风，高范自兹绕云烟。
风云惨惨，追怀只能到九天。
人寰熙熙，留得一身清名传。
安息吧，张--同志。
红白喜事主持词5
破碎的镜子，难圆的梦。离别的亲人，难续的情!
尊敬的各位来宾，各位亲朋好友大家晚上好!今天是__老大人与世长辞的日子。在此，我们东方演艺公司受贵俯的邀请。带着无比沉痛的心情前来。在此，我代表我们全体演员向__老大人的仙逝表示沉痛的哀悼!并向前来悼念的每一位亲朋好友表示最诚挚的敬意!__老大人于__年__月__日离开我们!享年75岁!
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。人世间难免有生，有死，有分，有合。尽管__老大人离我们远去，可他的音容，笑貌却永远留在我们及他儿孙们的心中。__老大人的一生是光辉的一生!是勤俭持家的一生!他把他的一生都无私的奉献给了养育他的这片热土。并在这片热土里立下了不朽的丰碑!生如春花之绚烂，逝如秋叶之静美!这也正是__老大人一生的光辉写照!
在此，也希望孝子贤孙们节哀顺便。把悲伤和痛苦化作动力，来继承__老大人生前未完成的遗志，把府上发扬光大!我也相信__老大人在天之灵也会保佑所有的亲朋好友，一生平安!万代富贵!
让我们共同祝愿我们的__老大人，在天堂的路上一路走好，一路平安!下面我宣布今天为__老大人的追悼仪式正式开始;
第一项 响鸣炮奏哀乐!第二项 全体来宾起立面向亡灵三鞠躬 第三项 主孝代表讲话 第四项 总管讲话
下面有我们的男名歌给大家带来一首父亲，让我们的歌声伴随着在天堂的__老大人不孤单，不寂寞。也送给普天之下的父亲，母亲们愿他们晚年幸福