关于元宵节的

关于元宵节的（共14篇）

篇1：关于元宵节的

关于元宵节的作文：关于元宵节的故事

摘要：元宵节的传说有多种，我最喜欢民间流传的一个故事。很久以前，天上有一只守护天宫的神鸟，困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。

每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日--元宵节。正月为元月，古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。按中国民间的传统，在一元复始，大地回春的节日夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏，人们观灯、猜灯谜、吃元宵，合家团聚、其乐融融。

元宵节的传说有多种，我最喜欢民间流传的一个故事。很久以前，天上有一只守护天宫的神鸟，困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，吓得不知如何是好，天帝的女儿想出个好办法，她说：“在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了”。大家听了都点头称是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续几个夜晚都是如此，他以为是大火燃烧的火焰，心中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子，一直流传到现在。

过元宵节有吃元宵的习俗。元宵由糯米制成，或实心，或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂、各类果料等，食用时煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人们把这种食物叫“浮圆子”，后来又叫“汤团”或“汤圆”，这些名称与“团圆”字音相近，取团圆之意，象征全家人团团圆圆，和睦幸福，以此寄托了对未来生活的美好愿望。

篇2：关于元宵节的

《元夕于通衢建灯夜升南楼》（隋）隋炀帝

法轮天上转，梵声天上来； 灯树千光照，花焰七枝开。月影疑流水，春风含夜梅； 燔动黄金地，钟发琉璃台。《正月十五夜》（唐）苏道味

火树银花合，星桥铁锁开，灯树千光照。明月逐人来。游妓皆穠李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。

赏析

这首诗是描写长安城里元宵之夜的景色。据《大唐新语》和《唐两京新记》记载：每年这天晚上，长安城里都要大放花灯；前后三天，夜间照例不戒严，看灯的真是人山人海。豪门贵族的车马喧阗，市民们的歌声笑语，汇成一片，通宵都在热闹的气氛中度过。

春天刚刚才透露一点消息，还不是万紫千红的世界，可是明灯错落，在大路两旁、园林深处映射出灿烂的辉光，简直象明艳的花朵一样。从“火树银花”的形容，我们不难想象，这是多么奇丽的夜景！说“火树银花合”，因为四望如一的缘故。王维《终南山》“白云回望合”，孟浩然《过故人庄》“绿树村边合”的“合”，用意相同，措语之妙，可能是从这里得到启发的。由于到处任人通行，所以城门也开了铁锁。崔液《上元夜》诗有句云：“玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻明开。”可与此相印证。城关外面是城河，这里的桥，即指城河上的桥。这桥平日是黑沈沈的，今天换上了节日的新装，点缀着无数的明灯。灯影照耀，城河望去有如天上的星河，所以也就把桥说成“星桥”了。“火树”“银花”“星桥”都写灯光，诗人的鸟瞰，首先从这儿着笔，总摄全篇；同时，在“星桥铁锁开”这句话里说出游人之盛，这样，下面就很自然地过渡到节日风光的具体描绘。

人潮一阵阵地涌着，马蹄下飞扬的尘土也看不清；月光照到人们活动的每一个角落，哪儿都能看到明月当头。原来这灯火辉煌的佳节，正是风清月白的良宵。在灯影月光的映照下，花枝招展的歌妓们打扮得分外美丽，她们一面走，一面唱着《梅花落》的曲调。长安城里的元宵，真是观赏不尽的。所谓“欢娱苦日短”，不知不觉便到了深更时分，然而人们却仍然怀着无限留恋的心情，希望这一年一度的元宵之夜不要匆匆地过去。“金吾不禁”二句，用一种带有普遍性的心理描绘，来结束全篇，言尽而意不尽，读之使人有余音绕梁，三日不绝之感。这诗于镂金错采之中，显得韵致流溢，也在于此。解释

【火树银花】灯火灿烂

【铁锁开】唐朝都城有宵禁，此夜消禁，铁锁开启，任人通行。

【秾李】《诗经·召南·何彼秾矣》：“何彼秾矣，华如桃李”，形容艳妆。

【落梅】乐曲《梅花落》

【金吾】京城禁卫军

【漏】古代计时器具。此句说不禁夜，漏鼓就不必催人了。

《上元夜》（唐）崔液

玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开;谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。

赏析上元夜，指旧历正月十五夜，又称元宵节。我国素有元宵赏灯的风俗。崔液组诗《上元夜》七绝，共六首。描写当时京城长安元宵赏灯的繁华景象。据刘肃《大唐新语》记载：“神龙（唐中宗年号）之际，京城正月望日（即十五），盛饰灯影之会，金吾弛禁，特许夜行。贵族戚属及下隶工贾，无不夜游。车马喧阗，人不得顾。王、主之家，马上作乐，以相竞夸。

文士皆赋诗一章，以记其事。作者数百人，唯中书侍郎苏味道、吏部员外郎郭利贞(苏、郭之作皆五律)、殿中侍御史崔液为绝唱。”这是崔液所作赏灯诗六首中的第一首。

“玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。”“玉漏银壶”，计时的器具，古代以漏刻之法计时，具体方法是用铜壶盛水，壶底打通一小孔，壶中立刻度箭，壶中的水逐渐减少，箭上的度数就依次显露，就可按度计时，击鼓报更。元宵夜尽管解除了宵禁，但长安城的钟鼓楼上，仍旧按时报更；人们听了，都嫌时间过得太快，怕不能玩得尽兴，于是说：滴漏箭壶，你不要这样一声比一声紧地催促呀，也不要过得那么快，今夜的城门要一直开到天亮呢！上句写出了人们“欢娱苦日短”的感慨，下句是说在此太平盛世，应该通宵尽兴。吃过晚饭，打扮一新的人们，按捺不住心中的喜悦，迫不及待地早早走出家门，三五成群相邀着、呼唤着、嬉笑着，涌出巷口，融入大街，汇进似潮喧闹欢腾的人流。人们兴高采烈地燃放烟花爆竹，挥舞狮子龙灯，观赏绚丽多彩的灯火，评论着、嬉戏着、赞叹着。越看越高兴，越玩越兴奋，“莫相催”

衬托出气氛之热烈，景色之迷人、“彻明开”既写出了元宵节通宵达旦闹花灯时间和程度，又写出了人们高涨而持续的勃勃兴致。

接着连用两个问句：“谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？”“谁家”、“何处”，实际是指家家、人人说明万巷皆空的盛况。这包括了上至王侯将相，下至平民百姓形形色色的各类人。因而，“谁家”“何处”

这四字包涵的内容实在太多，它把人声鼎沸、车如流水马如龙，灯火闪烁，繁华似锦的京城元宵夜景一语道尽。

《十五夜观灯》（唐）卢照邻

锦里开芳宴，兰红艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。赏析：

新正元旦之后，人们忙着拜节、贺年，虽然新衣美食，娱乐游赏的活动却比较少；元宵节则将这种沉闷的气氛打破，把新正的欢庆活动推向了高潮。绚丽多彩的元宵灯火将大地点缀得五彩缤纷，甚至一直绵延不绝地与昊昊天穹连成一片，远处的（灯光）恍若点点繁星坠地，靠楼的（灯光）似明月高悬。为这节日增光添彩的，当然还少不了美丽姑娘的欢声笑语。

《青玉案 元夕》（宋）辛弃疾

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。

宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，火阑珊处。赏析：

东风仿佛吹开了盛开鲜花的千棵树，又如将空中的繁星吹落，象阵阵星雨。华丽的香车宝马在路上来来往往，各式各样的醉人香气弥漫着大街。悦耳的音乐之声四处回荡，职如风萧和玉壶在空中流光飞舞，热闹的夜晚鱼龙形的彩灯在翻腾。美人的头上都戴着亮丽的饰物，晶莹多彩的装扮在人群中晃动。她们面容微笑，带着淡淡的香气从人面前经过。我寻找她千百次，都没看见她，不经意间一回头，却看见了她立在灯火深处。

《生查子 元夕》（宋）欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

词语注释

元夜：农历正月十五夜，即元宵节，也称上元节。唐代以来有元夜观灯的风俗。花市：指元夜花灯照耀的灯市。

作品译文

去年元宵夜之时，花市上灯光明亮如同白昼。与佳人相约在月上柳梢头之时、黄昏之后。今年元宵夜之时，月光与灯光明亮依旧。可是却见不到去年之佳人，相思之泪沾透了她那身春衫的袖子。[1]

编辑本段作品鉴赏

这是首相思词，写去年与情人相会的甜蜜与今日不见情人的痛苦，明白如话，饶有韵味。词的上阕写“去年元夜”的事情，花市的灯像白天一样亮，不但是观灯赏月的好时节，也给恋爱的青年男女以良好的时机，在灯火阑珊处秘密相会。“月到柳梢头，人约黄昏后”二句言有尽而意无穷。柔情密意溢于言表。下阕写“今年元夜”的情景。“月与灯依旧”，虽然只举月与灯，实际应包括二三句的花和柳，是说闹市佳节良宵与去年一样，景物依旧。下一句“不见去年人”“泪湿春衫袖”，表情极明显，一个“湿”字，将物是人非，旧情难续的感伤表现得淋漓尽致。

这首词与唐朝诗人崔护的名作《题都城南庄》（“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去？桃花依旧笑春风”）有异曲同工之妙。词中描写了作者昔日一段缠绵悱恻、难以忘怀的爱情，抒发了旧日恋情破灭后的失落感与孤独感。

上片追忆去年元夜欢会的往事。“花市灯如昼”极写元宵之夜的灯火辉煌，那次约会，两情相悦。周围的环境,花市，彩灯，明丽如同白天；明月，柳梢，都是相爱的见证。后两句情景交融，写出了恋人月光柳影下两情依依、情话绵绵的景象，制造出朦胧清幽、婉约柔美的意境。

下片写今年元夜重临故地，想念伊人的伤感。“今年元夜时”写出主人公情思幽幽，喟然而叹。“月与灯依旧”作了明确的对比，今天所见，依然如故，引出“泪满春衫袖”这一旧情难续的沉重哀伤，表达出词人对昔日恋人的一往情深，却已物是人非的思绪。

此词既写出了情人的美丽和当日相恋时的温馨甜蜜，又写出了今日伊人不见的怅惘和忧伤。写法上，它采用了去年与今年的对比性手法，使得今昔情景之间形成哀乐迥异的鲜明对比，从而有效地表达了词人所欲吐露的爱情遭遇上的伤感、苦痛体验。这种文义并列的分片结构，形成回旋咏叹的重叠，读来一咏三叹，令人感慨。

《元宵月正圆》 闽南歌谣

闹元宵，月正圆，闽台同胞心相依，扶老携幼返故里，了却两岸长相思。热泪盈眶啥滋味？久别重逢分外喜！闹元宵，煮汤圆，骨肉团聚满心喜，男女老幼围桌边，一家同吃上元丸。摇篮血迹难割离，叶落归根是正理。宋代 欧阳修---------《生查子》 去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。

译文：

去年元宵夜之时，花市上灯光明亮如同白昼。佳人相约，在月上柳梢头之时，黄昏之后。

今年元宵夜之时，月光与灯光明亮依旧。可是却见不到去年之佳人，相思之泪打湿了春衫的衣袖。

疑难点注释：①此调原为唐教坊曲，又名《楚云深》、《陌上郎》、《绿罗裙》等。双调，四十字，仄韵。②元夜：农历正月十五夜，即元宵节，也称上元节。

赏析点拨：

这首词最突出的特点是构思巧妙，对比突出，在今与昔、悲与欢的交织、映照之中巧妙地抒发了物是人非、不堪回首之情。上片追忆去年元夜的欢会。“花市灯如昼”，极写元宵灯火辉煌，但描写灯市不过是为了展示欢会的时空背景。“月上柳梢头”二句含“宾”就“主”，再现了那令人沉醉的情景。“黄昏后”，交待主人公与其情侣相会的时间。“月上柳梢头”，既是对“黄昏后”这一时间概念的形象示现，也是对男女主人公欢会的环境的补充描绘——明月皎皎，垂柳依依，是那样富于诗情画意！下片抒写今年元夜重临故地，不见伊人的感伤。“月与灯依旧”，说明景物与去年一般无二，照样月光普照，华灯齐放。但风景无殊，人事全异。“不见去年人”二句情绪一落千丈：去年莺俦燕侣，对诉衷肠，今年孤身支影，徒忆前盟，主人公怎能不抚今思昔，泪下如注。全词的艺术构思近似于唐人崔护的《游城南》诗（去年今日此门中），却较崔诗更见语言的回环错综之美，也更具民歌风味。

辛弃疾 《青玉案·元夕》赏析

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

这首词的上半阕写元宵之夜的盛况。

“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”：一簇簇的礼花飞向天空，然后像星雨一样散落下来。一开始就把人带进“火树银花”的节日狂欢之中。

“宝马雕车香满路”：达官显贵也携带家眷出门观灯。跟下句的“鱼龙舞”构成万民同欢的景象。

“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”：“凤箫”是排箫一类的吹奏乐器，这里泛指音乐；“玉壶”指明月；“鱼龙”是灯笼的形状。这句是说，在月华下，灯火辉煌，沉浸在节日里的人通宵达旦载歌载舞。

下阕仍然在写“元夕”的欢乐，只不过上阕写的是整个场面，下阕写一个具体的人，通达他一波三折的感情起伏，把个人的欢乐自然地溶进了节日的欢乐之中。

“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去”：这一句写的是元宵观灯的女人，她们穿着美丽的衣服，戴着漂亮的手饰，欢天喜地朝前奔去，所过之处，阵阵暗香随风飘来。“雪柳”是玉簪之类的头饰。

“众里寻他千百度”：（这人）对着众多走过的女人一一辩认（但没有一个是他所等待的意中人）。

“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”：偶一回头，却发自己的心上人站立在昏黑的幽暗之处。

“灯火阑珊”勿作“良夜将逝”解，“灯火阑珊”虽然是灯火渐渐散尽的意思，但这儿说的是天空飘洒下来的礼花，快接近地面时早已熄灭散尽，所以即使头上有流光溢彩，站立的地方却是昏暗的。

这首词大家耳熟能详，特别是最后一句“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”已是我们久吟不衰的名句。整首词在最精彩的地方嘎然而止，却给我们留下无比宽阔的想象空间。经过等待、寻找、焦灼、失望之后再突然发自己的意中人原来就在身后，那种从天而降的惊喜谁也想象得出来。

词中在“灯火阑珊”的“那人”，不用说是一个青春妙龄的少女，她在词的最后才于模糊的昏暗之处露了一下脸。然而我们感觉得出，这是一个聪明活泼而又有几分淘气的女孩子。等她的人在明处，她在暗处，也许她早就发现他了，但她却不急着与他相见，先考验一下他的耐心，先看看他着急的样子，然后悄然无声地跟在他后头，等到他快要崩溃的时候才给他一份意外的惊喜。

篇3：元宵节的习俗

正月十五吃元宵,“元宵”作为食品,由来已久。宋代民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品,最早叫“浮元子”,后称“元宵”,生意人还美其名曰“元宝”。

观灯:

汉明帝为了弘扬佛法,下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。此后,元宵放灯的习俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间。即每到正月十五,无论士族还是庶民都要挂灯,城乡通宵灯火辉煌。

猜灯谜:

灯谜最早是由谜语发展而来,是一种富有规戒、诙谐的文艺游戏。谜语悬之于灯,供人猜射,开始于南宋。灯谜活动一直传至今天,是一种益智的娱乐活动。

元宵照井:

俗传元宵夜去观看井水会显得更美丽,所以古代少女常在元宵明月当空之际,去俯视井水,希望自己能够变得更可爱,显现出花容月貌来。

走百病:

元宵节除了庆祝活动外,还有信仰性的活动。那就是“走百病”,又称“烤百病”、“散百病”,参与者多为妇女,她们结伴而行或走墙边,或过桥或走郊外,目的是驱病除灾。

篇4：关于元宵节的传说

正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始、大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。

按中国民间的传统，在这皓月高悬的夜晚，点起彩灯万盏，以示庆贺。人们出门赏月，燃灯放焰，喜猜灯谜，共吃元宵，合家团聚，同庆佳节，其乐融融……

其实，早在汉文帝时，就已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动就被定在正月十五。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。元宵节的节期与节俗活动是随历史的发展而、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天；到唐代已为三天；宋代则长达五天；明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观；至清代，元宵节当天又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四五天了。

在我国，元宵节已经成为一个全家团圆的重要节日，全国各地都有庆祝元宵节的活动，因而，在全国各地的民间也流传了许多关于元宵节的传说。

元宵节由来的传说

据传，元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设的。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落在吕后手中。汉惠帝病死后，吕后独揽朝政，把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣、刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后的残暴而敢怒不敢言。吕后病死后，诸吕亲信惶惶不安，害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕，随后与开国老臣周勃、陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定。

平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝。文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——元宵节。

元宵灯会的传说

传说，在很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们。有一只神鸟因为迷路而降落人间，却意外地被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧光。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，犹如头上响了一个惊雷，吓得不知如何是好。过了许久，才有个老人想出个法子，他说：“在正月十四、十五、十六这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了。”大家听了都点头称是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发现人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，这才离去。人们就这样保住了自己的生命和财产，从此，每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼、放烟火来纪念这个日子。

另有一种说法，元宵赏灯始于东汉明帝时期。因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令每逢正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。以后，这种佛教礼仪节日逐渐成为民间盛大的节日，经历了由宫廷到民间、由中原到全国的发展过程。

还有一说，元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”。正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。

吃元宵的传说

据传，春秋末期，楚昭王复国归途中经过长江，见有物浮在江面上，命舟人捞起，色白而微黄，剖之，其瓤红如胭脂，味道甜美，左右大臣不能识之。昭王遣人问孔子，孔子曰：“此物浮萍果也，得之者主复兴之兆。”因这天为元月望（即正月十五），以后每逢这天，昭王都要命人用面仿制此果，而后以山楂做成胭脂红的馅料煮熟食之。之后，逐渐演变成元宵节吃汤圆的风俗。 另外还有一则传说发生在西汉时期。相传，汉武帝的宠臣东方朔善良又风趣。有一年冬天，下了几天大雪，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井，东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每年到了腊尽春来的时节，就比平时更加地思念家人，觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。

一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊，不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安城里起了很大恐慌，人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安城的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，赶紧送到皇宫去禀报皇上。汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜。”文武帝心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意想了想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆，万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一起敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难。”武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。

到了正月十五日，长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜地高喊：“元宵！元宵！”，元宵听到喊声，终于和家里的亲人团聚了。

如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供奉火神君，全城照样挂灯，放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，把这天叫作元宵节。

关于元宵节吃元宵的习俗还有一说。相传，唐太宗为犒劳大将郭子仪，下旨御厨在正月十五的上元节以上好糯米制成特殊食品应宴。御厨们灵机一动，创制出一道香糯柔软的白圆团子，献给皇上。唐太宗品尝后，赞不绝口，并将其定名为“唐圆”，象征唐朝一统天下。因“唐圆”是在元宵夜时吃的，民间遂称之为元宵。

（本刊编辑部孟艳霞整理）

篇5：关于元宵节的来历

每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日--元宵节。

正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节又称为“上元节”。.

[关于元宵节的来历]

篇6：关于元宵节的

摘要：这天，我们正要煮饭，却见一个电话打来，原来是请我们吃饭(*^__^*又有得吃了)。我早就饿疯了，一听有饭吃，我立马就冲了出去。

在寒假快要收尾时，迎来了标志着春节结束的节日——元宵节！说起元宵，这可是我最喜欢的食物„„之一（没办法，谁让我那么喜欢吃甜食）。而元宵节来了，春节也就结束了;春节结束了，假期也就结束了；假期结束了，就意味着又要投入到艰辛的初中学习生活中了。（唉„„）

这天，我们正要煮饭，却见一个电话打来，原来是请我们吃饭(*^__^*又有得吃了)。我早就饿疯了，一听有饭吃，我立马就冲了出去。

到了地儿才发现，这儿只不过是一个小摊„„算了，能填饱肚子就行了。这儿是打火锅的，只不过锅里的料和其他不太一样，别的店放的都是狗肉羊肉（至少我们这边是这样），它偏要放鸭肉，而且辅料还是蛇肉，汗„„不过味道还真的是挺不赖的。

“酒”（饮料）足饭饱之后，老妈赶着回家看元宵节的晚会，可眼看晚会就要开始了，怎么办？于是„„老妈就就近找了一个熟人„„去那里看（为什么？555，我还要回家吃元宵咧！）。可转念一想，说不定那里也有元宵呢？于是我就答应了（这个决定让我后悔不已，555）。

可去到才知道，那家人也没有买元宵„„（无语）

本来以为早一点回家还可以在沿路的超市买，可是，这个元宵节的晚会竟然放到十二点多（主持人也不累啊？）。

篇7：关于元宵节的作文：讲元宵

摘要：正月十五的晚上叫元宵节，古代称为上元，元宵节就是上元的晚上，含有本年第一次月圆之夜的意思。汉朝时，朝廷在这一天祭祀道家的太乙天神，从黄昏直到天明，所以晚上能够破例不戒严，准许老百姓观看。

中华传统文化可真不少：有舞龙耍狮、过年、中国结、对联„„今天，我给大家讲元宵节。

正月十五的晚上叫元宵节，古代称为上元，元宵节就是上元的晚上，含有本年第一次月圆之夜的意思。汉朝时，朝廷在这一天祭祀道家的太乙天神，从黄昏直到天明，所以晚上能够破例不戒严，准许老百姓观看。张灯庆祝开始于唐朝，这是佛教徒从西方传来的习俗。本来只是十五这一夜，以后增加十四、十六两夜。陈列的灯彩也越来越华巧，花样也越来越繁多。皇家办得更是豪华。唐睿宗时曾在长安宫城多架起一座高20丈得“灯轮”，上面缠着彩色丝绸，装饰金玉，悬挂5万盏灯。唐朝诗人苏味道曾作诗《正月十五夜》，描写当时灯烛通明的热闹场面：

火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。

宋代起人们把谜语写出来挂在灯上，猜中得奖。

篇8：“闹”出来的元宵节

在我的记忆里, 大凡传统节日都与吃吃喝喝分不开, 所谓大人盼种田, 孩子盼过年, 因为孩子嘴馋, 过年过节有好吃的。但是, 春节过后的第一个节日——元宵节却不以吃为主, 元宵节是“闹”出来的, 俗称“闹元宵”。

我的家乡就有闹元宵的习俗。过去的乡村, 没有多少娱乐生活, 一年到头忙忙碌碌, 过着面朝黄土背朝天的日子, 好不容易熬到了春节, 一家人团团圆圆过了个快乐年, 眼看春耕到了, 山民们赶在春忙之前, 想着法儿地撒撒欢, 热闹热闹。于是, 传统的娱乐活动就都在春节到元宵之间上演了, 比如玩龙灯、舞狮子、跑旱船、踩高跷、唱小戏、猜灯谜、说鼓书等等。年轻人和孩子们给长辈们拜过年后就开始“闹腾”起来, 赶了这班赶那班, 玩了东家玩西家, 一直乐到正月十五元宵节。

元宵节就这样“闹腾”出来了。黄梅戏有个小折子叫《闹花灯》, 活灵活现地体现了老百姓闹元宵观花灯的情景:“这班灯赶过了身, 那箱又来了一班灯, 南也是灯, 北也是灯, 四面八方闹花灯......”。往日山里有首儿歌也说的是“闹花灯”:“张打铁, 李打铁, 打把剪子送姐姐, 姐姐留我歇, 我不歇, 我要去家打夜铁, 夜铁打到正月正, 我要去家闹花灯, 花灯闹到元宵后, 我要回家种蚕豆......”

闹花灯的民俗始于汉代, 至唐而盛行, 不仅是我的家乡在“闹”, 全国各地都在“闹”。宋代辛弃疾在他的《元夕》词中这样描述:“东风夜放花千树, 更吹落, 星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动, 玉壶光转, 一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕, 笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首, 那人却在, 灯火阑珊处。”形象生动地展现了元宵灯会狂欢之夜, 情人急于纲会, 望眼欲穿, “踏破铁鞋无觅处”, 见时就在眼前的有趣场景。元宵之夜, 城里乡间, 到处张灯结彩, 观花灯, 猜灯谜, 盛况空前。届时, 不论皇室贵戚, 平民百姓, 深闺淑女, 均可破常规, 顺习俗, 制灯玩赏, 出游嬉闹, 情侣约会, 谈情说爱。唐诗人崔液有诗为证:“玉漏银壶且莫催, 铁关金锁彻明开;谁家见月能闲坐, 何处闻灯不看来?”反映了平时足不涉户的闺阁女子, 往往乘此机会与意中人谈情相会的情景。

我的家乡在山村, 山民们闹元宵更体现一个“闹”字。正月十五前, 各个屋场均得出灯, 灯分三部分, 打头的是龙灯, 中间的是画有各类人物的排灯, 其后则是故事灯。故事灯以情节见长, 常常是讲述些“三国”、“水浒”、“西游”、“封神榜”之类的故事。紧随其后的还有表演小节目的, 我们称其为“玩寂寞子”。可见, 山里人是多么的孤寂难耐, 借闹元宵来派遣寂寞。龙灯到处, 鞭炮、鼓乐齐鸣, 特别有意思的是“炸龙”, 观众可以随便用鞭炮往龙灯身上扔, 炸得越狠越发达。所以玩灯人常常被炸得“遍体鳞伤”, “巨龙”也不得不时常盘起, 以保护龙头不被伤害。就这样, 东屋的龙在西屋挨了炸, 西屋的龙必然在东屋得到报复, 如此往返, “闹”味渐浓。前头的龙“闹”过后, 后面的节目又开演了, 这样的热闹场面唯有元宵可见。

元宵有动也有静, 不喜欢吵闹的人可以猜灯谜, 猜灯谜也是元宵的必备节目, 动静搭配, 相得益彰。当然, 元宵节也不是没有好吃的, 吃元宵才是这个节日的收关之作。闹腾了好些日子, 一家人团团圆圆地吃餐香甜可口的元宵, 这年的春节算是结束了, 接下来便是各奔东西, 开始忙忙碌碌的又一年。

篇9：关于元宵节的杂谈

关键词：元宵节；建修灯亭记；灯节；灯展；民俗大节

元宵节总是与花灯联系在一起，所以元宵节又被人们称作灯节，或叫做上元节、小正月或小年，日期是农历每年的正月十五。它是新年的第一个月圆之夜，象征著春天的到来，也是传统新春定义的最后一天。

临沂市博物馆造像碑刻展厅存有清代记事碑一通，碑上下皆残，碑阴无文饰，碑阳部分碑文漫漶不清，形制应为圆首碑，残碑宽1.59米，高6.75米，厚0.21米。碑额残见行楷书“灯记”二字，酌碑文推断当为“建修灯亭记”。碑正文上方左右各有折枝花卉一枝，左梅右菊，两侧以二方连续回文饰边。行楷书写碑文，碑文大意如下：元宵节燃放烟火、演杂剧，张灯结彩，男女游览观瞻，是自古以来的社会风俗。我们兰山县城中的烟火盛况在整个沂州府是最宏大的，而在县城中又以城隍庙的烟火最为壮观。每到元宵节期间，庙中都要放烟花、演戏剧，庙中殿庑檐廊之间，散挂的彩灯琳琅满目，照耀辉煌，实属壮观。城中道教信徒蒋克秀、彭光祖等人，结社募捐，集数年之力，在城隍庙大殿前的月台上兴建了一所灯亭。建成后庙中四处的灯光都来自这所灯亭。（节日期间）月华如水，彩灯缤纷，祥和的光芒四射，在此间游览，如同身临仙境。弹指间过了十数年，当年募集兴建灯亭工程的信士半数离世。而同施功德的人们因为无人记录追述当初的情形，而年久事湮。他们的子弟为避免其事迹被遗忘，便追述当年的事迹，勒碑为记，使当年的功德不岁时光的流逝而被湮没。时在乾隆四十九年（1784年）五月二十八日，参与立碑的人有会首刘焕然、彭修、姜文举、刘振东、李然、尹贵、刘龙光、陈忠义，道会司张真德，石匠韩兴隆。

据《临沂县志·岁时篇》载：“上元灯火，沿于唐代，亦多竹马，秧歌诸戏。金鼓喧闹，有乡傩余风。女子邀紫姑，问吉凶事。又相率出游，曰：‘走百病’。 ““走百病“的地方民间习俗，又被称为“烤百病”、“ 散百病”，参与人多数是家庭中的妇女，她们往往结伴同行，或者走在墙边，或者走过桥梁，或者走在郊外。她们的意图在于驱走疾病，祛除灾难，保佑自己和家人身体健康，阖家平安。通过碑文描述，可见清代乾隆时期兰山县元宵节时期的热闹欢快的景象。那么元宵节是怎么来的呢？

关于元宵节的由来，说法很多，最早可追溯至秦汉时代。秦末就有：“正月十五燃灯祭祀道教太乙神”之说。道教中，正月十五日谓之上元，上元节视为天官大帝（尧）诞辰，乃天官华诞，故有是夜燃灯以庆的传统。据宋史记载：“三元张灯，本起于方外之说，自唐以后，常于正月望夜开坊市门燃灯，宋在之。”现代研究则认为元宵节源于对火的崇拜和祈求新年丰收，人们点火以驱除虫蛇猛兽，并祭祀满月，初期是点火把，后来分别发展成点篝火、挂灯笼的习俗。

中国古代的元宵节，把花灯展览并与文娱活动结合在一起，这种风俗起于何时？南朝梁简文帝萧纲有《列灯赋》云：“何解冻之佳月，直蓂荚之盛开……南油具满，西漆正燃。苏征安息，蜡出龙川。斜晖交映，倒影澄鲜。”解冻之佳月，当指春正月。蓂荚，瑞草，传说每月初一始日生一荚，十六日起日落一荚，盛开，正当十五日。由此可见，那时已有正月十五的燃灯活动。

这种民间元宵节的娱乐，在唐代却得到了皇家的批准，并发展成为盛况空前的灯市，成为全民性的狂欢节。从隋唐起，元宵放灯已发展成为不可逆转的盛大民间习俗了。

宋代的元宵夜更是盛况空前，灯市更为壮观。宋初，蜀孟初降，太祖赵匡胤以年丰世平，诏令开封府更增十七、十八两夕，元宵观灯之期从三夜增加到五夜，而张灯的准备工作实际上从年前已经开始了。孟元老《东京梦华录》记载：

“正月十五日元宵，大内前自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼。……两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞切切，乐声嘈杂十余里……至正月七日，人使朝辞出门，灯山上彩，金碧相射，锦绣交辉。“

元宵节的灯展随着北宋经济的迅速发展，日趋盛大壮观。到了北宋中期，官方亦于此时法定假日三天，以便官民同赏。王安石有诗《癸卯追感正月十五事》云：“正月端门夜，金舆缥缈中。传觞三鼓罢，纵观万人同。 警跸声如在，嬉游事已空。但令千载后，追咏太平功。” 他另有诗句说：“车马纷纷白昼同，万家灯火暖春风。”更写出了当时灯市如海的盛景。辛弃疾也著有一首称颂元宵盛大场面的诗词：“东风夜放花千树，更吹落，花如雨。宝马雕车香满路。风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”。

到了明代的时候，元宵节的规模变得更加宏大，人们将元宵放灯的时间从三夜增加为十夜。唐伯虎作诗极力赞美元宵佳节，诗曰：“有灯无月不误人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月似银。满街珠翠游春女，沸地笙歌赛社神。不展芳樽开口笑，如何消得此良辰。”

清代的元宵节场面更为热闹。除了品种多样的花灯以外，还增加有舞火把，耍火龙、火狮等节目表演。诗人阮元著有一首灯市诗：“海螯云凤巧玲珑，归德门明列彩屏，市火蛮宾余物力，长年羊德复仙灵。月能彻夜春光满，人似探花马未停；是说瀛洲双客到，书窗更有万灯青。”清代诗人姚元之亦著有一首《咏元宵节》诗：“花间蜂蝶趁喜狂，宝马香车夜正长。十二楼前灯似火，四平街外月如霜。”将元宵夜晚的盛况描述的更加生动别致。

古代封建的传统社会中，元宵灯会是一个充满了诗意和爱情色彩的日子。它为渴望爱情的青年男女们提供了一个绝佳的机会。在灯节举办的日子里，是男女青年与意中人幽会相见的时刻，所以说元宵节是中国式的“情人节”。

中国的元宵节是国人传统观念中极为看重的民俗节日，无论是边远乡村还是开放城市，无论是海峡两岸还是海外华人的聚居地，元宵节都过得非常热闹。元宵节这个传承了两千多年的古老节日，流淌在每个炎黄子孙的血脉里，它蕴藏着家国情怀和乡土情结，随着岁月的流逝，日益爆发出强大的生命力。

篇10：关于元宵节的作文：快乐元宵

摘要：一顿丰盛的晚餐后，妈妈交给我一项光荣而艰巨的任务---包汤圆。可惜我不会呀，只好找来帮手---爸爸同学的孩子，她和我一般大。妈妈给我们做了个示范后就把厨房交给我们了。

在我眼中，元宵也没什么意思，它就意味着大伙儿聚在一起吃个团圆饭。瞧我爸妈在那儿忙得不可开交，就知道我家要来客人了。

“今天来的都是爸爸的同学，一会儿来了要叫叔叔好。”看吧，又开始安排任务了。

客人们几乎都到齐了，我又是端茶，又是倒水，又是削苹果的，把我忙得晕头转向。这主人可真不好当呀！

一顿丰盛的晚餐后，妈妈交给我一项光荣而艰巨的任务---包汤圆。可惜我不会呀，只好找来帮手---爸爸同学的孩子，她和我一般大。妈妈给我们做了个示范后就把厨房交给我们了。

我们学着妈妈的样子。从揉好的饿汤圆面中扯出一砣，把它放在手心搓成圆形，在圆形上按一个洞，把汤圆心放进去，封住口，最后在放到手心上搓一搓。一个可爱的汤圆就完成了。看看我们包的汤圆真是奇形怪状，有的皮厚陷多，有的皮薄陷多，有的还故意弄两个小耳朵，自己看着就觉得好笑。

这时，一个鬼主意正在我脑袋里打转，我悄悄的告诉了好朋友，原来她也正有此意。

我离开主阵地，小心翼翼地来到敌人区，但还是逃不过我妈的火眼金睛：“汤圆包好了吗？”“还没呢，我找点东西。”我生怕打草惊蛇。目标已发现，速回主阵地。在厨房我们也找到了许多好东西。“好了，大功告成！”我们做了胜利的手势。这将会成为他们过的最难忘的元宵节。我们还在这儿暗自偷笑。只差最后一步了，妈妈把所有的汤圆丢进锅中，片刻后，所有的汤圆都浮了起来。可以吃了。

我们在每个碗里只盛了两个汤圆，好事皆成双嘛！

“这是什么呀，这么硬，哟！是一元钱！”一个叔叔惊讶道。

“我我我~~~我也吃到了，是一毛钱的！”

“我也有，是五毛的！”

“这说明你们在新的一年里一定会财源滚滚。”我说道。

“这是什么东东呀，这么辣。”一个阿姨露出痛苦的表情。逗得大家哈哈大笑。

“说明你在新的一年里一定会红红火火。”

大家都连声叫好。

篇11：关于元宵节的

元宵

生查子·元夕

宋 · 欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。

欧阳修(1007-1072)，字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”。汉族，吉州永丰(今江西省永丰县)人，因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。

汤圆

正月十五夜灯

唐 · 张祜

千门万灯明，

正月中旬动地京。

三百内人连袖舞，

一时天上著词声。

张祜(hù)(约785年—849年?)，字承吉，邢台清河人，唐代著名诗人。出生在清河张氏望族，家世显赫，被人称作张公子，有“海内名士”之誉。“故国三千里，深宫二十年”，张祜以是得名。张祜的一生，在诗歌创作上取得了卓越成就。

元宵

青玉案

宋 · 辛弃疾

东风夜放花千树。

更吹落、星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动，玉壶光转，

一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕。

笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度。

蓦然回首，那人却在，

灯火阑珊处。

辛弃疾(1140年-12)，原字坦夫，后改字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县(今济南市历城区遥墙镇四凤闸村)人。南宋豪放派词人、将领，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。

元宵节的古诗

上元(唐) 郭利贞

九陌连灯影，千门度月华。倾城出宝骑，匝路转香车。烂熳惟愁晓，周游不问家。更逢清管发，处处落梅花。

上元夜 (唐) 崔液

玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开 谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。

上元夜效小庾体 (唐) 韩仲宣

他乡月夜人，相伴看灯轮。 光随九华出，影共百枝新。 歌钟盛北里，车马沸南邻。 今宵何处好，惟有洛城春。

十五夜观灯(唐) 卢照邻

锦里开芳宴，兰红艳早年。 缛彩遥分地，繁光远缀天。 接汉疑星落，依楼似月悬。 别有千金笑，来映九枝前。 正月十五夜灯(唐) 张祜

千门万灯明，正月中旬动地京。 三百内人连袖舞，一进天上著词声。

观灯乐行(唐) 李商隐

月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。 身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。

正月十五日夜月(唐) 白居易

岁熟人心乐，朝游复夜游。春风来还上，明月在江头。灯火家家市，笙歌处处楼。无妨思帝里，不合厌杭州。

元夕京城和欧阳衮 (唐) 陈去疾

兰焰芬芳彻晓开，珠光新霭映人来。歌迎甲夜催银管，影动繁星缀玉台。别有朱门春澹荡，不妨芝火翠崔嵬。此时月色同霑醉，何处游轮陌上回?

【鹧鸪天】 元夕有所梦(宋) 姜夔

肥水东流无尽期。当初不合种相思。梦中未比丹青见，暗里忽惊山鸟啼。 春未绿，鬓先丝。人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜，两处沈吟各自知。

上元都下 (宋) 张耒

澹薄晴云放月华，晚妆新晕脸边霞。管弦楼上争酤酒，巧笑车头旋买花。

上元(宋) 曾巩

金鞍驰骋属儿曹，夜半喧阗意气豪。明月满街流水远，华灯入望众星高。风吹玉漏穿花急，人近朱阑送目劳。自笑低心逐年少，只寻前事撚霜毛。

【生查子】 元夕(宋) 欧阳修

篇12：关于元宵节的作文：元宵节在家乡

摘要：元宵节这天到处张灯结彩，喜气洋洋。他别是舞龙、舞狮最热闹，龙是花布做的，有的用十个人舞，龙头前面有一颗珠子。这个珠子叫“龙珠”，龙舞起来时很好看，像真的的龙一样，观众不断叫好，有些观众去摸龙，他们说摸了龙能治百病，一年都不会生病，舞的人舞的满头大汗，观众拍手叫好。元宵节是中国的传统节日之一，各民族的节日风俗不一样，我们家乡过元宵节热闹非凡，喜气洋洋。这天的活动内容真是丰富多彩啊，似乎要把所有喜庆都融入这一天。

元宵节这天到处张灯结彩，喜气洋洋。他别是舞龙、舞狮最热闹，龙是花布做的，有的用十个人舞，龙头前面有一颗珠子。这个珠子叫“龙珠”，龙舞起来时很好看，像真的的龙一样，观众不断叫好，有些观众去摸龙，他们说摸了龙能治百病，一年都不会生病，舞的人舞的满头大汗，观众拍手叫好。说舞龙精彩，还有根有意思的，这天人们都要走出户外，到处游玩，亲戚们一起去游玩，听他们说，又完了以后一年都不会生病，不过我想人们出去走一走，还是有一定道理的，春节间吃的好，喝的好，人们出去活动活动，锻炼身体当然不会生病。过元宵节这天还有个最吸引人的节目——看烟花，6点钟时广场已经来了很多人了，都在那里寻找好的位置，7：00了，到处人山人海，只听见“呯”的一声，礼花爆开，照亮了天空，接着又放了一个礼花，礼花爆开的时候是紫色的，非常好看，接着把礼花爆到水面上，礼花在水面上跳舞，大家都高兴的欢呼起来，我们闻到了许多火药味，突然，一个礼花爆开了，绿色马上变成红色，又变成了黄色，隔了几秒，又发出了几发，精彩的时候到了，一个礼花爆开了，像一帘瀑布飞流直下，真是有一落千丈的感觉。焰火晚会结束了，但是人们还留恋在晚会之中。

篇13：关于元宵节的

一、台州元宵节的地域特色

台州人过元宵节既有与全国各地的风俗基本相似之处，又有自身鲜明的地域特色，突出地表现在以下几方面：

1. 十四夜过节。

我国早在2000多年前的西汉就已将正月十五定为元宵节。而台州元宵节却定在正月十四。究其原因，说法很多。一种说法是与元末农民起义领袖方国珍有关。方国珍为台州黄岩人，那时，官逼民反，方国珍应时聚众，举行抗元起义，曾长期割据甬、台、温三地，并在临海建国称王。他为何以十四为元宵呢？据《临海县志》记载，因后来各路起义军争权时，方国珍恐朱元璋乘元宵佳节前来偷袭，便提早一日过元宵节。也有说方国珍（另一说为明代临海状元秦鸣雷）事母至孝，因他的母亲信奉佛教，每逢初一、十五都要吃素，为了让母亲也能和家人一起享受节日的快乐，遂将节日提前了一天。也有说因为方国珍夫人董氏是正月十四生日，才把元宵节定为正月十四。还有一种常见的说法，则认为台州十四闹元宵的习俗和明朝抗倭名将戚继光有关。传明嘉靖年间，戚继光在台州一带指挥抗倭时，因作战机密泄漏，把元宵节提前了一日。作战胜利后，百姓为了纪念戚将军的功绩，就沿袭了此风俗[1]。

2. 间间亮。

元宵节又叫“灯节”，自古就有喜庆燃灯的习俗。台州则有民俗“十四夜，间间亮”。每到正月十四晚上，家家户户点上灯火，挂上当地特色的花灯，间间房间通明，还耍起舞狮、舞龙、花鼓、旱船等丰富多彩的民间文艺活动。据说这起源于明朝，与戚继光抗倭有关。传说，戚继光得知倭寇要在正月十四晚偷袭台州县城，预先将部队埋伏在城内各处。又号召家家户户准备灯烛，一旦战斗打响，点燃蜡烛。后来，倭寇被打败了，四处溃逃。戚继光率军追击，搜索残寇。因为每户人家每间房屋都灯火通明，倭寇无处躲藏，最终全部被擒。为了纪念戚家军的胜利，从此，台州百姓就传承了“十四夜，间间亮”的庆祝习俗。

3. 观特色花灯。

观灯是元宵节最主要的节目，台州人过元宵节也以张灯、观灯为主要内容，但却有自己的地方特色。台州人挂灯，一般在十三、十四两日开始，或挂五夜，或挂二、三夜。十四这一夜最为热闹，满城百姓出动观灯。灯形五花八门，有莲花、荷莲形的花灯；有的做成福、禄、寿的字灯；有的做成橘、葡萄的果形灯和各种动物灯；有的灯上绘神话故事，如“嫦娥奔月”、“刘海戏蟾”、“八仙过海”等。此时还有锣鼓亭、细吹亭、台阁、闹皇船、高跷、舞龙、跳狮子等民间造型娱乐活动。有时，还有猜灯谜、放焰火等。其中花灯中最具地方特色的要数仙居的针刺无骨花灯、黄岩的橘灯等。无骨花灯因灯面图案由刀凿针刺成孔、灯身无骨而得名，起源于唐朝，传说仙居皤滩一秀才，夜行深山迷路，被一仙女以一盏“神灯”引路而灯艺流传民间。而黄岩的“橘灯”则体现了一派浓浓的橘乡风情，元宵“放橘灯”的习俗据传与宋高宗赵构当年难逃台州时，令手下用橘皮制作橘灯，放在澄江上漂流有关。

4. 吃羹。

民间过元宵节有吃元宵（“汤团”或“汤圆”）的习俗，取团圆之意，象征全家人团团圆圆，和睦幸福。台州人元宵节却不吃汤圆，要吃羹。《民国临海县志》记载：“以肉菜和粉杂荠笋作羹，以多为贵，谓之‘吃糟羹’。相传自唐筑城时，天寒以是犒军，遂成故事。”唐朝初年，台州 (临海) 常遭海盗烧杀抢掠。当时刺史尉迟恭发动士兵筑城防盗。开工时，正是正月十四，民间准备要闹元宵。海盗趁机在台州湾登陆。尉迟刺史得知，一面派兵剿盗，一面加紧筑城。当晚，风雪交加，造城进度不快。百姓们聚在一起商议，烧什么夜点去慰劳筑城的兵士呢？有人说送酒菜去，吃了可以御寒。可刺史规定，兵士不许饮酒。另一个人想出好办法：用带糟新酒当水，调进好菜和粉，搅成糟羹，又好吃又御寒。果然，兵士们喝了糟羹，周身发热，不怕严寒，干活更有劲，进度大大加快。由于军民同心，城墙很快筑好，保护了城内百姓的安全。从此，吃糟羹习俗也流传下来。

二、台州元宵节的文化内涵

在当代社会，元宵节的节俗精神可归结为珍爱生命、热爱生活，表达团圆美满的意愿。那么，在台州独特的元宵节风俗中又蕴含着哪些地方文化及民俗内涵呢？

1. 台州的元宵节风俗折射出地方环境、历史因素的影响。

台州元宵节风俗的特殊性，源于台州自身的自然环境以及历史的、社会的多方面因素。台州自然环境相对比较封闭。明代王士性在《广志绎》中称：“浙中惟台一郡连山，围在海外，另一乾坤。……舟楫不通，商贾不行，其地止农于渔，眼不习上国之奢华，故其俗犹朴茂近古。”这说明古时台州对境外的交通与商贸活动相对不便。在封建社会中，这种长期基本自给自足的状态自然会对当地的风俗产生影响，民风偏于保守，习俗一经形成后也往往不易改变[2]。如吃羹的古俗在南朝梁代的《荆楚岁时记》中有记载正月初八以七种菜为羹，至今在别的地方已经很难找到痕迹了，而在台州，正月十四吃羹的习俗仍盛行不衰。

即使是外来的习俗，往往也会受本地种种影响而“本土化”。上述以七种菜为羹的习俗，从正月初八日变为正月十四就是“本土化”的例子。这种“本土化”的具体过程，大多已难于考证。如上文已提及台州人的元宵节重在十四夜而不在十五夜，说法有多种，没有准确的论断，但却有两个共同处，即为了避开十五日吃素，或为了战争需要。台州历史上佛教盛行，每月初一、十五日持素斋的人确实很多，同时台州又自古战事频繁，这两点正好与上述习俗“本土化”的解释对应。不管是因何而变，台州元宵节风俗已被当地百姓所认同，它镌刻着当地的历史文化印迹，体现着百姓对英雄人物、本地名人的敬仰，对尊老敬亲美德的传颂等，必将继续传承下去。

2. 台州的元宵节风俗体现了人们的和谐理念和美好意愿。

如临海人十四夜吃糟羹，有一些颇具趣味的习俗：一是自己家中烧好的羹，不仅供自己家人吃，而且，还要邀左右邻舍的人到自己家中吃羹。如一个人在十四夜接连吃了7户人家的羹，那么这个人的眼睛就会比以前更亮。二是按常规，正月十四夜吃咸羹，十五夜吃甜羹，示意先苦后甜，苦尽甘来。三是在十四夜，遇上上门要饭的人，你得好好地送上一碗羹[3]。因此，旧时讨饭人利用这个夜晚挨家挨户地讨过去，一夜就可讨得一桶糟羹。在天台糟羹又叫“糊辣沸”，在羹中放入些辣味，据说是“糊懒废”的谐音。意思是正月已经过去一半，吃了它应该把糊涂和懒惰去掉，振作精神，准备投入新一年的劳作。吃“糊辣沸”时要开着门，欢迎客人品尝。人们可一家一家轮着吃，品评比较各家主妇的厨艺高低，借以增进邻里间的感情。

3. 台州的元宵节风俗展现了一种“乡土艺术”的创造精神。

台州人制作元宵灯创意无限，许多传统工艺在里面都有表现，充分展现了当地人民的智慧和艺术创造精神。如仙居著名的“针刺无骨花灯”，灯身没有骨架，全由针刺成各种花纹图案的纸片粘贴而成，造型别致，制作精美，小巧玲珑，古朴典雅，被人们誉为“中华瑰宝”、“灯海明珠”。无骨花灯的制作工艺十分复杂，要经过绘图、粘贴、熨纸、剪订、凿花、拷贝、刺绣、竖灯、装饰等十多道主要工序。一盏花灯制作工时少到三五工，多则上百工。无骨花灯的单灯有花兰灯、荔枝灯、龙凤八卦灯、绣球灯、宝石灯、珠兰灯等几大类。每个品种都有它自己独特的艺术风格，且它的制作和造型艺术都和古代人们的生活息息相关。而它的组灯更加富丽堂皇，奇妙绝伦[4]。2006年6月，仙居针刺无骨花灯入选国家首批非物质文化遗产代表作名录，并多次在国家、省级灯展比赛中荣获金奖。

再如黄岩的橘灯，其制作方式是把橘子的上端剥开一小部分，取出橘肉，在橘壳中倒进一些芯油，放上一小根油带或灯芯草，点上火，橘壳中就会发出红光。有些能工巧匠，还选取最大的橘子，巧妙地挖完橘肉，用竹篾把枯壳撑紧，中间点上半支红烛，利用红烛燃烧产生空气对流的原理，制作了自动旋转的“走马灯”。“走马灯”上或绘八仙，或绘花卉，或绘奇禽异兽，千姿百态，各显神通。元宵夜把千万盏各色各样的橘灯，放到江面上随水漂浮，更是五光十色，异彩纷呈。

台州元宵节具有历史渊源悠久、节日内涵丰富、传统习俗完整、地域特色鲜明等特点，在2008年浙江省文化厅公布的全省首批民族传统节日保护基地上，台州已成为了全省的元宵节代表地。因此，我们应更好地做好保护与弘扬工作，对其民俗内涵、文化意蕴、传承由来、发展脉络等进行更深入的研究和挖掘，通过各种形式的宣传，各类传统节庆文化活动，保证地方文化资源的鲜活、永恒，保持传统节日的民间魅力，强化传统节日的自身生命力。

参考文献

[1]叶娇.台州风俗小故事[M].北岳文艺出版社, 2009.

[2]李一.台州文化概论[M].中国文联出版社, 2002.

[3]何达兴.台州府城元宵节纪事[EB/OL].临海新闻网, 2008-2-20.

篇14：快乐的元宵节

傍晚，天空中响起了炸雷般的响声，“嘭，嘭，嘭！”家家户户放起了烟火。我赶忙停下手中的事情，冲出大厅，跑到门外观赏烟火。烟火升起来了，有的像盛开的菊花，有的像萤火虫般漫天飞舞，有的像一座雪山炸开了花一般。最好看的要数“大礼花”了，犹如火山爆发，又如流星般四散，衬着漆黑的夜幕，艳丽夺目，把漆黑的夜晚照成了明亮的白天。最耐人寻味的要数“导弹”了，只见一串白色的烟火蹿上天空，而后便在空中爆炸，最后消声匿迹了……

看完了别家的烟火，我们也把自家的烟火拿出来放了。我拿出“冲天炮”点燃，它像流星般射了出去，后面还拖着长长的“尾巴”，五彩缤纷。弟弟点燃了“圣诞树”，它喷出了火花，颜色各种各样，像喷泉一样，时高时矮，时亮时暗。火花从天而降，像无数条珍珠挂在天空，落下来时又像天上的银河一样闪闪发光。我们还放了“雨花”，它真的就像仙女散花一样，从空中落下来，“花”中还绽开了小花，如花蕊一般。还有的烟火像陀螺一般疯狂旋转……在夜幕中，家家户户的烟花就好像在“比美”，一家比一家稀奇……

看到这美丽的烟花，我不禁想起了辛弃疾的《青玉案·元夕》：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”