写表达美好愿景的诗词

2024-04-21

写表达美好愿景的诗词（通用6篇）

篇1：写表达美好愿景的诗词

1、悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉!

2、春日迟迟春草绿，野棠开尽飘香玉。

3、乌鹊倦栖，鱼龙惊起，星斗挂垂杨。

4、星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。

5、春色将阑，莺声渐老。红英落尽青梅小。

6、柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。小楼西角断虹明。

7、蜃散云收破楼阁，虹残水照断桥粱。

8、昨夜斗回北，今朝岁起东。

9、逢流星兮问路，顾我指兮从左。

10、长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。

11、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

12、春宵一刻值千金，花有清香月有阴。

13、辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

14、流水落花春去也，天上人间。

15、我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。

16、若待上林花似锦，出门俱是看花人。

17、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

18、断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。

19、东风渐绿西湖柳，雁已还、人未南归。

20、愿春暂留，春归如过翼。

21、安得五彩虹，驾天作长桥。

22、闹花深处层楼，画帘半卷东风软。

23、卷尽残花风未定，休恨，花开元自要春风。

24、迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

25、卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。

26、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

27、城上春云覆苑墙，江亭晚色静年芳。

28、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

29、芳树笼秦栈，春流绕蜀城。

30、明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。

篇2：写表达美好愿景的诗词

2、聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。

3、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

4、车到山前必有路，船到桥头自然直。

5、不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

6、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

7、晴空一鹤排云上，直引诗情到碧霄。

8、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

9、我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。

10、凡桃俗李争芬芳，只有老梅心自常。

11、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

12、生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

13、谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡!

14、老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。

篇3：写表达美好愿景的诗词

苏霍姆林斯基说:“在教学大纲和教科书中, 规定了给予学生各种知识, 但却没有规定给予学生最重要的东西, 这就是幸福。理想的教育是:培养真正的人, 让每一个从自己手里培养出来的人都能幸福地度过一生。这就是教育应该追求的恒久性、终级性价值”。

哈佛大学的泰勒·本·沙哈尔教授把幸福定义为“快乐与意义的结合”。快乐代表现在的美好时光, 属于当前的利益;意义则来自于目的, 属于一种未来的利益。

联想到“幸福教育”, 其内容应该包括:学生在学校里能够感受到真正的快乐和满足, 对学校心驰神往, 希望到学校去学习和生活, 学习的过程是幸福的;教师在学校里工作是轻松快乐的, 心情是愉悦的, 心灵是舒展的, 工作的过程是幸福的;教育能够带来人们预期的结果, 家长和社会能够从心里真正感到满意。

“幸福教育”应该有能让人获得幸福感的教育环境, 是一个人们致力于创造、感受、追寻幸福的教育过程, 让每个人的个性与潜能获得充分发展。

一、基于师生的生活和发展

“幸福”首先是感性的。良好的学校环境能让人身心融入其中。师生的大部分时间在学校度过, 除了工作和学习, 还有生活, 而生活是学习和工作的基点。如果基本设备不完善, 校园生活充满困难和不便, 校内成员生活处处受阻, 基本的需求不能得到满足, 那么他们的“幸福感”就会大打折扣。

师生个性是否得到全面、科学的发展是“幸福教育”的又一重要标志。充满希望的“幸福教育”对于人生发展的作用, 在于引导人们在趋利避害的人性基础上获得顺乎时代的发展和享受, 获得人生发展需要的满足感。自我发展是人类精神与肉体合乎万物、合乎规律的人生追求, 是“幸福”在教育发展实践中的显现。“幸福教育”必给学生、教师提供更广阔、更美好的发展空间, 让他们满怀人生发展的美好愿景。

二、建构学校幸福文化

“幸福教育”的建设有赖于“幸福文化”的建设。“幸福文化”指向于人们精神的自由愉悦以及心理感受的健康充实。要让校园内的每个个体都浸染于充满幸福气息的特定的学校文化之中, 形成内外环境和谐、个体情志愉悦的共振效应。

顺应“幸福教育”的“学校文化”应该是一种以同舟共济、内外和顺、协调发展为核心的、充满健康时代气息的氛围, 一种以校园为纽带的各种教育要素的全面、自由、协调运作的有序状态。就其结构体系而言, 主导形态应该是以关怀伦理为导向的领导文化, 关键形态是以互动启智为导向的课堂文化, 核心形态是以互利合作为导向的人际文化, 基础形态是崇尚审美品位的物质文化。

以关怀伦理为导向的领导文化是以关心、公正、尊重为特征的德性领导文化, 是现代变革型、魅力型、愿景型领导所共有的文化特征。相对于管理制度而言, 领导文化是更高层面的文化建构。领导的文化力量可以紧密团结学校成员, 可以激发师生的热情, 形成学校特有的价值观。

倡导互动启智为导向的课堂文化, 是幸福教育观下课堂生活的应有之意。课堂生活是学校文化的凝炼, 是整体文化与个体文化和谐共生的过程。课堂教学不仅是为了学生知识的丰富, 还为了学生精神世界的充实;不仅是为学生的未来做准备, 还为了学生享受今天的幸福人生。要充分尊重学生的天性, 充分考虑学生的现实状况和潜能。因此, 尊重、交流、对话、启智是课堂中师生间自然的相处方式。基于强烈学习动机和浓厚兴趣的自觉自愿的教学互动过程不仅是课堂教育最美的花朵, 而且是师生感受“幸福教育”最美的音符。

互利合作的人际文化, 首先强调人与人的和睦相处、合作共事, 要求校园中各种角色举措得当, 各种因素共处共存、互补互济, 由此形成建设性的合力。学校人际关系包含领导、教师、家长相互之间的人际关系。关系的每一方面都各有特点和需求, 唯有彼此尊重, 求同存异, 以善意回应善意, 才能创造多样、和谐、互利、共赢的校园秩序, 构建幸福学校。

学校物质文化是幸福教育的外在标志, 校园建筑、景观设计、绿化、美化等物化形态的内容, 传达着学校的教育审美观和价值观, 其陶冶、孵化功能会直接给人以向往美好事物的动力。生活在校园之中的人时时、处处可以感受得到, 并可以因此约束自我、陶冶情操、启迪心智、奋发进取, 其表现的不仅仅是单纯的“物质”力量, 而是物质中的“文化”的精髓, 既给人以感官的冲击, 又给人以心灵的哺育。

三、设置学校“幸福课程”

篇4：曹老大的美好愿景

关于登山

在中国，除去岛屿，越往南人们的脚步越快。尤其到了深圳这个极度高教的城市，你会发现，人们走路甩臂的速度要比其他地方快上许多。在工作和生活的巨大压力下，他们需要放松、宣泄和锻炼，于是乎徒步圈便成了他们聚集、交流、活动、社交的圈子。

说到这个圈子，不得不提曹峻。从1990年的玉珠峰攀登开始，他表现出了优秀的全局的把握能力，登山的组织能力、协调和指挥的能力，使他在往后的多次攀登活动中众望所归的承担了队长的重任。

1998年北大校庆，曹峻受山鹰社邀请并担任队长，攀登世界第六高峰卓奥友为母校献礼。作为队长的他，参与了攀登前期工作的方方面面，完善各个细节，为整个攀登提供了坚实的基础。但在真正攀登的过程中，作为队长的曹峻意识到人本营需要一个经验丰富的“老江湖”坐镇指挥，以确保前方队员的安全，这个团队里只有他一人能担当这个角色，于是曹峻上到5700米就撤回到了大本营。

也就是说，作为队长的曹峻本人并未登顶。对于登山者来说，站在峰顶意味着什么，是不言而喻的。或许那不能代表征服了自然，因为太自然并不屑于和人竞争。但是对登山人来说，站在峰顶至少意味着证明自己、实现梦想。曹峻选择放弃，不见得伟大，但是绝对是一个男人的选择，身体在山下，灵魂在峰顶，彼时，曹峻本人没有和队友在峰顶吹风，但是我相信，站在顶峰的兄弟们，人人心中部有一个“曹老大”。

2004年对登山界来说是重要的一年——国人首登四姑娘山的幺妹峰，即使现在看来也是最具代表性的攀登作品。作为队长的曹峻又一次没有出现在登顶人员名单中。在冲顶前他再一次下撤了，原因很简单，曹峻的儿子在出征幺妹峰前才出生两个月，他在临冲项前收到妻子的一条短信，内容很简单：儿子会笑了啊!看到这信息，眼前被山友们称为东方圣山的幺妹峰已变得无足轻重。于是他毅然下撤，回家去看儿子。

在他看来，登山队是一个整体，队伍里只要有人成功登顶，就是整个队伍的光荣。在曹峻的限里，登顶那一霎那的成就感并不是最重要的，享受过程的乐趣以及体验团队协作的快乐，比其他感受都来得重要。

关于协会

曹峻认识的第一位深圳山友就是王石，那是在2000年玉珠峰山难的时候。当时有五位登山勇士遭遇不测，全国各地山友纷纷自发前去救援，王石在基地负责善后以及安慰遇难者家属的工作，而曹峻则负责前线救援工作。2001年的西藏登山节，来自全国各地的登山爱好者聚集在这里，协助举办这一盛大的节日。曹峻与王石再次相遇，在王石的引荐下，曹峻结识了一群深圳山友，志趣相投使曹峻萌生了南下深圳的念头。

2002年曹峻正式来深发展并加入万科，2003年以深圳人为主的攀登队登顶珠峰，为鼓励当时正遭受非典侵害的国人。此后，曹峻和王石等人均意识到，需要有一个组织代表深圳的民间登山力量，另外，2003年起户外群体严重安全事故频仍，人们意识到，户外运动光有热情和体能是不够的，必须要有专业人士指导。于是在2004年5月深登协正式成立。

协会成立之初，人员都是兼职并无行政人员，爱好者无偿服务，但恰恰是因为是志愿性质，人员配置以及工作时间都不好把握，那么就造成了在开展活动、培训教育等诸多方面陷入被动的情况。曹峻认为，这样下去协会并不能得到稳定健康地发展，于是他做了一个艰难的决定，2006年曹峻辞去了万科的职务，全职加入登协。

他带领着协会用行动和精神，填补着政府与NGO(非政府组织)之间的空白。在中国，几乎没有人这么干过。

深登协，是全国领先的户外运动协会，也是曹峻履行社会责任的一个载体。他以自己对山野活动的经验和技术，带领着户外运动教练为广大市民提供户外运动推广、教练成长计划、安全教育、运动指导和紧急救援等方面的服务，并积极倡导安全户外理念，传播安全户外理念。

曹峻笑言自己做商业没前途，也失败过，他很难适应商品交换的法则。做协会才是做事业，而不是简单的一份工作，最重要的是因为，协会在为户外登山爱好者提了一个愿景的设想和实现的可能。这让他很有成就感。如果每次活动听到山友说一句这次活动组织得不错。他就很满足了。