关于世界遗产作文

关于世界遗产作文（精选8篇）

篇1：关于世界遗产作文

In the 21~(st) century, globalization takes great influences not only on the field of economy, but also on that of culture, it means the constant dominance of western culture. One of the aspects is that traditional culture is being treated coldly. The treasures from our ancestors are fading out gradually. How to maintain it is really an urgent task. Cultural contact and conflict are very common and unavoidable in the development of culture. The key factor is that how we should face and deal with it.

Another concern for many countries was the dispersal of Indigenous cultural property around the world. There was concern that objects had been removed from their native territories, often with the consent of Indigenous Pacific Peoples, at times in the past where Indigenous peoples had no control over the collection, trade and importation of such objects. Repatriation of cultural objects is becoming increasingly important for Pacific countries as they now establish their own museums and cultural centres for the recording, display and promotion of their cultures. However, there is still much repatriation work to be done. The Cook Islands delegation reported that there are more traditional cultural objects from the Cook Islands held in overseas museums than in the Cook Islands themselves. The Cook Islands National Museum is attempting to repatriate objects from museums abroad, but unfortunately, there are very few legal avenues available for the return of such cultural property. In most cases, repatriation of cultural objects is dependent on the goodwill of the relevant international museums。

篇2：关于世界遗产作文

长城是古代中国在不同时期为抵御塞北游牧民族侵袭而修筑的规模浩大的军事工程的统称，也是世界上修建时间最长、工程量的一项古代防御工程。

在公元前九世纪，为了抵御匈奴的侵犯，秦始皇就下令修长城。为了修筑长城，前后花费了近百万的劳动力，达到了总人口的二十分之一。在那崇山峻岭，悬崖峭壁上想要建长城是多么的艰难，在修筑过程中没有机械，没有起重机，全程靠人力来完成。古代的劳动人民硬是凭着汗水和智慧，修筑成这前不见头后不见尾的万里长城。如今的长城已经有两千多年的历史，它永远屹立在了中国的北部和中部。

长城的长度更是叫人瞠目结舌，它全长8851.8千米，在秦汉时期，总长超过1.1万千米，它蜿蜒盘旋，如同巨龙在腾飞。城墙是长城的主体部分，它在平原上高耸坚固，在崇山峻岭，它有天然的屏障“山险墙”，“劈山墙”。城墙平均高有七八米，宽约六七米大约五匹马并排走不成问题。外侧一面设有垛口墙，高2米左右，垛口墙部设有观望口，下部有射洞和擂石孔，不仅可以观看敌情，还可以射击。烽火台是重要的传递军情地点，这里白天燃烟，夜间举火，可以很快的传递情报。

篇3：关于世界遗产作文

关键词：小学语文,童话作文,想象力

童话,通常是立足于丰富而大胆的想象力,一般都是虚构的,但是虚构的题材都是源于生活,童话的目的是对读者起到一定的教育意义,因此每个童话故事里都蕴含着某个道理。想象力最丰富最活跃的阶段就是小学阶段,可以肆无忌惮天马行空的幻想,因此学生在写作童话作文时,想象力是最不缺乏的,教师要鼓励学生大胆地发挥自己的想象力。童话都是以拟人化和夸张的手法来表达故事,反映现实生活,因此学生在写作时要学会借鉴。那么,下面笔者就给出几点写作童话作文时的建议。

一、发挥自身的想象力,让作文插上“翅膀”

什么是童话作文?简而言之就是利用自身的想象力来写作,让不会动的事物会动起来,让不会言语的东西开口说话。童话就是天马行空的代名词,有趣就是它的标签,而这些的前提都是立足于丰富的想象力之上。对于小学生而言,最不缺的就是想象力,但是该如何运用好自己无穷无尽的想象力却是一个关键的问题。想象力要用在对的方向,若是空洞的想象再多也是无用。因此,在动笔写作之前,学生要在脑海里有个整体的思路,根据自己制定的思路展开具体的想象。例如,在江苏版一年级的课文《乌鸦喝水》里,作者的思路是想写乌鸦,写关于乌鸦的一件事,那是一件什么事?作者就是写了乌鸦想喝水这件事。作者在自己的脑海里已经有了一个大概的思路,于是就发挥自己的想象力,想象着瓶子里有水,而瓶口太小乌鸦喝不到,这时乌鸦就开动了脑子,将石头投入瓶口,使水溢出然后乌鸦就可以喝到水了。这些都是作者通过自己的想象力来填充在乌鸦身上发生的事情,这样短小的一个故事,却可以寓意着一个显而易见的道理,这些都得益于作者的想象力。因此,教师不要局限学生的想象力,更不要干涉学生的思维,让学生自由发挥,这样创作出来的作品往往能给人耳目一新的感觉,因为每位学生都充分发挥了自己的想象力,给自己的作文插上了“翅膀”,因此创作出来的作品都赋予了自己的想法,而每个人的想法都是不一样的。童话的主体通常都是动物、植物之类的东西,一般都是以夸张、拟人的手法来写,这就需要学生发挥自己漫无边际的想象力赋予它们角色去演绎。

二、拒绝老套的立意,选择新颖的方向

一篇童话作文写得优秀与否绝大程度上取决于文章的立意,无论是什么题材的文章,立意都是该篇文章的精华,因此,文章的立意是至关重要的。越是老套的立意越招读者嫌弃,小学生本来就是喜欢那些新鲜的有趣的东西,那些陈旧的老套的往往会被他们鄙弃。所以,学生在写作童话作文时,也要铭记这一条,要懂得拒绝老套的立意,选择新颖的立意。所谓立意实际上就是我们平常说的文章的中心思想或主旨,动笔写作之前想清楚即将写作的这篇童话作文想要告诉读者一个什么道理,对读者会有什么启迪等。如上文提到的例子《乌鸦喝水》中,作者就是想告诉读者这样一个道理:遇到困难要积极开动脑筋,设法解决。作者这样的立意是根植于生活,将生活中经常遇到的问题融入童话,继而让读者悟出这样一个道理,立意新颖,利用乌鸦喝水来给读者启示。由此可见,立意新颖的文章往往可以为作品增添别样的色彩,有时候一个好的立意会使一个作品如虎添翼。因此,学生在写童话作文时,要注意拒绝老套的立意,选取新颖的立意。

三、塑造生动形象的“人物”形象,注意语言要通俗易懂

在写作时要注意塑造生动形象的“人物”形象,就是“人物”的性格在塑造的过程中要鲜明,注意语言要通俗易懂,不可长篇大论,正面侧面都在讲大道理。在童话里塑造的角色绝大部分都是动物或者植物,童话里的角色的优点就是它们可以不受时间和空间的限制,可以随意地进行转换。尽管如此,学生要注意在设计“人物”个性的时候要符合动物的本性,体现动植物原本的属性,展示其本身的真实性,不要对牛弹琴,更不要牛头不对马嘴。例如,写狼的时候不要把狼定义为温柔温顺的性格,这跟现实生活中人们对狼的认知不一样,狼的本性是凶残的、贪得无厌的。学生要注意塑造角色性格的时候需联系角色本身的特性,如写狗的时候可以表现狗的忠诚,写狐狸的时候要写出狐狸的奸诈狡猾,写老鼠的时候可以将它胆小怕事贪吃又灵敏的特点表现出来,这样真实的写作,可以让读者感到亲切和真实可信。另一个值得学生注意的是,在写作过程中要注意语言的表达,要采用通俗易懂的语言来阐述故事,不可长篇大论,也不要整个作文都讲一些大道理,这样的童话估计没有孩子会喜欢看,也看不下去,童话对于孩子来说是最具有吸引力的,因为他们能接受也能看得到,如果选择太华丽的辞藻去堆砌或整篇文章都在摆大道理,儿童是看不下去的,甚至会是排斥的状态。因此,在写作过程中,学生不仅要注意塑造生动的“人物”形象,还要注意语言要通俗易懂。

总之,童话是反映生活的儿童文学形式,童话作文对于小学生来说并不是什么难事,只要能激发学生的写作兴趣,使学生充分地发挥想象力、大胆的创作,就能写出很好的童话作文。

参考文献

[1]王昆建.略论儿童文学视域下的小学作文教学与训练[J].昆明学院学报,2016(02):1-5+10.

篇4：关于世界遗产作文

我知道自己在写一个专栏，而且是一堆人一起发表，所以当我准备写一个关于乔布斯的生平的时候，我多少有点忐忑——我不知道这一期的专栏会有多少人说到乔布斯一乔帮主生前每一次发布会都疯狂转载，而死后一周，他则像开了另一场发布会——关于梦想，关于天才，关于改变世界。如果世界上有外星人在观察我们，他们一定很诧异地球人为什么这样疯狂地赞颂这样一个制作手机和电子产品的CEO。

一般的职业规划师总是绕开乔布斯不谈，因为他是不规划的典范——当他大学的时候，没有制定自己的职业目标，就开始乱七八糟地选修什么书法课程(这相当不利于提高就业能力)；当他离开大学的时候，他不是找了一份要维持生存的工作，而是跑到了印度学习冥想(想想如果出现在你的简历里面，HR会在面试的时候怎么看?)；当他开始自己的生意的时候，也没有长远的目标——几年做到多少千万，然后上市、发达。

但是正是这些“不正经”的计划外的部分，带给了苹果今天的魔力。先是书法：英文的书法与中文不同，是通过字体的间距和节奏，形体展现出来整体的美感。乔布斯在一次采访中提到，正是书法的学习，让他意识到，“如果字母不仅可以传递信息，而且还可以传递美感，那么电子工具也是一样。”这构成了苹果今天的工艺美学，他们坚持把每一个产品都做成工艺品。然后是印度的冥想，这是乔布斯保持一辈子的每天的习惯。冥想中强调的“至简”“无即是有，少即是多”的哲学，在苹果上面体现备至。

甚至那次被逐出也成为日后苹果帝国建立的核心——乔布斯搞了那几年的动画科技，帮助日后的MAC和IOS系统成为最漂亮的系统，这把微软比得灰头土脸一中国最早一批的果粉都是美术设计师和影视人员，他们在微软的灰色框框主题中间干了10多年，当他们发现还有这么漂亮的界面，纷纷为之疯狂，愿意花几乎贵一半的价格买一台苹果电脑一这都是托了乔布斯被赶出去做几年动画的福气。

乔布斯就这样把每一次跌落都变成了机会，去挖掘生命的河床，让生命之河，流过充沛的水流。台湾美学名家蒋勋老师在前几天的一次座谈中谈到，他是一个果粉，以一个美学者的角度，一直在研究乔布斯的照片。在患过胰腺癌又幸运活过来的那段时间后。乔布斯的眼神开始变得深邃和干净，洗去了商人的世故。看得出来，从死亡里面回来，他决定做一些真正不死的东西。这一切也构成了苹果的辉煌。当诺基亚三星每年出200款手机的时候，只有苹果每年出一款手机：iPhone。顺便说一句，有点讽刺的是，在死的时候，乔布斯的财产有44亿美元来自迪士尼，而只有21亿美元来自他的梦想布道场苹果——这说明即使是最伟大的梦想家，商业也不太为之买单。财富不是梦想的副产品，如果你既有一个梦想，又想赚钱，我建议你趁早赚钱去。

职业规划强调预先规划，但是这种计划往往只有3-5年的效度，一旦形式改变，则需要重新调整。乔布斯的方式则一反常态，他先设定出一个目标“活着就是为了改变世界”。当他把这个旗帜插到生命的终点，然后回过头来活着的时候，生命开始变得淡定，一切的低谷和偶然都变成了挑战和机遇，当重新跳回自己的领域的时候，他带来别人所没有的智慧与能力——而我们大部分人，正是因为目标太短而害怕失败；也正是因为我们害怕失败，我们缺乏了那些精彩与可能。所以在职业生涯中，比能力更强的能力，比功利更大的功利，比风险管理更安全的管理，是拥有一个愿景与梦想，并且以此为核心，整合你的经历与能力。这种事情需要巨大的恒心、渴望与毅力——乔布斯大概花了35年让我们明白他的哲学，巴菲特大概是26年一如果三五年做成，就见鬼了，但是如果三五十年都做不成，也见鬼了。梦想家对此保有信心，因为他们觉得，路途就已经值回票价。

乔布斯幼年被弃、大学辍学、迷幻青年、印度冥想、早年得志、逐出公司、改变动画、王者归来、改变音乐、改变电话、改变世界。有人说他死得太早，但他56年的生命恰如56部绚烂的电影，精彩漂亮。而我们大部分人们，也许活了70岁，也只是一部电影——上班、下班、花钱、赚钱反复地放。——你说谁活得更长?

篇5：关于世界作文高中

在古诗文的优雅美景中，与陶渊明摇着小舟穿越至桃花源，穿梭于落英缤纷、芳草鲜美的桃花林;又和着两岸猿啼声，穿过白帝城的万重山，与李白分享美好心情。“千朵万朵压枝低”，踏着漫天飞花的蹊径，通向黄四娘家的后园;“晓看红湿处，花重锦官城”，杜甫的诗句让我不禁为家乡巴蜀的风光感叹!“大漠孤烟直，长河落日圆”，美丽的塞外风光，“千里冰封，万里雪飘”，奇绝的北国风光，神奇的古诗词写出了中华古国的美丽壮观!

《荷塘月色》让我置身一个超尘脱俗的世界。月色下的荷塘中，荷花似明珠、似星星、似美人，我仿佛闻到了“远处高楼上渺茫的歌声似的”淡香。《边城》中，我看到了湘西的山山水水，那缓缓飘动的木船，亭亭玉立的吊脚楼，高高矗立的青山。跟着丰子恺，我到过庐山、黄山、扬州、西湖;伴着朱自清，我浏览了伦敦、威尼斯、罗马、柏林、巴黎;爱默生坐在我面前，为我细细剖析命运、财富、灵魂、幸福。

读《小王子》，奇妙的星球旅程让我悟到了许多道理。世间最纯真、最朴实的情感是童年的天真、纯洁。我们也许会对商人不停愚笨的计算与吝啬感到可笑，对老国王与地理学家的行为感到莫名其妙，但反过来想想，大人们在阅读的开心之余，在现实生活中，这又何尝不是他们生活的写照呢?或许《小王子》的路途带给我们更多的是对人生的思考，一幅“吞掉了大象的蟒蛇”是沿途最朴实、最美的风景线。

跟随雨果，来到了巴黎圣母院，驼背的卡西莫多攀上高高的钟楼，在晨曦中敲响嘹亮的钟声，目睹艾丝美拉达被送上刑场。《巴黎圣母院》让我看出了人性的真善美与假丑恶，外表不能决定其内在。

篇6：关于世界作文小学

火箭才飞行了91，000米，结果突然就没油了，火箭漂浮在太空中，我飘飘然睡过去，朦胧中我看到一个与我长得十分相似的人，小小的眼睛，低低的鼻梁，大大的嘴巴。我赶紧睁开眼，那个人并未消失，而是对我说，“我是你的重重重重孙子，猴子派我来带你去看看我们的世界。”说罢，他带着我走出火箭。

我们走进一个冲动，在出来时我眼前一亮，地上只有门没有路，路都建在了半空中，原来修路的地方都种上了树，所以空气无比清新，我的重重重重孙子带我走进一扇门，我才明白，那里是一种无比精美的房子。这个房子十分的奇特，从门里面你只能看到一扇门，但是你一走进去就能看到一栋精美的房子。我和我的重孙子坐上自动驾驶的汽车，浏览着下面的美丽风景。

这是一个不一样的世界，到处鸟语花香，青山绿水，空气里没有一点灰尘，没有个高楼林立只有门。

篇7：关于世界高一作文

我闭目沉思，思绪飞到何方，那里有我的世界。

我最终发现，我的世界就在我的眼前。它精彩，它丰富，有着温暖的亲情与珍贵的友情，我要为我的世界喝彩，要在有限有时间有，开创永久的辉煌。

学习是我世界的一方天空，或阴或晴，有着灿烂的阳光，也有着可怕的暴风雨。多少次，我获得了可喜的成绩，多少次，我的成绩一蹋糊涂。成功后，我被胜利冲昏了头，以致于下一次总是失败;失败后，我总是立马充满斗志，且我的意志变得坚忍不拨，所以，我总是在胜利与失败的分界线上徘徊。学习需要的是坚忍的意志和远天的志向，所谓“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。古人能有这样的志向和毅力，我们为什么就不能做到呢?

学习是我的一方天空，虽然有喜有忧，但充满了挑战，我喜欢。

亲情和友情是我世界的另一片天空，天空下有着甜蜜的微笑和真诚的话语。亲情无价，在我的世界里，是它，不断的给我温暖;友情像沙漠里的陶罐，不是我们大家都拥有的，在我的世界里，是它，不断地给我鼓励。

亲情和友情是我的一方天空，有着温暖和快乐，我会珍惜。

我的世界，你是多么美好，我的生活因你而精彩。

篇8：关于戏曲文化遗产保护的思考

要对戏曲文化进行保护, 首先必须了解其过去和现在的发展形势, 了解它长期得以存在的生命力以及它的独特性。生态性、民间性、传承性、活态性是戏曲以及其他非物质文化遗产的共性, 同时戏曲又具独特色。戏曲是一门综合性的艺术形式, 其融合了文学、杂技、美术、舞蹈、音乐、曲艺等众多文化因素。戏曲是一种动态的舞台表演艺术, 与手工艺品、美术作品、民间文学等静态的、固定的传统艺术相比, 戏曲是与观众进行面对面的互动和情感交流的表演, 是一种活灵活现的表演形式, 因民族、地域、时代、环境的不同而呈现丰富性和多样性。不同地方的戏曲作为戏曲家族中的一个分支, 在保持母体戏曲的特征和属性的同时, 其发展、传承过程中, 又与当地特有的经济、政治、文化、民众心理、风俗习惯等因素融合, 发生了变异, 形成了独树一帜的地方特色。

基于戏曲长期得以存活并发展的基本规律和其独特性的理解, 传承、发展及保护戏曲文化应遵循以下措施和原则。戏曲是一门独特的意识形式, 在其形成发展过程中, 不断整合、吸收各种文化元素, 许多艺术形态对其形成、发展起到了促进、推动作用。不论哪种意识形态的发展、突破和其高潮的到来, 都是在其他相关艺术的影响、触动和刺激下形成的。在这些艺术形态的影响下, 戏曲得以生存、发展和繁荣, 他们就像戏曲生命体中的不同种类的细胞, 决定着戏曲的新陈代谢和生命结构的构成, 两者之间相互促进、相互融合、相互依存、相互发展。所以, 要对传统戏曲加以保护, 就应该对相关的艺术系统进行综合保护。分门别类到各个角度, 如:人才资源的角度, 就包括对音、舞、美、编、导、演等各类人才共同保护。戏曲的发展和生存不仅和这些意识形态息息相关, 更大程度上依赖于外部环境, 包括人文环境和社会环境。人文环境, 戏曲是否能够立足, 与人们的接受程度、消费习惯、文化欣赏角度都有关系。

当今戏曲之所以与观众疏离, 与近年来人们对新兴的文化消费观念的偏好有关。一些地方本土文化的流失, 如乡音、乡调、民风、民俗的式微、甚至失传, 都对戏曲的传承和发展构成了致命的打击, 造成许多方言失传, 导致许多采用方言表演的戏曲面临着后继无人的窘境, 更别说振兴和发扬了。再从社会环境来看, 一个地区的经济发展状况, 是戏曲得以生存的根本。从二十世纪二三十年代以来, 不同地方的戏种齐聚上海并且获得突破性的发展, 这种现象与上海移民社会的形成、商业经济的高度繁荣等有着密切的联系。所以, 对传统戏曲的传承和保护不能仅仅保护戏剧本身, 应对其赖以生存的生态环境和人文环境加以整体保护, 使之不至于游离于生态文化之外, 成为无本之木而最终枯萎。

在非物质文化遗产保护名录中, 有曲艺、舞蹈、音乐、美术、手工、杂技与竞技等艺术门类, 这些非物质文化就像九连环的每一节, 环环相扣, 是一个联动的整体, 应该对其进行整体、全面的保护, 这样更有利于保持戏曲综合体的鲜活生命。与此同时, 戏曲的创作与演出, 涉及到技术、人才、资源、观众、中介等方面的内容, 是一个由这些环节构成的整体, 只有加强这些环节的共同建设, 完善各个环节, 才能保证戏曲演出的顺利进行, 使戏曲得以生存、发展、繁荣, 形成一个良性循环的过程。因此, 在保护地方方言、地域文化乃至传统文化, 营造不同艺术形式相互促进、相互交融的文化氛围, 提高人们对戏曲文化的认同感, 借助时尚媒体等媒介对非物质文化遗产的保护进行宣传, 实施有效的保护措施和促进性措施。只有多层次、全方面的整体保护, 才能使戏曲艺术的生存环境得以优化, 达到传承和保护戏曲文化的目的。

传统戏曲文化的开发和发展是一项艰巨而重大的系统工程, 只有全方位的掌握戏剧面临的主要问题和生存的基本状况, 制定切实有效的方针政策, 对其进行有效的保护和扶持政策, 各级政府应联合社会各方之力, 对戏曲进行保护, 使戏曲艺术得以生存并延续, 在开发、利用中焕发生机, 使之成为群众文化生活中和当今文化建设不可缺少的成分。

摘要：中华民族拥有五千年灿烂的历史文化, 拥有众多的物质文化遗产和非物质文化遗产, 传统戏剧就是非物质文化遗产的组成部分。随着中国经济和文化的发展, 全国许多戏剧被评为国家级非物质文化遗产, 这就要求我们应该切实保护非物质文化遗产, 因此戏曲的传承与发展所面临的一个重大课题就是对传统戏剧的保护。对于构建传统戏剧保护体系, 首先就是要了解戏曲文化的独特性、艺术性和生命力, 以及各个剧种异中有同、同中有异的差异性, 并在此基础上制定方案并且加以实施。保护戏曲文化遗产应遵循针对各剧种之间的差异性进行分类保护、在市场经济体制下进行动态保护、在系统环境下进行整体保护的原则。