试论中华民族传统美德及其现实意义

试论中华民族传统美德及其现实意义（精选6篇）

篇1：试论中华民族传统美德及其现实意义

试论中华民族传统美德及其现实意义

所谓“传统美德”，是指在自觉的或习俗的道德规范中那些为大多数人所接受并实际奉行的，而且是古今一以贯之，在现代仍发挥着积极影响的那些德目。中华民族的传统美德，是中国古代道德文明的精华，是中国这个民族大家庭共存共荣的凝聚剂和内聚力，它在价值的意义上形成中华民族道德人格的精髓和精魂。

中华民族的十大传统美德是：仁爱孝悌，谦和好礼，诚信知报，精忠报国，克己奉公，修己慎独，见利思义，勤俭廉正，笃实宽厚，勇毅力行。

仁爱孝悌，这是中华民族美德中最具特色的部分。“仁”可以说是中华民族道德精神的象征。“仁者爱人”。其根本是孝悌，孝悌之德的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭。孝悌之情的扩展就有所谓忠恕之道。在忠恕之德的基础上，中国人形成了“四海之内皆兄弟”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社会风尚。爱人、孝悌、忠恕，是仁德的基本内容，也是中华民族传统美德的集中体现。

谦和好礼。中国是世界闻名的礼仪之邦，“礼”是中国文化的突出精神，是中华民族的母德之一。“礼”作为道德修养和文明的象征，礼貌、礼让、礼节是中华民族传统美德的体现。“谦”即为谦虚，“和”即为和睦家族、邻里，中国历史上也有许多故事，如“将相和”、刘备三顾茅庐等都是以谦德为主题。中国历史上凡是有大成就，被人称颂的人大都是 “谦和好礼”的。

诚信知报。“诚”就是真实无欺，诚于自己的本性，待人诚恳。“信”就是言行相符，言必果，说到做到，遵守诺言，守信用、讲信誉。守信用、讲信义是中国人公认的价值标准和基本美德。在人伦关系中，中华民族不仅有诚与信的德目，还有“报”的德性。“报”即知恩图报，中国人早就有“投之木瓜报之桃李”的道德教训。

精忠报国。中华民族在长期的生存和发展中，逐步凝结成对祖国深厚的爱国主义情感，形成精忠报国的浩然正气和民族气节。这种爱国主义可以说是最质朴的情感品性，它是爱亲爱家爱乡之情的直接扩充。中华民族在几千年的发展中，在多次外族入侵面前之所以没有亡国，与这种爱国主义传统有着直接的联系。历史上有很多大将都是精忠报国的典范。譬如抗金名将岳飞、抗倭名将戚继光，以及收复宝岛台湾的郑成功。

克己奉公。“公”之核心是去私欲，“克已”即克制己私超越自我，服从整体。在这种精神培养下，我国历史上曾出现过无数爱国爱民，为民族为社会舍小家顾大家的杰出人物，他们创造了可歌可泣的业绩，成为中华民族的骄傲。范仲淹 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是古代人对克已奉公的最好诠释。

修己慎独。这种修养学说强调自主自律、自我超越以维护人伦关系和整体秩序，建立道德自我，其精神是“求诸己”。儒家把修己、养身看作是立身处世、实现人的价值的根本。林则徐在居所悬挂一幅醒目的中堂，上书“慎独”二字，以警醒、勉励自己。晚清名臣曾国藩在遗嘱中第一条说到的就是“慎独”。可见慎独在古人心目中的地位是如此高高在上以及它在生活中的作用是如此的强大。

见利思义，就像孟子所说的那样：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这便是这种传统美德的最高境界。随着滔滔的江水流逝的屈原和林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”以及文天祥曾吟的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，都诠释了“舍生取义，死而无憾”的人生态度。

勤俭廉正：在中华民族的历史上，不少仁人志士都曾探索过从政为官之道，清正廉洁为大家所公认是中华民族传统美德。要想做到清正廉洁，就必须做到以下几点：即其身要正、心存百姓、清廉自守。北宋的包拯、明朝的海端，为官清正廉明。

笃实宽厚：“笃实”即为忠诚老实。它要求人们言行一致，表里如一。“宽厚”即为待人

宽宏大量。李世民不仅以史为鉴，还宽厚待人，所以他才能成为一名被后人称赞的明君。

勇毅力行： “勇毅”就是做事有胆量、有勇气、有毅力；“力行”就是身体力行。“三军可以夺帅，匹夫不可以夺志”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”人格，这都是以坚毅、勇毅为基础和前提的。

五千年历史流传下来的这些传统美德将会继续延续下去，它对这个高速发展的社会仍然有着深远的影响：

第一、有利于和谐社会的建立建设和谐社会

和谐社会惠及全体人民，体现了人民群众的根本利益和共同心愿。但是和谐社会不会凭空而至，也坐等不来。构建和谐社会，就要运用传统美德，尤其是仁爱、谦和、好礼等美德。只有人人有行动，人人有贡献，这样，我们的社会才能更快更好地实现和谐。

第二、青少年学习和继承中华传统美德有着十分重要的意义。

我们青少年是祖国未来的建设者，是中国特色社会主义事业的接班人。我们的思想道德状况如何，直接关系到中华民族的整体素质，关系到国家的前途和民族命运。我国对外开放的进一步扩大，为广大未成年人了解世界、开阔视野提供了有利条件。与此同时，国际敌对势力与我争夺接班人的斗争也日趋尖锐和复杂，他们利用各种途径加紧对我们进行思想文化渗透，某些腐朽没落的生活方式对未成年人的影响不能低估。只有用传统文化加以引导纠正，才能使青少年健康成长。

第三、加强道德建设必须承接中华民族的传统美德。

道德从来就是现实性与历史性的统一。社会主义道德不是无源之水、无本之木，而是植根于民族文化的沃土，是传统美德的延续和升华。承接中华传统美德，就是要以中华传统道德的背景为基础，把传统道德中的这些符合时代要求，有助于经济社会协调发展的内容承接下来，推广到全体人民中去。在新的经济、政治、文化变革推动下，当今社会的道德结构发生了重大变化，出现了一些新领域、新趋势。进行道德建设既要大力继承和弘扬中华民族道德文化的优秀传统，也要学习和借鉴世界各国道德建设的优秀成果，还要激发人们与时俱进、开拓创新的精神，创造出适应社会主义市场经济发展要求的新道德、新观念。与此同时，我们还要发扬党在领导人民进行革命、建设和改革实践中形成的优良道德。中国传统美德规范、引导着人们的行为和精神追求，同时又在新时代人们的实践中不断丰富和发展，我们要继承和弘扬中华民族传统美德，就必须使之随着时代的发展而发展。

中国文化博大精深，源远流长。在此基础上发展起来的中华传统美德，必将继续引导我们走向未来。在灿烂的传统美德的指引下，让我们为中国的强大努力拼搏，创造辉煌。

篇2：试论中华民族传统美德及其现实意义

中华民族传统美德是由我们中华民族五千年源远流长的历史、文化凝结而成的社会道德准则，是中华民族几千年灿烂历史文化的重要组成部分。它具有深远影响，可以不断的被继承，并得到持续的创新发展。它要求我们重视自身修养，同时又具有强烈的社会责任感和积极的进取精神。它也是我国人民几千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。

中华民族的十大传统美德是：仁爱孝悌，谦和好礼，诚信知报，精忠报国，克己奉公，修己慎独，见利思义，勤俭廉政，笃实宽厚，勇毅力行。

每一个传统美德都有它的来历，有它的内涵。

1.仁爱孝悌：儒家文化宣扬天下当以“仁爱”为本。“孝悌”是儒家精神的根本性观念，从中体现的 “仁爱”精神，是儒家思想的根本。这也是几千年来儒家精神保持长久生命力的原因所在。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”体现了中华民族传统美德中最具特色的思想精华——“仁爱孝悌”。解剖来看其实就是尊重长者、孝敬父母。我们都知道这历来都是中华民族的传统美德，因为人生于世，长于世，源于父母。孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的美德，是我们每个公民的义务和对每一个大学生最基本的道德要求。

2.谦和好礼：“谦”即为谦虚，“和”即为和睦家族、邻里，“好礼”即为有礼，注重礼义。中国人自古就懂得“满遭损，谦受益”的道理。中国历史上也有许多故事，如“将相和”、刘备三顾茅庐等都是以谦德为主题。中国历史上凡是有大成就，被人称颂的人大都是 “谦和好礼”的。

3.诚信知报：“诚”就是真实无欺，诚于自己的本性，待人诚恳。“信”就是言行相符，言必果，说到做到，遵守诺言，守信用、讲信誉。《狼来了》的故事被大家熟知，如果那个放羊的孩子不是因为一时贪玩，不诚实，欺骗了一次又一次，怎么会有那样的结果呢？可见，诚实是很重要的。当代大学生是国家的未来建设者和接班人，他们的诚信状况将直接关系到我国社会主义现代化建设的顺利进行。诚实守信,是每一个大学生必须具备的基本道德素质。从总体来看，当代大学生的诚信状况是好的，是积极向上的，然而近些年来，面对社会上的造假和腐败等一些不良风气,被视为一方净土的大学校园也出现了诚信缺失的问题。大学生诚信缺失的现象越来越突出，对此我们必须引起高度重视。“知报”就是知恩必报。投我以桃，报之以李”，“滴水之恩，涌泉相报”，“衔环结草，以恩报德”，“谁言寸草心，报得三春晖”，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，这些古训传承千年、历久弥新，说的就是人要感恩、要知恩图报的道理。我们的祖先在推崇感恩的同时，也十分谴责忘恩负义之徒，比如他们说，“人而负恩，不如禽鸟”，“知恩不报非君子，万古千秋作骂名”。感恩是做人的一种起码道德，也是对道德的褒扬和肯定。人区别于动物的一个方面就在于人有感情有道德，有感恩之情有正义之心。其实，即便是动物，羔羊尚跪乳、乌鸦还反哺，何况我们作为万物之灵长的人类呢？父母对我们有养育之恩，老师对我们有教育之恩，组织对我们有知遇之恩，社会对我们有关爱之恩，祖国对我们有成长之恩，我们怎能忘恩、怎能不感恩呢？人人都应常怀感恩之心，感激生育你的人，感激抚养你的人，感激教育你的人，感激关怀你的人，感激帮助你的人。我们大学生更要常怀感恩之心，常行感恩之举。

4.精忠报国： “忠”即为忠于国家，忠于皇帝。报国即为报效祖国。历史上有很多大将都是精忠报国的典范。譬如抗金名将岳飞、抗倭名将戚继光，以及收复宝岛台湾的郑成功。爱国主义是中华民族的优良传统，是中华民族生生不息、自立于世界民族之林的强大精神动力，大学生应该继承爱国主义的优良传统，弘扬民族精神和时代精神，将人生理想和对祖国的高度责任感、使命感结合起来，“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”。做一个新时期坚定的爱国者，是对当代大学生的基本要求。在经济全球化背景下，科学技术的发展和利用是跨国界的，商品在全世界销售，资本跨国界流动，信息得以共享，跨国公司本土化的程度不断提高，不仅利用当地的自然资源，而且充分利用当地人力资源，各国公民在世界范围内流动。在世界范围内造成你中有我我中有你的错综复杂的局面，一个国家的公民可以工作生活在另一个国家并对另一个国家产生感情，使人对自己的归属感产生困惑。在这种形势下，我们更要清醒的认识到，国家仍是本民族整体利益最具权威的代表者，只要国家仍然存在，爱国主义就有坚实的基础。敌对势力企图西化和分化我国的战略也一直未改变，个人的发展和人生价值的实现，与祖国的建设和发展息息相关。祖国的发展为个人的发展创造条件、提供机会，个人创造的业绩和成果需要得到祖国的评价和认可。5.克己奉公：“克已”就是克制自己的私欲，“奉公”就是服从于整体。为了国家的利益，可以牺牲自己的利益。个人利益服要从集体利益。古有大禹治水三过家门而不入，后有范仲淹 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这些都是古代人对克已奉公的最好诠释。这个思想更加符合当前阶段党的思想路线。

6修己慎独： “修已”就是自我修身，加强修养和自觉性；“慎独”就是在自我独处时要严于律已，有高度的自觉性。加强自我修养最关键的是“慎独”。林则徐在居所悬挂一幅醒目的中堂，上书“慎独”二字，以警醒、勉励自己。晚清名臣曾国藩在遗嘱中第一条说到的就是“慎独”。可见慎独在古人心目中的地位是如此高高在上以及它在生活中的作用是如此的强大。

7.见利思义：“义”指义气，正义。自古以来“舍身取义” 是中华传统美德的重要内容。随着滔滔的江水流逝的屈原和林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”以及文天祥曾吟的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，都诠释了“舍生取义，死而无憾”的人生态度。

8.勤俭廉政：即勤劳节俭、谦明正直。北宋的包拯、明朝的海端，为官清正廉明。白居易曾怒打行贿人，而朱元璋更是体恤群众从而每天“ 四菜一汤”，不铺张浪费。只有这样的君主，这样的臣子才会有所作为，并被后人牢记。

9.笃实宽厚：“笃实”即为忠诚老实。它要求人们言行一致，表里如一。“宽厚”即为待人宽宏大量。李世民不仅以史为鉴，还宽厚待人，所以他才能成为一名被后人称赞的明君。

10.勇毅力行： “勇毅”就是做事有胆量、有勇气、有毅力；“力行”就是身体力行。“三军可以夺帅，匹夫不可以夺志”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”人格，这都是以坚毅、勇毅为基础和前提的。

五千年历史流传下来的这些传统美德将会继续延续下去，它对这个高速发展的社会仍然有着深远的影响：

1.有利于和谐社会的建立建设和谐社会，和谐社会惠及全体人民，体现了人民群众的根本利益和共同心愿。但是和谐社会不会凭空而至，也坐等不来。构建和谐社会，就要运用传统美德，尤其是仁爱、谦和、好礼等美德。只有人人有行动，人人有贡献，这样，我们的社会才能更快更好地实现和谐。

2.大学生学习和继承中华传统美德有着十分重要的意义。我们大学生社会的精英分子，是祖国未来建设的主力军，是中国特色社会主义事业的接班人。我们的思想道德状况如何，直接关系到中华民族的整体素质，关系到国家的前途和民族命运。我

国对外开放的进一步扩大，为广大青年了解世界、开阔视野提供了有利条件。与此同时，国际敌对势力与我争夺接班人的斗争也日趋尖锐和复杂，他们利用各种途径加紧对我们进行思想文化渗透，某些腐朽没落的生活方式对大学生的影响不能低估。只有用传统文化加以引导纠正，才能使青少年健康成长。

3.加强道德建设必须承接中华民族的传统美德。

道德从来就是现实性与历史性的统一。社会主义道德不是无源之水、无本之木，而是植根于民族文化的沃土，是传统美德的延续和升华。承接中华传统美德，就是要以中华传统道德的背景为基础，把传统道德中的这些符合时代要求，有助于经济社会协调发展的内容承接下来，推广到全体人民中去。在新的经济、政治、文化变革推动下，当今社会的道德结构发生了重大变化，出现了一些新领域、新趋势。进行道德建设既要大力继承和弘扬中华民族道德文化的优秀传统，也要学习和借鉴世界各国道德建设的优秀成果，还要激发人们与时俱进、开拓创新的精神，创造出适应社会主义市场经济发展要求的新道德、新观念。与此同时，我们还要发扬党在领导人民进行革命、建设和改革实践中形成的优良道德。中国传统美德规范、引导着人们的行为和精神追求，同时又在新时代人们的实践中不断丰富和发展，我们要继承和弘扬中华民族传统美德，就必须使之随着时代的发展而发展。

篇3：试论中华民族传统美德及其现实意义

基于此, 我在所教班级选择了《中华民族传统美德教育班级教育模式的研究》的实验。这是针对小学生的特点而选定的实验项目。 通过几年的实验, 总结认为中华民族传统美德教育必须做到“五性”。

一、教育的全面性

所谓全面性, 就是传统教育各方面的总和。小学阶段, 由于孩子对什么都想学, 小学老师必须把好这一关, 让学生写好传统美德教育这一笔。根据人们接受事物先入为主这一特点, 我认为传统美德教育不应当只停留在某一方面, 应根据小学生的特点, 全方位、多角度地对孩子们进行“传美”教育。如果一个班级只是在遵守纪律或者立志勤学等单方面进行教育或实验, 那么小学生“传美”的基础就显得太单一。对学生的“传美”教育是一项系列工程, 我们不可能面面俱到, 但是如果教育者能根据小学生的特点, 在孝敬父母、团结友爱、立志勤学、自强不息、诚实守信、见义勇为、勤劳节俭、爱国爱民等方面选择不同的教育方法, 就会起到很好的效果。例如:用讲故事这种形式进行立志勤学的启蒙教育; 用开展主题队会的形式进行见义勇为的教育;用辩论的形式进行谦虚礼貌的教育;用电话教育的形式进行爱国爱民的教育; 用校外活动的形式进行环境保护等方面的教育。

总之, 教育形式要多样化, 教育内容要全面, 要由浅入深, 循序渐进。

二、教育的灵活性

对学生进行“传美”教育, 我们必须有计划而不是盲目地进行。但是一味循规蹈矩也是行不通的, 也就是说对学生的教育既要有计划不盲目, 又要灵活不死板, 教育的灵活性就显得尤为重要。

按计划十月是学校规定的爱国月, 原计划用学校的电话教育设施开展一系列爱国爱民教育, 我和班委们在准备的过程中, 发现少数学生有赌博行为, 经研究决定, 周三班会中原定的看《火烧圆明园》片段的内容改为“童心悄悄话”, 后临时改为“实话实说”主题班会。

活动时由我担任“知心姐姐”这一角色, 黑板上画了一个大大的骰子, 写了“打麻将”三个字。我问:“你们是怎么学会打麻将的? ”孩子们常常因为晚上打麻将太闹, 睡不着, 只好跟着大人们熬夜, 有的父母还叫孩子打一圈换换手气。这样的例子, 学生讲了许多。我们还讨论了打麻将对学生的影响。这种影响是多方面的, 更重要的是学生把赌风带到了教室。我引导学生认识到了赌博的危害, 学生一致表示要远离“赌博”。这以后通过明察暗访, 班里的孩子再没有发生参赌的事, 这就是传统教育的好处。

三、教育的针对性

现在的孩子大多数是独生子女, 养成了一些坏习惯, 加强针对性教育极其重要。为了准确掌握学生的思想状态, 我采用笔答的方式, 对学生进行了调查, 摸清了学生的思想状况, 有针对性地进行教育。方法一是和学生交朋友, 个别谈心。方法二是通过班干部了解学生动向。方法三是用填下面这个表的 方式掌握学生的思想情况。 (略)

学生的信息很快反馈回来, 针对班上的情况, 我开展了一系列活动。如请老红军讲红军长征的故事;举办“爱国爱民故事大王赛”;到敬老院看望慰问老人, 评选敬老明星等, 都收到了预期效果。针对学生的思想情况, 有针对性地进行“传美”教育, 在“传美”教育中占有重要地位。

四、教育的趣味性

在对学生进行“传美”教育时, 最忌简单说教。同样是教育, 只要我们方法得当, 就会收到事半功倍的效果。例如:对学生进行自立、自强、自信的教育, 我组织学生进行了三天的课外准备, 开展了“自立、自强、自信”主题队会。队会的内容是利用中队活动课时间开展小队炒菜比赛, 要求是每小队做一个菜, 必须当场理菜、洗菜、切菜、炒菜, 而且要给自己的菜取一个得体的名字, 至于炒菜用的所有工具都自己想办法。这次活动, 我们是对外开放的, 许多中队的少先队员和辅导员都到场观摩, 活动比我预想的要成功得多, 孩子们无论是从自己的装扮还是炒的菜、取的名字都令人叫绝。活动后通过讨论, 学生收获不小, 明白了必须独立、自强的道理, 可以说教育是成功的。

对学生进行爱国主义教育, 我就采取让学生自己说的办法。每周三朝会课规定该课是班上“新闻联播”时间, 要求他们自己收集素材, 谈谈祖国近期的新闻大事, 学生情绪很高, 最喜欢“新闻联播”课, 学生主动看报刊、看电视新闻、听广播, 主动关心国家大事。短短的十分钟, 学生可以讲出几十条新闻。同样是对学生进行爱国主义教育, 但这种形式学生十分喜爱, 学生成了教育的主体, 从“老师要我学”变成了“我要学”, 受到的教育更深刻。

五、教育的连续性

对于学生的传统美德教育, 教育者所担负的责任非一朝一夕, 如果我们寄希望于一次讲演、一个活动、一场对话则是不行的, 对学生进行传统美德教育, 连续性是关键。在对学生传统美德教育的自觉性进行训练时, 我十分注重连续性。如教育他们敬老爱老时, 我就用表格的形式跟踪调查。

学生第二次去敬老院后, 我班形成了一个决议:每月第一周星期二为班级敬老日。由此可见, 教育的连续性是很重要的。

由于老师强化了教育, 其活动形式学生能接受, 因此得到了家长的称赞。这种教育的连续性, 其好处在于教育学生爱护环境卫生, 保护家园。根据学生的特点, 我讲述了如何写调查报告, 随后布置学生按小队搞社会调查, 要求数据准确, 有书面材料和实物照片。社会调查围绕“长江水质污染成因之一”这一主题进行。 一个月后, 经班长整理, 我指导后交送区和重庆市比赛, 获得了市区科学小论文一等奖。学生在调查中自身受到了教育, 感到了保护母亲河人人有责, 小学生更应该从现在做起。

对学生进行中华民族传统美德教育, 是用传统美德塑造当代小学生的良好形象。只要教育方法得当, 学生就会继承和发扬中华民族的传统美德, 实现中国梦就计日而望。

摘要：中华民族具有五千年人类文明史, 中华文化博大精深, 中华民族优秀的传统美德是宝贵的精神财富, 滋养了一代又一代炎黄子孙。在实现中国梦的伟大进程中, 对青少年进行传统美德教育有着重要的战略意义和现实意义。本文论述了中华民族传统美德教育应做到的“五性”。

篇4：试论中华民族传统美德及其现实意义

一、 中华传统美德的主要内容

中华传统美德博大精深,包含着十分丰富的内容,是一个由多方面因素组合起来的价值系统。从不同方面具体来说可分为:个人处世美德:如自强不息、厚德载物,立志高远,知耻自重,谦虚向学,躬行实践,注重人格等;家庭生活美德:有勤俭持家、劳动致富,孝敬父母、慈爱子女,夫义妇顺、相敬如宾,兄友弟恭、妯娌和睦,亲善邻里、注重家教等;职业生活美德:有爱岗敬业、忠于职守,勤业精业、精益求精,诚信为本、义重于利,艰苦创业、利用厚生等;公共生活美德:有尊老爱幼,扶危济困,见义勇为,贵和乐群,严已宽人,团结友爱等;处理国家民族关系方面的美德:主要有忧国忧民、情系故土,公忠体国、精忠报国,抗暴御侮、坚持正义,维护统一、反对分裂,民族和睦、协和万邦等。其中,在中华民族历史发展过程中,对国家、民族、社会发展和进步影响最大,集中表征着中国道德文明的精华和智慧的中华传统美德主要有以下几个方面。

1.注重整体利益、国家利益和民族利益,爱国主义是中华民族最高尚的传统美德

两千多年前的《诗经》中,已经提出“夙夜在公”的道德要求,认为日夜为公家办事,是一种高尚的道德品质。西汉初年的贾谊在他的《治安策》中提出“国而忘家,公而忘私”,强调为整体而尽忠、献身的精神。三国时期的诸葛亮在《后出师表》中有“鞠躬尽瘁,死而后己”之语,他为国事日夜操劳,最终耗尽自己的全部精力;北宋范仲淹在《岳阳楼记》中提出“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”;明末顾炎武提出的“天下兴亡、匹夫有责”等;都显示了强烈的为国家、为民族、为整体而献身的精神。历史上,中国屡遭外敌入侵,国破则家亡,使人们的爱国之情强烈地表现出来,并升华为为国献身的情操和精神。“精忠报国”体现了古代爱国者岳飞以身报国的爱国精神;“师夷长技以制夷”体现了近代爱国者魏源寻求富国强兵之路的理性爱国精神;“驱除鞑虏,恢复中华”则体现了革命的先行者孙中山先生的革命的爱国精神,“为国分忧,为民解难”,“以天下为己任”这是爱国的知识分子的理想,表现了强烈的社会责任感。爱国主义是中华民族传统美德的核心,并随着时代的发展,不断赋予新的内涵。

2.勤劳勇敢、艰苦奋斗、自强不息的进取精神

中华民族向来以勤劳勇敢,吃苦耐劳而著称于世。中国古代的许多神话和传说,如女娲补天,燧人氏钻木取火、神农尝百草、大禹治水等反映了先民在洪荒时期勤劳勇敢、艰苦奋斗,与自然斗争,发展中华文化的历史。羿射九日、精卫填海、愚公移山等,则集中体现了中华民族锲而不舍、百折不挠的自强不息精神。《周易·上经》中有“天行健,君子以自强不息。”意思是天(自然)的运行刚强劲健,有道之人应当效法天,永不自满,努力向上,绝不停止。孔子“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”和“知其不可为而为之”的奋进精神,孟子“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤”的顽强意志,均是自强不息的入世精神的光辉典范。三国时杰出的政治家曹操所作《龟虽寿》,其中有:“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不己”的名句,更是凸显出了自强不息和发奋向上的精神气概。中国共产党人在大革命失败后的白色恐怖中“从地下爬起来,擦干了身上的血迹,掩埋好同伴的尸体,又继续战斗了”。这种精神正是中华民族历尽艰难并不断走向强盛的巨大动力。

3.推崇仁爱,崇尚和谐,爱好和平

中国传统伦理思想注重人际关系的和谐融洽,推崇“仁爱”思想。儒家创始人孔子,以“仁”作为自己伦理道德思想的核心,并把“爱人”作为“仁”的根本要求,特别是当人和人之间发生矛盾时,应当从自己的欲望、感情、意志、追求等方面设身处地的为对方考虑,强调要“推己及人”,“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”。孟子也强调“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,“亲亲而仁民,仁民而爱物”。苟子则强调“仁者自爱”。墨子从人与人之间相互尊重和功利原则的角度,提出“兼相爱,交相利”的思想。从仁爱精神出发,我国古人主张“和为贵”,提出了“亲仁善邻,国之宝也”的思想,强调社会和谐,讲求和谐相处,倡导团结互助,追求天人和谐、人际和谐、身心和谐。中国人在对外关系中秉承强不执弱、众不暴寡、富不侮贫的精神;中华各民族始终相互交融,和衷共济,形成了团结和睦的大家庭;中华民族始终亲仁善邻,协和万邦,与世界其他民族在平等相待、互相尊重的基础上发展友好合作关系。

4.倡导言行一致、表里如一、诚实守信

诚信即诚实信用,表现在职业生活中就是说老实话,办老实事,做老实人,言必信,行必果,言行一致,表里如一,一言既出,驷马难追,敢于并善于对自己的言行负责。孔子提出“人而无信,不知其可也”的思想,并认为“民无信不立”,“与朋友交,言而有信”,把说话算数、言而有信看作是人的立身行世的基点和最基本的道德要求。《吕氏春秋》有《贵信》篇,把信当作立身处世的根本,并主张人生以信为贵,认为人际关系缺少了信任势必导致其紧张和冲突,结果陷入人人自危的状态。“君臣不信,则百姓毁谤,社稷不守;处官不信,则少不畏长,贵贱相轻;赏罚不信,则民易犯法,不可使令;交友不信,则离散郁怨,不能相亲;百工不信,则器械苦伪,丹漆染色不贞”。中国传统道德认为,诚信的内容和要求是多方面的,但最基本的是以诚为本,取信于人。

5.注重人伦价值及道德责任,在义利关系上,主张见利思义

在中国传统道德中,十分注重人伦价值及道德责任的修养。孔子说“君子博学于文,约之以礼”。这“约之以礼”,就是以道德规范来约束自己。《尚书》中最早提出“五教”,即“父义、母慈、兄友、弟悌、子孝”,孟子将人与人之间的关系概括成五类,并提出了调整这五类关系的准则,即“父子有亲,君臣有义,朋友有信,夫妇有别,长幼有序”。在中国传统道德的五伦关系中,尤重父母与子女之间的人伦关系。《管子·五辅》有“为人父者,慈惠以教;为人子者,孝悌以肃”的说法,儒家《大学》有“为人子,止于孝;为人父,止于慈”的说法。中华民族历来提倡孝敬父母,尊老爱幼,强调一个人在家庭中的道德责任。在义利关系上,儒家伦理道德认为,在“义”和“利”发生矛盾时,应当“以义为上”、“以义统利”、“先义后利”,要求“见利思义”、“见得思义”,反对“重利轻义”、“见利忘义”的思想,孔子把处理义与利的关系用来评价人的道德,“君子喻于义,小人喻于利”。认为重义者为君子,而重利者则是小人,又说:“不义而富且贵,于我如浮云”(《论语·述而》)。历代儒家所主张的政德、士德、武德、商德、师德、医德等职业道德,都把讲诚信、重道义、见利思义视为最主要的内容。

二、 中华传统美德的历史价值

中华民族的传统美德,作为中华民族精神和价值的集中体现,在中国长期历史发展中,产生了十分深远的影响,发挥着重要的功能和作用,它是我们中华民族的根和魂,是我们民族的精神财富和传家之宝。

1.中华传统美德具有强烈的民族凝聚力和向心力,有利于维护国家统一和民族团结

传统美德集中体现了我们民族的共性,反映了我们民族在立身处世、待人接物、治生理财、治国安邦等方面的智慧和思维成果,在一定程度上代表和反映了人民群众的共同利益、愿望和要求。可以说传统美德有着巨大的思想统摄性和价值共同性,它可以在一定程度或意义上超越地域、阶级、种族和时代的局限,上升到普遍理性和价值目标的层次,成为凝聚各阶层和各民族意志和愿望的道德粘合剂,它像我们祖先的血液一样,流动在我们每一个中国人的血管中,在中国悠久历史中对维护社会的稳定和发展,维护多民族国家的统一发挥了巨大作用。中国自秦汉以来,2000多年中,在各朝代,许多民族曾建立过独立政权,相互间也曾长期混战,造成沉重的灾难。但每次分裂大都是短暂的,而且之后又复归于更高度的统一。2000多年中,中国统一的时间约占2/3,分裂时间占1/3,中国成为世界上唯一长期保持大致相同的区域的国家,这是与中华民族传统美德和优秀传统文化所具有宏大的包容性、巨大凝聚力紧密相关的,中华传统美德渗透到我们民族心理和民族性格中,成为中华民族普遍认同的价值取向,正因如此,每当历史上出现外敌入侵时,中华民族都能够万众一心地抵御外侮,同侵略者展开殊死的搏斗,直到取得胜利;每当内乱出现之时,人们往往又可以在“中华一体”的民族认同基础上,捐弃前嫌,团结一致,变分为合,转乱为治。

2.中华传统美德引导着人们的行为和精神追求,有着强烈而积极的精神激励作用

作为思想意识形态的中华传统美德和人们的社会实践、情感体验结合起来,成为全体社会成员共同遵守的传统道德习惯,它使人陶冶爱国情操,从小树立爱国爱民的志向;它让人孝顺父母,对其充满孝心;它让人仗义疏财,尽力帮助别人;它感化了身边的一切,让处世的人明白心灵美才是真正的美,从而弥补了愚昧与笨拙、丑陋与缺点,促使人性朝着真善美方向发展,从而提高民族素质,有利于调整社会秩序和维护社会稳定。同时,中华传统美德对于中华民族的每一个具体成员,有着强烈而积极的精神激励作用,成为激发民族自尊心、自信心和民族自豪感的精神动力。成为维系全民族共同心理、共同价值追求的思想或精神纽带,成为焕发人们为民族统一、社会进步而英勇奋斗的精神源泉。中华民族传统美德中自强不息的精神,在数千年的历史发展中,一直激励着人们奋发向上,不断前进,坚持与内部恶劣势力和外来的侵略压迫作不屈不挠的斗争。中国共产党在长期的革命斗争中,以艰苦奋斗作为一种强大的精神力量,在各种困难和考验面前顽强进取,百折不挠,使党的事业不断发展壮大,屡创辉煌。

3.中华传统美德千百年来孕育了无数中华民族的仁人志士,推动了社会的进步

中华民族几千年来,在优良传统美德的熏陶和孕育下,涌现了无数的仁人志士。他们“公而忘私”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”,“莫等闲、白了少年头”,“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”,“封侯非我愿、但愿海波平”,“国家兴亡、匹夫有责”,“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,“我以我血荐轩辕”,“砍头不要紧,只要主义真”,“为中华之崛起而读书”……形成了一种为国家,为社会、为集体、为他人的奋斗精神、奉献精神、牺牲精神,他们构成了中华民族的“脊梁”。

三、 中华传统美德的现代价值

当今世界突出的特征是经济全球化、文化多元化、社会信息化、发展多样化。当前我国正处于体制转轨、社会转型、文化嬗变的时期,在外来文化中一些消极腐朽东西影响下,在市场经济利益原则的驱动下,自私自利,见利忘义,损公肥私,坑蒙拐骗,尔虞我诈,不守秩序,恶性竞争等不良道德现象和行为时有发生。中华传统美德是中华民族特有的荣辱观,是悠久厚重的民族文化流传下来的宝贵道德遗产,它为当代大学生道德人格教育提供了丰富的资源。《中国教育改革与发展纲要》中指出:“要重视对学生进行优秀文化传统教育”。1988年1月,75位诺贝尔奖获得者在巴黎集会时“宣言”:“如果人类在21世纪生存下去,必须回头2500年,去汲取孔子的智慧”。可见中华传统美德不仅是中华民族的瑰宝,也是全人类的精神财富。

德育工作是学校教育的核心,是人才培养的重要环节。如“天下为公”的奉献精神;“见利思义”的重义精神;“自强不息”的进取精神;“仁者爱人”的仁爱精神;“诚实守信”的诚信精神;“勤劳节俭”的勤俭精神;“厚德载物”宽厚精神;“谦敬礼让”的谦虚明礼精神等等。继承和发扬这些优秀品德,把传统美德寓于现代德育之中,在学校把传统美德作为德育内容的有效补充,并在教学实践中不断强化内化为学生实践,让传统美德的内涵成为学生自觉的习惯,有利于培养学生高尚的道德情怀,有助于构建社会主义核心价值体系,丰富社会主义道德体系的内涵,有利于弘扬民族优秀传统,提高国民素质,增强民族凝聚力,促进和谐社会的发展。

参考文献

[1] 徐艳彬.中华民族传统美德的基本特征及其现代价值.江汉大学学报,2007(12).

[2] 王泽应.中华传统美德通论.南通大学学报(社会科学版),2005(9).

[3] 程凯华.中国传统美德.武汉:长江文艺出版社,2003.

篇5：试论中华民族传统美德及其现实意义

成才的意义。

中华文化源远流长，传统美德长盛不衰，似江水之河，又似生命之流。中华民族传统美德是中国五千年历史流传下来的，世代相传并不断调整和更新的优秀道德遗产。就犹如捷克著名教育家夸美纽斯所说的：“凡是在知识上有进展而在道德上没有进展的人，那便不是进步而是退步。”

道德对于人的全面发展，甚至对于人类社会的发展进步，都起着重要的作用。且中华民族的传统美德博大精深，其具体内涵和修养的方法对大学生理想成长成才的培养和塑造有着重要的作用。所谓“君子之德”就是中华民族古代人才所必备的基本品德、基本素质。我们对于这些给予创造性的转化，给予现代化的科学解释，使传统美德和时代精神相结合，从而也成就我们今天培养21世纪大学生成长成才的根本。

当代的大学生大多都是90后的，但是他们有一颗积极向上的心，他们一样在为传承中华民族的传统美德出谋划策，他们同样也知道，传承中华民族的传统美德对他们自身有着潜移默化的影响。

正如1991年出生的，被人们称为“公益狂人”的刘思宇。他因为一份无法磨灭的社会责任感，因为一种深沉的爱需要回报，因为他知道他的爱可以为别人带来寒冬的温暖，刘思宇在成长中进入了志愿者的大家庭之中。从环保节约到禁毒防艾，他始终没有忘却过社会的教育，他明白奉献不需要太多的理由，刘思宇在为社会服务这条路上始终以一颗永恒不变的爱心来度量自己。他用实践证明了，当代大学生也是如此地热爱公益，也是如此地积极向上，也是如此认真地在传承着中华民族的传统美德。

还有许许多多的大学生也在为传承中华美德做贡献。“恪守孝道的平凡女孩”孟佩杰、河北农大一群毕业生，十五年默默资助病逝同学的父母，只为一个永远的约定等等都值得我们深思，世界上好多东西不能用实用主义的眼光来看待，传承中华民族有利于大学生在以后的发展道路上更关注生活，更关注民生；有利于社会主义现代化更快更好地发展；有利于培养一代又一代“有道德，有文化，有理想，有纪律”的四有公民；有利于促进生的德、智、体、美、劳的全面发展；利于为大学生成长成才奠定一定的基础。

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，任重道远”中华美德一直在激励着数以万计的大学生为自己的理想和将来的事业艰苦奋斗，中华民族的传统美德，在延续的岁月中，不断的被继承和创新，更加有效地为我们自身所服务，这不仅是对大学生成长成才起到了推动性的作用，也提高自身修养，扩及周围、社会，是我们成为有道德的知识文化大学生，激励我们为理想而奋斗。

中华民族的十大传统美德是：仁爱孝悌，谦和好礼，诚信知报，精忠报国，克己奉公，修己慎独，见利思义，勤俭廉政，笃实宽厚，勇毅力行。在长期的历史发展中，中华民族的优良道德传统已经深入到全民族的思维方式，价值观念，行为方式之中。中国的优良传统文化，特别是优良的道德传统的作用分不开的，所以我们当代大学生们，要好好继承和弘扬中华民族的传统美德，促进大学生成长成才。

篇6：试论中华民族传统美德及其现实意义

姓名： 华少帅 学号：

专业：

年级：

2013-09-24 关于中国传统文化和谐思想及其现实意义

摘要：中国共产党提出了“构建社会主义和谐社会”的概念后，在中国，“和谐社会”便常作为这一概念的缩略语。“社会和谐”的治国理念，其思想根源来自于中国的传统文化。中国传统文化以儒家思想为主体，融合道家、法家、佛教等多个思想流派，内涵丰富。儒、道、佛构成了中国传统文化的三极，其立意和宗旨虽各有不同，各有侧重，但共同具有“和而不同”的和谐精神，形成了以“和谐”为特质的中国和谐思想文化传统。对传统文化的和谐思想进行与时俱进的承继与弘扬，具有重要的现实意义。关键词：中国传统文化 和谐思想 现实意义

一、中国传统文化中和谐思想的丰富内涵

中国传统文化中有各种和谐社会理想，最具代表性的就是从古至今延续了两千五百多年的“小康社会”和“大同社会”。陶渊明的“世外桃源”、洪秀全的“太平天国”、康有为的<大同书)、孙中山的“天下为公”，都受到了这种理想社会思想的影响。纵观中国文化史。儒家、道家、佛教主要构成了中国传统文化的三极，其有关和谐思想的论述也是多层次、多方面的。

儒家关于和谐思想的论述，主要观点有：“和而不同”“天人合一”及“中庸之道”，“天人合一”肯定了天与人、自然与人类社会的统一性，并视这种统一性为和谐的最高境界。儒家和谐思想的特色是侧重人际关系的和谐，注重从人性本身出发调解人际关系，使之趋向和谐，强调社会和谐的功能。通过“和而不同”、“中庸之道”，最终追求人与自然和谐的“天人和合”境界。儒家和谐思想的根本宗旨在于以中庸、中和作为个体为人处事的行为准则，通过谋求人际关系的普遍和谐，达到天下为公、大同世界的理想社会。

道家关于和谐思想的论述，主要观点有：是“道法自然”“无为而治”“知足常乐”。道家和谐思想的特色是侧重天人关系的和谐，从“道法自然”出发，强调“天人一体”，强调人性向天道自然的复归，以之来规定人生，要求人顺应本性，返朴归真，使之趋向天人和谐。主张无为而治，对一切反自然、反人性的政治、生活与思想持批判和超越立场，使人们不是伪善而是合乎人的本性去生活，顺应自然本性，知足常乐，减少冲突与对抗，恢复人与自然应有的和谐状态。

佛教关于和谐思想的论述，主要观点有：一是“因缘和合”“中道圆融”及“平等慈悲”。佛教和谐思想的特色是侧重身心关系的和谐，“因缘和合”、“中道圆融”的和谐观虽然都谈到了天人、人际关系，但更侧重于身心关系的和谐。由此肯定众生平等，才大慈大悲，慈是给众生以快乐，悲是拔除众生的痛苦。

从上述分析可以得知，儒道佛的和谐思想各有侧重，儒道佛三家的立意和宗旨各有不同。但其三家共同具有“和而不同”的和谐精神，共同建构了中国文化“和而不同”的和谐思想文化，形成了以“和谐”为特质的注重天人、人际、身心和谐统一的中国思想文化传统，对中华文明的生成和发展产生了重大影响，整合凝聚中华民族成为文明礼仪之邦，维护了多民族的和谐统一。

二、中国传统文化中和谐思想的现实意义

面对新的社会发展趋势，胡锦涛总书记提出了构建社会主义和谐社会的思想理论，这是中国特色社会主义理论的一次新的飞跃。要构建社会主义和谐社会，就必须吸取中国传统文化中的和谐思想，对儒道佛三家的和谐思想进行与时俱进的理论创新，进一步挖掘中国传统文化和谐思想的现实意义，为构建社会主义和谐社会提供理论支撑。

生态环境的破坏制约了经济社会的发展，也严重影响了人们生活水平和生活质量的提高。儒道佛三家都认为人与自然应该和谐统一，反对天人对立，主张人与自然和谐相处。因此，走人与自然和谐发展之路，实现人与自然在生态文明基础上的和谐发展，开创人与自然和谐进化的“生态和谐”时代，是我们重新审视与自然关系后做出的理性抉择。

人与社会的关系既包括个人与个人、个人与群体之问的关系，也包括群体与群体之间的关系。儒道佛三家都认为人与社会应该和谐统一，反对自我与他者二元对立的思维模式。妥善协调和正确处理人们之间的各种利益关系，是实现人与人之间关系和谐的关键。

在现代激烈竞争的环境中，在充满欲望的社会里，现代人应有正确的世界观、人生观和价值观，应当朝着人格健全、人性和谐、心理健康的方向发展。儒道佛三家都追求在人与自我的关系中确立健康发展的“身心和谐”理念，主张“淡泊明志，宁静致远”、“知足常乐”、自治其心”。社会成员的身心和谐是构建和谐社会的基点。