当仁不让

当仁不让（精选6篇）

篇1：当仁不让

当仁不让成语造句大全

1. 我年轻有力气，做这重体力活，我当仁不让。

2. 三年级的时候，小翠被老师选择担任了劳动委员。从此，小翠在班里遇到了劳动的事，总是当仁不让，细心、负责的打扫着每一个角落，从不偷懒。因此她在同学和老师的心里成了优秀班干部和学习的好榜样。

3. 老师和我们展开了一场激烈的辩论赛，甲队刚刚提出自己的看法乙队就当仁不让的反驳回去，虽然当时很吵可是这种吵闹是大家都参与学习的表现，所以老师一直乐呵呵的。

4. 在跳水比赛中，郭晶晶当仁不让的获得冠军。

5. 他在数学课上简直活跃的像是一只小猴子，当仁不让地回答每一道计算题，可到了语文课上，他却沉默在那里，像是一只沉默的羔羊，这种学习方法真让老师头疼。

6. 面对一大堆重活，勤恳的他当仁不让地冲在前头，主动干了起来。

7. 人家说别人鱼肉乡愚，这句话仔细想来，但别人却是当仁不让。

8. 小明在英语比赛中，他当仁不让，勇夺冠军。

9. 小明在班上做事老是当仁不让，老师还让大家学习他这种精神。

10. 陈葵武做事的时候从来都是当仁不让的，不像有些人，太懒了。

11. 小刚在家里的时候，做家务总是当仁不让，他想让妈妈休息一会。

12. 这位报料人还说，梅森之所以同媒体开玩笑，是因为“他曾一度想当演员，他有了这么个舞台，自然是当仁不让。”

13. 说起的家庭媒体中心新酷产品，谷歌电视和LogitechRevue当仁不让。

14. 男人的困境在硅谷或华尔街表现得并不明显，但是在建立遍及全国的蓝领和低端服务社区时，他们是当仁不让的主力。

15. 只有我一个人少懂点烹调，我只能当仁不让，充当“大厨”的角色了。

16. 小明当仁不让的承包班级的劳动工作。

17. 王叔叔当仁不让马上起草宣言。

18. 客随主便，这是客人当仁不让的选择。

19. 赛后，曲波当仁不让地当选为本场比赛的最佳球员。

20. 这就使谷歌当仁不让的成为网络视频广告这个市场广大的新兴行业的老大。

21. 而《红磨坊》，有着两位我最推崇的演员尼克基德曼和伊万麦克格里格挑梁的影片，当仁不让的成为了这些音乐剧中我的最爱。

22. 他是本部门引以为傲的人员，他当仁不让，服务市民，把香港天文台与社会大众联系起来。

23. 我曾当仁不让地要叫这些坏蛋尝尝自食恶果的滋味。

24. 每当遇到这种情况，你就成了当仁不让的调解人。

25. 祈求智慧与勇气，当仁不让心有底。

26. 现在，她已成了他一切仁慈行为当仁不让的助手。

27. 他高兴地说，这是他当仁不让的天职。

28. 赫里当仁不让地担当起划船的任务。

29. 小刚是个见义勇为，当仁不让的热血青年。

30. 为人服务，我们要有当仁不让的精神。

31. 想去饭馆用餐，新天地是当仁不让的首选，那里有外滩最好的美食之一。

32. 他在荣誉面前从不伸手，但在艰巨任务面前却当仁不让。

33. 非论你爱着谁我都将当仁不让的爱你。

34. 在这次英语考试中，丘盈盈同学当仁不让的又获得第一。

35. 当家中有什么好吃的东西时候，弟弟总是当仁不让抢先吃光了，直让妈妈叹气。

36. 小明的爸爸做事总是当仁不让的，在大家心中有好印象!

37. 我做作业和背单词时应该当仁不让，才会有进步，这样陈老师才会更喜欢我。

38. 我们帮助一年级小奋弟妹妹是当仁不让的。

39. 我要是能坚持写作，并且当仁不让和第一个出稿，那相信妈妈肯定以我为傲。

40. 小红做事情当仁不让，很负责任，勇于面对，是大家的好榜样。

41. 我们学了《尊严》这篇课文，同学们都为了自己的尊严，当仁不让的`超额完成作业，一听说有哪位同学的作业比自己多，就立刻要超过别人。

42. 为了英语考试的成绩，我应该当仁不让的记单词，不能像现在一样整天想着玩。

43. 当我们没有做好作业时，应该说对不起，应该当仁不让的记住它，不要当人不忘!

44. 我们在做任何事时都一定要当仁不让争取我们的所得成果，这样全班的学习成绩才会有更大的进步。

45. 身为学校大队委，我们应该当仁不让的为学校大队部多做点工作。

46. 小芳在家里的时候，做家务总是当仁不让，想让妈妈休息休息!

47. 有的人说丘盈盈是当仁不让的黄金接班，说得真没错。

48. 尊敬老人，关爱老人，孝敬老人是我们儿童当仁不的义务。

49. 小红跳绳比赛中当仁不让的得了第一名。

50. 如何才能让人才真正觉得您的公司是当仁不让的最佳雇主，或者受尊敬企业;尤其是在中国经济引领全球复苏的时刻?

51. 梅策尔德即将前往皇马另谋高就，一旦图多尔加盟多特蒙德，他将是这名大将当仁不让的替代人选。

52.英语比赛即将开始，只见我们班派出的选手当仁不让地抢答着一道道难题，为我们班夺得了荣誉。

53. 志业责任需要承担，就要当仁不让，并非为特定的人而做，是为天下做事;

54. 结果，他们当仁不让地在更多不知名的仓储式商店购物，使用自助付款登记簿。

55. 教会爆发了反抗，弥尔顿当仁不让的站在了清教徒一方，支持布道。

56. 小李工作积极认真，对于公司业务，他一向是当仁不让，从不推拖。

57. 这个职务你绝对有资格接受，理应当仁不让，你就不要再推辞了。

58. 这种当仁不让的热血青年才应是青少年的偶像。

59. 既然大家推举我来当主持人，那我就当仁不让了。

60. 大家推选他担任会长，他当仁不让地接受了。

61. 一些小偷抱着当仁不让的心态，自然被机智灵活的警察抓了个正着。

62. 小明骑自行车当仁不让的得了第一名。

篇2：当仁不让

【拼音】：dāng rén bù ràng

【简拼】：drbr

【解释】：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

【出处】：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

【示例】：人家骂小弟鱼肉乡愚，这句话仔细想来，在小弟却是～。 清·李宝嘉《官场现形记》第十七回

【近义词】：义不容辞、理所当然

【反义词】：推三阻四、临阵脱逃

【语法】：作谓语、状语、定语;指该做就做

篇3：不让母亲再流泪

母亲流的不单是眼泪, 更是滴着血的心在痛。我当时真不知道把母亲折磨得怎样的痛苦。我只想到母亲是坚强的, 却没有想到我的堕落却是母亲最刻骨铭心的一刀。

我以优异的成绩考上了县上的一所重点高中。这是多少农村穷学生都羡慕和梦寐以求的结果, 考上了重点高中就意味着踏入了大学校门的一半。而我却是村里几十年来考上县重点高中的第一人。村里的人常常对我说, 华, 好好读书将来考上大学, 到时接你娘到县城享清福。往往听到乡亲们对我说这句话的时候, 母亲总是笑得最甜的。我知道这是含辛茹苦把我拉扯大的母亲的最大安慰, 也是母亲在别人面前最引以为豪的地方。

记得我去县上念书的第一天, 母亲就深情地对我说过:“华, 你千万不要忘了你是大山里的儿子。”我似懂非懂地点一下头。县城里面的一切对于我这个刚出远门的穷山娃来说都是极大的诱惑。母亲说过的话, 在我第一天到达县城后开始就忘得一干二净。城里的东西好吃, 城里的服装时髦, 看着城里的学生大口大口地吃着昂贵的冰淇淋, 还有挂在腰包里面时不时就发出美妙音乐的手机时, 我既好奇又羡慕。我想拥有和他们身上一样的东西。但看着身上还穿着的粗糙的土布衣服, 还有自己脚上还穿着的解放鞋, 我的心不由得一下子沉了下来。我多想自己也有一天能像城里的学生一样, 买好吃的东西, 穿时髦的衣服, 最重要的是可以随意支配自己的零用钱。

为了不使自己在班里的同学面前丢脸, 我把母亲每个月给我寄来的一百多块钱随意挥霍。哪怕我知道这是自己一个月的生活费, 哪怕我知道那是母亲靠帮人家打零工辛苦攒来的一百块。我像城里同学一样, 吃好吃的东西, 穿也是穿最时尚的, 也像他们一样迷恋电子游戏机, 每天放学后就往电子游戏机室跑。有时还会半夜里从学校里的围墙上爬出去, 奔去我最爱的电子游戏机室, 非玩到凌晨三四点才肯回去。那时也是我最快乐的, 因为我觉得自己已经真正成为繁华城市中的一分子了。

母亲每个月寄来的一百块根本就不够我花, 于是我就以县城里食用花费高为由, 一次次地向母亲要钱。母亲还信以为真, 在我的无数欺骗中又一次次地低声下气地向邻居借钱。实在借不到了, 就在半夜里连续打上几份杂工。

一个周末, 我又因为钱用光了, 就赶回家问母亲拿钱。当我从母亲手里接过那还带着余温的一百块钱时, 我分明地看见母亲的手臂上多了几道被刀片深深割伤的疤痕。母亲怕我看见, 就悄悄地把衣袖往下拉, 但我还是清楚地看到了。“不小心, 给刀碰了一下。”怕我担心, 母亲拼命地掩饰着说。其实那时的我哪有为母亲的割伤的手担心, 我想到的只是怎样痛痛快快地花掉那一百块钱。就这样我没有对母亲说上一句安慰的话, 便拿着钱回了学校。

那是怎样的一种生活, 我不知道。母亲的坚强, 使我觉得一直以来母亲的工作都是轻松而自在的。所以我没有在意过母亲, 更没有注意到母亲两鬓的青丝正一点点地发白, 腰背在一天天地萎缩, 一到冬天就水肿的大腿比以前痛得更厉害。母亲总觉得我是她心目中最放心的宝贝, 不管儿子去到哪儿。她一直是这样认为的而且从来都没有改变过。所以我每次回来要钱的时候, 她都会更加拼命地干活去攒钱。她所做的一切完全为了心中的乖儿子—我。

令母亲更没有想到的是, 就在她自己拼命地打零工, 默默地忍受着尖酸老板怒骂的时候, 我却在县城里的游戏机室里尽情地玩乐。成绩更是一落千丈, 从开始时班上的前五名, 一直降到年级里面的倒数前三名。

就这样碌碌无为地过了两年。一转眼就到了高三高考的关键时刻了。就在人人都为自己的目标而奋斗的时候, 而我却始终没能从那颓废的电子游戏生活中跳出来。班主任要我把母亲叫来学校, 我以父母远在遥远的南方城市打工为由拒绝了。我想这是我逃避母亲的唯一方法。我想只要高考能蒙过去就没事了, 况且离高考还有好几个月, 到时再努力。就这样我又一次在心中找到了安慰。

一天, 天下着蒙蒙的细雨, 我再一次为了逃避学习而溜出去玩游戏机。正当我玩得起劲, 尽情地融入到游戏中乐趣的时候, 我明显地感觉到身后正有一双憔悴的眼睛在瞪着我, 而且还能隐隐约约地听见伤心的哭声。我转过身, 是母亲!那刻的母亲正披着破旧的雨衣, 雨水从湿透的衣服滴下来, 母亲就这样呆立在我的面前, 没说一句话, 只用那双哭肿了的眼睛看着我。

我第一次看见母亲流泪, 第一次看见母亲哭肿了的双眼!我知道这一滴滴浑浊的眼泪就像刺刀一样切割母亲的心。更令母亲没有想到的是, 自己心目中的好儿子竟是如此颓废, 如此的窝囊……三年了, 那是一段多么漫长的时间!

母亲足足被我欺骗了三年。母亲流着泪再看了我一眼, 没再说一句话, 就拖着肿腿蹒跚地走进了雨幕。直到母亲苍老的身影慢慢地变得模糊, 我的眼泪才流下来, 没有哪一次让我哭得这样彻底, 这样心痛。

班主任把一个土布袋交到我的手上, 说:“华, 这是你母亲临走前让我交给你的。她还要我转告你要好好读书, 不要挂心。”听到这里, 我的眼泪又来了。我慢慢地解开那包了一层又一层土布的布袋, 最后呈现在我眼前的是几瓶鲜牛奶和十多个熟鸡蛋……

母亲的眼泪唤醒了我的心灵, 母亲的眼泪阻止了我的堕落脚步。从那天以后, 我再没有去过一次游戏机室, 我重新穿起那件母亲为我做的土布衫, 还有那双解放布鞋。

我重新踏上了高考的征程。三个月后的高考, 在语文的考试作文中, 我还写了母亲的眼泪。高考成绩出来了, 我考上了一所普通的大学, 虽然离自己考上重点大学的目标还相差甚远, 但我已经心满意足了。因为它使我懂得了母爱的付出是怎样一种沉重的代价, 更读懂了母亲的眼泪。

当我把大学录取通知书交到母亲手上的时候, 看着母亲那双因为过度辛苦工作而开满裂口的粗糙大手, 我的眼睛又一次湿润了。我发誓, 从此以后, 不让母亲再流泪!

篇4：不如当仁不让

我们现在提倡中华文化“走出去”。

这方面的自觉与自信，应该落实为从容不迫与实事求是，落实为眼界拓宽、心胸扩大，知己知人，追求真理。实不必花一大堆钱到处送票然后吹嘘自己进了什么欧美演出大厅，也不必一言不合便断定对方亡我之心不死。

简单地说，我们要彻底超越、摒弃、清除义和团对八国联军的心态与逻辑。

莫言获诺贝尔文学奖当然不是偶然。

他的细腻的艺术感觉，超勇的想像力，对于本土人民特别是农村生活的熟悉，他的沉重感、荒诞感、幽默感与同情心，他的犀利与审丑，他的井喷一般的创作激情与对于小说创作的坚守，都使他脱颖而出。

其实一个文学奖搞得再好，它也不是文艺学、语言艺术、美学、小说学或诗学的范畴，它主观上是一种文化友好加慈善的活动，最多是文化活动文化事业的文化行为，不是文化创造更不是文学创造本身。在客观上它已经成为重要的传播手段，是可能获得巨大成功的品牌营销，是文学的推手。

好的文学奖最感人的是它的伯乐作用。一个默默无闻的爬格子、敲键者，一登龙门，身价百倍，正是大奖最令人敬佩和感激之处。但是大奖也可能挂一漏万，也可能有遗珠之恨，也可能有看走了眼的地方，这也难免。诺奖已经颁奖给一百一十多位作家，其中真正对文学事业产生巨大影响的人物与作品，其实有限。有人视诺奖为神明，视本土作家为粪土，这是文化虚无主义表现，是十足的愚蠢与幼稚无知。

我们现在提倡中华文化的“走出去”，一出国门，就会碰到一个非强势非主流文化面对强势与主流文化的问题，有时候你不想讲意识形态，但西方意识形态的代理人们揪住你的意识形态不放。有时候对方认为他讲的是并无意识形态色彩的想法观念或专业学术，但是引起你的意识形态的深恐上当的警觉，尴尬而且踯躅为难。

这方面的自觉与自信，应该落实为从容不迫与实事求是，落实为眼界拓宽、心胸扩大，知己知人，追求真理。实不必花一大堆钱到处送票然后吹嘘自己进了什么欧美演出大厅，也不必一言不合便断定对方亡我之心不死。简单地说，我们要彻底超越、摒弃、清除义和团对八国联军的心态与逻辑。当然，看到那些八国联军式的高高在上的对中国的指手画脚，也令人觉得他们还迷迷糊糊地生活在近庚子年代。

我们可以通过莫言获奖这一好事，总结提高以非强势、非世界主流的古老独特文化，面对强势主流文化时的各种经历与经验教训。我们应该逐步树立不卑不亢、实事求是、明朗阳光、该推则推、该就则就的态度，敢于正视、敢于交锋、敢于合作、敢于共享的态度，通情达理、尊严、自信、坦然的态度。

我认为，莫言获奖的最大积极意义在于，他使中国堂而皇之地走向了牛气十足的“诺贝尔”，也使“诺贝尔”大大方方地走进了摸着石头过河的中国。所谓诺贝尔文学奖出现了真正的中国元素，也就是中国文学中出现了认真的诺贝尔元素。

这与主观动机与一厢情愿的解读无干，他的获奖意味着互相的承认，有利于我们与西方文明的直至对接。用文学的夸张来说，它有利于世界和平与和谐世界、和谐社会的构建、文化的繁荣发展走出去与请进来。如果此后中国出现十个二十个更多的莫言与获奖事态，中国将会有所不同，世界将会有所不同，它的意义要慢慢地看。

我们看到，一些国家自身的作家作品成就与影响一般，但他们奖项的轰轰烈烈，大大增加了他们的人文话语份额与人文气势。这对于我国热心于“走出去”的同志应该有很大启发。我希望，中国自己的文学奖应该办得更好更权威更有规格，同时应该举办世界性文学大奖，至少是华语文学大奖。与其抱怨旁人，不如当仁不让。

（摘编自《读书》2013年第1期，原题为《莫言获奖与我们的文化心态》）

篇5：当仁不让于师什么意思

《论语》

《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》(20篇)、《齐论语》(22篇)、《古文论语》(21篇)三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的.注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。

篇6：《当仁,不让于师》教案

教学目标：

1、掌握本节重要字词和其他相关文言知识，进一步提升学生阅读文言文的能力。

2、了解孔子作为万事师表的风范、人格魅力。

3、了解孔门弟子对老师的态度、孔子在弟子心中的地位。教学重点：

1、积累重要字词，丰富自身语库。

2、孔子与弟子间的相互态度、深厚感情。教学难点：

对孔子在道德、学问诸境界的概括、评价。教学设想：

1、可以把教材中13章内容作一个简单分类。大体来说，内容有三：一是孔门弟子对孔子的评价、推崇，二是孔子对学生的评价、感情，三是孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。归类后，学生可能会更容易把握课文内容。

2、在教学中，可以采取先疏通13章语录文字障碍、积累文言知识，再讨论、挖掘思想和文化内涵的方法；也可以通读之后归类，对每一类语录同时解决上述两个问题。

3、宰我与子贡是孔门言语科高材生，尤其是子贡，在言语、事功方面较有成绩，在当时享有较高的声誉，他对孔子的评价还有若干，可以补充进来，以使学生更好地理解孔子在学生心中的地位之高，同时体味子贡的语言表达艺术。颜回是孔子道德学问的传人，颜回之死对孔子打击很大，但心疼弟子，并不代表孔子会无原则地妥协世俗，他仍然把“礼”放在首位。这一部分在《论语·先进》中有记载，也可以补充一下。

4、《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》可以略过。课时安排： 2—3课时。

第一课时

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教学过程：

一、通读全文13章，把这些内容作一简单分类。明确：

一）、学生对老师的评价和推崇类。课文第1、2、3。

二）、孔子对弟子的评价和感情类。课文第9、10、11、12、13。

三）、孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。课文第4、5、6、7、8。

二、学习第一部分“学生对老师的评价和推崇类”。1）阅读第1、2则，结合注释，自己疏通。

1，叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（《论语·子张19第24》）

2，陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”（《论语·子张19第25》）教师明确： 1，重要实词问题：

毁、逾、伤。知、阶、邦家。2，虚词及若干句式的翻译：

无以为也

（无以：犹言“无用”，不要。“以”不易作确解，就不必解释了。）仲尼岂贤于子乎

（于：比）

如之何其可及也

（如之：像这样，或不译。其：副词，加强语气，无实义。）3，语意略说：

第1则是子贡捍卫孔子之言，有两个方面：一是把一般贤者和孔子作比较，用比喻的方式，说明孔子的高明、伟大，是常人不可及的；一是批评叔孙武叔是不自量的、无知的。

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子贡的“日月”之比，把孔子推向了最高处，把孔子的影响力说到了极致。似可说启发了朱熹“天不生仲尼，万古常如夜”的评价思路。

第2则是当别人比较子贡和老师时，子贡的回答。子贡先说一个人的言语是体现着一个人的认识水平和道德素养的，说话要慎重；然后把孔子比作高不可及的上天；接下来再说孔子为什么高不可及：如果孔子有邦或家之封，则孔子就可以大展宏图，他活着是人类的荣耀，他逝世则人类永远哀恸。所谓“能一日与此人共存今日之世，则是吾人一日之光荣”，所谓“生得伟大，死得光荣”，所谓“永垂不朽”是也。

4，子贡对老师的态度和评价是一以贯之的。下面再补充几则：

①叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（《论语·子张19第23》）

②卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”（《论语·子张19第22》）略说：

①叔孙武叔可能是真的佩服、推崇子贡，他可能在不同的场合都表达过这样的意见，估计上文的“毁仲尼”，也就是说仲尼不及子贡，所以孔门弟子中独子贡为之辩解。这里，子贡再次以比喻的手法，来说明世人为什么会认为自己比老师高明：自己的高度有限，外人一览无余；而老师高达数仞高不可测，别人无从了解，所以才有如此见解。后人把收弟子称为“列入门墙”，即源于此。②这主要是说孔子无所不学，也即韩愈所说“圣人无常师”。5，子贡的道德学问在下面这句话里可见一斑：

子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语·子张19第21》）——这说明子贡为时人所重，良有以也。2），阅读第三则，自己疏通文意。

3，颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，3 / 7

末由也已。”（《论语·子罕9第11》 教师明确：

1，几个熟语理解好并积累应用：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，循循善诱。

2，“博我以文，约我以礼”，主要是翻译时，注意动补句式。

3，这则内容有三：高度评价老师，也是用比喻的手法；老师是怎样教导自己的；叹息自己与老师的差距。

第二课时

教学过程：

一，温习上一节课的内容。读一读语录，理一理思路。二，学习第二部分“孔子对弟子的评价和感情类”。

阅读9—13则，学生结合注释疏通文意。第10则略过不看。

9，子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也6第11》 10，略。

11，伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（《论语·雍也6第10》

12，颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（《论语·先进11第9》）13，颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”（《论语·先进11第10》）

教师明确：

1，这几则里面，有几个后世常用的惯用语，注意积累： 箪食瓢饮，不堪其忧，不改其乐，命矣夫，斯人也而有斯疾也。

2，注意“非夫人之为恸而谁为”这个特殊句式的理解。两个“为”，都是介词，读weì。3，语意略说：

①第9则，孔子对颜回的评价着眼于颜回的“安贫乐道”。世有大成就者，唯安

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贫乐道者能为，但安平乐道，说易行难。

②第11则“命矣夫！斯人也而有斯疾也！”且重言之，是非常伤痛之语，所谓悲不自胜，难以言之：有德行者，不能得到上天的庇护，竟有此疾，所谓“好人无好报”。

③第12则，表现的是颜回之死对孔子的沉重打击。这种悲痛要远远深于伯牛之死所带来的痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而颜回之死，孔子是绝望，是痛彻心肺。原因在于孔子在颜回身上，寄托着很大很多的理想。对颜回，孔子视之为自己道德、思想和学问的传人，颜回早逝，无人承传薪火，所以是“天丧予”——上天亡我，亡我文化。

④第13则，孔子主张“乐而不淫，哀而不伤”，所以当孔子过于伤痛时，有人提醒他：子恸矣！言下之意，夫子你这样做不合平素主张，而孔子说不为这样的人哀恸为什么人哀恸呢？后世王戎丧子，悲不自胜，山简谓：“孩抱中物，何至于此？”王戎答：“圣人忘情，最下不及情。情之所锺,正在吾辈。”有类于此。这说明孔子并不是一个教条主义者，甚至是一个性情中人。4，孔子对颜回的好感，还因为颜回的好学。比如：

季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”（《论语·先进11第7》）

孔子在这里不顾及其他学生的感受，而言现在没有好学之人，可见颜回在孔子心中的堪为典范的印象。

5，但孔子毕竟是注重“礼”的，即便是对颜回，他也不愿失去“礼”的制约。如：

①颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”（《论语·先进11第8》）

②颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”（《论语·先进11第11》）

这两则说明孔子的清醒和理智——不愿意为着世俗的热闹虚荣而违背“礼”。

三、学习第三部分“孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力”。

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学生朗读，疏通第4－8则。

4，子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”（《论语·述而7第34》 5，子曰：“当仁不让于师。”（《论语·卫灵公15第36》

6，子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”（《论语·述而7第24》

7，子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（《论语·阳货17第4》

8，子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”（《论语·雍也6第28》 教师明确：

1，理解好以下字词：

若，诲人不倦，当仁不让，割鸡焉用牛刀，莞尔一笑，子路不说，矢。2，语意略说：

①第4则，是体现孔子的谦逊，但伟大寓于平凡，“为之不厌，诲人不倦”是孔门弟子公西华难以做到的，也更是一般人难以踵从的。

②第5则，有两点：一是仁义所在，可以反对老师；二是孔子的教育非专制教育。与亚里士多德“吾爱吾爱吾师，吾更爱真理”如出一辙。

③在第6则里，孔子是说自己行为坦然，对学生是没有保留的。从上下语意看，这里好像是学生中有人怀疑孔子有所保留，或者是对孔子所教授的内容有所失望，孔子为自己作的一个简单辩护。末句自我表白：自己的人格、学问是体现在日常一言一行、一举一动的。

④第7则，孔子笑曰“割鸡焉用牛刀”，是句玩笑话，意谓“如此小城，何必动用礼乐教化”，这体现了孔子轻松随意的心态。子游则据理而争，也体现出了对师道的理性态度、师生间的平等关系。

⑤“子见南子”章，一般认为有两点值得注意：一是子路对老师仍然持率真的态度，不因是老师，就对自己不满之事三缄其口；一是孔子面对弟子的不满，为取信于弟子，连连发誓的窘态，说明孔子不是一个一直正襟危坐道貌岸然的长者，6 / 7

在生活中，他有着常人一样的平常性格。

但南怀瑾先生持异解，他认为，南子貌美是事实，行为不检点也是事实，子路不高兴老师去见她也是事实，甚至孔子发誓也是事实，但孔子本意是要澄清弟子们对南子的认识：南子没有做过罪大恶极之事，大家这么对待南子，有失公正。必须明白“予所否者”的“否”是对什么而言以及“天厌之”的“之”指代什么内容。南先生认为“否”是“批判”“否定”之意，而“之”是指代“被孔子所否定的人”，全句意为：如果是我所反对、批判的人，上天一定会厌弃他。而我没有“否”之，则其人尚无大恶。当然，如果如南先生所言，则孔子为何要“矢之”，恐也难以服人。