读于丹教授

读于丹教授（精选12篇）

篇1：读于丹教授

读于丹教授《论语心得》有感

读于丹说论语，让人领略到的就是一种智慧，是对自己得失缺憾正确对待的认知。是一种心态，是一种理念，一种融入在现在社会中的理性道德。每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。作为教师的我，这个职业决定永远不可能在物质生活上十分富足，其实当咱们选择这个职业时，可以说在某种程度上也就选择了牺牲和奉献。这时我就想想于丹教授所说的人的“视力”问题。假如教师总是用眼睛去看四周那些工作悠闲，工资优厚的人，那么你永远也不会有快乐。假如能够学会用眼睛去“看”自己的内心，我想是能够从学生点滴的进步，从学生们甜甜地叫一声“老师好”；从家长们一句真心赞美的话语，你就会深切深地感受到那种无与伦比的职业快乐。真正做到：选择了教师这职业，我终身无悔！

作为教师的我，于丹教授的《论语心得》有种特有的亲切、感动和感悟，任时间悄悄流逝，我心依旧沉迷。不知不觉间，厚厚的两本著作已经读完，思绪如游丝般轻轻吹拂，扪心自问，才真正感到自己的无知与渺小。

作为新时期“师者”的我，除了肩负“传道、授业、解惑”的本职工作，我们还应寄托些什么？我们的精神支柱又何在？细细品位，慢慢咀嚼。《论语》这样告诉我们：心灵的力量是无穷的，如果你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难，你就会拥有完全不同的人生。

是啊，人生百年，孰能无憾呢！如果你能够用一种内心的富足和饱满，用内心鲜活的力量去弥补这种遗憾，那么你会成为一个坦荡磊落而又勇敢的人。孔子所提倡的境界：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。说的不就是这样一种境界吗？对我们教师而言，这种境界就是两个字，那便是看似轻、实则重的“师德”。教育家马卡连柯曾经说过：“爱是一种伟大的感情，它总在创造奇迹，创造新的人。"鲁迅先生也有这样一句话：“教育是植根于爱的。”是啊，“爱”是教育的源泉，教师有了爱，才会用用伯乐的眼光去发现学生的闪光点，才会对自己的教育对象充满信心和爱心，才会有追求卓越、无私奉献、乐于创新的精神。只要我用心体验，用心感悟，用爱演绎，用爱传承，就能奏出生命最美的乐章！让我 从“心”开始，我 定会因“爱”而美丽！

篇2：读于丹教授

鸦鸿桥镇河西小学刘杰博

“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。”这是于丹在她的《论语心得》一开始就告诉大家的。但越是简单的东西，做起来却似乎并不容易。

热爱、尊重、关注每一个学生

“《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。所以，在孔子看来，人是值得敬重的，人又是应该自重的。”

“一切为了每一位学生的发展”是新课程的核心理念，它要求我们教师要做到关注每一位学生，关注学生的情感体验和人格养成。

作为教师，热爱教育事业，热爱、尊重和关注每一个学生，我们才能摆正自己的位置，改变自己的角色，做学生学习的促进者及人生的引路人，以学生的需要和教育的需要来开展课堂教学，为学生的健康全面成长服务。

正处于成长变化时期的学生好奇心强，会模仿教师的行为习惯、言谈举止。而教师高尚的品德修养、渊博的学识智慧，对其感召、影响关系更大。因此，教师工作的一个十分重要的方面，就是以人格来培养人格，以灵魂来塑造灵魂。教师就要在日常教学中注重自己的品德、行为、作风以及人格、灵魂等对学生潜移默化的深深影响。

感想2：转变教育理念，实施差异教育。

“《论语》告诉我们，要本着平等和理想的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。

“君子和而不同”。许多人在一起，大家的观点肯定会不完全一样，当各自说出自己的观点时，一个真君子是会认真倾听的，它能够理解和尊重每一个人观点的合理性，同时又能够坚持自己的观点。这样就既保证了整体的和谐，又保留了不同的声音。我们今天说要构建和谐社会，就是要把每一个人的不同的声音和谐地融入到大的集体的声音中。”

学生是学习的主人，是发展的主体。每一个学生都是处于发展过程中的人。都是独特的、具有独立意义的人。作为教师，必须充分认识到这一点。要相信每一位学生都具有巨大的发展潜能，都可以积极成长，但又有其自身的独特性。

事实表明，学习成绩与创造力无明显的联系。创造力有早有晚，有先有后，越是有个性的人，创造力越突出。个性是创造的前提，把个性多样性作为一种有价值的东西，一种财富来加以接受，我们就不会按成绩把学生分为三六九等，我们眼中就会没有差生，只有差异，实施有差异的教育，实现有差异的发展。

工作中，特别是要做到尊重每一位学生做人的尊严和价值，尤其要尊重以下几种学生：智力发育迟缓的学生；学业成绩不良的学生；有过错的学生；被孤立和拒绝的学生；有严重缺点和缺陷的学生；和自己意见不一致的学生。

篇3：读于丹教授

《论语》教给人们很多处世的方法、做人的道理,这些方法都很简单,道理都很朴素。《论语》中的很多内容都涉及做事的原则和把握原则的分寸,孔子并不提倡一味地丧失原则,一味地以仁爱之心去宽宥一切人,而是提倡以直报怨,以德报德。面对一件事情,迅速地做出判断,选择最正确的方式。

曾经有学生问孔子:“井有仁焉”?井里头有一个贤德的人,要跟随他下去吗?怎么办呢?子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”意思是为什么要这么做呢?为什么仁者在井里,就一定要跟着毫无原则地跳到井里去呢?这是一个君子的所为吗?君子也许不能避免伤害,也可能被欺骗,但君子的心不能迷惘。孔子告诉人们,人的行为一定要有分寸,要有原则,要把握尽度,“过犹不及”。

子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣;”意思是与领导关系过于密切的话,离招致羞辱就不远了;与朋友的交往过于密切的话,离相互之间的疏远也就不远了。有一个寓言叫《豪猪的哲学》,说有一群豪猪挤在一起过冬,它们不知道保持什么样的距离最好。离得远,冬天就冷,互相借不着体温。而一旦凑近,彼此的刺就会刺伤对方,又不得不再离开。多少次磨合以后,豪猪们终于找到了最合适的距离,做到了在伤害不到对方的前提下保持群体的温暖。这就是度。子贡曾经问孔子,什么叫好朋友?子曰:“忠告而善道之,不可则止,勿自辱焉。”好朋友就是你看到他有不对的地方,真诚地告诉他,不听就算了,再说下去就是自取其辱,所以交友也要有度。

一位英国的心理学女博士写过这样一段话:世界上所有的爱都以聚合为最终目的,只有一种爱以鼓励尽早独立为目的,那就是父母对孩子的爱。父母对子女,是越早让孩子作为一个独立的个体从他们的生命中分离出去越好。从这个意义上讲,保持距离和鼓励独立是对其他个体人格的尊重,这种尊重在最亲近的人中间也应该保有。无论父母和孩子,还是妻子和丈夫,一旦没有了这种尊重,越过了这个尺度就会到《论语》中说的“数”的阶段,就潜藏着隐患,就离疏远甚至分离不远了。

《论语》里面所说的仁爱之心,是一开始就本着平等和理性的态度尊重每一个人,留有一点分寸、留有一点余地。这非常像禅宗里面的一种境界。禅宗认为人间最好的境界是“花未全开月未圆”,意思是花一旦盛开,马上就要凋谢;月一旦圆满,马上就要缺损。而未全开,未全圆,内心就会有所期待。朋友之道、亲人之道,皆如是。

四、积极做事谨言慎行

子曰:“不在其位,不谋其政。”意思是一个人不要越俎代疱,其实这也是当今社会特别应该提倡的一种职业态度。而这一说法的前提是在其位谋其政,先做好自己所在岗位的工作。

孔子一向不欣赏巧言令色的人,曰:“鲜以仁”,意思是这种人有仁义心肠的少,找不到真正的仁者。孔子鼓励的是什么呢?子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”意思是一个正真的君子,吃饭不用求饱,能果腹就够了;住也不用求安宁,只要有个住处就行了。但是君子一定要积极做事,做事讲效率,要做好,而说话却要小心。

慎于言,说话要小心,这也是分寸,老百姓不是也常说祸从口出,言多语失吗?孔子的学生子张想学习为官之道,请教孔子该如何。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”意思是少说多听,多学习别人的经验。一个人身体力行,是直接经验;从别人走过的弯路中学来的经验,是间接的经验。思而不学则怠,人见得多了,迷惑就会变少,所以要多看。此外,做事要小心,这个小心在《论语》中被概括为“如临深渊,如履薄冰”。做一件事情之前,要像站在深渊旁边,要像走在薄冰之上一样小心翼翼,叫做慎行其余。

多思、多想、多看、多见,落实到语言层面和行为层面上就是三思而行。这样做的好处就是“行寡悔”,即让自己少一点后悔。“言寡尤,行寡悔,禄在其中矣”。一个人如果在话语中少了太多的指责、不满、报怨,在行为中少了过多的让自己后悔的经历,这个人出去做官、做事,就能够获得成功。

有个小故事,一个坏脾气的小男孩特别任性,经常摔摔打打。一天爸爸把他拉到后院的篱笆旁边,让他以后每跟家人发一次脾气,就往篱笆上敲一颗钉子。一天下来,小男孩看到一堆钉子,觉得有点不好意思。爸爸说,你要学会克制,以后如果你要能做到一整天不发脾气,就可以把钉子拔下来一颗。等到小男孩把篱笆上所有的钉子都拔光的时候,他觉得自己已经学会了克制。他非常欣喜地去找爸爸,爸爸带他来到篱笆旁边,对他说:孩子你看一看,篱笆上的钉子虽然都拔光了,但是那些洞却永远留下来了。其实你每向亲人发一次脾气,就是往他的心上打了一个洞。钉子钉上可以拔掉,发了脾气可以道歉,但是那些洞却永远不能消除了。这是一个可以用来解读《论语》的寓言,可以从一个侧面帮助我们理解为什么言要寡尤,行要寡悔?因为钉子敲下去再拔掉,篱笆已经不会完全恢复原来的样子了。当时的忍耐,为的是避免以后的伤害,这就是孔子所说的“人无远虑,必有近忧”。

子路曾经问孔子什么是君子,子曰:“修己以敬。”意思是修自己,怀着一颗恬静的心,保持一种严肃恭敬的态度。子路曰:“如斯而已乎?”就这4个字就能当君子了?子曰:“修己以安人。”意思是修自己以使别人得安和。子路觉得还不够,又追问:“如斯而已乎?”子曰:“修己以安百姓,尧舜其犹病诸!”修好自己调养内心,让美好的修养和道德可以去安抚天下百姓,去帮助别人,连尧和舜还不能做成这样呢!这一段对于君子的解释告诉我们的首先不是如何安天下,而是如何修自身。也就是说修好自己,是对社会、国家负责的前提。而在修的过程中,应该抱有一种乐观的态度,应该是一个享受的过程。子曰:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。”意思是发愤图强的时候可以忘了吃饭,快乐的时候就忘了忧伤和忧愁,不知道自己的生命已经垂垂老矣。

五、宽容和谐君子之道

把孔子对于君子所有的言论、界定、描述总结在一起就会发现,做一个君子要有几个层次:首先君子都是那些内心美好、富足、重视自身修养,然后表现出一种从容不迫的态度的人。也就是说,君子的力量来源于人格与内心。孔子的学生司马牛曾经问孔子:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧。”也就是说一个人在内心反省自己的行为,没有愧疚,就可以做到不担忧、不恐惧。在孔子看来,这就是君子的标准。

孔子曾经和学生谈过君子,认为君子应该做到三点,曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。也就是说一个人要真正做到内心坦然,让自己没有那么多的忧伤、忧思、忧虑,这一切来自于什么呢?首先来自于内心的仁厚、宽和、不纠缠、不计较小的得失。第二就是要做到智者不惑。面对众多的选择时,有判断、有定力才不至于被诱惑。人不能左右身外的世界,却能让自己内心的选择能力更强大,让自己成为一个智者。第三就是勇者不惧。当感到畏惧、恐惧的时候,自己的内心足够勇敢、足够开阔,有一种勇往直前的力量,自然而然就不再害怕。所以孔子认为一个具备了仁、智、勇的真正的君子,就会少很多的忧、惑、惧。孔子的学生子贡说:“夫子自道尔。”意思是您说的这3个标准只有您自己能做得到,可见做君子之不易。真君子的坦荡情怀是一种由内而外的人格力量,所以君子从来不抱怨,也就是孔子说的“不怨天,不尤人。”

子曰:“古之学者为己,今之学者为人。”也就是说真正尊崇学问的人,是为了人心灵的完美。做学问的目的是学会一种把握幸福的能力,学会让自己成为一个有知识、有教养的人,再让自己在这个社会安身立命。子曰:“汝为君子学,不为小人学。”应该说这是孔子对君子标准的一个明确界定,君子永远要做内心完美的人,不好高骛远。子曰:“士而怀居,不足以为士矣。”意思是一个人如果整天想的都是自己的房子怎么样,自己的日子怎么样,那这个人就不能成为一个真正的君子,君子应该胸怀天下。孔子的学生曾子说:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?”这样一份担当,就演化成了中国儒家的“天下兴亡,匹夫有责。”

子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”意思是君子和小人每天惦记的事情是不同的,君子每天牵挂的是自己的道德,小人每天只会惦记自己家的房子。君子从来严于律己,心中始终有一份规矩不能超越。小人只会钻空子,占小便宜。

孔子曾经说,君子跟小人有一个很大的区别,就是君子“群而不争,矜而不党”。意思是君子合群的,不与人发生纠纷,从来不结党营私。子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”意思是大家在一起,观点常常会不一样,君子会认真地倾听他人的意见和看法,理解每一个人观点的合理性,同时还能坚持自己的标准,这就叫做和而不同。小人刚好相反,同而不和。大家在讨论一件事的时候,领导还没有说完,就匆匆忙忙举手同意,但最终他的声音与大家是不和谐的。子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”意思是一个真正的君子会像空气里的氧气一样,让朋友们感觉到很开心,让所有人都得到关照,自己却不张扬。但是小人绝不会照顾大家的情绪。我们中华民族的古典美是一种和谐的美,和谐是在坚持不同声音、不同观点的前提下对他人的宽容,和谐共处,这就是君子之道。

所以,孔子曾经有这样一段生动的描述:“君子易事而难说也;小人难事而易说也。”也就是说,君子用人从不勉强别人,而是审时度势,把人放在最合适的岗位上,不刁难、不勉强,但是你很难取悦他,这就是君子。小人就特别容易高兴,能取悦他,却是很难相处的人。这就是君子和小人的区别。

六、先行其言君子不器

君子通常先去做,这就叫“先行其言。”事情做完了,再说出来。孔子说君子“刚毅木讷近人。”意思是一个人内心是坚定、刚毅的,而表面上却可能是木讷的,这就是所谓的君子敏于行而讷千言。《圣经》里有一种说法,这个世上最追不回来的有三件事:射出的箭,说出的话和失去的机会。所以“君子始其言而过其行”。君子的力量永远是行动的力量,而不是语言的力量。

真正的君子,在融会贯通之后还有一个很高的标准,就是变通,就是与时俱进。子曰:“君子不器。”也就是说君子在这个世界上不是作为一个器皿而存在的,一个君子重要的不在于他的所为,而在于他所为背后的动机。

15世纪一位宗教改革学家在他写的一本书里讲述了自己青年时代的一个小故事,这个故事改变了他的一生:一天,他路过炎炎烈日下的工地,看到所有人都在汗流浃背地搬砖,他不知道他们在干什么,就问第一个人。那个人没好气地告诉他:“你看不见啊,我这不是在服苦役,在搬砖吗?”他又问第二个人,这个人的态度比第一个人要平和很多,对他说:“我在砌这堵墙啊。”后来他又去问第三个人,那个人和前两个人不同,脸上一直有一种祥和的光彩,很骄傲地对他说:“你是在问我吗?我在盖一座教堂。”这3个人手中做的事情是完全一样的,但是他们给出来的解释却是3个不同的层次。第一个层次是被动的、无奈的、悲观的,第二个层次是职业的、“器”的(就是孔子所说的只是作为一个容器而存在),而第三个层次是理想的,理想主义者是为了一种美好的东西在付出,这就是“君子不器”。

在今天的生活中,我们每个人都存在于4个坐标系之中。第一个坐标系是社会,我们都有一个社会角色,都有一份职业,要在社会上尽义务、做奉献;第二个坐标系是家庭,我们都有家庭,在家庭里必须承担自己的角色;第三个坐标系是社交,我们都有一个社交角色,对朋友或付出或有所需求;第四个坐标系是灵魂,每个人都应该在灵魂的层次上对自己作出评价,打出分数。

篇4：读于丹《论语》心得

年初，耿总在给全体员工开年终大会时，除了介绍我们辽化公司的飞速发展前景，同时也给我们推荐了一本书，就是于丹写的《论语》。

通过一段时间的阅读和品味之后，发觉从中受益非浅，我想，要是大家都认真的学习，我们的整体素质会提升，对企业的发展，对自己职责负责的态度，对家人、社会、朋友、人生都可能发生重大变化，他非常震撼人的心灵，每看一次都像一场灵魂的洗涤，感情的疗伤和对论语的诠释。论语这部书教给我们很多的处世方法，做人的规则，这些道理看起来很简单、朴素，但却透着一切方圆。

“如临深渊，如履薄冰”如果以这个态度对待工作，在工作中小心谨慎，兢兢业业，对工作少一些指责、抱怨，多一些乐观、豁达，多思、多想、多看、多听，团结同事，不怕苦，不怕累，这样什么杨样的工作都不会难到你的。

“益者三友，损者三友”这些通俗易懂的语言，让人一看就明白，人生毕竟得有很多的朋友，对照自己平时的一些行为，所交的朋友，不能不说是一次精神上得洗牌，交好的朋友，对自己的一生，对事业的发展，对为人处事都是不可缺少的，这样的好朋友，可以说是良师，是益友，对你的影响是巨大的。“近朱者赤，近墨者黑”、“孟母三迁”说的都是这些道理。但对那些不太好的朋友，所谓的哥们，我想对自己不管在那方面都是不少的损失，甚至会付出惨痛的代价，这样的例子举不胜举，看看“共产党员”杂志里那些腐败的官员们，就会明白的，他们都是被一些好朋友、哥们送进监狱和断头台的，悔之晚矣，所以，一定要清醒的看清哪些是真正的朋友，哪些是阻碍自己发展的人，这样才能提高自己的素质，保持高度清醒的头脑，高标准、严格要求自己。

篇5：读于丹《论语心得》有感

近日拜读了于丹的《论语心得》后，感触颇深…… 我想《论语》给予我们现代人的意义就在于让那种古典的精神力量在现代的规则之下圆润地融合成一种有效的成分，让我们的生命在智慧光芒的照耀下，让我们每个人真正建立起有效率、有价值的人生，无愧于自己的一生。

《论语心得》中共讲述了七道，但我印象最深的就是“天地人之道”。

天地人之道是《论语心得》中的第一道，读这一道时，我的感触也是最大的。

我们现在常说，天时地利人和是国家兴隆、事业成功的基础。但人的力量如此强大的原因，就在于把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天地人达到完美结合的程度，结成一个整体，所以，只有当天地之气凝聚在一个人的内心的时候，他的强大，无坚不摧。天人合一就是人在自然中的和谐，就是大地上万物和谐而快乐的共同成长，仅此简单而已。读到这里，我想，在当今社会，竞争如此激烈，我们应该如何为人呢？只要你的胸怀无限大，许多事情就小了，原来如此，就是“忠恕”二字啊！简单的说，就是要做好自己，同时要想到别人；拓展一点说，“恕”字就是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该宽容。但是，真正做到宽容，又谈何容易呢？有很多时候，一件事情已经过去了，而我们还老是在那儿想，这么可恶的事，我怎么能原谅它呢？然后就在一次又一次的自我咀嚼中，一次又一次再受伤害。这就是孔子告诉我们的，该放下时且放下，你宽容了别人，其实是给自己留下了一片海阔天空。《论语》告诉我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人，所谓“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们的心中充满幸福感。关爱别人，就是仁；了解别人，就是智，就这么简单。那么，怎样做一个有仁爱之心的人呢？孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”你自己想要有所树立，马上就想到也要让别人有所树立；你自己想要实现理想马上也要想到帮助别人实现理想。能够从身边小事做起，推己及人，这就叫“仁义”。

读完这一道，联想起生活中的自己，不禁羞愧万分。现实生活中的自己自私、蛮横、无理、霸道，这跟书中相差了多远啊！我仔细的考虑了，我以后一定要做到宽容、关心爱护他人等。这样，自己的人生不是才会更完美吗？

我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言道出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成以个民族的精神。

赵普曾说：“半部《论语》治天下，”而我此刻只是略知皮毛而已，但我的心灵却迈上了一个新台阶……

临邑县运输公司 徐平

篇6：读于丹《庄子》心得有感

——读<于丹《庄子》心得>有感

自从上次在课堂上，看了于丹教授在《百家讲坛》栏目解读《庄子》心得的视频后。我深受影响，于是在图书馆找到了这本书。

庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，他的文章气势磅礴，纵横恣肆，因为文言文的难理解，我以前很少读过庄子的文章，但是通过于丹教授的解读，我受益匪浅。

于丹教授从十个方面为我们解读了庄子，其中让我影响最为深刻的是“认识你自己”、“谈笑论生死”、“坚持与顺应”。

认识你自己

正如于丹教授所说“只有清楚地了解自己的内心，才能够在这个世界上找到最基本的出发点，才能够去善待别人”，我们总在怪别人不理解自己，可是我们何尝想过，其实自己也不认识自己，我们虽然无法向庄子那样，梦到自己是一只翩翩起舞的蝴蝶，从而得出“究竟是自己做梦化为蝴蝶了呢？还是蝴蝶做梦化为了自己了呢？”的想法，但是我们可以向庄子学习，站在不同的角度，以不同的方式，去看待推断所有的事物，只有真正认清自己，才会懂得如何认清他人，而不必把自己的方式强加于人。在当今社会上，不认识自己的人比比皆是，而把自己的方式强加于人得更是数不胜数，小到家庭，大到社会，每当产生矛盾时，就必然有争吵，自然希望别人接受自己的观点，正如混沌的开窍，渔网教子的方式，让我深深体会到，一个人的自知之明是如何重要，而我们又要如何能做到自知之明呢？于丹说：唯有在自己的形骸之外，保有一双灵魂的眼睛，始终审视自己。从认识你自己，到倾听你自己，到涵养、孕育你自己，这是一个美好的人生历程，通过庄子，通过于丹，我更加认识了自己！

谈笑论生死

庄子面对生死的态度，第一他不怕死，第二他绝不找死，第一点我无法参透，更加做不到，死对于庄子来说仿佛生，是一件值得高兴的事，他在《大宗师》篇里讲了一个这样的故事，子桑户死后，子情张和孟子反一个在编挽歌，一个在弹琴，对着子桑户的尸体唱歌。在现代，我从来没听说过有谁会这样做，当初我爷爷去世时，我只知道哭，只知道自己以后都没有爷爷叫了，我想，如果谁在办丧事时又唱又跳，说不定会被骂没良心吧。虽然我无法向庄子那样谈笑面对死亡，但是我绝对赞同他的不找死，人生只有一次，生命如此美好，父母含辛茹苦地把我们养大，为何要轻生呢？即使对这个世界有多么地不满，但只要我们活着，活着就有希望，还记得那个故事：一只小蜘蛛在往墙上爬，爬着爬着，前面有一块湮湿了的雨迹，小蜘蛛一爬到潮湿的地方就掉了下来，然后，这个蜘蛛又从墙角开始爬，再爬到有个有雨湿的地方又掉下来了，如此一遍又一遍，周而复始。蜘蛛都懂得不屈不挠，我们为何要轻易轻生呢，再想想司马迁的忍辱负重，想想霍金受病魔的折磨，想想那些生活在水深火热的人们，我们还有资格轻生吗？！这个世界还是充满精彩与希望的。

坚持与顺应

仲尼曰：古之人外化而内不化，今之人内化而不外化。所谓的“外化而内不

化”，字面上的意思就是外表随物变化，而内心有所坚持，凝静不变，而“内化而不外化”，说的是面对外在的世界，则应该通达和顺应，人的内心应该坚持住自己的秉性而不要随波逐流。我们生活的时代时时刻刻在变化着，渐渐地，很多人把持不住诱惑，过分追求名和利，看看那些贪官，贪一点又一点，最后落得坐牢的下场，如果他们能坚持住自己心中的尺度，时刻提醒自己不被外在影响，那么也不会在监狱中度过余生。我们再来看看小悦悦事件，越来越多的扶人遭官司的事件让人们渐渐对自己的行为产生质疑，更对这个社会产生质疑，于是，更多的人变得冷漠，对身边发生的事件视而不见，小悦悦事件就是一个很好的说明，面对那么多变数，究竟还有多少人能继续坚持自我？现代人最大的困惑，就是如何面对千变万化的外在世界而内心不变，如果我们没有内心的定力，就会随波逐流，桀骜不驯，本着内心的宽容和洞察，随遇而安，不与世争，这样的话会少了很多纷争，少了很多矛盾。

篇7：读于丹《论语心得》有感

鲍珺

在几个夜晚舒心的阅读后，我认为，《于丹论语心得》，这无疑是一本好书。于丹教授用通俗易懂、朴实无华的语言和一个个震撼人心的小故事对《论语》中孔子的一些为人处事作了经典的诠释。

孔子说，“居之无倦，行之以忠，”他主张“不在其位，不谋其政。”“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。” 这就强调教师要有爱岗敬业的精神和终身学习的理念。作为一名教师，应不断地提高自己的水平，以较高的水平去完成自己的任务，努力教好自己的学生，向他们传授有用的知识，让他们有所发展。还应利用平时的休息时间来不断学习，来适应时代对教师的要求。在工作和学习中，在不断提高自己的业务水平和职业道德水平中，一种涵养一种自信让我感受到无比的充实和快乐。

在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态显得尤为重要！作为一名教师，只要自己拥有健康的心态，才能培养出拥有健康心态的学生。人的一生不可能一帆风顺，难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了，心态不同，也许会带来完全不同的生活质量

儒家理论的核心和最精髓的东西之一是“仁”，于丹老师在“天地人之道”中解读了“关爱别人，就是仁”。对于我们教师来说就是要爱学生。那么怎样爱学生呢? 于丹说得好，过分的苛责，不如宽容的力量而恒久。学会了宽容，老师就可以走进学生及家长的内心世界，学生及家长也就会感恩于老师的付出；学会了宽容，我们的内心将会有一种坦荡荡的感受，而不是整天怨天尤人。作为教师的我们，与学生的接触较多，在教学过程中经常会碰到各种各样的学生，这样或者那样的事情，学生在成长的过程中难免会出现一些问题。我们在处理时，多从积极的方面来看问题，要少一些指责和抱怨，要多一些鼓励和赞扬。只有这样，你才会在学生的心目中留下较好的印象，你的教育教学工作也才能正常地开展。只有这样，教师、学生和家长之间的关系才会和谐与融洽。

《论语》告诉我们：要本着平等和理性的心态去尊重每一个人，彼此之间留

一点分寸，有一点余地，朋友之道，亲人之道，皆是如此，稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。

尊重学生才是真正意义上的爱学生。作为一名教师，在教育教学活动中，从学生的差异出发，因势利导，给学生发言的机会，倾听他们的意见与呼声，给予他们适度的宽容与谅解，体谅理解他们的难处与苦衷，肯定他们的点滴进步，不说任何伤害他们自尊的话语等，让每个学生都能看到自己的闪光点，看到自身的价值，鼓起他们自信的风帆，让每个学生都可能达到成功的彼岸。

篇8：读于丹《论语心得》有感

---材控10-1班 丁海军

《论语》，流传2500多年，影响世代中国人，它的经典语句，每一个中国人耳熟能详。但是能有多少人真正地读过它，知道它的大多数典故呢？

于丹教授《论语》心得用最朴素语言，讲述了两千五百年多年前孔夫子和人们说过的最简单的道理；仔细倾听于丹教授的《论语》心得，感觉曾经遥远而枯燥的《论语》一下子变得丰富和温暖起来。于丹教授用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵，有许多独到见解，豁然于眼前。

其实，《论语》告诉我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们心中充满幸福感。关爱别人就是仁；了解别人就是智。子曰：“已欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”。你自己想有所树立的，马上就想到也要让别人也有所树立；你自己想实现理想马上就会想到也要帮助别人实现理想。能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。你宽容一点，其实给自己留下了一片海阔天空。社会竞争激烈，越是要调整好自己的心态，更要调整好与他人的关系，遇事要拿得起放得下。关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。

于丹《论语心得》是道德与智慧的凝结，她是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人。她可以映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解为外在能力完善，并懂得变通，与时俱进。而内在心灵则完满、富足，待自内心修为提升，自身能力提高才能更好地去为人处事。学习于丹《论语心得》，感觉最深的是能启发我们的心智，触动我们的心灵，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，让人在不经意中增加了智慧的法码，给予了力量的源泉，得到了快乐的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。

现代社会，人与人的关系可以说更近了，也可以说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人必须面对的问题。孔老夫子说：过犹不及。在孔子看来，事情做得过头了和没有做到位是一样的效果。在现代生活中，我们该如何把握为人处事的分寸，当遇到不公正的待遇时，我们该保持什么样的心态，面对自己亲近的人我们又该掌握什么样的原则，在纷繁复杂的社会环境中，我们怎样才能保持一个良好的人际关系呢?

于丹教授在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友；友谅，也就是宽容的朋友，其实宽容有的时

候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以宽容的好朋友，是一种做人的情怀，是我们在失落时需要的关怀，是黑暗中所需要的光明。友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。知道了三种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢？论语告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我们在生活中可能会遇到一些情况，当你还需要理智判断的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的判断，让你做出可能永远无法挽回的后果。第二种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特别优柔寡断的朋友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争激烈，很多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必须果断的去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种朋友总是让你错失良机。第三种，也是最坏的一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来谋取个人利益的小人。他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他利用，而这

时往往你已经付出了惨痛的代价.大家别以为说，孔夫子的《论语》现在我们必须得仰望它，我们觉得它是高深的，它是一种高不可及的。这里面有多少奥秘吗？这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。论语真正的道理，就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。其实说白了，我认为论语再我们今天的观点去看过去，它是一本非常朴素的，能够相关于以人伦为起点，教给每一个人在现代生活中，获得心灵快乐，能够熟悉现代这种日常秩序找到个人坐标，就是这么一本语录。其实论语很简单，两千五百年以前，论语是孔子在教学生的时候片片断断，留下来的课堂笔记，他的学生把这些给编篡起来，后来就成了论语。

篇9：读于丹《论语心得》有感

仔细回想起来，我们今天的工作和生活，也是离不开这些生活的理论的。尤其是在工作方面，孔子主要提出了几大建议：

一、做事要有分寸，要有公正的心态。

在做事分寸上，孔子认为“过”和“不及”都是要尽力避免的，“过犹不及”嘛！孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽待所有人的过失，“以直抱怨，以德报德”正是一种分寸的体现。如何保持分寸呢，就是用公正的心态，坦然面对一切。

当我们做一件事的时候，需要有一种习惯，去问问自己，这样做合适吗，这样做公平吗？有时候为了完成个人工作，而破坏公司的规章制度，表面上看是为了让工作更有“效率”，实际上则是对公司制度的践踏，破坏了现有的工作流程，将会让更多的人失去应有的“效率”。

二、做事要积极，说话要谨慎。

孔子鼓励的是少说多做，其实也是避免“言多必失”。

在当前以服务为主的技术型公司里，需要我们随时保持积极的工作作风，对于工作中发现的问题，都要保持积极的心态去世处理，因为同处一个团队中，无论问题是否是由自己的原因引起，事不关己的作风只能导致团队竞争力的丧失！

三、做事要谨慎。

在软件开发中，谨慎是一种必需具备的工作态度。因为在开发中，实现最终结果的方法是多种多样的，但各种方法都会有自己的优缺点，认真恒量每种方法的缺点，并找出弥补的方法将会使开发过程逐步成熟而易于控制。

记得前不久公司举行拓展训练，其中就有个“过电网”的项目，在同一个队中的十多个成员，需要钻过大大小小的网孔而不能触网，而我们队幸运的全部过关，

不得不说这是团队全体成员齐心配合，谨慎行事的结果。

四、做事要尊重别人。

不尊重别人而给别人带来的伤害，就象小男孩钉在木板上的钉子一样，钉子拔了，你可以道歉，但是那个洞永远不能消除了。所以，做事前，考虑一下别人的感受，取得别人尤其是客户方面的认同才会得到相应的肯定。

篇10：读于丹论语心得

翻读《于丹〈论语〉心得》，感佳句颇丰，甚者有二，特记之于下，以供自飨：

一、天地人之道

人的意义跟天和地是一样的，天地人并称为“三才”。所以，依孔子看来，人是值得敬重的，人又是应该自重的。

孔夫子教育学生时很少疾言厉色，他通常是用和缓的，因循诱导的，跟人商榷的口气。这是孔夫子教学的态度，也是儒家的一种态度。

时常见到一些老师声色俱厉，经常指责他的学生不该如何如何。那是这个老师没有到境界，同时是这个老师不自信的表现。真正好的老师会像孔夫子那样，平和地跟学生商量着把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。

二、君子之道

孔子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”

何为“仁者不忧”？

就是说，一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。

何为“知者不惑”？

在区区半个世纪之前，一个人一生可能就在一个单位，婚姻基本上不会有任何变动，从小到老可能就住在一个大杂院里。人们的烦恼可能是生活的或然性和可选择性太小。

但在当今社会，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多。这是一个繁荣时代带给我们的迷惑。

我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大。当我们很明白如何取舍，那么那些烦恼也就没有了，这就是孔夫子所说的“知者不惑”。

何为“勇者不惧”？

用老百姓的话来说就是“两强相遇勇者胜”，也就是说，当你的内心足够勇敢，足够开阔，你就有了一种勇往直前的力量，自然就不再害怕了。

篇11：读于丹《论语心得》有感

《论语》告诉我们的永远是最简单的，也是最精华的道理，和我们的生活息息相关，让我们在繁华而且忙碌的生活节奏中寻找到真实而且简朴的心灵之美，让我们得到一种内心的升华和提高，让我们在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此的强大。

在孔夫子眼中，君子就是“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”，勇者需要有“义”，才能“不惧”，仁者要做到“爱人”和“恕”才会“不忧”，会交好的朋友，与朋友对照自省，就是智者的表现，才会“不惑”。

“恕”，“己所不欲，勿施于人。”可谓是“恕”最好的解释了。对每一个人都要抱有宽容的心态并不是一件易事，要做好自己并且想到别人，为别人着想，这样才能拥有人们所希冀的简单而又朴素的生活，宽容一点，就会给自己留下一片海阔天空，让别人得到快乐，何乐而不为呢?

“仁”，用孔子的话来讲，“仁”就是要“爱人”，要真正地去关心别人，关爱别人。如果世界上的人都做到这一点，世界将会变得更加和平与美好。自己有了成就，就要想到别人，我们应该从身边的小事做起，你就能体会到心灵的升华与提高，你会体会到这种简朴生活的美丽与快乐，同时你也让更多的人得到了快乐。

“义”，孔子认为，子路对勇敢的事特别敏感，但是要做到“勇”，也要在义的前提下，否则将会有不良的后果。孔子曾经说过：“吾日三省吾身”，对自己的言行举止要有一定的约束，知错就改，要有宽广的胸怀还要有高远的志向，才有可能实现自己的愿望，也是成为一名君子的重要条件。

“知”：“知”就是同现代汉语中的智，“智”就是知人，了解别人才算得上有智慧，才能交上好的朋友，要有辨别是非的能力，要与别人对照自省，“择其善者而从之，其不善者而改之”。这样才能提高自己的思想境界，使自己的内在更加美丽。

篇12：读于丹论语心得体

《论语》是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的语录。记得读中学时，我在语文课上机械地背诵着“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?”，其实并未真正读懂。而今，于丹教授用自己独到的视角，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光进行系统的解读和阐释，拉近了我们普通人和圣贤之间的距离。

于丹教授笔下的孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递出一种朴素、温暖的生活态度。正如易中天所说：“孔子只有温度，没有色彩”。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。《于丹〈论语〉心得》分天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并运用讲故事的形式告诉我们许多为人处事的哲理。下面，我从五个方面来谈谈《于丹〈论语〉心得》诠释的“为人处事”：

(一)为人之道。在物质生活丰富的这天，因为生活节奏快、工作压力大、竞争激烈等问题，人们显得越来越浮躁，精神世界十分空虚，很多人心态不平衡，怨声载道。其实人的生命是短暂的，如何让自己的人生有好处，做一个真正好处上的人?《于丹〈论语〉心得》告诉我们，要想让自己有限的生命变得有好处，做一个有好处的人，要做到：精神富足、心理健康、用心生活、和他人和睦相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会。

(二)处世之道。在社会交往中，无论是工作还是处世，人们都想找到一个法则，既对自己负职责，又要对他人负职责。《于丹〈论语〉心得》中提到，“不在其位，不谋其政”。意思就是说，一个人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本职工作。不要越过你的职位，去做不该你做的事，不在其位，就不要谋其政。在工作上如此，在与人相处方面也要如此。现代社会人与人之间的关系，能够说人与人是近了，但也能够说人与人更远了。因为通讯和交通工具的使用拉近了人与人之间的距离，但是在钢筋混泥土的城市中，对门的邻居却往往成了陌路人。

(四)理想之道。一个人就应有理想。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解为：外在潜力完善，懂得变通，与时俱进，内在心灵完美、富足。因为只有内心修为提升了，自身潜力提高了才能更好地去处事。透过《于丹〈论语〉心得》，我们明白了这是孔子对人生理想的总结，这也被后人奉为人生理想的指南。

(五)人生之道。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”这是孔子自道的人生轨迹，却也成了后人的人生坐标和价值体系。它就像一面镜子，人们能够透过它比照自己的人生轨迹。当然，人的年龄有生理年龄、心理年龄和社会年龄，但如果我们能在二三十岁时就能提前感悟到四五十岁的境界，并在内心建立起明晰的人生价值体系，做到淡定从容，那这样的生命必须是有效率、有好处的生命。从《于丹〈论语〉心得》中，我读到了这份人生的价值体系。

于丹教授对《论语》的感悟是快乐的、丰富的、给人启发的。透过读《于丹〈论语〉心得》，我学会了修身养性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，并将自己的情感和生命融入到自然的状态中，才能寻找到自己内心的那份安宁，也才能如孔子教导我们的那样：快乐地生活!