时装表演解说词

时装表演解说词（精选11篇）

篇1：时装表演解说词

服装表演解说词

下面是我校为大家呈现的一场视觉的盛宴,那就是同学们表演的一场特殊的服装秀.说它特殊是因为它不是用布做的,而是用纸和一些废弃物品做出来的,我们一共用了15种不同的材料做出了24套衣服。它代表着一种理念，那就是：绿色、环保、创新、节约。我们以它们为起点，用环保服装展现当代中学生健康、活泼向上的精神风貌和艺术风采。

在这样的时代里，我们年轻、我们骄傲，我们用服装张扬年轻的美好，展现我们的魅力。我们的模特已经准备好了，请模特出场：

1.（许颖，王思悦）这一款服装是由宣传单、广告纸做成的，红色的服装如一道洒满阳光的风景。蓝色套装犹如大海上的一叶小舟。

2.（韩旭）

请欣赏由塑料包装精心做成的黄色套装，它是那么阳光,充分显现女孩的活泼开朗，充满个性。

3.（王彤，甄艺淼）

这一款服装是由皱纹纸和塑料包装袋做出来的。绿色象征希望，愿我们每个人心中都有美好的希望并为之奋斗。白色套装晶莹剔透，纯洁无瑕。

4.（卢美玲，孙忠贺）

看哪向我们走来一款是由用坏的雨伞做的，废物再利用，我们的同学多有环保意识啊！另一款是由信用社的手提袋和一次性纸杯做的，创意无限，令人遐想。

5.（袁野 秦冰雪）现在向大家展示的其中一款是由卫生纸做成的服装，我们的同学穿上它像公主一样,它充满诗意，时尚浪漫.另一款是由包水果的网套做出来的，好像美人鱼来到了我们面前。

6.（李鑫雨，宋··）

这是一套由报纸折叠而成的服装，看她的脚步多么欢快，她的笑容多么灿烂，可谓服装美人更美。7.（王传

于佳慧）

这一组服装是由食品店做出来的，平时我们把食品袋叫做白色垃圾，不过你瞧，垃圾废品居然可以变成如此美丽的服饰，这就是化腐朽为神奇。气球也能装饰衣服,人类啊，真的是无所不能啊！

8.（徐小双）

下面为我们展示的服装是由光碟绑制而成，名为“穿越时空”，见到她恍若我们来到太空漫步。

9.（宋

张鑫）瞧，它们是由皱纹纸折叠而成色彩缤纷，艳丽夺目，犹如仙女下凡，宛如嫦娥再现。

10.（苑莹莹

张扬）这一组是由装蔬菜的编织袋做出来的，废物再利用，真是奇思妙想，巧夺天工。

11.（甄丹凤）

看，别出心裁的时装向我们走来，哇！好炫哪！扑克牌做的衣服，好有创意啊。

12.（孟雪

鞠佳珺）现在出场的是由鲜花的外包装制作而成，一物多用，循环再用，真的是物有所值啊。

13.（王海楠

甄）看哪，白色的礼服向我们走来，不过这个礼服很特别，因为它是由桌布做的，一张桌布做成了一袭长裙，把我们的同学装扮的如此美丽。粉色裙子是用旧的扇子做的。

14.（张雨涵）

有请我们的最后一款服装，它是用我们合唱演出时手里拿的红绸子做成玫瑰花，然后缝合而成，同学们一起完成它，说明众人划桨开大船，只有我们大家团结起来，共同努力，一定会创造辉煌，同时它更寓意我们全体的祝福：祝愿我们的教育事业越办越红火！

篇2：时装表演解说词

下面即将上场的是我校“春雷书法奋斗队”的同学们。中国书法是一门古老的艺术，也是我国四大国粹之一。她伴随中华文明的发展而发展。

“春雷书法奋斗队”一直以来是我校的传统校队，在校队指导教师魏星老师的带领下，曾多次荣获省、市中职生书法大赛的一等奖。下面我们有请书法校队的同学们给我们现场演示硬笔和软笔的书写。伴随着悠扬的音乐，以及台上同学们专注的神情、潇洒的挥笔，好似把我们带入了艺术的殿堂。很难想像一年前当他们迈进财贸校园时还是对书法毫无了解的孩子们。

篇3：浅谈赛事类时装表演的积极意义

一、时装表演大赛传达服饰信息, 引领时尚潮流

2012年的中国模特之星总决赛中, 模特们身着由国内著名设计师们量身而制的休闲装, 轻商务装, 礼服等, 为观众传递着设计师独特的设计理念与创新。华丽的服装展示, 优美的模特步态, 雍容的表情特征, 诠释了崭新的时尚文化潮流的含义。服装表演是美的体现。在表演过程中, 模特通过自己独有的魅力和肢体语言去诠释对美的理解。婀娜多姿的身材, 优雅的姿态, 还有那青春活力的自我展示, 都在传达着美的讯号。

二、时装表演大赛满足商业利益, 树立文化旗帜

每年一度的吉林市雾凇形象大使大赛, 扎根于本土是具有地方特色的传媒文化产业果实, 其既包含历史的沉淀又着重阐述着这座城市的变化和发展。以一种特殊的文化创新形式推动着城市产业化的大步前进, 它一改固有不变的城市文化方式, 将更加接近国际化的时装表演行业加入到城市文化产业发展的轨道上来。因此, 带动了一批文化传媒行业、旅游行业等新型产业的迅猛发展, 使得这座城市的文化旗帜更加鲜明, 更加光彩照人, 让各地区乃至各国都认识到吉林的“雾凇奇观”, 吉林的冰雪文化, 吉林的文化品牌发展的独特力量。

雾凇形象大使大赛, 角逐出的“雾凇形象大使”更是代表了一段时间内吉林市文化传媒事业的发展前景与城市文明形象的标志。大赛的选拔过程不断地引起广大女性的关注与青睐, 更加膨胀了选美热度, 提高本次大赛的知名度。通过优秀模特演绎, 在充分传达城市文化理念的同时创造出更多的商业价值;在品牌经营理念日趋成熟的今天, 模特运用自身的特定优势更好地凸现城市品牌形象, 扩大了城市品牌影响, 给企业带来无限商机。

三、时装表演大赛树立设计大赛品牌形象, 推送社会新人

品牌形象即品牌对公众情感诉求的集中体现。良好的品牌形象的塑造需要融入种种情感因素, 才能使得该品牌拥有情感魅力, 以情动人, 缩小与公众的之间的距离, 从而更好的去实现与公众良好的沟通。如今大多数赞助商学会运用公共关系学, 利用公关知识来拓展时装表演大赛品牌和服务的平台。在时装表演大赛中增加场外互动项目, 例如:投票、海报等。以这种较为贴近大众的方式来提高大赛品牌的知名度, 扩大大赛品牌的影响力

与此同时, 时装表演大赛的主角是模特, 也是树立大赛品牌形象必不可少的一部分。在中国模特之星大赛、cctv电视模特大赛、中国职业模特大赛等赛事类比赛中, 这些经过激烈角逐后, 获得奖项的名模, 有不少在国际舞台上受到磨练后, 大放光彩, 受到一致好评的。时装表演大赛中的佼佼者们, 更重要的是推出国门, 走向国际性舞台, 从一个侧面反映出树立大赛品牌形象, 推出优秀人才的重要性。“小龄化模特”也越来越频繁的出现在中国乃至世界的舞台上, 也就是说对于模特的年龄要求越来越偏小化, 模特在世界舞台上的出现周期愈来愈短暂, 可以看出“模特梦”热度欲强烈。这是服装业进步的体现, 这是中国走向世界, 积极进步的体现。

四、时装表演大赛是一种特殊的文化交流方式

时装表演作为一种沟通世界文化的艺术桥梁。每一种时装的诞生包含着服装设计师灵感的汇集和结晶, 同时组成了一个共享圈。任何设计师或者大众一员都可以从中获得想要的服饰文化的信息以及时装表演的资料。而仅从中国来说, 五千多年的文明历史, 丰富多彩的服饰史中, 蕴藏着深厚的文化底蕴和民族习俗沉淀。这是中国服装业在创新发展进程中挖掘不尽的精神宝藏。现今, 西方服装设计元素与东方的文化元素的成功结合, 被世界所瞩目。东方的一点绚烂、一点神秘, 加上西方文化的一点浪漫、一点优雅创造出了一件件引领时尚潮流的佳作。来到世界的T型台上都带来震世的惊叹, 变成主流。这也为时装模特更加努力、更加完美地弘扬民族文化, 提升人文素质带来了更大的空间。

结语

时装表演作为一种时尚文化传媒行业推动着各国经济的发展, 推动着各国文化的发展, 推动着各国地位的提升。时装表演行业正在向世界领跑的位置努力拼搏着, 模特们正在世界的舞台展示着各国的独特文化, 各国的精神和意志。因此这个时尚的行业, 一直引导着我们。演绎着时尚, 服装表演专业对于中国乃至全世界都有着不可或缺的积极意义!

摘要：随着生活水平的提高, 现代流行趋势的日新月异, 应运而生的服装表演在生活中变得愈加的重要, 它不仅仅只是简单地表演和走秀, 更是成为文化的传播, 经济的发展的重要枢纽, 在中国, 服装表演作为一种新兴城市性文化产业正在逐渐走向国际化。

关键词：引领潮流,文化旗帜,品牌形象,艺术桥梁

参考文献

[1]包铭新.时装鉴赏艺术[M].中国纺织大学出版社, 1997.8.

[2]关洁.模特职业感觉解析[J].美与时代, 2004.3.

[3]吴卫刚.模特培训教程[M].中国纺织大学出版社, 2000.10.

[4]皇甫菊含.时装表演教程[M].南京:江苏美术出版社, 1999.

[5]高秀明.服装展示与服装艺术[J].东华大学学报, 2000.

[6][美]珍妮弗.克雷克.时装的面貌[M].北京:中央编译出版社, 2004.

篇4：你会欣赏时装表演吗

从形式上讲，目前国际上流行的时装表演，大体可分为两大流派：一是抽象派，它主要着重强调服饰的艺术价值，多采用夸张的手法来表演时装的形体美；二是现实派，其主要特点是表演什么时装，市场上就出售什么服装，与现实生活比较贴近。我国目前所举办的时装表演，大多属于后者。

从区域上讲，又分为东方派和西方派，我国自然属于东方派之列。不过，无论是抽象派、西方派。还是现实派、东方派的时装表演，其目的都在于吸引人们的视觉，引导时装的流行趋势的发展。

至于时装表演的欣赏，这是人们所关心且又匮乏的问题。虽然，时装表演将服饰、音乐、模特、舞姿、造型等融为一体，并越来越受到广大观众的欢迎和喜爱；但由于缺乏欣赏能力，往往成为“外行看热闹”的门外汉。比如，有些人观看时装表演，只把注意力集中在模特小姐的脸蛋是否清秀漂亮、动作是否幽雅恬静的欣赏上；其实，这是一种本末倒置的欣赏方法。正确的是既欣赏时装，包括服装、鞋帽，以及腰带、头巾、手袋等饰物；又观其各方面的协调搭配情况。具体的可按以下四个顺序：

一、形美(指服装的造型)。这方面，东方派多采用宽松式、层叠式、折叠式、镶滚、镶拼等形式；而西方派则多为长裙、宽大衣、圆筒裙等形式。欣赏时，应十分注意其时装的造型形状、大小变化、设计特点等方面。

二、色丽(时装的色彩美)。当一组组时装模特款款出场时，应注意她们身上各部位色彩的搭配情况；如这场突出的是海滨色，既有可能有浅紫灰、浅血牙、白茶色等海滩色，又可能有桃红、淡黄、月蓝、浅果绿等的海滨色；或用透明的海滩色去映衬鲜艳的海滨色；或浅血牙上衣与象牙白裤裙相配等，而显得色彩纷纭。

三、料奇。时装的用料多种多样，比如薄似蝉翼的纱、绢、金银粉涂层织物、合纤丝织物等，这些都更能突出时装的特色。

篇5：汇报表演解说词

在学习和工作的日常里，很多时候都离不开汇报，汇报是将某个项目的工作情况和工作结果向领导进行汇报，为了帮助大家更好的完成汇报，下面是小编精心整理的汇报表演解说词，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

A：尊敬的各位领导，老师。

B：亲爱的同学们。

共：大家晚上好。

A：当夏日的阳光催生着成熟的果实时，我们开始讴歌我们的青春。我们用器乐敲击青春的节奏。

B：我们用歌声吟唱梦想的甜美。

C：我们用曲艺演绎青春多彩。

D：我们用舞步旋转梦想的欢欣。

A，B：我们荡起心儿的双桨，成长在涿师素质教育的多彩海洋中。

C，D：我们遥想心儿的铃铛，欢聚在涿师艺术熏陶的欢乐月色下。

共：在此，让我们一嘴欢快的掌声向出席本次汇报演出的各位领导老师致以最热烈的欢迎和最诚挚的问候。

1、下面请欣赏歌伴舞《锦绣中华》演唱王军英。

2、提到钢琴相信你会情不自禁的想到贝多芬想到莫扎特沉浸在美妙的音乐之中确实令人流连往返。

下面请欣赏钢琴独奏《喷泉》表演邵馨葵。

3、下面请欣赏女生小合唱。

4、下面请欣赏独舞《爱莲说》表演李阳。

5、六十年前那猎猎飘扬的五星红旗如一团跳动不息的火焰灼烧着每一双眼睛点燃了中华儿女心中的梦想五星红旗那是从旭日上踩下的红没有人不爱你的色彩下面请欣赏女生小合唱《五星红旗》。

6、下面请欣赏四手联弹。

7、随着一声嘹亮的歌喉不知从哪里飞来了一群身着艳丽藏袍的藏族姑娘她们迈着轻盈的舞步挂着甜蜜的笑容做着调皮动作在山林间跑啊笑啊闹啊，与静静地康定融为一体。这群姑娘竟不知满足争抢着一块花手帕打扮自己争本比美，如娇似嗔个个令人喜欢。下面请欣赏群舞溜溜的康定溜溜的情。

8、下面请欣赏手风情独奏表演李诗。

9、欢快的曲调简单却充满趣味的歌词听到这熟悉的歌谣总能勾起人们对童年欢乐时光的无尽回忆，下面请欣赏歌曲《丢手绢》演唱郭菲菲。10、1、美术来源于生活发展于生活提炼于生活之所以美术存在于生活是因为颜色通过眼脑和我们的生活经验所产生的一种对光的视觉反映下面请欣赏美术作品展。

2、在校园里生活这样一个群体她们不语言交流她们总喜欢用手中画笔去描绘自己的未来她们把自己的热情激情全部融入画中她们就是来自于大专095为绘画而疯狂的同学们。

3、最后向我们走来本次绘画的作者她们用自己的画笔描绘着对美的热爱对生活的热爱，溜溜的康定连往返，此月色下素质：绎青春多彩击。

11、一条天路是洁白的哈达连接起了北京和拉萨一条天路是民族的希望青稞酒更浓酥油茶更香一条天路是七色的.彩虹神鹰展翅飞翔把天堂带给人家，下面请欣赏独舞《天路》表演陈玮。

12、下面请诗朗诵《献给母校的赞美诗》。

13、下面请欣赏歌伴舞《左手拉右手》演唱赵雪。

14、每个人的心里都有一个梦她让我们充满了热情与力量这力量仿佛为我们插上了一双翅膀那么就让我们撑着梦的翅膀在优美的舞蹈中飞翔吧下面请欣赏民族连跳。

15、我们有太多感动来自于老师的引导，我们有太多的感动来自于老师的关爱，我们有太多的感动来自于老师的教诲，让我们用实际行动来报答像春泥一般呵护花朵的老师。

下面请欣赏歌伴舞《老师我想你》演唱李雪飞。

甲：多么动人的夜晚，多么难忘的时光。虽然我们无法阻拦时间的流逝，但是我们可以主宰自己的心情。今天的联欢会更加体现出我校是一个充满活力，面向未来的集体。

乙：在这里，校训“读好书，做好人”为我们指明了努力的方向，催人上进，振奋人心。

丙：在这里，有默默耕耘的辛勤园丁，有孜孜以求的莘莘学子。

丁：在这里，散发着油墨的清香，跳动着青春的脉搏。

戊：在这里，有我们对生活的激情，更有我们对未来的渴望。

合：因为，我们始终相信：明天会更好！

篇6：茶艺表演解说词

第一道：焚香静气，活煮甘泉

功夫茶具焚香静气，就是透过点燃这支香，来营造祥和，肃穆，无比温馨的气氛。期望这沁人心脾的幽香，能使大家心旷神怡，也但愿你的心会伴随着这悠悠袅袅的香烟，升华到高雅而神奇的境界。

宋代大文豪苏东坡是一个精通茶道的茶人，他总结泡茶的经验说：“活水还须活火烹。”活煮甘泉，即用旺火来煮沸壶中的山泉水。

第二道：孔雀开屏

孔雀开屏是向同伴展示自己秀丽的羽毛，我们借助孔雀开屏这道程序，向嘉宾介绍这天泡茶所用的精美的功夫茶茶具。

“叶嘉”是苏东坡对茶叶的美称。叶嘉酬宾，就是请大家鉴赏乌龙茶的外观形状。

第三道：大彬沐淋，乌龙入宫

大彬是明代制作紫砂壶的一代宗师，他所制作的紫砂壶被后代茶人叹为观止，视为至宝，所以后人都把名贵的紫砂壶称为大彬壶。大彬沐淋，就是用开水浇烫茶壶，其目的是洗壶并提高壶温。

第四道：高山流水，春风拂面

武夷茶艺讲究“高冲水，低斟茶。”高山流水即将开水壶提高，向紫砂壶内冲水，使壶内的茶叶随水浪翻滚，起到用开水洗茶的作用。

“春风拂面”是用壶盖轻轻地刮去茶汤表面泛起的白色泡沫，使壶内的茶汤更清沏洁净。

第五道：乌龙入海，重洗仙颜

品饮武夷岩茶讲究“头泡汤，二泡茶，三泡，四泡是精华。”头一泡冲出的茶汤我们一般不喝，直接注入茶海。因为茶汤呈琥珀色，从壶口流向茶海仿佛蛟龙入海，所以称之为乌龙入海。

“重洗仙颜”本是武夷九曲溪畔的一处摩崖石刻，在那里意喻为第二次冲水。第二次冲水不仅仅要将开水注满紫砂壶，而且在加盖后还要用开水浇淋壶的外部，这样内外加温，有利于茶香的散发。

第六道：母子相哺，再注甘露

冲泡武夷岩茶时要备有两把壶，一把紫砂壶专门用于泡茶，称为“泡壶”或“母壶”;另一把容积相等的壶用于储存泡好的茶汤，称之为“海壶”或子壶。现代也有人用“公道杯”代替海壶来储备茶水。把母壶中泡好的茶水注入子壶，称之为“母子相哺”。母壶中的茶水倒干功夫茶具净后，乘着壶热再冲开水，称之为“再注甘露”。

第七道：祥龙行雨，凤凰点头

将海壶中的茶汤快速而均匀地依次注入闻香杯，称之为“祥龙行雨”，取其“甘霖普降”的吉祥之意。

当海壶的茶汤所剩不多时，则应将巡回快速斟茶改为点斟，这时茶艺***的手势一高一低有节奏地点斟茶水，形象地称之为“凤凰点头”，象征着向嘉宾行礼致敬。

过去有人将这道程序称之为“关公巡城”，“韩信点兵”，因这样的解说充满刀光剑影，杀气太重，有违茶道以“和”为贵的基本精神，所以我们予以扬弃。

第八道：夫妻和合，鲤鱼翻身

闻香杯中斟满茶后，将描有龙的品茗杯倒扣过来，盖在描有凤的闻香杯上，称之为夫妻和合，也可称为“龙凤呈祥”。

把扣合的杯子翻转过来，称之为“鲤鱼翻身”。

中国古代神话传说，鲤鱼翻身跃过龙门可化龙升天而去。我们借助这道程序祝福在座的各位嘉宾家庭和睦，事业发达。

第九道：捧杯敬茶，众手伟盅

捧杯敬茶是茶艺用双手把龙凤杯捧到齐眉高，然后恭恭敬敬地向右侧的第一位客人行注目点头礼后把茶传给他。客人接到茶后不能独自先品为快，应当也恭恭敬敬地向茶艺***点头致谢，并按照茶艺***的姿势依次将茶传给下一位客人，直到传到坐在离茶艺最远的一位客人为止。然后再从左侧同样依次传茶。透过捧杯敬茶众手传盅，可使在座的宾主们心贴得更紧，感情更亲近，气氛更融洽。

第十道：鉴赏双色，喜闻高香

鉴赏双色是指请客人用左手把描有龙凤图案的茶杯端稳，用右手将闻香杯慢慢地提起来，这时闻香杯中热茶全部注入品茗杯，随着品茗杯温度的升高，由热敏陶瓷制的乌龙图案会从黑色变为五彩。这时还要注意观察杯中的茶汤是否呈清亮艳丽的琥珀色。

喜闻高香是武夷品茶三闻中的头一闻，即请客人闻一闻杯底留香。第一闻是闻茶香的纯度，看是否香高辛锐无异味。

第十一道：三龙护鼎，初品奇茗

三龙护鼎是请客人用拇指，食指扶杯，用中指托住杯底，这样拿杯既稳当又雅观。三根手指头喻为三龙，茶杯如鼎，故这样的端杯姿势称为三龙护鼎。

初品奇茗是武夷山品茶中的头一品。茶汤入口后不要立刻咽下，而是吸气，使茶汤在口腔中翻滚流动，使茶汤与舌根，舌尖，舌面，舌侧的味蕾都充分接触，以便能更精确地品悟出奇妙的茶味。初品奇茗主要是品这泡茶的火功水平，看是否有“老火”或“生青”。

第十二道：再斟流霞，二探兰芷

再斟流霞是指为客人斟第二道茶。

宋代范仲淹有诗云：“斗茶味兮轻醍醐，斗茶香兮薄兰芷。”兰花之香是世人公认的王者之香。二探兰芷是请客人第二次闻香，请客人细细地比较，看看这清幽，淡雅，甜润，悠远，捉摸不定的茶香是否比单纯的兰花之香更胜一筹。

第十三道：二品云腴，喉底留

功夫茶具“云腴”是宋代书法家黄庭坚对茶叶的`美称。“二品云腴”即请客人品第二道茶。二品主要品茶的滋味，看茶汤过喉是鲜爽，甘醇，还是生涩，平淡。

第十四道：三斟石乳，荡气回肠

“石乳”是元代武夷山贡茶中的珍品，后人常用来代表武夷茶。“三斟石乳”即斟第三道茶。“荡气回肠”是第三次闻香。品啜武夷岩茶，闻香讲究“三口气”即不仅仅用鼻子闻，而且可用口大口地吸入茶香，然后从鼻腔呼出，连续三次，这样能够全身感受茶香，更细腻地辨别茶叶的香型特征。茶人们称这种闻香的方法为“荡气回肠”。第三次闻香还在于鉴定茶香的持久性。

第十五道：含英咀华，领悟岩韵

“含英咀华”是品第三道茶。清代大才子袁枚在品饮武夷岩茶时说：“品茶应含英咀华并徐徐咀嚼而体贴之。”其中的英和华都是花的意思。含英咀华即在品茶时像是在嘴里含着一朵小花一样，慢慢地咀嚼，细细地玩味，只有这样才能领悟到武夷岩茶所特有的“香，清，甘，活”，无比美妙的岩韵。

第十六道：君子之交，水清味美

古人讲“君子之交淡如水”，而那淡中之味恰似在品饮了三道浓茶之后，再喝一口白开水。喝这口白开水千万不可急急咽下而应当像含英咀华一样细细玩味，直到含不住时再吞下去。咽下白开水后，功夫茶具再张口吸一口气，这时您必须会感到满口生津，回味甘甜，无比舒畅。多数人都会有“此时无茶胜有茶”的感觉。这道程序反映了人生的一个哲理---平平淡淡总是真。

第十七道：名茶探趣，游龙戏水

好的武夷岩茶七泡有余香，九泡仍不失茶真味。名茶探趣是请客人自己动手泡茶。看一看壶中的茶泡到第几泡还能持续茶的色香味。“游龙戏水”是把泡好的茶叶放到清水杯中，让客人观赏泡后的茶叶，行话称为“看叶底”。武夷岩茶是半发酵茶，叶底三分红，七分绿。叶片的周边呈暗红色，叶片的内部呈绿色，称之为“绿叶红镶边。”在茶艺表演时，由于乌龙茶的叶片在清水中晃动很像龙在戏水，故名“游龙戏水。”

篇7：茶艺表演解说词

普洱茶，来自崇山峻岭，经历了马背的蹉跎，岁月的磨砺后她变得圆融、平和，经历了沧桑依旧那么美丽、那么自然。几千年以来勤劳勇敢的普洱人们为茶而歌，为茶而舞，敬茶如神，使得普洱茶拥有“香飘千里外，味醇一杯中”的美誉。

茶室设计：

茶室以一幅品茗下棋的画面为背景，下棋之人的悠闲与典雅的生活品味尽显其中，突出茶室设计的主题。一套精致古朴的紫砂壶茶具象征着普洱茶的历史沧桑，品茗杯排成一弯月牙形置于正前方以示对来自五湖四海青睐普洱的朋友们的欢迎，茶荷置于右上方以示对茶的尊敬，随手泡置于右下方，便于取用。胸前的茶巾，用于清洁。

动态演示语

各位评委教师午时好，我是x号考生...，请欣赏茶室设计《迷情普洱》。普洱茶，从嗜茶、名土的墨香中走出来，从皇室宫闱的尊宠中走出来。昔日王谢堂前燕，如今最终飞到咱们百姓家，她那超然脱俗的茶香，会把我们诱入禅境，让我们品悟到淡然无极之美

一温杯雪盏：茶性本洁，用煮沸的泉水来温润清洗泡茶所用的茶具，赋予茶具必须的温度，恰如人的心灵需要不断的反省，清除心中的尘埃，让心灵洁净与温暖起来，同时也表示对客人的尊敬。

二鉴赏干茶：好的普洱茶色泽褐红，条索紧结，有淡淡的槟榔香、樟香、桂圆香等，并伴有特殊的陈香。

三普洱入宫：将约3科普洱熟茶置于紫砂壶中，片片普洱茶缓缓进入壶中，犹如回到久违的故乡，甘愿融入其中，乐在其中，期待奉献那一缕茗香，一品高贵。

四游龙戏水：茶来于自然，盛开于壶中，用温的清泉润泽将其从美妙的梦境里唤起，振奋其精神。洗去铅华，返璞归真，开启一段美妙的奉献之旅，一段最有价值的时光。

五瓯里酝香：水为茶之母，器为茶之父，好茶、好水、好器皿，是茶艺冲泡中必要的条件，此外，还需要泡茶人用心去冲泡，心与手相通，技与艺相融。选用甘甜清的普洱泉水，加热至沸，缓缓冲入激荡出普洱茶的真香与妙义。

六凤凰行礼：把紫砂壶中剩余的茶汤全部沥入公道杯中，以凤凰三点头姿势向客人行礼致意。

七普降甘霖：将公道杯中的茶汤倒入品茗杯中，每杯倒七分满为度。

八敬奉佳茗：来到普洱茶乡，怎能不品饮一杯普洱茶。普洱茶代表了茶乡人民的款款深情。开汤现红宝，入口成妙诗。

九时光倒流(闻香)普洱茶的香气随着冲泡的次数在不断变化，细闻茶香的变化，茶香会把你带到逝去的岁月，让你感悟到人世间沧海桑田的变幻

十瞬间烟云(观色)

普洱茶茶汤艳丽亮红，表面一层淡淡的薄雾乳白朦胧，令人浮想联翩。

十一品茗

“美酒千杯难成知己，清茶一盏也能醉人”。啜饮一口普洱茶，体会普洱茶的滋味，回味普洱茶的历史。缕缕茶香让我沉醉。普洱茶是一个历史弥新的传奇茶品，带着原野的芬芳，带着濮人的情怀，带着马背上的记忆，沿着礼貌的轨迹，穿越历史的尘烟，走近你我的心间。

十二谢礼

难忘，难忘普洱茶的醇厚回甘，恋，恋普洱茶的陈香悠远，喜观，喜观普洱茶的养生保健。直是“妙茗长自银生城，日月山川育香魂，世间第一风流事，唯有陈香荡魂魄。”各位评委教师，我们的茶艺表演到此结束，愿这缕缕茶香给你们留下一个甜蜜的回忆，同时也祝大家养生有道，福寿同存，心想事成。

表述人：...

解说员：...

篇8：我国时装表演业的现状与对策

关键词：时装表演,发展现状,对策

经济的快速发展推动了大众流行文化的发展与进步。大众流行文化不仅与城市化、商品化的发展息息相关, 而且是社会发展到某一特定阶段的产物。大众流行文化的发展以金融资本的运行为主要依托方式, 有序适应城市化、商品化快速发展的社会经济。在新时代的发展背景下, 商品经济的文化性、大众性交相渗透, 形成了后现代文化的显著特征。时装表演业就是产生在这样一个大的背景之下的, 通过时尚的服装和模特的T台秀有效唤起人们对审美的欲望, 进而不断更新和提高我国现代生活的审美层次。

一、我国服装表演业的发展现状

在文化与经济发展相互渗透的社会发展的今天, 审美文化愈发成为典型的时代特征, 在各种审美文化中, 时装表演以其冲击眼球的时尚秀给人留下了不可磨灭的印象, 时装表演业有效融合了商业发展的功利性、文化发展的审美特征及日益增长的消费需求, 是当代生活的重要构成元素, 而且逐步走到了先锋文化的前列。时装表演业是有效综合模特表演与时尚衣装于一体的重要文化现象, 以下就服装表演行业的发展历程及我国服装表演行业的国内现状加以分析。

(一) 我国时装表演业的发展历程及其特征

首先, 对康德美学的解构。时装表演是综合身体元素和时装表演为一体的艺术形态, 时装表演行业的发展, 在获得直观纯粹的审美愉悦的同时, 以一种视觉的刺激和冲击极大地满足了观看者的欲望。就美学体系而言, 其解构了美学的等级框架。其次, 舞台文本向电视文本的转变。随着传播媒介的不断发展, 时装表演逐步通过单纯的舞台文本, 借助于电视等传播媒介的帮助, 已逐步拓宽了其表演形式, 利用电视的叙述, 丰富充实了其单纯的舞台文本。这种变化不仅刺激了观众的眼球, 对有效激发和满足观众的欲望也有着极大的影响。在最初的时装表演现场中, 受制于表演环境的影响, 观众与时装表演者的距离固定, 而且由于早期舞台设施的不完善, 使得现场的安排不足及幕后操纵会一定程度地被观众看到, 极大地降低了观众的审美活动。由于这种传统的固定的距离与视角的舞台文本表演形式, 很难获得一种长足的快感与满足, 因此, 舞台文本向电视文本的转变, 不仅是与时俱进的良好的改革方式, 更是与居民不断增长的精神需求有着直接的关联。最后, 电视文本向日常生活叙事的转变。时装表演引领着我国的时尚潮流, 但是如何更好地发挥时装表演的效力和作用, 就需要极大地推动时装表演同日常生活元素的结合, 进而有效发挥时装表演的作用。电视文本向日常叙事的改革, 不仅有效综合了日常生活元素, 更是有效隐含了现实化的欲求, 对激发广大观众的欲望有着至关重要的意义。特别是时装表演结合了诸多的日常生活元素, 有效拉近了模特的T台表演同观众的距离, 对有效满足观众需求及激发观众的欲望有着重要影响。

(二) 我国时装表演业的发展现状

近二十年来, 我国的时装表演事业取得了长足的进展, 特别是随着商品经济与社会分工的逐步细化, 时装表演行业的各个部门都得到了更为细致的分工。以前, 服饰文化只是单纯的被看做是一种生活习俗、服饰制度, 进而是有效对本民族文化的形象和特征加以有效的反映。但是, 随着时代的不断发展, 消费文化、大众文化的兴起, 以及本民族文化的淡化, 人们的选择日趋多样化和个性化, 时装表演业愈发呈现出其新的特点, 时装模特的打造、试衣造型的设计、摄影模特的有效筛选及零售模特等, 有效细化了时装表演行业, 同时也极大地提高了服装表演行业的工作效率和整体影响力, 特别是时装表演的核心品牌和竞争力都有了显著的提高。但是相比较其他发达的西方国家而言, 我国的时装表演业的发展仍然存在诸多的不足, 自身品牌与知名度建设都存在不足, 但是这也间接地说明, 我国时装行业的发展有着较大的发展空间, 倘若对其加以有效的改革和完善, 势必会有效促进舞台时装与日常生活的结合, 进而有效推动并发挥时装表演业在我国居民的日常生活的重要作用。

二、我国时装表演业存在的问题分析

(一) 品牌与品牌竞争力的不足

品牌指的是某种产品的名称或者符号, 用来对不同的产品加以区分和标记, 品牌作为标识, 代表了产品区别于其他产品的鲜明特征, 并且代表了自身典型特征的意义, 是顾客对产品的有效认知和记忆的手段。品牌对于时装表演业的长远发展有着极为重要的作用和意义, 随着我国市场经济的不断完善和发展, 品牌经营逐步与我国的服装表演业有效融合。中国的服装企业逐步开始重视和研究商标的注册和形象的规范设计, 服装表演事业的发展更加注重时尚化、都市化等显著的特征。但是就目前来看, 我国的服装表演行业品牌优势与竞争力存在明显的不足, 这不仅与我国起步较晚的时装表演业有着一定的联系, 还与我国对品牌效应的重视度不够有着密切的联系, 因此势必要提高我国对品牌与品牌竞争力的重视, 有效提高品牌的影响力。

(二) 时装模特素质的不尽完备

近年来, 我国时装模特的数量不断增加, 特别是模特行业的细化, 更是极大地增加了模特数量。T台模特、网络模特及时装摄影模特等各个方面的模特数量都极大地增加。但是, 伴随着模特数量的增加, 与模特自身相关的一些不足之处逐步显现出来。

虽然近年来我国时装模特的专业化水准越来越高, 在国际上的地位和声誉也得到了显著提升, 但是这毕竟是针对顶尖的少数模特群体, 而对于极为广泛的模特群体, 则存在着不可忽视的缺点和不足。诸多模特的自身专业素质不过关, 时装模特素质培养的几个方面, 如文化素养、音乐修养、舞蹈基本功等诸多素质不达标, 这不仅极大地限制了我国模特行业的长远发展, 而且不利于时装表演行业竞争力的有效提高。因此, 在日后的时装表演行业中, 势必要加强对模特自身能力和素质的培养, 提高我国时装表演行业的质量, 有效推动其不断走向国际化, 提高其影响力。此外, 广大人民群众对模特的服饰行业认识不足, 只是单纯地将时装表演作为时尚的载体, 极大地忽略了其服饰艺术的重要内涵。

(三) 时装表演的创新力度较弱

整体来看, 我国的时装表演普遍存在着创新能力较差的特点, 一方面由于思想上的保守守旧, 导致对我国时装表演创新能力的限制, 这从根本上是对我国时装表演整体质量提高和进一步发展的主要束缚。另一方面, 我国对于自主研发和创新的重视度不够, 有些一味对西方成功时装表演的案例加以盲目的效仿, 这不仅制约了我国时装表演自身的创造力的有效发挥, 更是限制了我国时装表演业的长运发展。创新力对于时装企业具有十分重要的意义, 这是时装企业内部发展的驱动力, 并有效对时装事业的发展保驾护航。

三、针对我国时装表演业的对策

(一) 对于时装表演观念上的改进和重视

一台成功的时装表演, 模特需要遵循一定的主题理念, 对服装出场次序加以安排, 此外对于相关的表演, 也要有秩序的出演, 这种前后相接却又彼此关联的出场顺序对于推动时装表演具有十分重要的意义, 这就是所谓的时装表演中的结构问题。结构, 不仅有效反映出了事物内部和外部的形态, 对事物的内部性质也有着重要意义。因此, 时装表演的相关负责人员必须要在深入把握主题的基础之上, 有针对性地对表演模式加以突破和创新。

(二) 加强时装表演人才的培养

高水平的时装模特, 不仅可以有效综合各种时尚元素于一体, 更可以将本国独到的文化气息和韵味有效的展现出来。这就需要时装表演行业注重对模特综合素质的培养, 而这些综合因素不仅包括服装搭配的技巧性、音乐操纵上的灵动性、舞蹈的优美柔韧性和摄影方面的技巧, 还要注重对时装模特文化素质的提高。

1. 文化素养的提升

对于一个模特来说, 如果有一定的文化水平和一定的专业知识积淀, 势必会加深对时装的布景、搭配及衣服风格的认识, 并综合视觉和听觉因素打造更加完美的时装表演盛宴。此外, 掌握一定的文化知识, 可以使一个人的思维敏捷、思路清晰, 在形体美的基础之上, 拥有自己的良好气质。

2. 基础素养的巩固

音乐素养理应是对模特培养的一个重要方面, 音乐可以有效激发人的情感、引起人的共鸣, 可以说, 倘若在时装秀中拥有悦耳的音乐作为伴奏, 则势必会有效促进服装表演与音乐的融合。同时, 舞蹈对深入表现时装表演的影响力也具有十分重要的作用, 舞蹈通过肢体动作等外在的表现形式, 拉近模特与观众之间的心理距离。而美术知识, 看起来与时装表演的关联性较小, 但是它作为一种造型艺术, 和模特的造型与着装搭配有紧密的联系, 对于时装表演的模特, 倘若利用美术等相关方面的知识, 可以有效安排着装的色彩构图、线条和造型等。

3. 模特自身因素

此外, 对于时装表演人员而言, 更要不断地从各种艺术中合理吸收有益的成分, 不断完善自身的技能, 在塑造自身形体美的同时, 注重气质气场等形体形象的塑造, 完善自身各方面的素质, 全方面打造高水平的时装模特。

(三) 建立健全服装表演的相关机制

服装表演要想得到进一步的提高与发展, 需要营造良好的外部环境来保障时装表演从开始准备到表演过程中的正常运行, 这就需要建立健全良好的运行机制来进行有效的保障。这些运行机制包括诸如模特的着装设计、模特的形体塑造及一系列的后勤保障体系等。倘若对这些体系不断加以完善, 则会解决模特的一些后顾之忧, 全身心地投入到时装表演中。

四、结语

时装表演是我国近几年来发展速度较快的行业, 因其时尚性等元素的有效构成, 越来越受到社会的关注。衷心希望, 以上关于对我国时装表演的相关研究能够被相关负责人合理吸收和采纳, 进而更好地完善和发展我国的时装行业, 推动时装表演的发展, 不断完善不足之处, 并有针对性地提出相关的解决策略。

参考文献

[1]林琳.浅谈时装表演与品牌竞争力[J].北京舞蹈学院学报, 2003, 03:91-95.

[2]戴岗.时装表演技能学习中的“高原现象”分析[J].苏州大学学报 (工科版) , 2003, 06:50-51.

[3]傅其林.时装表演的文化剖析[J].青年研究, 2002, 06:28-31, 43.

[4]戴岗.时装模特表演意识初探[J].苏州大学学报 (工科版) , 2002, 03:95-96, 99.

[5]周婕.刍议我国时装模特的素质培养问题[J].宿州教育学院学报, 2009, 04:161-162, 169.

[6]关洁.时装模特表演艺术赏析[J].艺术教育, 2006, 10:123.

[7]张莉.时装表演中的民族文化精神[J].西北美术, 1993, 03:18-19.

[8]周爱珠.怎样使时装表演引人入胜 (上) 一、为时装表演命名及提高戏剧趣味.

篇9：茶艺表演解说词

一、巧布器皿

1.茶道组：茶匙，用于量取茶叶;茶夹，用于洗杯洁具;茶拨，用于把茶叶导入壶中;茶针，用于疏通壶嘴，使出水通畅;茶漏，放置茶壶上，避免投茶时茶叶外漏。

2.茶样罐：用于盛装茶叶;

3.赏茶荷：控制投茶量的器皿，观看干茶样和掷茶分样用;

4.茶巾：用于擦洗抹拭茶具、抹干溅出的水滴、托垫壶底、吸干壶底、杯底之残水;

5.玻璃杯：冲泡高档绿茶要用透明的玻璃杯，以便更好地欣赏茶叶在水中上下翻飞、翩翩起舞的仙姿和碧绿的汤色;

6.水盂：用于盛装废弃水、茶渣等;

7.提梁壶：烧水器皿。

二、叶嘉酬宾

请大家鉴赏干茶的外观形状：碧螺春外观条索纤细、卷曲成螺、满身披毫、银白隐翠。

三、冰心去凡尘(洗杯)

茶，至清至洁，是天函地育的灵物，泡茶要求所用的器皿也必须是至清至洁。“冰心去凡尘”就是用开水烫洗一遍洁净的玻璃杯，做到冰清玉洁，一尘不染，以表示对各位的崇敬之心。

四、清宫迎佳人(投茶)

苏东坡有诗云：“戏作小诗君勿笑，从来佳茗似佳人”。“清宫迎佳人”就是用茶导把茶叶拨入到冰清玉洁的玻璃杯中。

五、甘露润莲心(润茶)

好的绿茶外观如莲心，乾隆皇帝把茶叶称为“润心莲”。“甘露润莲心”就是在开泡前先向杯中注入少许热水，起到润茶的作用。

六、凤凰行礼

冲泡绿茶时也讲究高冲水，在冲水时提梁壶有节奏的三起三落，好比是凤凰在想客人点头致意。

七、碧玉沉清江

冲入热水后，茶先是浮在水面上，而后慢慢沉入杯底，我们称之为“碧玉沉清江”。

八、观音捧玉瓶

佛教故事中传说观音菩萨常捧着一个白玉净瓶，净瓶中的甘露可消灾祛病，救苦救难。茶艺小姐把泡好的茶敬奉给客人，我们称之为“观音捧玉瓶”，意在祝福各位一生平安。

九、春波展旗枪

这道程序是绿茶茶艺的特色程序。杯中的热水如春波荡漾，在热水的浸泡下，茶芽慢慢的舒展开来，尖尖的叶芽如枪，展开的叶片如旗。一芽一叶的称为旗枪，一芽两叶的称为“雀舌”。在品绿茶之前先观赏在清碧澄清的茶水中，千姿百态的茶芽在玻璃杯中随波晃荡，好像生命的绿精灵在舞蹈十分生动趣味。

十、会心悟茶香

品绿茶要一看、二闻、三品位，在欣赏“春波展旗枪”之后，要闻一闻茶香。绿茶与花茶、乌龙茶不一样，它的茶香更加清幽淡雅，必须用心灵去感悟，才能够闻到那春天的气息，以及清醇幽远、难以言传的生命之香。

十一、淡中品致味

绿茶的茶汤清醇甘鲜，淡而有味，它虽然不像红茶那样浓艳醇厚，也不像乌龙茶那样岩韵醉人，可是只要你用心去品，就必须能从淡淡的绿茶香中品出天地见至清、至醇、至真、至美的韵味来。

十二、谢客

品茶有三乐，独品得神、对饮得趣、众品得慧。在品了头道茶之后，请嘉宾自斟自饮，来感受修身养性，品位人生的无穷乐趣。

篇10：腰鼓表演解说词

《歌唱祖国》解说词。我的祖国，高山巍峨，雄伟的山峰俯瞰历史的风狂雨落，暮色苍茫，任凭风云掠过。坚实的脊背顶住了亿万年的沧桑从容不迫。我的祖国，大河奔腾，浩荡的洪流冲过历史翻卷的漩涡，激流勇进，洗刷百年污浊，惊涛骇浪拍击峡谷涌起过多少命运的颠簸。我的祖国，地大物博，风光秀美孕育了瑰丽的传统文化，大漠收残阳，明月醉荷花，广袤大地上多少璀璨的文明还在熠熠闪烁。我的祖国，人民勤劳，五十六个民族相濡以沫，东方神韵的精彩，人文风貌的风流，千古流传着多少美丽动人的传说。这就是我的祖国，这就是我深深爱恋的祖国。我爱你源远流长灿烂的历史，我爱你每一寸土地上的花朵，我爱你风光旖旎壮丽的河山，我爱你人民的性格坚韧执着。我的祖国，我深深爱恋的祖国。你是昂首高吭的雄鸡-----唤醒拂晓的沉默，你是冲天腾飞的巨龙-----叱咤时代的风云，你是威风凛凛的雄狮-----舞动神州的雄风，你是人类智慧的起源-----点燃文明的星火。你有一个神圣的名字，那就是中国！那就是中国啊，我的祖国。我深深爱恋的祖国。我深深地爱着我的祖国，搏动的心脏跳动着五千年的脉搏，我深深地爱着我的祖国 五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么响亮；

歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强。

歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强。

越过高山，越过平原，跨过奔腾的黄河长江；

宽广美丽的土地，是我们亲爱的家乡。

英雄的人民站起来了!我们团结友爱坚强如钢。

五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么响亮；

歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强。

歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强。

我们勤劳，我们勇敢，独立自由是我们的理想；

我们战胜了多少苦难，才得到今天的解放!

我们爱和平，我们爱家乡，谁敢侵犯我们就叫他灭亡!

五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么响亮；

歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强。

歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强。

东方太阳，正在升起，人民共和国正在成长；

我们领袖毛泽东，指引着前进的方向。

我们的生活天天向上，我们的前途万丈光芒。

五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么响亮；

歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强。

歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强。

该版本歌词是目前主要传唱的版本。现在各种主要场合播放或演唱的就是这个大合唱版本。这个版本的歌词与1965年《东方红》的合唱版几乎没有差别。但在第4段最后一句“谁敢侵犯我们就叫他灭亡”，在1965年《东方红》中唱的是“谁敢侵犯我们就叫他死亡”。这一字之差还与周恩来有关。20世纪60年代初的一个春节，周恩来在天津干部俱乐部请王莘指挥大家唱《歌唱祖国》。周总理和同志们站在一起，当听到“谁敢侵犯我们就叫它灭亡”时，总理问王莘，是“灭亡”还是“死亡”？总理说：我看你写的是“死亡”，对吗？我看还是“死亡”好。所以在《东方红》大合唱中就唱的是 “死亡”。评论(0)0 0

篇11：腰鼓表演解说词

首先向领导汇报的是板桥小学腰鼓队，“鼓点有我更响亮，鼓舞有我更精彩”是他们不变的信条。这支表演队多次亮相于省、市、区展演的舞台，受到盛赞。热情的鼓点，诉说着板小这所老镇新校腰鼓教育的特色；欢快的脚步，展示着板小这所新城老校素质教育的成果；响亮的童音，展现着百年板小新一辈少年的崭新风采。听！板小的孩子们正用激情鼓点把百年板小的理想歌唱：“百年积淀再创辉煌，灵动教育又写华章”！

首先大家看到的是一组南方腰鼓点表演。看我们的孩子们正把南鼓点的温柔、婉约精彩演绎。这里有对传统鼓点的模仿继承，这里更又我校师生自己的创编。每一个动作都充满力量，每一个舞姿都呼呼作响，每一次击鼓都震撼人心。

看，表演队队形变成了奥运五环形状，这是在代表全区的少年儿童，向青奥会再次发出邀请，听，咚咚的鼓声就是在呼唤“青奥欢迎你，南京欢迎你”。

现在，大家看到表演队型变成了光芒四射的太阳。这蕴意板小的孩子、雨花的少年在党和政府的阳光下健康成长。今天的他们如“旭日东升”，将来的他们一定会“如日中天”，担当起建设祖国的重任。

现在，大家将欣赏到一组奔放的北方腰鼓点表演。击鼓、跳跃时没有了后进生，看他们个个生龙活虎；呐喊、踢腿时，没有了问题孩子，看我们每一个孩子都那样乖巧；听指挥，打腰鼓，跳鼓舞，让我们的孩子每一个都那么可爱。

现在表演队型变成了“南京教育”四个字的头母。这是孩子们向领导们表示感谢，因为他们生活在“全国教育最满意度最高”的城市。这是孩子们在宣誓，定要在教育名城——南京，在教育现代化先进区——雨花台区，在江苏省实验小学——百年板小，努力学习，学有所成。

板小表演队多次亮相于市、区、街道大型活动，受到赞誉。他们曾获南京市二十九届学生运动会展演奖；雨花台区学生运动会群体项目连续三届第一名；07年“鼓舞雨花创辉煌”老少腰鼓获一等奖；08年；“魅力校园”汇演获一等奖；09年“鼓舞雨花创辉煌”获特别奖；；10年南京市庆六一迎青奥展示活动中做开场表演。

最后，表演将定格在一朵怒放的花朵上。这花朵是板小的孩子，素质教育的甘霖让她越发娇艳；这花朵，是板小的腰鼓教育，特色教育之花将常开常新，经久不衰；这花朵，就是百年板小，新城老校发新枝，古镇新校结硕果。