做真实的自己作文700字

做真实的自己作文700字（共19篇）

篇1：做真实的自己作文700字

今天音乐课上做了一个有趣的实验。

音乐课上，我们要唱《我心永恒》。这首歌很好听，我非常喜欢，老师放着投影，我轻轻跟唱。老师要求大家发出声音，大声唱出来，明晃晃的灯光下，每个同学的脸都可以看得一清二楚，有的同学一脸困意，一副爱理不理的样子;有的一脸兴奋，却不是唱歌，是与其他同学交谈谁在唱啊，唱的怎么样之类;只有一小部分同学在唱，也是轻轻的，声音很小，交谈声早已掩盖了歌声。

老师见状，叫同学把灯关了，再唱一遍。“啪”一声，教室里顿时暗了下来，只见同学模糊背影和大屏幕上的歌词。声音一起，绝对比先前要大许多倍。虽然也有人讲话，却是悄声的，好像被这声音震住了。黑暗是最好的掩饰，没有人看见你的脸，没有人知道唱大声的人在哪，没有人知道唱破音是从哪里发出。放心唱，大声唱，没有人不自然，黑暗仿佛是一种解脱。

老师喊到：“大声唱，唱到那个音准，吼也行!”一下子，全班声音又再次放大，我听到了，每个人都在用心唱，心灵的声音没有不准的。我被震撼了!

为什么人们在黑暗中声音会比在光明中大?难道光明带来的不只是希望，还有束缚;黑暗带来的除了无边的恐惧，还有解脱?我突然想起，同学对我说的.一句话：我最喜欢黑暗了，因为在黑暗里做错什么谁也不知道，黑暗永远是最好的掩饰。原来是这样啊。黑暗是一种面具，带着它去掩饰自己的不自然与过错。可是现实中，我们能永远生活在黑暗中吗?不能，因为太阳总会升起来，白天依旧会来。而我们所要做的，就是要丢掉面具，大胆、自然的站在众人面前，想唱就唱，用心给歌注入灵魂，这歌一定会悦耳的;想说就说，当然要注意方法。

高老师的课前三分钟演讲我很赞同，因为这一次演讲，需要你自然、大方站在大家面前，讲出你的思想。同学们从这小小的演讲开始，摘下面具，不要掩饰，把最真实的自己展现出来。

人生走到最后，我们只需要对自己负责，所以请不要戴上面具面对自己，不能自己欺骗自己。用真实的自己活下去。我是谁?天下独一无二，不要因为面具而不认识自己了。活出自我，追求本真，你就成功了!

一首歌，一次震撼，一次心灵拷问。我要做最真实的自己。

篇2：做真实的自己作文700字

作为一个中学生的我，生长在这个年代，虽然有受到中华民族优良传统的熏陶，但也不免会吸收时代的陋习，已导致我会爱面子，爱国心弱爱命心强、爱装酷、爱心稍弱等。我生长在农村里，在我小学四年级的时候，因为书看多了导致我近视了，家里人给我配了眼镜。但是，我却犹豫了……

犹豫要不要戴。班上没有一个同学近视，如果我戴了，会遭到同学的讥笑，会给我起绰号;如果不戴，我学习就会下降。最终还是碍不过面子，没有戴去上学。直到初三了，我也没有戴眼镜到学校。我还不曾觉得我太自恋。直到那一次聊天，我有了一个小小的转折。在我上网聊Q的时候，有个网友和我的情况非常相似，但是，她却比我勇敢，她一直鼓励我：不要在乎别人的眼神，什么“四眼仔”都不过是别人妄加评论罢了……

篇3：做真实的自己

因此，我赞美代沟，用满腔热忱来赞美代沟。”———季羡林

品读季羡林的文字，我们似乎永远只能持一种仰视的姿态。季老作品里流淌着的，是厚重博大的学养，是睿智的哲思;而即便只是寻常随笔，也往往因其深刻的洞悉、朴实的抒写，令人回味良深。但这一次，请你和我一样，坐下来听季老“闲谈”，没有拘束，也不要羞赧于自己学识的浅薄和文笔的青涩，让我们跟随老人家一起，走进心灵深处，探索人生。

本书中收录的文章，几乎全是季羡林迈入古稀之年以后所作，用他自己的话说，是年轻时只觉得大千世界十分美好，即使稍有不顺心事，也如过耳秋风，转瞬即逝;等到经历了人生的风浪，垂垂老矣时，才终于对人生有了稍许的感悟。这诚然是季老的自谦之辞，却又如此真切。的确，没有丰富的阅历，不经受相当的磨炼，草率落笔，纵使“一气呵成”、洋洋洒洒万余言，终究只不过是蜻蜓点水般的浅尝辄止。季老近百岁的人生，历经“五四”、抗战、新中国成立、“文革”、改革开放，他做过普通的教员，也任过官职，还挨过“批斗”，世间况味，感触颇深。仅此，本书便比那些泛泛地论人生、话心灵的读物更厚实，也更真实。

翻阅书中文字，你会发现，这就是一位长者在循循善诱地与自己探讨人生。他谈论自己老了，说的是“我可真正是万万也没有想到，我能够活到89岁”，坦言自己“活得太久了，活得太累了”，多么豁达;他谈论教授职称的评定，说如今连博导也是“盈室盈堂，走上了贬值的道路”，忧虑“如果连院士都贬了值，我们将何去何从”，多么直率;他说自己被“批斗”时，当年他“辉煌”时对他毕恭毕敬的人，却“视若路人”，多么激愤;他说，一个百分百完美的人生是没有的，“不完美才是人生”，多么客观;……这些，不约而同地都指向了一个字———真!在季老看来，一个人只有活得“真”，他才能真正瞧见自己的内心，追寻活着的意义。所以这个“谈”，我以为有两层涵义：一是季老晚年回顾往事，用“真话”记录下他的人生经历，他是在用文字和自己的心灵对话;二是用这些故事，教诲后人，让我们和他、也和自己的心灵相沟通，做一个“真实的自己”。

书中有些文章也许你现在无法读懂，那就先把它放在心间，因为我们还处在人生的积累期、上升期。从现在开始就做一个“真实的自己”，人生这本大书，总有一天，你会读出精彩!

《谈人生》

作者:季羡林

出版:华艺出版社

篇4：做真实的自己

因此,我赞美代沟,用满腔热忱来赞美代沟。”——季羡林

品读季羡林的文字,我们似乎永远只能持一种仰视的姿态。季老作品里流淌着的,是厚重博大的学养,是睿智的哲思;而即便只是寻常随笔,也往往因其深刻的洞悉、朴实的抒写,令人回味良深。但这一次,请你和我一样,坐下来听季老“闲谈”,没有拘束,也不要羞赧于自己学识的浅薄和文笔的青涩,让我们跟随老人家一起,走进心灵深处,探索人生。

本书中收录的文章,几乎全是季羡林迈入古稀之年以后所作,用他自己的话说,是年轻时只觉得大千世界十分美好,即使稍有不顺心事,也如过耳秋风,转瞬即逝;等到经历了人生的风浪,垂垂老矣时,才终于对人生有了稍许的感悟。这诚然是季老的自谦之辞,却又如此真切。的确,没有丰富的阅历,不经受相当的磨炼,草率落笔,纵使“一气呵成”、洋洋洒洒万余言,终究只不过是蜻蜓点水般的浅尝辄止。季老近百岁的人生,历经“五四”、抗战、新中国成立、“文革”、改革开放,他做过普通的教员,也任过官职,还挨过“批斗”,世间况味,感触颇深。仅此,本书便比那些泛泛地论人生、话心灵的读物更厚实,也更真实。

翻阅书中文字,你会发现,这就是一位长者在循循善诱地与自己探讨人生。他谈论自己老了,说的是“我可真正是万万也没有想到,我能够活到89岁”,坦言自己“活得太久了,活得太累了”,多么豁达;他谈论教授职称的评定,说如今连博导也是“盈室盈堂,走上了贬值的道路”,忧虑“如果连院士都贬了值,我们将何去何从”,多么直率;他说自己被“批斗”时,当年他“辉煌”时对他毕恭毕敬的人,却“视若路人”,多么激愤;他说,一个百分百完美的人生是没有的,“不完美才是人生”,多么客观;……这些,不约而同地都指向了一个字——真!在季老看来,一个人只有活得“真”,他才能真正瞧见自己的内心,追寻活着的意义。所以这个“谈”,我以为有两层涵义:一是季老晚年回顾往事,用“真话”记录下他的人生经历,他是在用文字和自己的心灵对话;二是用这些故事,教诲后人,让我们和他、也和自己的心灵相沟通,做一个“真实的自己”。

書中有些文章也许你现在无法读懂,那就先把它放在心间,因为我们还处在人生的积累期、上升期。从现在开始就做一个“真实的自己”,人生这本大书,总有一天,你会读出精彩!

篇5：做真实的自己作文700字

最终以找寻到真实自我的主题来贯穿整个影片。

一个人，蜗居独处，静静看完影片，“真心、无畏、正义、同情”八个字，印在心里，反复出现在脑海，而最终将深意烙印在“真心”二字上。

“真心”，就是指自己看到、听到、曾经做过的一切，都有一种“从心灵深处满溢出来的不懊悔，也不羞耻的平和与喜悦。”在吴岭澜迷茫于选专业时;在陈鹏烦恼于工作时;在沈光耀听到窗外杂乱无章的雨声时;在张果果纠结于四胞胎时;他们一定被世俗所缠绕：自己的所作是否正确?但是，当吴岭澜听到泰戈尔的演讲，看到他身边的自信的人时;当陈鹏安慰王敏佳，去戈壁滩工作时;当沈光耀空投食物，驾驶飞机冲向航母时;当张果果背叛同事，说一句“你猜”时，他们明白自己所走的路是怎样的，却依旧大步向前，因为这才是真实的自己。

撇下电影，我们自己是否真正审视自己呢?当我们仔细回忆自己的所听、所见、所知、所感、所作时，是否没有任何内心的懊悔和羞耻呢?是否有着一种身心的平和与喜悦呢?

篇6：做真实的自己作文800字

人是一切社会关系的总和，“被需要”的心态是一种自身价值被社会认可的典型表现，是人社会化的必然。旁人的一言一行，往往都直接间接地表示着我们自身被社会需要的性质和程度，这种体验浓缩为价值观，用朴实的语言表达出来，就是上面所讲的两例。

这种心态的好坏须作两面分析。

一方面，被需要证明了人的价值，是我们从社会换取生活资料的依仗，我们由被需要而获得体面生存的权利，同时也让我们有融入一定范围社会关系的资格。

被需要的心态，在漫长的历史发展，文化积淀中，因其普遍性，就逐渐上升为一种品德。人因追求被需要，即对他人和社会的有用的自我价值感，而成为高尚。若绝大多数人都在这种价值观的认同中生活，全社会就有望形成一种积极向上的文化，先人后己、助人为乐等等美德都将获得其存在的基础，社会的和谐发展遂成为可能。

可另一方面，被需要的心态也不能走极端。

从心理学角度说，被需要的心态，其实也是人自身的需要。每个人除了生存安全的需要，也有谋求社会认可的需要。但若不恰当地去争取，让被需要的心态过渡膨胀，就很有可能滑向人的“异化”，逐渐乃至彻底丧失了自我，部分甚而完全为了他人而存在。

其错误在于忘了一件重要的事情：被需要是为了体现自己的价值，但人决不能将自己的价值全部建立在满足他人上。爹妈指东我不西，孝则孝矣，是谓愚孝;国家说南我不北，忠则忠矣，是谓愚忠。中国来封建价值观最深刻的弊病，就在于时时刻刻都想将人变成王利发式的“顺民”，以为统治者“吃人”降低难度。在各种巧妙的语言陷阱和反胃的道德灌输中，“被需要”变成了“肯听话”。于是“工人要为国家想，我不下岗谁下岗”这种台词就公然出现在了春晚上;年轻人为了抵抗这种异化，竭尽全力地叛逆，处处唯我独尊，不考虑他人，蜕变为另一种异化。

因此，被需要的心态，一定得融合积极正面的社会责任感和吾日三省吾身的自我反思才能良性运转。我们要牢记，被需要的确是一种价值体现，人的社会性本质正寄寓在这种心态中，不管课本里或老人们的语言看起来有多土，它还真就是对的。同时，我们也得思考自己“被需要”的具体内容：社会究竟需要什么?这些需要合理吗?它应该需要什么?它除了需要各种具体的技艺和服务外，除了需要每个人真诚的奉献和付出外，更需要每个人都能成为自由发展的人，需要每个人都成为强大而和谐的个体。

篇7：做一个真实的自己作文900字

在一次比赛中失利了。消息传到了教室里，内心几近崩溃，但还是故作坚强地与同学们谈天说笑。

突然，不知从教室的哪个角落传来了一个冷漠的声音：“是啊，所以这次比赛全班就她没有获奖。”她的声音不大，却穿过人群，直直刺向了我。顿时间，千万双眼睛盯住了我，有惊愕，有担忧，也有嘲讽。“任尔东西南北风”，我的表情依旧安然自若，还向朋友投去了一个无所谓的眼神。其实脑海早就波涛汹涌：怎么?怎么会!这明明是我触手可及的奖项，那些在日常训练中表现略逊于我的同学们都无一例外的获了奖，唯独我名落孙山。我到底怎么了?心中的.眼泪已泛滥成河，冲刷着我的不甘与懊恼。

下一节是语文课，他是我的语文老师，也是这次竞赛我们的指导老师，我不知道该怎么去面对他。幸而，课前他刚走到教室门口，就示意我去他办公室拿作业本，我像是找到了一条地缝，垂着头飞快地跑了出去。回来的时候，正好在走廊里与他撞个正着。我心中自嘲：瞧，还是躲不过这一遭，那就痛痛快快地批评一番吧。

可他一开口，却让我感到诧异：“你心里明明很难过吧?那为什么不能坦然地表达出来呢?从来没有人要求你在受了挫折或委屈后还要故作坚强，把并不真实的笑容挂在脸上，这样会把自己憋坏的。这次失败了，我们下次再努力不就行了?……”他是唯一一个能轻易触及到我泪点的人。同学、老师、父母，无论他们说些什么，我都能把自己包装得满不在乎。只有他，常能一句话就戳破我的伪装。就像此刻，我已在不觉间泪流满面。

他也无奈，只好先让我回教室。我伏在课桌上痛哭，朋友们一个个递来了纸巾，低声安慰我，我却在内心认真地审视自己。曾有人夸我冷静理智，但更多的人会说我捉摸不透。的确，失意的时候，我总会把自己躲藏在沉重的盔甲里，然后戴上一个假意微笑的面具。

下课铃响，同学们全被他赶去吃午饭，教室里只剩下我。我知道，他是要给我留一些独自思考和治愈的时间和空间。打开他之前塞在我手心的字条，匆匆看完，又是抑不住的泪流满面。虽然里面无非是些鼓励、劝勉的话，却让我感动万分。其中最令我难忘的，是那句：微笑面对生活的态度固然可敬，但偶尔为失败而哭泣也未尝不可，最真实的自己才是最好的自己。

篇8：教师要做真实的自己

一位球场上叱咤风云的明星运动员,却在平日的生活中专情于刺绣,球场上的彪形大汉与盘坐刺绣的的形象产生强烈的对比,一动一静,一强一弱,让人为之动容。而这才是“真实的自己”,不在乎别人的看法,不在乎自己给予公众的印象,只做真实的自己。罗西用自己的行动阐释了真实的人生,让我们看到自我对“本真“的拥抱。

人生活在世界上,都会面临着不同的角色:事业的角色、生活的角色、职业的角色、亲人的角色等等。在诸多角色的不断变换与饰演过程中,有些人淡忘了自己的存在,因而活着累,累得疲惫。就拿教师来说,一旦走进学校,诸多教师就端着个脸,拿出教师的身段,摆出教师的姿态,唯恐在学生面前树立不起威严。更为严重的是,有些教师即使走出学校,步入家庭,教师的角色与定位仍然左右着自己的行动,以至于家庭关系紧张,亲子矛盾愈加突出。

这种现象与结局并非偶然,角色的固化与身份的意识使然,让教师忘记了“真正的自己”。曾几何时,在学生时代,教师也是有梦想、有追求、有爱好、有情趣的,为什么一旦走上讲台,那一切的一切都统统抛之于脑后,丢之于九霄云外了呢?真实的“教师”到底跑到哪里去了?

诚然,职业的角色与身份意识固然很重要,但是,生活的世界缤纷复杂,教育教学也是极具艺术性的工作,固化的角色不仅会让学生为之厌烦,而且会裹挟着教师,让教师戴上一副无形的精神枷锁。其实,教师要学会放下“教师”的架子,做回“真实”的自己,这样才会更容易被学生接受,更容易让自己的生活变得如鱼得水,游刃有余。

陶行知先生说:“千教万教教人求真,千学万学学做真人。”真实的教师才能教育出真实的学生,真实的教师才显真性情,才能让学生为之倾心,为之动容,被教师的“真”所感染,把自己的“本我”和盘托出,尽情展放自己的青春魅力。

著名特级教师于永正老师讲完课,总会当众跟师生来一段京剧。他是颇为痴迷的京剧票友,唱腔、招式、情韵都是那么有模有样,让人为之惊叹。更为重要的是,这种真实的释放,让我们看到了于老师真实的自己,不造作,不虚伪,满满的“真”,一个可以真实靠近的和蔼可亲的教师。

与之形成鲜明对比的是,生活中遇见很多教师,每每与其谈话,无外乎职称评定、绩效工资、学生成绩之类,让人感到犹如祥林嫂。不禁要问,难道除了这些,教师就再没有其他的追求,再没有其他的爱好,再没有其他的生活了吗?教师的生活空间如此逼仄,那独一无二的“本我”哪里去了?

篇9：做真实的自己

比如，为了显示自己的不俗和高雅，在书斋里闭门不出或者遁迹山林，与世隔绝，或者仿效古人峨冠博带，常常做隐逸出世状。

这样的方式我不喜欢，我最欣赏陶渊明。他有很大的学问，却过着耕田的生活。他得到朋友的提携做了彭泽令，可是当县吏告诉他应该束带去见督邮的时候，他又感觉自己的人格受到了侮辱，就写下那句著名的“吾不能为五斗米折腰”，而辞职不干了，回到自己的田园。也正因此，中国文学史上诞生了那首伟大的名赋《归去来辞》。

中国历史上的文学家当中，很少有人像陶渊明那样活得真实。他喜欢喝酒，就去找朋友痛饮，常常连饮三日而不归。他与朋友一起喝酒喝醉了要睡觉，就对朋友说“我醉欲眠，卿可去”。他去朋友的家里拜访，朋友看到他的鞋子破旧了，就让人给他做一双新鞋。量脚的尺寸的时候，他就很自然地把脚丫子伸给人家，没有丝毫的不好意思。有一次朋友聚会饮酒，在煮酒的时候找不到过滤的纱布了，看到他头上戴的头巾正合适，就拿下来当滤布。酒过滤完了，他毫不介意地再戴在头上。

他生活在普通百姓中间，因而对生活艰难的人家充满同情和恻隐。他看到一个邻居家生活难以为继，就写信推荐他去自己儿子做官的地方谋一个小差使，他写信给儿子说：“此亦人子也，可善遇之。”

他就是这样一个真实的人，他不做官，是为了逃避政治，而不是为了逃避生活。他生活在浓郁真实的人世间，生活在浓郁的友情之中，生活在自己的情趣性情当中，与淳朴的自然和谐交融，心地坦荡，表里如一，无忧无虑，智慧而快活。

有一次我看中央台的一个访谈节目，访谈的主角是著名表演艺术家蓝天野和苏民。两人一生工作都在人艺，住在一个楼上，结下了深厚的友谊。濮存昕是苏民的儿子，也被主持人邀请参加了节目。主持人借濮存昕的口说，两个人的友谊深厚到什么程度：两个家庭不论什么事情，两人都会商量。一個家庭有了矛盾，另一个必然是调解员。一个有了烦心事，另一个必然是分担忧愁的人。一个有了高兴的事，另一个也必然是来分享快乐的人。一个有了困难，另一个不用说自然会慷慨解囊。两人事无巨细，几乎融为一体。

濮存昕说的时候，情不自禁地流泪。他向主持人解释流泪的原因时说，我为自己的父亲一生当中有这样一个相濡以沫的朋友而感动。

这才是真正的朋友的含义。我们现在常常听到身边的人说他有多少朋友，他与什么人是朋友。其实，这样的朋友的内涵，多半是熟人的意思。或者是为了某种利益，或者是为了作个伴而已。

真正的朋友就是蓝天野和苏民那样的，是因为心灵相通、志趣相投而没有任何功利的心灵融合。这里的融合，是两颗心灵的心心相印，是我中有你、你中有我的浑然一体。

像这样的友谊，也就是鲁迅所说的“人生得一知己足矣”了。

雅典人为了庆贺庞培进入雅典城，在城门上刻下这么一句寓意深邃的题名：“你自认是人，你才成为神。”

我们的生活中，与此相反的自命不凡的人实在是太多了。刚刚拥有了一点小小的权力，就以为自己可以经天纬地了。刚刚发了一点小财，就以为自己拥有天下、可以挥霍无度了。刚刚发表了几篇作品，就俨然以著名作家自居了。

踩着高跷走路，并不是你真的长高了。

站在山顶之上，并不是你真的高过了大山。

最让人敬重的人，是作风朴实而做好了每一件生活细节小事的人。那些自以为是高高在上的人，最终的结局大多都被摔得体无完肤。

当你坚信自己就是一个普通的人，你时刻想着把身边的一个个小事做好的时候，你距离完美和杰出也就不远了。

很多人天天梦想自己突然交上好运，或者意外发现宝库发大财，或者一日三迁做大官，或者心想事成圆了自己的夙愿梦想。

其实，人世间最靠不住的就是突然而来的好运。这样的好运，多半是水分，多半是陷阱，多半是让你上钩的鱼饵。

天天梦想交好运的人，其实就是对自己的能力开始怀疑了，就是自己的信心开始坍塌了，就是对自己的未来失去了把握和必胜的信念了。

只要把未来押在运气上，你最终必定会头破血流！

人生成功没有任何捷径，实现梦想的唯一道路，是踏踏实实的努力，是一步一个脚印的辛苦。只有汗水和智慧的结晶，才是实实在在的成功。

荷兰画家梵高在弥留之际给他弟弟提奥写了一封信，他说：“伟人的历史，以我看就是悲剧。他们不但在生活中遭到种种磨难，而且通常在他们的作品得到公认时已经不在人世了。”

的确如此，今天以自己的画作领衔世界艺术品拍卖市场的梵高就是这样，他生前连一幅画也没有卖出，一生没有一个女子愿意嫁给他，一辈子都靠自己的弟弟接济度日。在人们的眼中，他是一个疯子。

这似乎是一个常态，世界上有很多的哲学家和文学家、艺术家都是这样，他们在有生之年不仅备尝生活的艰辛与清贫，往往还要承受着人们的嘲讽和指责。

所以，如果只想风风光光地度过一生的人，最好三思，因为这是一条寂寞之路。

生活的哲学就是这样的，只有生活真实的人才会拥有快乐和幸福。

（编辑 慕容吟）

篇10：做自己的上帝作文700字

我并不是一个聪明的人，小学时为了跟上其他人，只能多花时间和精力去学，然而现在上了中学使出全力都跟不上了。倘若抓住双眼无神地走出校门口的我，问一道学了不过两周的数学题，答曰：“我不知道。”是不是上帝会夺走人的好而后转给别人呢？我想，至少在智商方面，上帝并没有给我礼物。

抬起肥胖的手，注视难看的脸，不禁叹息。几乎每一个舍友都会称我为“大胖”。小学时更是被生动形象地称为“徐大烁”，以突出我的宽胖。脸是我决定不了的，照片上的我总是笑不出，因为笑的话脸上的肉会堆得很难看。外貌这方面，上帝想是贪污了吧。

其他的差处还有许多，是写也写不下的，简直如天上的繁星一般。其他发着耀眼银光的人，总是在用行动提醒我自己是个废物。

周子涵腿不好，可他英语全校第一。李小明智商不行，可有一个健壮的身体。而我，啥都不行，却也没什么长处。或许有优点我还没发现吧。于是我只是痴痴地蜷在被子里，等待着。

如果没上那辆命运中的公交，我大概一辈子是个废物吧。

“唉，你要加班啊！”我对着电话那头的父亲叹道，然后无可奈何地背着书包走向公交上了车。一上车，我便震惊了周子涵就在第二排，他居然在公交上写英语！这是多么勤奋哪！李小明在他后面的座位上忘我地握握力器，这是多么专注！一瞬间，我懂了，我全懂了！

上帝并不会送礼物给人，能给自己礼物的只有自己。倘若真有送礼的上帝，那这个上帝就是自己。

篇11：做最好的自己作文700字

在这个世界上，没有完全一样的人，相貌一样，可性格不同。我就是我，一个独一无二的，由“撇 横 竖钩 提 斜提 撇 点”组成的我。

做

做，做好每一件事，用快乐的心态去面对，去做一件令自己满意的事，努力做自己，不求最好，但希望自己努力。做好一个人，一个人的品质，优点。

最

最，最棒，最独特，一个独一无二的人。我也许在几个方面最棒，能背身体上两百多个穴位，在班上最厉害。机器人比赛我可以自豪地告诉你，我还得过全省二等奖。

好

好，好学生，好同学，好朋友，做好一个人。也许我算好，是个好公民，爱国，中国的大小新闻我都爱关注，地震把自己的“老本儿”都捐了，奥运天天加油，神七也激动不已，对那些我一说新闻就说“不关我事”的同学藐视，藐视，再藐视。

的

的，一个白，一个勺加再一起成了的。我就象一个白色的勺子，十分纯洁，勺子那弯进去的是我的能力，一至三年级我是中队长，常常做一个友好干部，好同学，有足够的组织能力。再加上四五六年级的大队委，我的能力象一个勺子那么多。

己

己，自己，做一个好的自己，做一个好的知己，我为了一个转学同学，主动把方位调到最后，去帮助他们。

篇12：做自己作文700字

听着洞外的寒风呼呼地吹着，我打了个冷战。

我回头看了看母亲，他老了。昔日矫健的身姿已不再。我的兄弟们，懦弱，自私，在他们身上，看不到一点儿狼性。每次狼王欺负他们，它们连气都不敢出。有时候，竟然还给那个昏君献媚讨好！我又有什么办法呢？还是出去觅食吧，给这群饿鬼！

外面的雪真大啊。我寻了好久，也只发现了几只兔子。在这个糟糕的环境下，没有动物会情愿出来吧？我不太想回那个臭烘烘的山洞，于是在雪天悠闲地散着步。

正当我兴趣正浓时，我感觉到了一股熟悉的气息——是狼王！他要干什么？我谨慎的躲在了雪堆后面，偷偷瞄着狼王。啊，我看见了什么！他身为狼族的首领，竟然要吃同族的肉！这种事，我决不允许！

平时的积攒的愤怒在这一刻如火山般喷发，我撒开四蹄向狼王扑过去，他被我吃了一惊，眼睛里先是疑惑，紧接着的便是仇恨。他早就对我不满了，上次他抢走了我的一块鹿肉，因为他是狼王，所以这很正常。而我却直接一掌将肉夺了回来。在众狼的劝说下，战火才平息。

凭借狼王战斗的经验，我的进攻一直都是徒劳，但我年轻力胜，也丝毫不逊于他。多年来，我一直都不曾释放我自己，而今，我一定要做出我心中所想，活出我心中所愿！哪怕，是死了也好！

你来我往的打了一天，双方都有几处抓伤。母亲和兄弟们寻我来了。他还是很镇定，而那群无可救药的“狗”，只是紧紧抱在一起，颤抖着瞧我战斗。

我快不行了。体力的透支加上伤口的疼痛，让我疲惫不堪。而狼王，大概与我无异。我现在唯一能压倒他的，恐怕就是我顽强的毅力和前所未有的兴奋！

终于，在我一个扑咬下，狼王死了。

兴奋的泪水夺眶而出，因为我相信自己，敢于表现，终于逮到了自己的愿望。

篇13：做真实的自己作文700字

林语堂的人生是很励志的。他先是读教会学校, 英文很好。但当他发现自己连本国的传统文化都不了解的时候, 就发愤读书, 专攻国学, 最终成为“两脚踏东西文化, 一心评宇宙文章”的学贯中西的大家。他是一个很真实的人, 真实到读他的文章, 仿佛就像他叼着烟斗微笑着坐在你的对面。

细读林语堂的文章, 可以发现他的写作有两个源头:一个是中国传统的“独抒性灵”, 一个是外国的“个人笔调”。从他的作品中我们可以看到他的文采。他自己也多次论及文章写作。无论是他写作, 还是评他人文章, 都以独立见解作为基础, 从不人云亦云。林语堂是一个有思想的人, 他把对中西文化的理解都放进了他的文章中。

一、文章立意要真

文章要能表达真实的自我, 这是林语堂作文的出发点。这显然是受了“性灵说”的影响, 但是林语堂又对“性灵说”有所发展。“性灵就是自我。”文章是用来表达自我的, 这在林语堂所处的时代虽然有“不思进取”之嫌, 但是从文章本身的写作而言, 确实是真实的。因为, 无论什么样的文章必然要表达一个“我”, 不管是“大我”还是“小我”。这就要求, 文章背后有一个真实的“我”在。

“发抒性灵, 斯得其真, 得其真, 斯如源泉滚滚, 不舍昼夜, 莫能遏之。国之大事, 喜怒之微, 皆可著之纸墨, 句句真切, 句句可诵。不可故作奇语, 而语无不奇, 不求其必传, 而不得不传, 盖有真性灵之言, 常浮出纸上, 决不与众言伍。”从这段论述可以看出, 林语堂对“真”寄予了很大的希望, 他想通过“真”字解决文章写作的根本性问题。文章发乎真, 就可以才思泉涌, 妙语连珠。因为真情的涌动, 促使了语言的爆发, 是外力无法干涉的。只要触动了真情, 不管是国家大事, 还是生活琐事, 都可写下来。由“真情”而激发的语言, 不用故作姿态, 不用推敲斟酌, 自然能够打动别人, 达到“出奇”的境界, 想不流传都不可能。这一方面表达了林语堂写作的主张, 同时也可以看成是林语堂写作经验的总结。

林语堂也告诫写作者“凡人不在思想性灵上下功夫, 要来学起承转伏做文人, 必是徒劳无补。” (《文章无法》) 这句话的意思是写作者的性灵不是空穴来风, 这个“真”不仅是真实这么简单, 这个真实要建立在写作者有一定的思想认识和学识水平的基础上。要在实际的生活中, 在“思想性灵上下功夫”, 就是要不断充实自我, 提高自我, 而不是学语言的套路。

由此可以看出, 林语堂基本的写作观点就是表达真实的自我, 不故作惊人之语, 不盲目拔高, 不喊空话, 不做无病之呻吟。这在他的散文创作中可以找到很多例子。

林语堂的独抒性灵虽然没有说要有微言大义, 但是他同样关心世事, 积极表达自己对现实社会的看法。这与人们认为“自我就是纯粹的个人”是不一样的, 这个“自我”是在社会中的, 不可能无视社会存在。真实不是装腔作势的指责, 而是发自心底的呼喊。

二、文章写作要活

“八股有法, 文章无法。文章有法, 便成八股。” (《文章无法》) 这是林语堂文章写作的基本观点。文章过度追求章法就会变得刻板无味, 失去生趣。“无法之法是为至法。”林语堂的文章不拘一格, 其散文的开头, 有开门见山、有迂回曲折、有引经据典、有引外文而使人莫名其妙的, 还有张口就来、乱骂一气的。

林语堂的文章风格变化很多, 有些就像是絮絮叨叨的谈话。如《买鸟》一文, 文中仔细描述买鸟所思、所遇、所感。再如《言志篇》, 作者大谈对生活的种种要求“:我要一间自己的书房, 可以安心工作”“, 我要几套不是名士派但亦不甚时髦的长褂, 及两双称脚的鞋子。”

林语堂的文章有时候是文言与白话掺杂的, 熔文言与白话于一炉。他说“若吾能写有古以来最白之文言, 则吾愿足矣。”看《悼鲁迅》一文, 可谓淋漓尽致, 摇曳生姿。有文言之简练, 又有白话之亲切。这种汪洋恣肆的笔调正是林语堂语言风格的表现。

林语堂的文章长短不一。他反对把陶渊明的《五柳先生传》看作是经典的文章, 他认为“通共一百二十字, 事实极薄弱, 描写极模糊, 虽然清淡, 绝不是所谓的好散文。”他说“:我最反对, 一事仅仅一段十几行二三百字便完。”看林语堂散文篇幅确实比较长, 两三千字屡见不鲜。《抵美印象》一文, 洋洋洒洒, 三千余字。而《悼张宗昌》, 只有五六百字。文章的长短是由内容和作者的情感决定的, 该长则长, 该短则短, 想必这是林语堂的主张。

三、文章为读者而作

林语堂在《作文六诀》中谈到这样六个方面:要表现自己;感动读者;敬重读者;精神爽快, 始可执笔;随兴所之;倦则搁笔。其中有两条是关于读者的———感动读者、敬重读者。可见, 在林语堂心中, 读者是占有很重要的地位的。在他看来, 任何一篇“独抒性灵”的文章都是写给读者看的。作者为文要考虑到读者的需要, 作者唯有抒发真情才能够感动读者, 实事求是才能够尊重读者。这是抒真情、写实话的另一种注脚。不把读者当成愚弄的对象, 不把读者当成一无所知的人, 这是作者的基本准则。

从林语堂文章的题目就可以看出他始终不是端着架子在做文章。林语堂文章的题目中带有“谈“”说“”论“”记”的很多, 如《谈小品文半月刊》《说浪漫》《论躺在床上》《记隐者》等。从这些题目就让读者觉得亲切, 没有拒人千里的冷峻, 没有不知所以的茫然。

林语堂的行文方式总体上是娓娓而谈, 就像是坐在读者面前和读者聊天一般, 丝毫没有距离感。之所以有这样的风格, 一是他个人的风格就像聊天一样, 仿佛想什么就写什么, 想怎样写就怎样写, 给人风行水上, 自然成文的感觉。再就是他的文章中还使用对话体, 让读者感觉到有趣和亲切。如《谈螺丝钉》的四篇文章。

林语堂心中有读者的最主要表现还在于他是用自己的笔描绘一个真实的世界, 包括内心世界和外在世界。他曾经不遗余力地考证, 写出《苏小妹无其人考》, 用很多资料证明并没有苏小妹这个人。如, 他在《记周氏兄弟》中这样写道:“大概文如其人, 鲁迅冷嘲热讽, 一针见血, 自为他人所不及。中国那种旧社会, 北洋那些昏头昏脑的武人, 也应该有人, 作消极毁灭酸辣讽刺的文章。周作人闲逸清顺, 是散文应有的正宗, 白话文应有的语调。”这是对周作人兄弟二人文风的评价, 读来觉得中肯。“在西安遇见沈兼士, 约同登华山。兼士真是仁人君子, 在华山路上, 跟我谈周作人在北平做日本御用的教育长官。他说我们的青年给日本人关在北大沙滩大楼, 夜半挨打哭号之声, 惨不忍闻, 而作人竟装痴作聋, 视若无睹。兼士说到流泪。我所以说, 热可怕, 冷尤可怕, 这又是放逸文士之所不为。可怕, 可怕。”这段话主要表明了对周作人替日本人做事的态度。实事求是, 没有遮掩。

“独抒性灵”与“个人笔调”对林语堂创作的影响并不是被动的, 而是林语堂主动选择的结果。这与林语堂的性格及其早年受到的教育有极大关系。林语堂是一个崇尚“自然”的人, 他对老庄思想有着深刻的领悟, 尤其是对庄子的思想和文采推崇备至。这种“自然人格”让他选择了自然与朴实, 也就是“本真”, 这与庄子思想有极大的相近之处。所以说, 庄子思想是林语堂思想和写作主张的重要发端。这种基于生命的本真的人生观, 使林语堂写作的时候能够为自己着想———表现自己, 能够为他人着想———感动读者、尊重读者。这样的创作观点无疑是“近人情”的, 验证了林语堂曾经提过的“人同此心, 心同此理”。

篇14：做真实的自己

这两个学生都乐于助人、古道热肠，都是有德之人。他们对奖励的不同表现都是一种本色体现，这种本色与道德无关，只是自身价值观或者生活环境的一种表现罢了。接受奖励的学生可能家境贫寒，急需用钱，再加上自己做了好事，理应得到奖励；拒绝接受奖励的学生可能家境殷实，自己也觉得扶危济困是理所应当的事，没有必要接受奖励。做真实的自己却在舆论中受到不同的待遇，确实令人纠结。但我坚持认为应当做真实的自己。

做真实的自己，要拥有一颗强大的心，强大到不为外物所动摇，不为舆论所左右。许多人对电视剧《亮剑》中的李云龙团长印象良好，而我却对赵刚政委情有独钟，因为他是一个勇于坚持自我的人。无论是长期战争中与李云龙共事时的坚持自我，还是解放后直言不讳、坚守原则时的坚持自我，都让我肃然起敬。他的这种坚持自我早已超越名利、地位，他的心早已强大到可以抵抗一切诱惑。

做真实的自己，不要使自己因负荷过重而累垮。就像中国在哥本哈根气候大会上一样，不管西方国家如何施压，西方媒体如何攻击，中国所坚持的原则不会改变，就是根据国情实事求是地确定减少碳排放量，这种实事求是的减排政策是切实可行的，是实实在在的履行改善地球环境的义务，得到了绝大多数国家的理解和支持，我们为中国做真实的自己而自豪。

做真实的自己，要建立在不伤害他人的基础上，如果超越了这个尺度，就是自私了。日本在经济危机时发动的侵华战争，也可以说是做“真实的自己”，不过，这种“真实”也正是法西斯军国主义的充分暴露。这场非正义的战争，不仅给中国人民造成巨大的伤痛，而且给自己留下了一个永远无法抹去的污点，为后人所诟病。

做真实的自己可以使我们更加洒脱，活得更自在。即使会引起他人的议论，只要没有伤害他人，只要自己认为是正确的，就不用去理会，就坚持去做。让我们都来做真实的自己吧！

[【名师点评】]

本文以《论语》人物开篇，引出作者观点，显得自然紧凑；接着，从三个方面谈论了“做真实自己”的条件，并且以典例佐证，有正有反，很有说服力；最后得出结论，顺理成章，水到渠成。文章语言朴素，结构清晰，叙议结合，例证丰富；美中不足之处是赵刚例说理不透，同学们应引以为鉴。

篇15：做自己作文700字

世界上没有两个完全一样的人，每个人来到这个世界上都有自己独特的一面，这种独特无可代替。与其在别人的影子里跑龙套，不如在自己的世界里做主角，而我们人生的价值就在于如何做自己，活出真性情，在艰难与困苦的考验中不断成长，去努力成为自己想要的样子，就像黑格尔在《美学》中说过：“一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美的。”

且看“鬓微霜，又何妨？”的苏轼，虽然年纪大了，但是仍有一颗不服老的心，就算旁人以这个理由来否定，也要“会满雕弓如满月，西北望，射天狼。”在垂垂暮年，他还在坚持做着自己，不在意他人的评价，不改变自己的初心，志在千里，壮心不移。

东施羡慕西施的美丽，便学习她的姿态，照搬她的举止动作，可她终究不是西施，在别人眼里她不但不美丽，还成为了做作的典型。真是偷鸡不成反蚀米，她的一腔苦楚只能硬生生吞进肚里。

千万别以为做自己是属于金字塔尖的精英们的特权，平凡如你如我者，也可以做到，乃至做的一样好。一女生高考分数极高，选择了考古学专业，被同学讽刺没前途，可她依旧坚持自己。一清华毕业生为了让快递变得更易存取，放弃了许多著名企业的工作机会，开了一个快递转运站。周围有不少人质疑，但他只做自己，后来在他的努力坚持下，转运站运营的越来越好，受到了大家的认同。

“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。”古往今来，无数的人正是因为保持本色，坚持做自己才有所成就的。如若一味地遵循别人的价值观，一味地模仿他人的生活方式，一味地以取悦别人作为自己努力的目标，那么，最后你会发现“众口难调”，你不仅没有成为他们中的一员，你还在盲目的追随中迷失了自己。

篇16：自己做早餐作文700字

“叮铃铃，叮铃铃……”，闹钟声传入我的耳朵。起床了，我可以自由自在地玩耍了。“哦耶！”我大叫一声，一个鲤鱼打挺从床上翻身而起。

告别了每天枯燥的两点一线，我终于盼来了梦寐以求的假期生活。我高兴极了！

“妈妈，早餐吃什么啊？”“今天，你来帮妈妈做早饭。”听了妈妈的回答，我的好心情顿时像霜打过的茄子般，蔫了。“唉，不想做也得做啊，不然就要饿肚子了。”我这样想着。

开始做饭了，我挽起袖子，把牛奶慢慢倒进锅里，将锅放在炉子上，打着火，不一会儿牛奶便吐出了一串串泡泡。

牛奶在锅上热着，我又把矛头指向青菜，干这一行，我可是很“专业”的。我首先把烂菜叶拔掉，一根根地把茎掰下来。可当我兴冲冲地把成果拿给妈妈看时，妈妈却说不合格。我一看，还有许多黄叶子藏在里面呢，我只好再细心地把菜择好。然后我把菜放在水池里认真清洗起来，洗好之后把它们都捞在开锅的热水上焯一下。刚刚还在看热闹的青菜不一会儿就乖乖地任我收拾了。

正在我得意自己的辉煌“战果”时，突然听到“嗞的一声、我扭头一看。天啊，我的牛奶！牛奶已经从锅中翻滚出来了，溢了满满一炉灶。我赶紧关火，把剩下的牛奶倒出来，然后用抹布仔细地把外溢的牛奶擦干净，这才免去了一场”灾难“。最后，我给焯好的青菜加上了盐、醋、辣椒油。一尝，啊，味道好极了！

一切准备就绪，只等着上桌了。我把煮好的牛奶，凉拌青菜和面包一起端在餐桌上，冲着妈妈兴高采烈地喊：“妈妈，吃饭了！”妈妈边吃边夸赞：“我儿子做的.早餐真好吃！”刚起床时的那些愁云早已不知跑哪儿去了？我的心里也乐开了花，因为我终于能帮妈妈做些力所能及的事了，我长大了！

篇17：初二作文做最棒的自己700字

那是一个阴云密布的早晨，妈妈给我开完家长会，成绩单被她带回了家，我满心欢喜的看了看我“优异”的成绩。“嗯，还不错。咦，我的数学成绩册呢”?我被无数个问号围住了。

“常韫瑶，过来一下”。妈妈用严厉的语气把我叫的房间“喝茶”去了。

“你的数学多少分，你这次怎么学的78分!”

“什么?这么点分，看来我今天必死无疑了!”我心里暗想着，眼泪忍不住从眼角往下流，把数不清的悲伤都“流”了出来，妈妈脸上带着一丝笑容，用温柔的语言对我说：“常韫瑶，不是我说你，你自己觉得这次数学考的怎么样?”我心想：我已经尽力了，这个成绩比平时还是要好不少呢。可从嘴里出去的字却是：“我尽力了，可还是只拿这个分数。”妈妈没生气，继续用温和的语气说：“你尽力了，这对，你没努力学习数学，这错!

这不，她有一天让我去一个数学培训学校，还给我请了个“博士”给我上课，上了一节“睡觉”课后，妈妈满脸兴奋的走过来，问教的怎么样，我眯着眼说：“还好，不，很好。”从此，每天的星期二我都愁眉苦“眼”，脑细胞要死上亿只，我只有一句话来说：“学数学真让‘生不如死啊!”

我对这此烦恼想过成千上万的办法，可梦想不是现实，心动不如行动，我现在数学比以前那个78分来说好出了千里之外，在爸爸妈妈的鼓励下，虽然我的数学成绩也有考得不好的时候，但还是有几次名列前茅呢!

篇18：做一个真实的自己

莱辛的父母都是英国人，她本人却出生在伊朗。幼时家境贫寒，生活动荡，6岁时全家移居非洲的南罗得西亚（现今的津巴布韦），在那里她度过了“地狱般孤寂”的青春时代。15岁因眼疾辍学，此后再也没有跨入学校的大门。16岁后，她先后当过接线员、保姆、速记员等。尽管生活重担时时在肩，莱辛却从来没有放弃过写作。由于成长的经历，苦难深深地烙在她的记忆深处，在写作中，种族压迫、两次世界大战、冷战、妇女命运等自然而然成为她关注的热点，但由此也引来了种种非议。

60年代，莱辛参加一次文学晚宴，坐在她旁边的是一位灰白头发的矮小男人，他是诺奖委员会的成员。这位诺奖委员会的成员得知和他坐在一起的就是莱辛，轻蔑地对莱辛说：“你永远得不到诺贝尔文学奖，因为我们不喜欢你。”他说这些话也不是没有理由，因为在那时，许多人都不喜欢她的文学作品中反映出的女权主义。

以后的岁月里，真的验证了这位诺奖委员会的成员的话，莱辛虽获得了多个世界级文学奖项，但就是与诺贝尔文学奖无缘。尤其是从70年代以后，这位女作家的名字，每年都出现在诺贝尔文学奖的候选名单上，但最后都和诺贝尔文学奖失之交臂。

可是莱辛并没有改变自己，刻意为了诺贝尔文学奖而迎合诺奖委员会的成员，始终做一个真实的自己。因为对她来说，她的生活经历，尤其是苦难中的磨炼和思考就是她关注的重点。为了躲避人们对她的争议，她还化名为珍·萨默丝出版了《好邻居的日记》和《老人家要是能》。这么做的目的主要就是不想为了人们的议论改变她自己。

就在人们渐渐将她从诺贝尔文学奖遗忘，她自己也不抱有获得诺贝尔文学奖希望的时候，2007年诺贝尔文学奖出人意料地颁给了88岁的她。瑞典文学院给出的颁奖理由是：“她用怀疑、热情、构想的力量来审视一个分裂的文明，其作品如同一部女性经验的史诗。” 从这个理由可以看出，诺贝尔文学奖颁给她的理由就是她一生没有改变的东西。莱辛由此也成为诺贝尔奖历史上年岁最高的获奖者。对此，莱辛戏称，之所以获奖是因为她太老了。

篇19：做真实的自己作文

司马迁，可谓一代英才，在他遭受了宫刑这一奇耻大辱时依然坚强。在别人眼里，他失去了做人的尊严，但他却坚持做最真实的自己，没有被命运打败的他写出了千古绝唱——《史记》。谁能想到在自己的人生被黑暗吓到的那一刹那，在很多人接受不住那一瞬间，他却挺过来了。如今，还有谁不知道司马迁，还有谁不熟知那“‘史家’之绝唱，无韵之离骚“?在困难面前，他依然翘首昂扬，在茫然之时，他稳住了信念，做最真实的自己，最勇敢的自己。成就了他独一无二的辉煌。

2008年5月12日是一个震撼世界的日子，这一天大自然无情地给了人类当头一棒，四川在震动中倒塌了。天崩地裂之时，绿色的迷彩撑起了生命的希望。他竖起了旗帜，自己却悄然倒下。他拯救了别人，却牺牲了自己。在那黑色的背影下，他26岁的青春，是最亮的那束光，在大灾大难面前，身为军人的他倔强地坚守在自己的岗位上，眉羽间显露出军人的气息，举手投足之间尽显人民子弟的风姿，他是最伟大的人。在灾难面前他作为一个军人站在自己的岗位上，做最真实的自己，奉献自己，救助他人。

有人说：只有在规矩的方圆内才可以跳出最唯美的舞蹈，在那个狭小的空间里，在自己的生活内做自己最有能力做的事，这才是最真实，最灿烂的。

雷锋在自己省吃简用的情况下为别人奉献出了一份爱心，他认为那是他力所能及的事。金晶在自己身处困境时依然保护国家的尊严，他用美丽的微笑传递力量，她让世界读懂了奥运的神圣跟中国人的骄傲。李丽用自己残缺的身体鼓励他人，他在别人的身上倾注了自己的精神粮食，他自信自己的残缺不会影响她的美丽，站在自己的立场上他们为自己而活。他们做最真实的自己，最闪亮的自己。